P: Em 1 Crônicas, o que são 1 e 2 Paraleipomenon?
R: Na tradução grega da Septuaginta, 1 e 2 Crônicas eram chamados de 1 e 2 Paraleipomenon. A Bíblia Católica também utiliza esse nome, mas o conteúdo é o mesmo.
P: Em 1 Crônicas, por que há tantas genealogias?
R: É provável que o livro de Crônicas tenha sido escrito depois do livro dos Reis, após o exílio de Judá. Tornou-se importante para os judeus lembrarem-se de sua ascendência e, assim, lembrarem-se de quem eram como povo. Algumas dessas genealogias também nos mostram parte da linhagem de Maria e José. Consulte *Hard Sayings of the Bible*, pp. 239-240; *735 Baffling Bible Questions Answered*, pp. 132-133; e *Encyclopedia of Bible Difficulties*, p. 216, para obter uma resposta mais detalhada.
P: Em 1 Crônicas, qual é a diferença de ênfase entre os livros de Crônicas e Reis?
R: Há várias diferenças entre esses dois escritos.
Época: Crônicas foi escrito posteriormente, durante o exílio. Ele enfatiza as genealogias, que seriam importantes para os judeus que retornavam.
Números: Crônicas é o livro mais voltado para números da Bíblia, com o tamanho dos exércitos e o número de sacerdotes e descendentes.
Referências: O livro de Reis menciona o Livro/Anais dos Reis de Israel, o Livro/Anais dos Reis de Judá e o Livro/Anais dos Reis de Israel e Judá em 32 versículos. Crônicas menciona os livros de vários reis apenas 12 vezes e nunca menciona “o Livro/Anais dos Reis de Judá” sem mencionar Israel também.
Reino x Templo: Neemias, assim como 1 e 2 Reis, enfatizam os reinos de Israel e de Judá. Crônicas e Esdras também os mencionam, mas dão maior ênfase ao Templo.
Assuntos internacionais: O livro de Reis enfoca as batalhas e alianças com Aram, Edom, Moabe e reinos vizinhos, incluindo o Egito. O livro de Crônicas enfoca as alianças comerciais com Hiram de Tiro, a Rainha de Sabá e o Egito.
Consequências da maldade versus arrependimento: O livro de Reis concentra-se mais nos resultados dos pecados dos reis, enquanto Crônicas narra sua caminhada pessoal com Deus.
Davi: Crônicas não nos diz muito sobre Davi, exceto que ele desejava construir o Templo. Reis quase nada nos diz sobre Davi, uma vez que sua história já foi abordada em 1 e 2 Samuel.
Salomão: Crônicas nos fala pouco sobre Salomão, exceto no que se refere à construção do Templo e à sua riqueza. Com exceção da filha do Faraó, apenas Reis relata os graves compromissos morais que Salomão fez.
O arrependimento de Manassés, que não teve impacto político, é mencionado apenas em Crônicas. Manassés removeu muitos altares de ídolos, mas seu arrependimento quase não teve efeito sobre o reino.
A Joacim é dada mais atenção em 2 Crônicas 36 do que em 2 Reis 24.
Geografia: Entre a época do Reino Dividido e Ezequias, Crônicas, por se concentrar no Templo, dá ênfase ao sul, em Judá, enquanto Reis discute ambos os reinos em detalhes. Consequentemente, Crônicas não fornece datas nem a duração dos reinados dos reis de Israel, enquanto Reis fornece informações tanto sobre Judá quanto sobre Israel. Reis também contém mais material sobre Elias e Eliseu.
Época de redação: Crônicas foi escrito posteriormente e, provavelmente, pressupunha que o leitor já tivesse conhecimento de Reis. É Crônicas, e não Reis, que narra o retorno dos judeus sob o reinado de Ciro da Pérsia.
Lições: O cético *Guia de Asimov para a Bíblia*, p. 412, afirma que o cronista mostra que benefícios materiais acompanham as ações justas. No entanto, *Reis* também mostra as consequências de obedecer ou desobedecer a Deus.
O livro “735 Perguntas Desconcertantes da Bíblia Respondidas”, p. 134, destaca que nenhum fato foi ocultado, já que 1 e 2 Reis foram escritos antes de 1 e 2 Crônicas.
P: Em 1 Crônicas e 2 Crônicas, quais são as discrepâncias nos números em relação a Samuel e Reis?
R: A doutrina da inerrância afirma que os manuscritos bíblicos estavam isentos de erros nos originais, mas que alguns erros — que não afetam a fé nem a prática — se infiltraram nas cópias que possuímos hoje. As pessoas que defendem a inerrância reconhecem abertamente os seguintes erros como erros de copistas em Samuel, Reis e Crônicas. De acordo com a *Enciclopédia das Dificuldades Bíblicas*, p. 221-222, e com o *Comentário Bíblico do Expositor*, volume 4, p. 561-562, dos 18 a 20 erros de copistas, cerca de dois terços apresentam um número maior em Samuel e Reis do que em Crônicas. Os erros de copistas são:
1 Samuel16:10 (oito filhos) vs. 1 Crônicas2:13 -15 (sete filhos)
2 Samuel 8:4 (1.700 cavaleiros) vs. 1 Crônicas 18:4 (7.000 cavaleiros)
2 Samuel10:18 (700 condutores de carruagens) vs. 1 Crônicas19:18 (7.000 condutores de carruagens)
2 Samuel 23:8 (800 inimigos mortos) vs. 1 Crônicas11:11 (300 inimigos mortos)
2 Samuel 24:9 (800.000 + 500.000) vs. 1 Crônicas 21:5 (1.100.000, incluindo 470.000) (possivelmente um erro do copista, ou talvez não)
2 Samuel 24:13 (7 anos) vs. 1 Crônicas21:12 (3 anos)
1 Reis4:26 (40.000 baias) vs. 2 Crônicas9:25 (4.000 baias)
1 Reis5:11 (20 cors de azeite, texto massorético; 20.000 cors, Septuaginta) vs. 2 Crônicas2:10 (20.000 cors de azeite)
1 Reis5:16 (3.300 capatazes) vs. 2 Crônicas2:18 (3.600 capatazes)
1 Reis 7:20b (200 romãs) vs. 2 Crônicas 3:16b (100 romãs)
1 Reis7:26 (2.000 bates) vs. 2 Crônicas 4:5 (3.000 bates)
1 Reis9:23 (550 oficiais superiores) vs. 2 Crônicas8:10 (250 oficiais superiores)
2 Reis8:26 (22 anos) vs. 2 Crônicas 22:2 (42 anos no texto massorético. Devia ter 22 anos, caso contrário seria mais velho que seu pai)
2 Reis 24:8 (18 anos) vs. 2 Crônicas 36:9 (8 anos)
Salmos 60:1 (12.000) vs. 1 Crônicas18:12 (18.000)
(Aparentemente, faltam-me de três a cinco erros de copista.)
P: Em 1 Crônicas 1:32, o fato de Quetura ser concubina de Abraão constitui uma contradição com o fato de Quetura ser esposa de Abraão em Gênesis 25:1, a menos que “concubina” e “esposa” sejam termos sinônimos, como afirma o muçulmano Ahmad Deedat?
R: Não, eles não são sinônimos e não, isso não é uma contradição. Uma concubina é um tipo de esposa. Normalmente, os filhos de uma concubina não teriam a mesma herança que os filhos de uma esposa que não fosse concubina. Um muçulmano honesto não deveria ter nenhum problema com isso, pois Maomé tinha uma concubina chamada Miriam, a Copta. O relacionamento deles era lícito, uma vez que ela era uma concubina, mas ela não tinha os direitos das esposas de Maomé que não eram concubinas.
P: Em 1 Crônicas, 2 Crônicas, 1 Reis e 2 Reis, quais foram as principais guerras do mundo nessa época?
R: Aqui estão as guerras conhecidas do mundo naquela época.
1003 a.C. Davi conquista Jerusalém
1000 a.C. Na China, a dinastia Chou derrota a dinastia Shang
c. 998 a.C. Israel, sob o comando de Davi, enfrenta Moabe; 10 mil mortos
c. 997 a.C. Guerra Civil de Israel: Absalão — 2 Samuel 18:7, 20 mil mortos
969 a.C. O Egito saqueia a cidade de Gezer como presente de casamento para Salomão
950 a.C. O líbio Shishak assume o trono egípcio
926 a.C. Shishak, do Egito, invade Judá
>926 a.C. Conflito entre Jeroboão/Abias (Israel) e Judá; 500 mil mortos
918 a.C. Shishak destrói Taanach
911-894 a.C. Campanhas do assírio Adad-Nirari II
909 a.C. Em Gibetom, os israelitas cercam os filisteus
900 a.C. San Lorenzo, no México, é destruída por uma revolta
897 a.C. Etbaal derruba o rei Phelles em Tiro
889-886 a.C. Campanhas do assírio Tukulti Ninurta II
884/3-878 a.C. Campanhas do assírio Assurnasirpal II
866 a.C. Campanhas do assírio Assurnasirpal II
859-824 a.C. O assírio Salmanasar III realizou 32 campanhas
858 a.C. Campanhas de Assurnasirpal II, da Assíria
858 a.C. A Assíria combate o povo de Urartu
857 a.C. Ataque a Bit-Adini (Éden)
857 a.C. Os assírios tomam Carquêmis
856 a.C. A Assíria combate Urartu
853 a.C. Em Qarqar, empate entre os assírios e a coalizão
850-841 a.C. Os assírios enfrentam os arameus
850 a.C. A Assíria sitia Gannanatu
Século IX Hasanlu, em Urartu, é incendiada
843 a.C. Os assírios saqueiam Allabria, Parsua, Abdadani, Khaban e Namri
841 a.C. Os assírios enfrentam Hazael, mas não conseguem tomar Damasco
841 a.C. Jeú se rebela e mata os reis de Israel e de Judá
841 a.C. Os assírios derrotam Parasca
839 a.C. A Assíria realiza campanhas na Cilícia
836 a.C. Perto de Hamadan, Salmanasar III combate os medos
835 a.C. Os assírios saqueiam a cidade de Shalmnas
832 a.C. Em Arsanies, os assírios derrotam o povo de Urartu
831 a.C. Os patinu se rebelam contra a Assíria
830-827 a.C. A Assíria combate o povo de Urartu
828 a.C. Os assírios lutam contra Urartu e saqueiam Musasin
826-820 a.C. Rebelião assíria
824-805 a.C. O Império de Urartu se expande
809 a.C. A Assíria combate a Média
808 a.C. Os assírios lutam contra os Guzanu
807-806 a.C. Os assírios combatem os manéus
c. 806-804 a.C. Zakir de Hamate e Luash lutam contra a cidade de Damasco
804-733 a.C. Novas conquistas de Urartu
804-802 a.C. Os assírios atacam Damasco e a conquistam
801 a.C. A Assíria ataca Khubbushkia
800 a.C. Os espartanos conquistam a Lacônia
800-799 a.C. A Assíria combate a Média
800-700 a.C. A Núbia (Sudão) se revolta contra o Egito
798 a.C. Os assírios lutam contra os lushianos
797 a.C. Os assírios combatem Namri
793-792 a.C. A Assíria combate a Média
791 a.C. A Assíria ataca Khubbushkia
789-787 a.C. A Assíria combate a Média
Israel contra os arameus — 1 Reis20:29 , 127 mil mortos
786 a.C. Os assírios lutam contra Kisku
785-784 a.C. A Assíria ataca Khubbushkia
-616-612 a.C. Fim do Império Assírio
771 a.C. Em Hao, na China, os bárbaros Rong assassinam o rei You da dinastia Zhou
770 a.C. Rebelião contra a dinastia Zhou; a dinastia Zhou transfere a capital
745 a.C. O rei assírio Tiglate-Pileser III conquista a cidade de Damasco
743 a.C. Guerra civil na Assíria
743 a.C. Os assírios conquistam a cidade de Kashpuna, próxima a Tiro e Sidom
743-740 a.C. Os assírios sitiam Arpad
740 a.C. Os espartanos conquistam a Messênia
740-710 a.C. O povo cita invade o território dos cimérios
738 a.C. Os yaudi, na Síria, se revoltam contra os assírios
736 a.C. Os gregos conquistam a Malta fenícia
735-715 a.C. Os edomitas capturam judeus sob o reinado de Acaz, conforme 2 Crônicas 28:17
735-715 a.C. Os filisteus invadem Judá sob o reinado de Acaz, conforme 2 Crônicas 28:18
734 a.C. Corinto toma Corfu dos eretianos
734 a.C. Tiglate-Pileser saqueia a cidade de Hazor, em Israel
c. 733 a.C. Israel derrota Judá (2 Crônicas 28:6; 120 mil mortos)
732 a.C. Os assírios tomam Damasco
731-724 a.C. O rei Piye e os napataos conquistam o Egito
724-722 Os assírios sitiam a cidade de Tiro
722 a.C. Os assírios reprimem uma revolta no sul da Caldeia
722 a.C. Sargão II da Assíria conquista Samaria
721 a.C. Os assírios conquistam Urartu
720 a.C. A Assíria derrota Arpad, Simirus, Damasco e Samaria
720 a.C. Os assírios saqueiam Arpad e Qarqar
717 a.C. Os assírios derrotam Carquêmis
715 a.C. Os assírios saqueiam as cidades filisteias de Asdode e Gate
714 a.C. Sargão II invade o Lago de Van e o povo dos Mannai, na Armênia
713-679 Os assírios e os cimérios atacam Urartu
712 a.C. Os assírios conquistam Ecrom, na Filístia
708 a.C. Os assírios tomam Samsat, na Anatólia
701 a.C. O rei Senaqueribe e os assírios capturam a cidade de Usse, próxima a Tiro
701 a.C. Os assírios sitiam Sidon, na Fenícia
701 a.C. Em Eltekah, os assírios enfrentam os egípcios
701 a.C. Os assírios saqueiam Megido, Samaria e Gibeá
701 a.C. Os assírios conquistam Ecrom
701 a.C. Os assírios saqueiam Laquis; muitos mortos, 1.500 mortos
701 a.C. Os assírios matam pessoas nos arredores de Jerusalém; 185 mil mortos
700 a.C. Batalha entre Calcis e Eretia
700 a.C. A Assíria arrasa Karatepe
700 a.C. A Assíria entra em conflito com Kashku
698 a.C. Os assírios conquistam Tarso
689 a.C. Os assírios saqueiam Babilônia
686 a.C. Os assírios combatem os árabes
680 a.C. Os cimérios conquistam a Frígia
678 a.C. Os assírios subjugam os rebeldes babilônios
678 a.C. Os citas atacam os assírios
676-673 a.C. Os assírios sitiam Sidon por três anos
675/671 a.C. Os assírios tomam Mênfis
674 a.C. Em Sile, os egípcios derrotam os assírios
672 a.C. Os assírios subjugam os egípcios
671 a.C. O rei assírio Esar-Hadom toma a cidade de Mênfis, no Egito
670 a.C. Os egípcios se rebelam contra os assírios
c. 670 a.C. Os citas invadem o reino de Mannai
669 a.C. O rei assírio Esar-Hadom morre durante uma campanha contra os egípcios
668 a.C. Argirus derrota os espartanos
667 a.C. Assurbanipal conquista o Egito
665 a.C. Assurbanipal ataca a Fenícia e, posteriormente, o Egito
664 a.C. Tantamani liberta o Egito
664-657 a.C. O faraó Psamético I unifica o Egito
653 a.C. Os citas dominam os medos
653 a.C. Os assírios derrotam a nação de Elam
653 a.C. O Egito se liberta da Assíria
652-643 a.C. Shamash-shum-ukin se rebela contra o rei assírio Assurbanipal
c. 650 a.C. Os messênios se revoltam contra os espartanos
650 a.C. Os citas e os cimérios invadem a Palestina
648 a.C. Os assírios saqueiam a Babilônia
646 a.C. Os assírios exilam o povo elamita
642-639 a.C. Os assírios atacam Elam e saqueiam Susa
638 a.C. No rio Hong, na China, Chu derrota o duque Xiang de Song
633 a.C. Os assírios saqueiam Tebas, no Egito
c. 631/627 a.C. Os medos, sob o comando de Ciaxares, sitiam Nínive, capital da Assíria
630 a.C. O povo Di ataca o norte da China
626/625 a.C. Os babilônios conquistam a independência
625 a.C. Kyaxares, o medo, livra-se dos citas
623 a.C. O povo Di ataca o norte da China
620 a.C. O povo Di ataca o norte da China
615 a.C. A cidade assíria de Arrapkha é capturada
614 a.C. Assur é capturada
614 a.C. Os medos tentam tomar a cidade de Nínive
c. 613-7-8/612 Os medos saqueiam Nínive (os babilônios chegaram tarde demais para ajudar os medos)
612 a.C. Os medos conquistam a Armênia
612-609 a.C. Os últimos assírios são exterminados
609-606 a.C. Os babilônios invadem o norte de Israel
609/608 a.C. Os egípcios destroem Megido e atacam Gaza
606-605 a.C. Os Di atacam o norte da China
604 a.C. Em Carquêmis, a Babilônia derrota o Egito
11-12/605/604 Os babilônios saqueiam a cidade de Asquelom, na Filístia
603 a.C. Os babilônios saqueiam Ecrom
601 a.C. Babilônios e egípcios empatam com pesadas perdas
599-598 a.C. Os babilônios lutam contra os árabes
16/3/597 a.C. Os babilônios tomam Jerusalém
596 a.C. Os babilônios lutam contra os elamitas
593 a.C. Psamético II, do Egito, juntamente com mercenários gregos, fenícios e judeus, derrotam Cuxe
591 a.C. O Egito invade a Núbia
589-587/586 a.C. Os judeus se rebelam contra os babilônios
586/5-573/2 a.C. Nabucodonosor II, da Babilônia, sitia Tiro e a conquista
581 a.C. Os babilônios deportam mais pessoas de Judá
568-567 a.C. O líder Apries e os babilônios invadem o Egito
559 a.C. Os medos e os babilônios unem-se contra os persas
P: Em 1 Crônicas e 2 Crônicas, 1 Reis e 2 Reis, quais foram os acontecimentos no Oriente Médio nessa época?
R: Aqui estão muitos deles.
969 a.C. O Egito saqueia Gezer para obter o presente de casamento de Salomão
950/945 a.C. O líbio Shishaq torna-se faraó do Egito
926 a.C. Shishak, do Egito, invade Judá
>926 a.C. Jeroboão, de Israel, combate Abias, de Judá; 500 mil mortos, conforme 2 Crônicas 13:17
c. 613-7-8/612 Os medos saqueiam Nínive (os babilônios chegaram tarde demais para ajudar os medos)
604 a.C. Em Carquêmis, a Babilônia derrota o Egito
970 a.C. Consagração do Templo de Salomão
c. 870 a.C. A fome de Elias em Israel
765 a.C. Praga em Nínive
15/06/763 Eclipse total de Sol
759 a.C. Peste em Nínive, por volta da época de Jonas
16/03/597 a.C. Primeiro grande exílio para a Babilônia
587/586 a.C. Judá levada em cativeiro para a Babilônia
538 a.C. Os exilados retornam a Jerusalém
540-10/12/539 Os persas conquistam o Império Babilônico
336-6/323 a.C. Império de Alexandre, o Grande
P: Em 1 Crônicas 1:6, esse povo “Diphath” é o mesmo que o povo “Riphath” mencionado em Gênesis 10:3?
R: Provavelmente sim. Trata-se provavelmente de um erro de transcrição, e não temos nenhum outro registro do povo de Riphath.
P: Em 1 Crônicas 1:10, de que forma Nimrod era um caçador poderoso na terra?
R: A palavra hebraica em 1 Crônicas 1:16 significa simplesmente “poderoso”, o que poderia indicar um caçador habilidoso, um guerreiro experiente, um campeão, um gigante ou alguém poderoso de outra forma. A tradução da Septuaginta de Lancelot Brenton traduz isso como “caçador poderoso”, com uma nota de rodapé explicando que, em grego, significa “gigante, caçador”. De certa forma, Nimrod era um “gigante” entre os homens, seja por seu tamanho físico, seja por sua habilidade bélica. Muitos cristãos acreditam que Nimrod caçava homens, como guerreiro e construtor de impérios. Algumas pessoas veem nos relatos sumérios de Gilgamesh uma tradição do primeiro construtor de impérios, e talvez a Bíblia esteja se referindo a esse homem como Nimrod.
Isso ecoa o que Gênesis 10:9 diz sobre Nimrod. O substantivo hebraico aqui significa “caçador”. A tradução da Septuaginta de Lancelot Brenton diz “caçador gigante” em Gênesis 10:9.
Hoje, alguns podem ser “gigantes” na batalha ou nos negócios, mas isso não lhes traz nenhum benefício após a morte.
P: Em 1 Crônicas 2:3, por que Judá se casou com uma cananeia?
R: A proibição de casamentos mistos com os inimigos cananeus de Israel só foi estabelecida na época de Moisés, 400 anos depois.
P: Em 1 Crônicas 2:7, quem era Acã/Achar, o causador de problemas para Israel?
R: Trata-se de Acã, que secretamente levou parte do saque da cidade de Jericó, conforme relatado em Josué 7.
P: Em 1 Crônicas 3:5, o nome do pai de Bate-Sebá era Ammiel ou Eliam, como diz 2 Samuel 11:3?
R: Trata-se, muito provavelmente, de um erro de copista devido à inversão das letras “l” e “m” no hebraico. “Eliam” significa “Deus/deus é um parente” e “Ammiel” significa “Um parente é Deus/deus”. Como Crônicas foi escrito depois de 2 Samuel, é mais provável que o nome em 2 Samuel esteja preservado corretamente. “Ammiel” aparece em 1 Crônicas 3:5 tanto no Texto Massorético quanto na Septuaginta, portanto, essa inversão ocorreu antes da tradução grega da Septuaginta ter sido feita. Além disso, foi encontrado um selo hebraico antigo com o nome “Eliam”.
P: Em 1 Crônicas 3:5-8, 14:4-7 e 2 Samuel 5:14-16, quem exatamente eram os filhos de Davi?
R: 2 Samuel 5:14-16, 1 Crônicas 3:5-8 e 1 Crônicas 14:4-7 mencionam: Samua, Sobabe, Natã, Salomão, Ibhar, Elishua (Elishama em 1 Crônicas 3:5-8), Nefeg, Jafia, Elishama, Eliada e Elifelet. 1 Crônicas 3:5-8 menciona Elishama duas vezes, enquanto os outros textos citam Elishua e Elishama. Além disso, 1 Crônicas 3:5-8 também menciona Elifelet uma segunda vez, bem como Nogá. É possível que haja um erro de digitação em relação a Elifelet na segunda menção em 1 Crônicas 3:5-8, mas Davi poderia ter tido mais filhos além dos listados.
P: Em 1 Crônicas 3:9, seria possível que houvesse nove filhos à frente de Salomão na linha de sucessão ao trono, conforme conjectura o cético *Guia de Asimov para a Bíblia*, p. 402?
R: Poderia haver, se os filhos de Davi fossem listados por ordem de nascimento. Certamente Amnon, Absalão e Adonias eram mais velhos que Salomão, e Salomão nasceu quando Davi já era mais velho. No entanto, nada indica que essa lista esteja na ordem de nascimento.
P: Em 1 Crônicas 3:15, Salum/Jeoacaz era o quarto filho de Josias?
R: Não, porque Zedequias, o filho listado em terceiro lugar, tinha apenas dez anos em 609 a.C., quando Jeoacaz se tornou rei aos 23 anos, conforme afirma o “The Expositor’s Bible Commentary”, volume 4, p. 290.
Há aqui uma lição de interpretação bíblica a ser aprendida. Sempre que se encontrar uma lista de filhos, isso não significa necessariamente que eles tenham nascido na ordem em que aparecem na lista.
P: Em 1 Crônicas 3:16, “Salum” era o nome próprio do rei cujo nome de coroação era Jeoacaz, como sugere o cético *Asimov’s Guide to the Bible*, p. 403?
R: Os comentaristas cristãos concordam que Salum é outro nome para Jeoacaz. No entanto, não se sabe se Salum era um nome próprio com o qual ele nasceu ou um apelido que adquiriu posteriormente.
P: Em 1 Crônicas 3:19, o pai de Zorobabel era Pedaías ou Salatiel, como afirmam Esdras 3:2, 8; 5:2; Neemias 12:1; Ageu 1:1, 12, 14; 2:2, 23; e Mateus 1:12?
R: Algumas crianças têm tanto um pai biológico quanto um pai adotivo. Saltiel era o irmão mais velho de Pedaías; eles eram irmãos, de acordo com 1 Crônicas 3:17-18. Saltiel era o mais velho, mas há casos em que o herdeiro masculino mais velho não tem um filho para dar continuidade à sucessão real. Os estudiosos cristãos oferecem duas respostas diferentes.
Pedaías faleceu, e Shealtiel adotou Zorobabel. Isso foi um ato de caridade e, ao mesmo tempo, garantiu a Shealtiel um sucessor à coroa.
Salatiél faleceu, e o filho mais velho de Pedaías passou a dar continuidade à linhagem de Salatiél e à sucessão real.
P: Em 1 Crônicas 5:10, 19, 20, 22, quem são os hagritas?
R: Não tínhamos registros arqueológicos dos hagritas até que foram encontradas inscrições assírias, da época de Senaqueribe e Tiglate-Pileser III, que mencionavam os hagritas como uma tribo arameia. Os hagritas não são apenas descendentes de Hagar, pois o Salmo 83:6 menciona tanto os hagritas quanto os ismaelitas, juntamente com outros povos orientais.
Embora o *Wycliffe Bible Dictionary*, p. 742, afirme que os escritores posteriores Estrabão e Ptolomeu (5.19.2) mencionam os Agraioi como habitantes do norte da Arábia, o *Anchor Bible Dictionary*, de orientação liberal, volume 3, p. 24, afirma que não se trata do mesmo povo.
Plinio, em NH 6.159-161, também menciona os Agraei, e estes são provavelmente o povo de Hofuf-thaj, no oásis de al-Hasa, no norte da Arábia, no Golfo Pérsico, e não têm relação com os hagritas, apesar da semelhança dos nomes.
P: Em 1 Crônicas 5:22, uma vez que essa guerra partiu de Deus, como Deus poderia ser um Deus de paz?
R: Deus, em última instância, fará com que todas as guerras cessem (Salmo 46:9). Até que esse momento chegue, porém, às vezes travar uma guerra promove a causa da paz, e os israelitas estavam travando uma guerra aqui pela paz de Deus e pela proteção das tribos da Transjordânia.
Gleason Archer, na *Enciclopédia das Dificuldades da Bíblia*, pp. 219-220, questiona a suposição subjacente ao pacifismo, dizendo: “Será realmente uma manifestação de bondade não oferecer resistência ao mal? Podemos afirmar que um cirurgião verdadeiramente bom não deveria fazer nada para remover o tecido canceroso de seu paciente e simplesmente permitir que ele continuasse sofrendo até que, por fim, morresse? Podemos elogiar uma força policial que fica de braços cruzados e não oferece a menor resistência ao assaltante armado, ao estuprador, aos incendiários ou a qualquer outro criminoso que ataca a sociedade? Como Deus poderia ser chamado de ‘bom’ se Ele proibisse Seu povo de proteger suas esposas contra o estupro e o estrangulamento por parte de saqueadores embriagados, ou de resistir a invasores que vieram para levar seus filhos e esmagar seus crânios contra a parede?
Nenhuma política daria mais rédea solta à maldade e ao crime do que a renúncia total ao direito de legítima defesa por parte dos membros da sociedade que cumprem a lei.”
P: Em 1 Crônicas 6:16, 26-28, o pai de Samuel era da tribo de Levi, ou Samuel era efraimita, como diz 1 Samuel 1:1?
R: Os levitas não possuíam território próprio, mas estavam espalhados por todo o território de Israel. O pai de Samuel era levita, mas eles viviam no território de Efraim.
P: Em 1 Crônicas 6:28 (texto massorético), o primogênito do filho mais velho de Samuel era Vashni, ou Joel, como diz 1 Samuel 8:2?
R: O filho mais velho de Samuel chamava-se Joel. O texto massorético contém um erro de copista e omite Joel, dizendo: “o primogênito, o segundo Abias”. Tanto a Septuaginta quanto o texto siríaco listam os filhos como Joel e Vashni.
P: Em 1 Crônicas 8:33, Ner era avô de Saul ou tio de Saul?
R: Provavelmente havia dois homens chamados Ner, e o segundo recebeu esse nome em homenagem ao avô.
P: Em 1 Crônicas 8:33, Esh-ball é a mesma pessoa que Ish-bosheth em 2 Samuel 2:8?
R: Provavelmente sim. Baal pode significar senhor, Senhor ou um ídolo cananeu. Saul chamou seu filho de Ish (homem) de Baal, muito provavelmente com a intenção de senhor ou Senhor. Os escritores ou copistas provavelmente alteraram o nome para “bosheth”, que significa vergonha.
P: Em 1 Crônicas 9:1, o que era o Livro dos Reis?
R: Não se tratava dos livros de 1 e 2 Reis da Bíblia. Eram, na verdade, registros seculares sobre reis. Não era incomum que livros inspirados da Bíblia citassem obras seculares, ou mesmo que Paulo citasse poetas pagãos, quando estes expressavam a verdade sobre algum assunto.
P: Em 1 Crônicas 10:6, como toda a casa de Saul se extinguiu, uma vez que Isbosete ainda vivia, de acordo com 2 Samuel 2:8?
R: 1 Crônicas 10:6 diz que “toda a sua casa” se referia aos seus três filhos que morreram com ele. Isso não incluía o neto recém-nascido de Saul, Mefibosete. Embora as Escrituras não digam por que Isbosete não estava com Saul, nem por que Isbosete (que tinha quase 40 anos na época) não foi incluído na “casa de Saul” neste contexto, talvez seja porque Isbosete era filho de Saul com uma concubina.
P: Em 1 Crônicas 10:8-10, por que um exército vitorioso saquearia os mortos?
R: Eles recolhiam as espadas, lanças, outras armas e até mesmo objetos de valor que os soldados pudessem estar carregando, mas, acima de tudo, recolhiam as armaduras. Estas seriam utilizadas por suas próprias tropas e também poderiam ser exibidas como troféus de guerra.
P: Em 1 Crônicas 10:13-14, Saul não consultou o Senhor, ou ele o fez em 1 Samuel 28:6?
(Esta é uma repetição da discussão sobre 1 Samuel 28:6)
R: Embora isso possa ser um erro de copista, tanto o texto massorético hebraico quanto a Septuaginta grega dizem o mesmo, e há uma explicação mais simples do que um erro de copista.
Há uma enorme diferença entre fazer algo e fazer algo com sinceridade.
A palavra hebraica shalal, em 1 Samuel 28:6, significa consultar, solicitar, exigir, implorar ou pedir emprestado. O Antigo Testamento utiliza essa palavra em outras 19 ocasiões. Ela não significa necessariamente pedir de forma insincera. Trata-se, antes, de um termo geral para “pedir”, podendo ser sincero ou insincero.
A palavra hebraica “darash”, em 1 Crônicas10:14 , significa principalmente “seguir” e, por implicação, “buscar”, “pedir” ou “adorar”. Nos outros 41 trechos em que o Antigo Testamento utiliza essa palavra, trata-se de algo que as pessoas imploram a Deus ou a ídolos, mas não a ambos.
Em contraste com o uso de “shalal” em 1 Samuel 28:6, quando Saul perguntou a Deus, 1 Samuel 28:7 utiliza a palavra “darash” quando Saul procurou a bruxa de Endor.
Embora Saul possa ter perguntado de maneira casual, ele certamente não consultou a Deus utilizando os meios estabelecidos pelos sacerdotes. Lembre-se de que Saul havia matado todos os sacerdotes de Nob, com exceção de Abiatar. Abiatar havia levado o éfode consigo quando fugiu, em 1 Samuel 23:6.
Saul poderia consultar o Senhor, mas, sem arrependimento, é difícil que a consulta fosse sincera, depois de ter matado a maioria dos sacerdotes de Deus que poderiam realizar a consulta.
P: Em 1 Crônicas 11:10-12:40, quais são algumas das pessoas incomuns mencionadas aqui?
R: Aqui estão algumas delas.
Zelek, mencionado em 11:39, era um amonita,
Urias e Ismaías eram gibeonitas.
Havia benjamitas em 1 Crônicas 12:29, e tanto os benjamitas quanto os gibeonitas costumavam estar do lado de Saul.
Davi contava com peletitas e queretitas, que eram filisteus, em seu exército.
Havia 4.600 levitas e 3.700 aaronitas.
Assim, Davi possuía a capacidade de conquistar para o seu lado até mesmo pessoas que, normalmente, seriam suas inimigas.
P: Em 1 Crônicas 11:10-12:40, como podemos desenvolver o caráter e a personalidade necessários para que até mesmo nossos antigos inimigos queiram estar em paz conosco?
R: Davi era um homem apaixonado; amava profundamente seus amigos e odiava aqueles que eram maus ou traiçoeiros. No entanto, Davi era capaz de respeitar alguns de seus oponentes, como Massa e Abner, que eram homens honrados. Davi era um homem leal. Era leal às suas tropas e recompensava aqueles que lhe eram leais. Davi era um homem habilidoso na guerra, que, com o passar do tempo, parecia destinado à vitória. Todo tipo de pessoa seguirá alguém que pareça destinado ao sucesso. Acima de tudo, porém, Davi era um homem de Deus, obedecendo a Deus como líder, e os israelitas tementes a Deus reconheciam que deveriam seguir Davi.
É interessante contrastar a lealdade que os homens de Davi, os israelitas e a família de Davi demonstravam para com ele no início de seu reinado com os inúmeros problemas que Davi enfrentou com pessoas desleais mais tarde em seu reinado. O ponto de inflexão foi a perda do respeito que muitos tinham por Davi após o caso com Bate-Sebá e o assassinato de seu leal soldado Urias. Basta um pouco de traição para apagar da memória das pessoas a imagem de sua lealdade.
P: Em 1 Crônicas 11:10-12:40, o que há de significativo nos números de cada tribo?
R: Primeiro, vamos examinar os números.
Judá 6.800 — aparentemente, quando Saul perseguia Davi, poucos em Judá deram apoio público a Davi.
Simeão 7.100 — Simeão era uma tribo pequena, portanto, esse número reduzido seria de se esperar.
Benjamim: 3.000
Efraim: 20.800
Manassés: 18.000
Issacar: 200 chefes
Zebulom 50.000
Naftali 38.000
Dã 28.600
Aser 40.000
Tribos da Transjordânia: 120.000
Levitas 4.600
Aaronitas 3.700
Se Davi tivesse um exército permanente com esse efetivo, ele não precisaria fugir de Saul, nem mesmo dos filisteus, aliás. Trata-se, na verdade, de pessoas que declararam lealdade a Davi. Aparentemente, todos os homens das tribos da Transjordânia declararam lealdade a Davi, embora não esteja claro quantos realmente serviram como seus soldados. Os soldados originais de Davi eram marginalizados e refugiados de várias tribos. Issacar enfrentava dificuldades em relação às terras no norte, de modo que, aparentemente, muitos vieram se juntar a Davi.
Quando alguém organiza um novo empreendimento hoje em dia, muitas pessoas se juntam a ele por diversos motivos. Algumas se juntam apenas pelas melhores razões possíveis, outras por motivos inaceitáveis, mas muitas o fazem por razões menos nobres ou pragmáticas, como a escassez de terras na época de Davi. Hoje, muitas pessoas agem por esperança de recompensa ou por medo de consequências negativas caso não ajudem. Esses motivos são aceitáveis, e a Bíblia não os critica. No entanto, a melhor motivação é o amor ágape incondicional, por Deus e pelas outras pessoas.
P: Em 1 Crônicas 11:11, o tachmonita matou 800 homens, ou o hachmonita matou 300 homens em 2 Samuel 23:8?
R: Consulte a discussão sobre 2 Samuel 23:8 para obter a resposta.
P: Em 1 Crônicas 11:19, como Davi teria bebido o sangue de seus homens que trouxeram água?
R: Davi não o fez; trata-se apenas de uma figura de linguagem. Davi está dizendo que, se bebesse a água que esses homens arriscaram a vida para lhe dar, ele não estaria respeitando suficientemente o sangue de seus soldados que foram buscar água para ele.
P: Em 1 Crônicas 11:22, o que são “homens semelhantes a leões”?
R: São homens cuja coragem, força e habilidade para lutar eram tão grandes que eram comparados a leões, como em “dois heróis de Moabe semelhantes a leões”.
P: Em 1 Crônicas 12:7, Deus ficou descontente com o fato de eles terem feito um censo, ou com o fato de Joabe não ter contado os levitas e os benjamitas?
R: Deus ficou descontente com o fato de eles terem feito um censo.
P: Em 1 Crônicas 12:7, por que Deus ficou descontente com o fato de eles terem feito um censo?
R: Consulte a discussão sobre 2 Samuel 24:1 para obter a resposta.
P: Em 1 Crônicas 13:9-10, por que Deus matou Uza?
R: Uza e os demais provavelmente ficaram surpresos com a morte dele. Afinal, Uza estava apenas tentando ajudar quando os bois tropeçaram. No entanto, Uza e todos os outros haviam esquecido um ponto importante: as coisas sagradas de Deus deviam ser tratadas com o devido respeito. Deus já lhes havia dito a maneira correta de transportar a arca. Eles não estavam obedecendo; e, se tivessem obedecido, não haveria bois para tropeçar. Isso destaca dois tipos de obediência: a sua própria maneira e a maneira de Deus.
Na sua própria maneira de servir a Deus, o senhor serve a Deus conforme lhe apetece, e acredita que Deus deve valorizar tudo o que o senhor faz, sem que haja um padrão. É impossível ser desobediente, apenas mais ou menos obediente.
Na maneira de Deus de servi-Lo, você serve a Deus conforme Ele ordenou. No entanto, dentro do que Deus determinou, Ele valoriza as ofertas voluntárias e as boas ações que partem de nossa própria iniciativa. (2 Coríntios 8:10-12; 9:7, especialmente9:17 ). Deus tem padrões e regras (2 Timóteo 2:5). Se o senhor for desobediente em algumas coisas, então o senhor é desobediente (Tiago 2:9-11). Se o senhor deseja ser um instrumento de Deus para propósitos nobres, não poderá sê-lo até que se purifique das coisas ignóbeis (2 Timóteo2:20 -21).
P: Em 1 Crônicas 14:1, por que Hiram era tão amigável com Davi?
R: Além da amizade pessoal, os fenícios e os israelitas compartilhavam um inimigo comum: os filisteus.
P: Em 1 Crônicas 15:20,28, o que são saltérios e alamoth?
R: Eram instrumentos musicais, mas hoje não sabemos como eram.
P: Em 1 Crônicas 15:29, por que as pessoas, inclusive alguns crentes, às vezes desprezam os outros?
R: Há pelo menos duas razões.
1. Alguns esperam que os outros sigam certos padrões. Se as pessoas violarem esses padrões, eles podem se mostrar implacáveis e nunca mais respeitá-las. Mical perdeu o respeito pelo marido.
2. Algumas pessoas desprezam os outros se estes as magoaram, e se recusam a perdoar.
Nós, cristãos, não devemos desprezar ninguém.
P: Em 1 Crônicas 16:13, como eles foram escolhidos por Deus?
R: Coletivamente, eles eram o povo escolhido de Deus e a nação escolhida. Esse é o significado principal aqui. No entanto, individualmente, muitos deles eram os eleitos de Deus. Os eleitos são aqueles escolhidos por Deus, antes da fundação do mundo, para irem para o Céu.
P: Em 1 Crônicas 16:25-26 e Salmos 97:7, a Bíblia ensina que existem muitos deuses?
R: Certamente. A Bíblia ensina que existem muitos ídolos, mas apenas um único Deus verdadeiro. Os mórmons procuram em vão por esse versículo para sustentar sua afirmação de que existem muitos deuses [legítimos].
P: Em 1 Crônicas 17:2-15, por que Natã se contradisse aqui?
R: Natã, a princípio, falou incorretamente, pois não estava falando como profeta. Ele teria sido um falso profeta se tivesse dito: “Assim diz o Senhor”, ou mesmo se simplesmente tivesse afirmado que Deus lhe havia dito essa declaração incorreta. Em vez disso, Natã falou de improviso, por conta própria. Observe também que, mesmo falando dessa maneira, Deus o corrigiu imediatamente.
As Testemunhas de Jeová às vezes citam essa passagem para tentar mostrar que os verdadeiros profetas (como alegam que a organização Torre de Vigia seja) ainda podem ser verdadeiros profetas, mesmo tendo feito profecias falsas. No entanto, elas afirmam ser profetas, e a Sociedade Torre de Vigia fez profecias oficiais sobre o retorno de Cristo que se revelaram falsas.
A Igreja Católica também afirma que o Papa fala de forma infalível, mas somente quando se pronuncia “ex cathedra”. No entanto, isso é praticamente irrelevante, já que, ao longo da história, os Papas se pronunciaram “ex cathedra” apenas sete ou oito vezes.
A Igreja Mórmon também afirma ter profetas que são infalíveis quando falam como profetas. Joseph Smith e Brigham Young fizeram, ambos, profecias falsas.
P: Em 1 Crônicas 17:16-27 e 1 Crônicas 28:2-4, por que a atitude de Davi é louvável neste contexto?
R: Davi certamente ficou desapontado por ver seu desejo de longa data, que era bom, ser vetado por Deus. No entanto, Davi aceitou essa notícia com humildade e continuou a trabalhar para acumular materiais para que seu filho Salomão construísse o templo.
P: Em 1 Crônicas 18:3, Davi derrotou Hadarezer ou Hadadezar, conforme 2 Samuel 8:3?
R: Essa diferença no hebraico é muito provavelmente um erro de copista. O livro “Dificuldades e Aparentes Contradições da Bíblia”, p. 130, afirma que as letras hebraicas correspondentes a “d” e “r” são semelhantes entre si.
P: Em 1 Crônicas 18:4, Davi agiu corretamente ao manter 100 carruagens?
R: Não. Deuteronômio 17:16-17 afirma que o rei não deveria multiplicar o número de carruagens e cavalos. Aparentemente, Davi considerou que 100 carruagens não eram em número excessivo, mas isso preparou o terreno para que Salomão possuísse muitas carruagens e cavalos, conforme mostram 2 Crônicas 9:28 e 1 Reis 10:26-29.
P: Em 1 Crônicas 18:12, foram mortos 18.000 edomitas ou 12.000, como diz o Salmo 60:1 no título?
R: Trata-se, muito provavelmente, de um erro do copista
P: Em 1 Crônicas 19:2, esse Naás, o amonita, era o mesmo Naás que oprimia os israelitas em 2 Samuel 10:4?
R: Não, pois o Nahash mais antigo viveu 50 anos antes. Não é incomum que um filho receba o nome do pai ou do avô.
P: Em 1 Crônicas 19:3-4, por que o rei Hanum, o amonita, cometeu uma tolice como a de humilhar os embaixadores de Davi?
R: Pode ter sido devido à falta de conhecimento sobre a força dos israelitas, à sua educação e orgulho, ou à ideia de que o exército de Davi poderia estar exausto após lutar contra os sírios. Hanun não tentou lutar contra Davi, apenas insultá-lo, e isso foi uma grande tolice.
P: Em 1 Crônicas 19:10-11, por que Joabe colocaria a elite do exército contra os sírios e as massas do exército contra os amonitas?
R: Os sírios lutavam com carruagens (1 Reis22:30 -33), e as carruagens eram muito eficazes contra soldados inexperientes ou soldados armados apenas com espadas e escudos. Os soldados de elite, presumivelmente com arcos e lanças longas, sabiam como lidar com as carruagens. Uma força de carruagens que utilizasse flechas não seria capaz de derrotar uma força de infantaria maior que também utilizasse flechas. As investidas de carruagens frequentemente punham em fuga as forças de infantaria, mas se a infantaria possuísse lanças longas e não entrasse em pânico, a investida das carruagens seria detida. Alexandre da Macedônia sabia dessas coisas muitos anos mais tarde, quando sua pequena força altamente treinada, composta principalmente por infantaria, derrotou repetidas vezes os exércitos maiores de cavaleiros e carruagens do Império Persa.
P: Como 1 Crônicas19:18 se concilia com 2 Samuel10:18 ?
R: Trata-se, muito provavelmente, de um erro do copista.
P: Em 1 Crônicas 21:1, foi Deus quem fez com que Davi realizasse um censo dos israelitas, ou foi Satanás?
R: Foi Satanás diretamente, e Deus indiretamente. Consulte a discussão sobre 2 Samuel 24:1 para obter a resposta.
O cético Guia de Asimov para a Bíblia, p. 409, traz um parágrafo explicando que a palavra hebraica “satan” significa tanto “adversário” quanto “Satanás”. No entanto, Asimov não oferece nenhuma hipótese sobre quem seria esse adversário, caso não fosse Satanás.
P: Em 1 Crônicas 21:1, por que Davi desejaria realizar um censo de Israel?
R: Em última análise, Deus permitiu que Satanás tentasse Davi a fazê-lo. As razões imediatas pelas quais Davi poderia querer contar o povo de Israel foram o orgulho pela nação, para uma melhor arrecadação de impostos, para futuros trabalhos forçados e para alistar ou convocar homens para a guerra.
P: Em 1 Crônicas 21:4, Joabe agiu corretamente ao obedecer a Davi nessa ocasião, já que sabia que isso ia contra a vontade de Deus?
R: Joabe estava em uma situação delicada. Ele deveria obedecer ao rei, a menos que o rei lhe ordenasse algo contrário ao que Deus havia dito.
Não havia nenhuma ordem contra o censo, mas Joabe sentiu (corretamente) que isso não era o que Deus desejava.
Não havia uma ordem direta, então Joabe fez o que considerou melhor. Ele expressou sua oposição, mas obedeceu ao rei de qualquer maneira. Havia certa ambiguidade na ordem de Davi, quanto à inclusão ou não dos levitas na contagem, e Joabe interpretou-a da maneira que julgou mais adequada.
Essa é uma situação diferente da dos pastores na Alemanha durante a Segunda Guerra Mundial. Hitler lhes havia dito que, como ele era o líder da Alemanha, eles não deveriam criticar nada do que ele fizesse. Dentro do razoável, os cristãos devem honrar os líderes governamentais e obedecê-los. No entanto, quando Hitler começou a expulsar os judeus, a Bíblia dizia especificamente que devemos defender os oprimidos (Isaías 1:17), e a ordem direta de Deus contradizia o que Hitler havia dito.
P: Em 1 Crônicas 21:5, havia um total de 1.100.000 homens aptos para o combate, ou 1.300.000, como mostra 2 Samuel 24:9?
R: Consulte a discussão sobre 2 Samuel 24:9 para conhecer as duas respostas possíveis.
P: Em 1 Crônicas 21:12, foi ameaçada uma fome de três anos ou de sete anos, como diz 2 Samuel 24:13?
R: Não temos certeza, pois a fome não ocorreu.
P: Em 1 Crônicas 21:15, qual é o poder dos anjos de Deus?
R: Eles não são onipotentes, mas, para destruir toda Jerusalém, bastou um único anjo. Quando Jesus estava a caminho da cruz, Ele disse que, se pedisse, o Pai Lhe daria 12 legiões (talvez 60.000) de anjos, conforme Mateus 26:53.
P: Em 1 Crônicas 21:15, de que forma o Senhor se arrependeu do mal aqui?
R: A palavra hebraica aqui significa tanto dano físico quanto mal moral. Deus colocou ali o anjo, visível a Davi, para ameaçar com o que aconteceria a Jerusalém.
Uma lição que podemos extrair daqui é que os planos revelados por Deus para uma pessoa podem mudar quando essa pessoa se arrepende ou muda.
P: Em 1 Crônicas 21:17, por que Deus fez o povo sofrer por causa do decreto pecaminoso de Davi?
R: Primeiro, o que não é a resposta, e depois a resposta.
Nesta vida, as pessoas frequentemente sofrem pelos pecados alheios. Bebês nascidos de mães viciadas em cocaína também nascem viciados nessa droga e apresentam capacidade mental reduzida. Tem sido bastante comum que nações inteiras sofram enormemente por causa da ambição grandiosa de um único líder. A vida na Terra não é equitativa e não será equitativa neste mundo caído, até que Deus coloque tudo em ordem no Dia do Juízo Final.
Embora o exposto acima seja verdade, essa não é a resposta para esta situação. Aqui, é o próprio Deus quem está matando ativamente muitos israelitas por causa do pecado de Davi, um único homem.
Davi se orgulhava de seu poder terreno, especialmente de seu exército, e Deus reduziu o povo do qual Davi se orgulhava. Além disso, não sabemos exatamente quem eram todos os guerreiros de Davi. Uma especulação é que Deus fez com que alguns anjos reforçassem o exército de Davi, e Satanás viu isso e pediu explicações sobre o que estava acontecendo ali.
Pode-se definir erroneamente o sofrimento como Deus não prolongar uma vida saudável tanto quanto possível, ou não fazer com que uma nação se expanda tanto quanto possível. Deus não tem nenhuma obrigação de nos abençoar automaticamente. Quando recebemos bênçãos de Deus, devemos ser gratos, e não exigir mais. Deus nos ama muito e deseja nos abençoar, mas não se esqueça de que grande parte desta vida é preparação para a vida futura, e Deus não quer nos abençoar a ponto de esquecermos isso.
P: Em 1 Crônicas 21:24, como podemos aplicar o princípio de Davi de não oferecer a Deus um sacrifício que não lhe custe nada?
R: Pode haver muitas maneiras de aplicar esse princípio, mas uma aplicação simples é ensinar seus filhos. Assim que seus filhos tiverem idade suficiente para ganhar um pouco de dinheiro realizando tarefas domésticas, deixe que as ofertas que eles dão à igreja sejam feitas com o próprio dinheiro deles, e não com dinheiro que você lhes dê para a oferta.
P: Em 1 Crônicas 22:2, o trabalho forçado foi iniciado por Davi ou sob o reinado de Salomão?
R: Salomão impôs trabalho forçado a não israelitas em grande escala, mas foi Davi quem deu início a isso. Tanto isso quanto a manutenção de algumas carruagens foram exemplos de como Davi desobedeceu a Deus de maneiras relativamente pequenas, e Salomão ampliou essas coisas. Como pai ou mãe, há pecados “pequenos” em sua vida que seus filhos possam ampliar? Davi também realizou um censo, e Salomão também realizou um censo.
P: Em 1 Crônicas 22:14, Davi doou 100.000 talentos de ouro para o futuro templo, ou apenas 3.000 talentos, como diz 1 Crônicas 29:3-4?
R: 1 Crônicas 29:3 responde a essa pergunta. Davi dedicou os 100.000 talentos de espólio obtidos nas conquistas da Síria, Moabe e Edom. 1 Crônicas 29:3 diz que Davi doou de seus tesouros pessoais “além de tudo o que eu já havia providenciado”.
P: Em 1 Crônicas 24:15 e Neemias 10:20, o que há de interessante sobre Hezir?
R: Arqueólogos encontraram no Vale do Cedron, nos arredores de Jerusalém, uma série de tumbas pertencentes aos descendentes de Hezir.
P: Em 1 Crônicas 24:31 e 26:13, por que estavam lançando sortes nessas passagens?
R: Essa era uma maneira simples e imparcial de distribuir tarefas quando a ordem não tinha importância. Hoje, as pessoas fazem o mesmo quando “tiram palitos” para decidir quem ocupará um cargo. Embora Deus possa orientar o sorteio ou a escolha por palitos, não há motivo para supor que Deus tenha determinado os resultados, a não ser que tivessem votado, seguido a ordem de nascimento ou utilizado algum outro método.
P: Em 1 Crônicas 25:1,3, por que as pessoas profetizavam com harpas?
R: Não havia restrição quanto ao uso, por parte dos profetas, de qualquer objeto não pecaminoso que desejassem enquanto profetizavam. Davi também profetizou usando a harpa.
No entanto, se um mórmon alegar que Joseph Smith utilizou um livro ocultista de uma religião falsa [egípcia] meramente como inspiração para escrever a Escritura mórmon chamada Livro de Abraão, isso seria quase um caso de uso de um livro idólatra e maligno para obter o que supostamente é a palavra de Deus. É “quase” esse o caso, porque o mórmon que afirmou isso não estava representando com precisão o que o próprio Joseph Smith disse. Smith afirmou que “traduziu” o livro e chegou a apresentar os hieróglifos egípcios ao lado da suposta tradução para o inglês para comprovar isso. Além disso, Joseph Smith chegou a escrever um livro ridículo, intitulado “Alfabeto e Gramática Egípcios”, que comprova que ele realmente alegava estar traduzindo hieróglifos egípcios de forma sobrenatural.
A propósito, a Igreja Mórmon ainda possui hoje cópias dos manuscritos originais em inglês do Livro de Abraão, do “Alfabeto e Gramática Egípcios”, e um papiro egípcio foi encontrado em um museu que corresponde, tanto em caracteres quanto em imagens, ao que Joseph Smith utilizou para “traduzir”.
P: Em 1 Crônicas 28:2-4, o que há de positivo na atitude de Davi aqui?
R: Davi, sem dúvida, ficou desapontado por não ter sido ele quem construísse o templo de Deus. No entanto, ele não apenas se mostrou grato pelas muitas coisas que Deus lhe havia concedido, como também se concentrou em Deus e não em si mesmo. O templo era um monumento a Deus, não a Davi, e Davi não tinha motivo para ficar irado, já que não via o templo como um monumento a si mesmo.
P: Em 1 Crônicas 28:9, 10, 20; 2 Crônicas 6:2; 8:11; 1 Reis 3:3-13; 8:23; 9:8-9; 11:9-14; 2 Samuel 11:24-25, como é possível que todas essas passagens se refiram à mesma pessoa? (essa pergunta foi feita por um ateu)
R: Todas elas se referem a Salomão. Seis pontos a serem considerados na resposta.
Alguma consistência: Salomão foi, de maneira consistente, um homem inteligente e um construtor de templos. Salomão utilizou sua sabedoria e suas habilidades de construção a serviço de Deus, especialmente no início de sua vida. Mais tarde, ele também empregou suas habilidades para construir templos dedicados a ídolos. Algumas pessoas são movidas a construir e a alcançar realizações; a questão é: quanto disso será para Deus?
Chocante: Se não lhe parece surpreendente e chocante que Salomão, que foi escolhido para construir o Templo, tenha feito uma oração tão bela a Deus e escrito livros da Bíblia, mas tenha caído em pecado, então talvez o senhor ainda não tenha lido essas passagens com muito cuidado. É chocante, e o ateu que fez essa pergunta pode ser desculpado por questionar se se trata da mesma pessoa.
No entanto, isso acontece: trata-se, sem dúvida, da mesma pessoa. Assim como Judas pôde deixar tudo para seguir Jesus e, mais tarde, traí-Lo; assim como Demas pôde se sacrificar para acompanhar Paulo em suas viagens e, em seguida, partir porque amava o mundo (2 Timóteo 4:10), as pessoas podem mudar. Deus cuida de nós e nos preserva, mas os crentes têm a escolha de se afastar ou não. Algumas pessoas escapam da corrupção do mundo por conhecerem nosso Senhor, mas depois se envolvem nela (2 Pedro 2:17-22). Outras nunca negam a fé, mas fazem concessões ao tentar servir tanto a Deus quanto aos ídolos, ou a Deus e ao dinheiro.
Por que Salomão mudou? No caso de Salomão, as Escrituras dão uma resposta clara em 1 Crônicas 11:1-4. Salomão fez concessões ao se casar com mulheres estrangeiras, seja por amor, seja por alianças políticas. Essa concessão o desviou ainda mais do caminho, pois suas esposas desviaram seu coração para outros deuses.
Podemos aprender que as pessoas que estão ao seu redor podem exercer uma influência poderosa sobre você, se você permitir. Uma consequência das pequenas concessões é que, sem um arrependimento imediato, elas podem levar a concessões cada vez maiores.
A Bíblia leva a sério a responsabilidade de cada crente de ser diligente (Hebreus 6:11), examinar a si mesmo (2 Coríntios 13:5) e estar em guarda (Mateus 10:16-17). Caso contrário, um homem ou uma mulher de Deus pode cair profundamente, como descobriram os adoradores de Yahweh, chocados, e os adoradores de Chemosh, encantados.
P: Em 1 Crônicas 29:2, qual é a diferença entre construir algo para os homens e construir para Deus?
R: Se o senhor constrói algo para um homem, deve construí-lo da maneira que ele deseja, e não é necessário que dure mais do que ele precisar. Se o senhor constrói para Deus, constrói para a glória Dele, não para a sua própria, e deve construí-lo da maneira que Deus deseja, e não à sua maneira. Se o senhor está construindo algo para Deus, deve fazê-lo de modo que dure para a eternidade. Outra distinção é que não são edifícios físicos, dinheiro e bens materiais que o senhor constrói para Deus, mas vidas e caráter, tanto em si mesmo quanto nos outros.
P: Em 1 Crônicas 29:19, visto que Davi pediu a Deus algo bom — que concedesse a Salomão um coração para guardar os mandamentos de Deus —, por que Salomão mais tarde se afastou de Deus?
R: Deus estava com Salomão e o abençoou grandemente, mas Deus nunca disse que tiraria de Salomão a capacidade de escolher entre a obediência e a desobediência, independentemente do que Davi orasse. Salomão recebeu toda a sabedoria de que precisava, mas Deus escolheu conceder a Salomão (e a nós) o livre arbítrio.
A propósito, a afirmação “Deus nunca influencia nosso livre arbítrio” não é verdadeira. Deus foi bastante ativo ao intervir na vida de Saulo de Tarso na estrada para Damasco. No entanto, por mais estímulos externos que Deus tenha aplicado, cabia a Saulo decidir como responder.
P: Em 1 Crônicas e 2 Crônicas, quais são alguns dos manuscritos mais antigos que ainda existem hoje?
R: Manuscritos do Mar Morto: (c. 1 a.C.) 1 cópia. Consulte *The Dead Sea Scrolls Today*, p. 30, e o *Wycliffe Bible Dictionary*, pp. 436-438. O pesquisador dos Manuscritos do Mar Morto, Nathan Jastrum, afirma que se tratava de um pequeno fragmento. (Programa de rádio *Issues etc.*,4/17/99 .) O livro *The Meaning of the Dead Sea Scrolls*, p. 433, menciona um fragmento denominado 4Q522 frag 9, que contém 1 Crônicas 7:24 e 2 Crônicas 28:18. Uma imagem de partes de 2 Crônicas 28:27-29:3 (contendo aproximadamente 55 letras) é apresentada na p. 119.
Os manuscritos da Bíblia cristã, datados de cerca de 350 d.C., contêm o Antigo Testamento, incluindo 1 e 2 Crônicas. O manuscrito Papiro Egerton 4, do século III d.C., é uma cópia em grego de parte de 2 Crônicas, de acordo com *The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts*, p. 97.
O Papiro Egerton 4 (século III d.C.) preserva parte de 2 Crônicas (The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts, p. 97, e The Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts (1999, 2001), de Comfort e Barrett, p. 107)
O Vaticanus (325-350 d.C.) preservou a totalidade de 1 e 2 Crônicas.
O Alexandrinus (c. 450 d.C.) preservou a totalidade de 1 e 2 Crônicas.
O Sinaiticus (340-350 d.C.) preservou 1 Crônicas9:27-19:17 .
P: Quais escritores antigos se referiram a 1 Crônicas?
R: Os escritores pré-nicenos que citaram ou fizeram alusão a versículos de 1 Crônicas são:
Filo, o judeu de Alexandria (15/20 a.C.-50 d.C.), refere-se a 1 Crônicas7:14 . Estudos Preliminares, cap. 8 (43), p. 307
Melito/Meleto de Sardes (170-177/180 d.C.) enumera todos os livros do Antigo Testamento e inclui todos os livros que possuímos, exceto Neemias e Ester. Fragmento 4 do Livro dos Extratos, p. 759.
Hipólito (222-235/6 d.C.) faz alusão a 1 Crônicas 3:15 ao mencionar que Josias teve cinco filhos: Jeoacaz, Eliakim, Joanã, Zedequias, ou Jeconias, e Sadum [Salum]. Fragmento do Comentário sobre Daniel, cap. 1, p. 177
Orígenes (225-254 d.C.) cita 1 Crônicas 16:8 como “Mais uma vez, em 1 Crônicas”.
Orígenes (240 d.C.) menciona “o Primeiro Livro de Paralipomenon”, que é outro nome para 1 Crônicas. Comentário sobre o Cântico dos Cânticos, prólogo, p. 49
Lactâncio (c. 303-c. 325 d.C.) cita 1 Reis 9:6-9, que também corresponde a 1 Crônicas7:19 -22, em *As Instituições Divinas*, livro 4, cap. 18, p. 121.
Após Nicéia
Eusébio de Cesareia (318-339/340 d.C.)
Atanásio (367, 325-373 d.C.)
Efraim/Efrém (350-378 d.C.)
Gregório de Nanziano (330-391 d.C.) menciona as Crônicas como um dos livros em seu poema sobre as Escrituras. O poema de Gregório encontra-se (em grego) no volume 37 da Patrologia Graeca de Migne, colunas 471-474 (Carmina Dogmatica, Livro 1, seção 1, Carmen XII). Consulte http://www.bible-researcher.com/gregory.html para obter mais informações.
Epifânio de Salamina (360-403 d.C.) (implícito)
Rufino (374-406 d.C.)
Jerônimo (373-420 d.C.)
Agostinho de Hipona (388-430 d.C.)
Sulpício/Sulpício Severo (363-420 d.C.) menciona 1 Crônicas como Crônicas no livro de História, vol. 1, cap. 7, p. 73, e no livro de História, vol. 1, cap. 46, p. 93
Concílio de Cartago (218 bispos) (393-419 d.C.)
P: Quais são os versículos dos Manuscritos do Mar Morto provenientes de 1 e 2 Crônicas?
R: 2 Crônicas 28:27; 29:1-3 estão preservados em 4Q118 (=4QChr), de acordo com *The Meaning of the Dead Sea Scrolls*, p. 423, e *The Dead Sea Scrolls Translated*, p. 482. Para 1 Crônicas, isso representa 0 versículos de um total de 912 versículos. Para 2 Crônicas, são 4 versículos de um total de 772 (0,5%).
P: Em 1 Crônicas, quais são algumas das diferenças de tradução entre o hebraico e a Septuaginta grega?
R: Aqui estão algumas das diferenças de tradução. A primeira frase é do hebraico e a segunda, da tradução grega da Septuaginta. Para se ter uma amostra, esta parte concentra-se no capítulo 1.
1 Crônicas 1:11-23 No texto massorético e na Septuaginta Alexandrina, mas não em outras versões da Septuaginta
1 Crônicas 1-9 apresenta inúmeras diferenças ortográficas entre os diversos textos hebraicos e os textos da Septuaginta. Veja 1 Crônicas 1:29-31 como exemplo.
1 Crônicas 1:4 “Sem” vs. “filhos de Noé: Sem”
1 Crônicas 1:5 “Javã e Tubal” vs. “Jovã, Helisa, Tobal”
1 Crônicas 1:6 “Diphath” (a maioria dos textos hebraicos) vs. “Riphath” (muitos textos hebraicos, Septuaginta, Vulgata)
1 Crônicas 1:7 “Elisa e Társis, os quititas e os dodanitas” versus “Helisa, Társis, os cititas e os rodianos”
1 Crônicas 1:7 “Dodanim” vs. “Rodanos/Rodanim” (Septuaginta, siríaco, Vulgata)
1 Crônicas 1:9 “Raamá” versus “Regma”
1 Crônicas1:16 : “Nimrod” vs. “Nebrod”
1 Crônicas1:17 : “Aram e Uz” (textos massoréticos) versus “Aram. Os filhos de Aram: Uz” (um texto massorético e parte da Septuaginta)
1 Crônicas 1:17-23 “e Arfaxad, e Lud, (etc., até o versículo 24) Sem, Arfaxad, Selá, Eber” (textos massoréticos) vs. “e Arfaxad, Sala, Eber” (a maior parte da Septuaginta)
1 Crônicas1:22 : “Obal” (a maioria dos textos massoréticos) vs. “Ebal” (alguns textos massoréticos e a versão siríaca) vs. (ausente) (Septuaginta)
1 Crônicas1:24 “Arfaxad” vs. “Arfaxad, Cainan” (algumas versões da Septuaginta)
1 Crônicas 1:29-31 “Nabaeote, depois Quedar, Adbeel, Mibsam, Mishma, Dumá, Massa, Hadade, Tema, Jetur, Nafis e Kedema.” vs. “Nabaeote, e Quedar, Nabdeel, Massam, Masma, Iduma, Masse, Chondan, Taeman, Jettur, Nafes, Kedma” (Este é um exemplo de como os nomes diferem entre o hebraico e o grego.)
1 Crônicas1:32 “Sebá e Dedã” vs. “Daedã e Sabai”
1 Crônicas1:34 “Esaú e Israel” vs. “Jacó e Esaú”. (Jacó foi posteriormente renomeado como Israel)
1 Crônicas1:36 “Zefi” (a maioria dos textos massoréticos) vs. “Zefo” (muitos textos massoréticos, parte da Septuaginta e o siríaco. Gênesis 36:11 também menciona “Zefo”.)
1 Crônicas1:36 “Kenaz, Timna e Amaleque” (texto massorético e a maior parte da Septuaginta) versus “Kenaz, junto a Timna, e Amaleque” (parte da Septuaginta e Gênesis 36:12)
1 Crônicas1:40 “Alian” (a maioria dos textos massoréticos) versus “Alvan” (muitos textos massoréticos e algumas versões da Septuaginta. Também Gênesis 36:23) versus “Alon” (a maioria das versões da Septuaginta)
1 Crônicas1:43 “reis que reinaram na terra de Edom antes que qualquer rei reinasse sobre os filhos de Israel: Bela, filho de Beor” vs. “reis, Balac, filho de Beor”
1 Crônicas1:44 “de Bozra” vs. “de Bosorrha”
1 Crônicas1:50 “Pai” (a maioria dos manuscritos hebraicos) vs. “Pau” (muitos manuscritos hebraicos, parte da Septuaginta, da Vulgata e do siríaco. Gênesis 36:39 também menciona “Pau”) vs. “Phogor” (a maior parte da Septuaginta)
1 Crônicas1:50 “Pai, e o nome de sua esposa: Mehetabel, filha de Mezahab.” vs. “Phogor”.
1 Crônicas 1:51 “E Hadade morreu; e os chefes de Edom eram: o chefe Timã; o chefe Alia; o chefe Jete; o chefe Aholibaman; o chefe Elá; o chefe Pinom; o chefe Quenaz; o chefe Temã; o chefe Mibzar; o chefe Magdiel e o chefe Iram.” vs. “Os príncipes de Edom: o príncipe Tamna, o príncipe Golada, o príncipe Jeter, o príncipe Elibamas, o príncipe Elas, o príncipe Finom, o príncipe Quenez, o príncipe Taeman, o príncipe Babsar, o príncipe Magediel, o príncipe Zaphoin.”
1 Crônicas 2:6 “Dara” vs. “Darda” (algumas versões da Septuaginta, alguns Targums siríacos. Veja 1 Reis4:31 ) vs. “Darad” (a maioria da Septuaginta)
1 Crônicas2:42 “Mesha” versus “Mareshah”
1 Crônicas2:50 “O filho” vs. “Os filhos” (Septuaginta, Vulgata)
1 Crônicas 3:1 “Kileab” (textos massoréticos) vs. “Damniel” (Septuaginta) vs. “Daniel” (manuscrito do Mar Morto 4QSam(a))
1 Crônicas 3:5 “Bathshua” (a maioria dos manuscritos hebraicos) vs. “Bate-Sebá” (um manuscrito hebraico e a Vulgata. 2 Samuel 11:3 também menciona “Bate-Sebá”) vs. “Bersabee” (Septuaginta)
1 Crônicas 4:3 “o pai de Etã” vs. “os filhos de Etã”
1 Crônicas4:13 : “Hathath” versus “Hathath e Meonothai”
1 Crônicas5:24 : “e Éfer” versus “Éfer”
1 Crônicas6:28 (ausente) vs. “Joel” (Septuaginta, siríaco, árabe, 1 Samuel 18:2).
1 Crônicas6:28 “Vashni e Abijá” vs. “o segundo Abijá”
1 Crônicas7:28 “Ayyah” (alguns textos massoréticos) vs. “Gaza/Gazza” (muitos textos massoréticos, Septuaginta, Targum, Vulgata)
1 Crônicas8:30 : “Baal” vs. “Baal, Ner”
1 Crônicas9:41 “Tahrea” (textos massoréticos, Septuaginta) vs. “Tahrea e Acaz” (textos massoréticos, siríaco, árabe, Targum, Vulgata)
1 Crônicas11:11 “trinta” (Masorético e algumas versões da Septuaginta, Vulgata) vs. “três” (algumas versões da Septuaginta)
1 Crônicas11:20 “Abshai” versus “Abishai” (Septuaginta, Vulgata, Targum, 2 Samuel23:18 )
1 Crônicas11:20 “três” (textos massoréticos, Septuaginta, Vulgata) vs. “trinta” (siríaco)
1 Crônicas11:21 “dos Três” vs. “dos Trinta”
1 Crônicas12:33 “para ajudar” vs. “para ajudar Davi”
1 Crônicas15:18 “Zacarias, filho de” (texto massorético, Vulgata) vs. “Zacarias” (Septuaginta)
1 Crônicas 17:5 “mas eu tenho passado de tenda em tenda e de um tabernáculo a outro” vs. “mas eu tenho estado em um tabernáculo e em uma tenda”
1 Crônicas 18:6 “Davi colocou homens” vs. “Davi colocou guarnições”. Uma guarnição é um grupo de soldados designados para guardar um forte ou outro local. (Septuaginta, Vulgata e 2 Samuel 8:6)
1 Crônicas18:16 : “Abimeleque” (a maioria dos textos massoréticos) vs. “Ahimeleque” (alguns manuscritos hebraicos, Vulgata e siríaco. Ver também 2 Samuel 8:17).
1 Crônicas 20:2 “coroa do seu rei” versus “coroa de Milcom” (Septuaginta, Vulgata e 1 Reis 11:5,33)
1 Crônicas 20:3 “[trabalhar com] serras” vs. “cortá-los com serras”
1 Crônicas 23:7 “dos homens de Gérson” (Masorético) vs. “aos gersonitas” (Masorético) vs. “E para a família de Gedson” vs. “Os filhos de Gérson” (Vulgata) vs.
1 Crônicas23:10 : “Zina” vs. “Zizá” (Septuaginta, Vulgata)
1 Crônicas 24:15 “Happizzez” vs. “Aphses” (Septuaginta, Vulgata)
1 Crônicas 25:3 “Jeshaiah” vs. “Jeshaiah, Shimei” (um texto massorético, Septuaginta segundo a NKJV e a NRSV) vs. “Iseas” (Septuaginta)
1 Crônicas 26:17 “eram seis levitas” vs. “eram seis levitas por dia”
1 Crônicas 26:20 “Quanto aos levitas, Aías estava no comando” vs. “seus companheiros levitas estavam no comando”
1 Crônicas 27:6 “Amizabade era a sua divisão” vs. “Amizabade estava encarregado de sua divisão”
1 Crônicas 27:24 “número dos anais” vs. “livro dos anais”
Bibliografia para esta questão: a tradução do hebraico é da obra Literal Translation, de Jay P. Green, e a versão da Septuaginta é da tradução de Sir Lancelot C.L. Brenton, intitulada The Septuagint: Greek and English. Também foram utilizados o volume 3 do Expositor’s Bible Commentary e as notas de rodapé das Bíblias NASB, NIV 1985, NKJV e NRSV.