P: O que significa que a Bíblia é “infalível”?
R: Não significa isenta de qualquer erro, mas isenta de erros significativos na doutrina ou na prática. Uma pessoa ainda pode ser um cristão genuíno, como o foi C. S. Lewis, se acreditar que a Bíblia é infalível, mas pensar erroneamente que a Bíblia não é inerrante.
P: Quando as pessoas dizem que a Bíblia é “inerrante”, o que isso significa?
R: Quando cristãos conservadores afirmam que a Bíblia é inerrante, eles se referem à ausência de erros nos manuscritos originais. Nas cópias posteriores, Deus permitiu erros dos copistas. Todos os que afirmam que a Bíblia é inerrante também afirmam que ela é infalível. Porém, nem todos os que afirmam que a Bíblia é infalível afirmam que ela é inerrante.
Consulte o Manual de Hoje para Resolver Dificuldades Bíblicas, pp. 45-48, para uma discussão de fácil compreensão sobre como o texto original é inerrante e o texto moderno, embora ainda seja confiável, é apenas infalível. Outros livros que apresentam descrições semelhantes sobre a inerrância são “1001 Perguntas sobre a Bíblia Respondidas”, p. 17; “Quando os Críticos Perguntam”, p. 23-24; “O Livro Completo de Respostas Bíblicas”, p. 13, 25; “Enciclopédia das Dificuldades da Bíblia”, p. 7, 16; e “Dificuldades na Bíblia”, p. 21-22. A obra “Introdução Geral à Bíblia”, p. 43, destaca que a visão de “autógrafos inerrantes e cópias errantes” também era defendida por João Calvino e Agostinho de Hipona (354-430 d.C.).
A seguir, apresentamos algumas declarações detalhadas sobre a inerrância extraídas da “Declaração de Chicago sobre Hermenêutica Bíblica”, retiradas da “Introdução Geral à Bíblia”, p. 444.
“Artigo XIII: AFIRMAMOS que o conhecimento das categorias literárias, formais e estilísticas, das várias partes das Escrituras é essencial para uma exegese adequada e, portanto, valorizamos a crítica de gênero como uma das muitas disciplinas do estudo bíblico.
NEGAMOS que categorias genéricas que neguem a historicidade possam ser corretamente impostas às narrativas bíblicas que se apresentam como factuais.
Artigo XV: AFIRMAMOS a necessidade de interpretar a Bíblia de acordo com seu sentido literal, ou normal. O sentido literal é o sentido gramatical-histórico, ou seja, o significado que o autor expressou. A interpretação de acordo com o sentido literal levará em conta todas as figuras de linguagem e formas literárias encontradas no texto.
NEGAMOS a legitimidade de qualquer abordagem das Escrituras que lhes atribua um significado que o sentido literal não sustente.
Artigo XVI: AFIRMAMOS que técnicas críticas legítimas devem ser utilizadas na determinação do texto canônico e de seu significado.
NEGAMOS a legitimidade de permitir que qualquer método de crítica bíblica questione a verdade ou a integridade do significado expresso pelo autor, ou de qualquer outro ensinamento bíblico.”
Para uma definição detalhada de 19 artigos sobre a inerrância, pode-se consultar a Declaração de Chicago sobre a Inerrância Bíblica, publicada em *Inerrancy*, pp. 493-502. O Artigo X afirma que somente os autógrafos eram inerrantes. O Artigo XIX afirma que uma pessoa NÃO precisa acreditar na inerrância para ser um cristão genuíno.
P: Se a “inerrância” não vê problema em admitir que pequenos erros de copistas se infiltraram e que os manuscritos originais não existem mais, não seria igualmente simples afirmar que os erros já estavam nos originais?
R: Os cristãos conservadores não acreditam nisso devido à nossa visão de que a Bíblia é a palavra de Deus, e Deus não cometeu nenhum erro quando Sua palavra foi originalmente escrita.
P: Especificamente, o que distingue a “inerrância” do “literalismo extremo”?
R: A inerrância permite as seguintes ressalvas:
Expressões antropomórficas, tais como Êxodo 8:19; 13:14; 15:8, 12, 16; Deuteronômio 7:19; Salmo 91:4; Hebreus 4:13
Erros de copistas, como em Números 3:28; 1 Reis 4:26; 2 Crônicas 18:12; 22:2,5; 36:9
Expressões da fala, como Êxodo 33:11; Deuteronômio 32:50.
Aproximações, como números arredondados
Escrita a partir de um quadro de referência, como João escrevendo o que ouviu e viu no Apocalipse
O estilo do autor humano foi utilizado por Deus na redação.
Consulte a discussão sobre 2 Pedro 1,21 para obter mais informações sobre a inspiração das Escrituras.
P: Qual é a posição oficial da Igreja Católica sobre a inerrância da Bíblia?
R: Embora muitos católicos tenham pontos de vista diversos, eis a posição oficial da Igreja.
A “Catholic Apologetics Today” afirma o seguinte.
“A Igreja sempre insistiu que não há absolutamente nenhum erro nas Escrituras. Assim, Pio XII escreveu (Divino afflante Spiritu): ‘Em nossa época, o Concílio Vaticano [I], para rejeitar falsos ensinamentos sobre a inspiração, declarou que esses mesmos livros [das Escrituras] devem ser considerados “sagrados e canônicos” pela Igreja, “não apenas porque contêm revelação sem erro, mas porque, tendo sido escritos por inspiração do Espírito Santo, têm Deus como seu autor e, como tal, foram transmitidos à Igreja”. Mas então, quando certos autores católicos, contrariamente a essa definição solene da doutrina católica… ousaram restringir a verdade da Sagrada Escritura a questões de fé e moral… Nosso predecessor de imortal memória, Leão XIII, em uma encíclica, Providentissimus Deus… refutou de forma correta e adequada esses erros.” (itálico no original)
O Catecismo da Igreja Católica (Imprimi Potest) de 1994 declara o seguinte.
104 Na Sagrada Escritura, a Igreja encontra constantemente seu alimento e sua força, pois a acolhe não como uma palavra humana, “mas como aquilo que ela realmente é: a palavra de Deus”.
107 “Os livros inspirados ensinam a verdade. Visto que, portanto, tudo o que os autores inspirados ou escritores sagrados afirmam deve ser considerado como afirmado pelo Espírito Santo, devemos reconhecer que os livros da Escritura ensinam com firmeza, fidelidade e sem erro aquela verdade que Deus, para nossa salvação, desejou ver confinada às Sagradas Escrituras.”
Em resumo: A posição oficial católica sobre a inerrância das Escrituras é idêntica à visão evangélica/fundamentalista das Escrituras, com as seguintes exceções.
1. A Igreja Católica aceita os apócrifos católicos modernos, que são livros e seções adicionais no Antigo Testamento católico.
2. A posição católica aparentemente não se pronuncia sobre a inerrância das Escrituras nos manuscritos originais, mas afirma que Deus permitiu erros insignificantes de copistas em alguns dos manuscritos que possuímos.
3. A Igreja Católica apresenta diferenças quanto à forma de interpretar as Escrituras, particularmente à luz da tradição da Igreja Católica.
P: Quando o termo “inerrante” foi usado pela primeira vez?
R: De acordo com um artigo de Paul D. Feinberg em *Inerrancy* (editado por Norman Geisler), p. 292, Boécio, que viveu no final do século VI e início do século VII, utilizou esse termo para significar “ausência de erro”. O Oxford English Dictionary afirma que o termo foi utilizado pela primeira vez em 1837, na língua inglesa, com o significado de “isento de erro, livre de equívocos, infalível”. O termo “inerrância” passou a ser utilizado como substantivo aproximadamente na mesma época.
P: Que evidências temos de que Deus é um Pai (seja de Jesus, seja dos cristãos) ou de que tem um Filho?
R: No Antigo Testamento, o conceito de Deus como Pai era bastante comum. 2 Samuel 7:14; 1 Crônicas 17:11-14; 22:10; 28:6; Salmo 2:7; Provérbios 3:12; Isaías 63:16; Jeremias 3:19; 13:9; Oséias 11:1; Malaquias 1:6; 2:10. Provérbios 30:4 e seguintes (NET) dizem: “Qual é o nome dele, e qual é o nome de seu filho? - se é que você sabe!”
Nos 27 livros do Novo Testamento, todos os livros, com exceção de 3 João, mencionam que Deus é um Pai, que Jesus é o Filho de Deus ou que nós somos filhos de Deus. Por exemplo, em Mateus 6:9, Jesus nos ensinou a orar: “Pai nosso, que estás nos céus…”. Em Apocalipse 21:7, temos a preciosa promessa de que “Aquele que vencer herdará estas coisas, e eu serei o seu Deus, e ele será meu filho.” (NET)
P: O que os primeiros cristãos ouviram e ensinaram sobre Deus ser um Pai ou ter um Filho?
R: Os primeiros seguidores de Jesus, logo após a redação do Novo Testamento, também escreveram sobre isso. Aqui estão referências de nove autores anteriores ao ano 200 d.C.
Primeira Carta de Clemente (96-98 d.C.) cap. 23 (Filho) cap. 36
Epístola de Barnabé (c. 70-130 d.C.) cap. 5 (Filho de Deus), cap. 14
Sobre o Martírio de Policarpo (c. 169 d.C.) 1ª frase, cap. 14, etc.
Inácio aos Efésios (antes de 116 d.C.) cap. 2, cap. 3
Fragmentos de Papias (antes de 155 d.C.) Fragmento 5 (2 vezes)
A Diogneto (c. 130-200 d.C.) cap. 10
Primeira Apologia de Justino Mártir, cap. 13 (filho), cap. 15 (duas vezes) (150 d.C.)
A Defesa dos Cristãos, de Atenágoras (177 d.C.), cap. 10 (2 vezes)
Teófilo a Autólico (168-181/188 d.C.) livro 1, cap. 4; livro 2, cap. 22 (2 vezes)
Ora, como tantos cristãos poderiam acreditar que Deus era um Pai? Só poderia ser porque: a) aprenderam isso com Jesus; b) aprenderam isso com os apóstolos de Jesus; c) aprenderam isso com o que estava claro no Antigo Testamento; ou d) todas as opções acima.
Uma reflexão para os muçulmanos: seria possível alguém ver Deus como um Pai, ou adorar Jesus como Deus na Trindade, e ainda assim ir para o paraíso? É claro que a Bíblia responde que sim, mas vamos examinar essa questão a partir de uma perspectiva islâmica. Desde a época de Jesus, aqueles que acreditavam nele como profeta de Deus acreditavam que ele era Deus. Ou Deus desejava que todos os que tentassem seguir as palavras de Jesus fossem para o fogo do inferno, ou então ele não enganou maliciosamente todos os que desejavam acreditar em Jesus. Se Jesus ensinou a verdade (como os muçulmanos concordam que Ele fez), então o senhor acredita que Deus quis ou permitiu que o conhecimento de que o profeta Jesus era enviado por Deus ensinasse mentiras a todos até a época de Maomé; mentiras que os levariam ao inferno? É difícil acreditar em um deus caprichoso e malicioso como esse, mas, por outro lado, as pessoas, sem realmente pensar sobre o assunto, já acreditaram em coisas ainda mais estranhas.
P: Posso chegar ao céu sem aceitar Jesus Cristo como meu Senhor e Salvador?
R: Não, o senhor não pode chegar ao céu se se recusar a aceitar Jesus como seu Senhor e Salvador. Quatro pontos a serem considerados na resposta.
Justiça: Deus é bom, santo, justo e imparcial para com todos (Hebreus 6:10). Deus julga as pessoas com base no conhecimento que elas possuem (Romanos 4:15; 5:13). Abraão não conhecia o nome de Jesus, mas seguiu a Deus e ainda assim foi salvo por meio de Jesus. (João 8:56, Hebreus 9)
Único Caminho: Não podemos chegar ao céu por nossa própria justiça; precisamos da misericórdia e da graça de Deus por meio de Jesus. Jesus não é apenas um caminho para Deus, mas o único e exclusivo caminho para Deus. (João 14:6; 15:5; Atos 4:12)
Rejeitar Jesus como Filho de Deus é rejeitar o céu: Mesmo a um povo muito religioso, os fariseus judeus, Jesus disse que, se o rejeitarem, vocês de fato morrerão em seus pecados. (João 8:24)
Deus busca: Deus não deseja que ninguém pereça (2 Pedro 3:9), mas assim como Jeremias chorou por seu povo (Jeremias 13:17; 14:17) e assim como Jesus chorou por Jerusalém (Lucas 19:41-44) e Pedro implorou aos seus ouvintes (Atos 2:40), Deus, com igual desejo, busca os Seus.
P: De onde vieram os capítulos e versículos da Bíblia?
R: Os capítulos e versículos modernos foram criados por Stephen Langton, arcebispo de Canterbury, que faleceu em 1228. O primeiro Novo Testamento grego publicado com esses capítulos e versículos foi em 1551, por um impressor de Paris, Robert Stephens, que também publicou a Vulgata com capítulos e versículos em 1555. A Bíblia de Genebra em inglês foi a primeira a apresentar capítulos e versículos, em 1560.
P: Por que vocês têm uma postura tão negativa em relação ao Islã?
R: Amamos o povo muçulmano e desejamos o melhor para eles, que vivam em alegria no Céu para sempre. Somos críticos em relação ao Islã para o bem deles. No entanto, não somos nem de longe tão negativos em relação ao Islã quanto os próprios muçulmanos. Quando fiéis em uma mesquita no Paquistão são mortos a tiros, simplesmente por serem xiitas, isso é negativo. Quando Tamerlão, que construiu uma mesquita, fez um monte com 70 mil crânios de muçulmanos que viviam em Isfahan, isso é bastante negativo.
Os cristãos não devem ser negativos em relação aos muçulmanos (ou a qualquer outra pessoa) de três maneiras.
1. Nunca amaldiçoamos os muçulmanos como Maomé nos amaldiçoou. No final de sua vida, Maomé disse: “Que Alá amaldiçoe os judeus e os cristãos, pois construíram locais de culto sobre os túmulos de seus profetas.” (Bukhari, vol. 1, livro 8, cap. 55, n.º 427, p. 255). Observe que ele não fez distinção entre cristãos verdadeiros e hipócritas; simplesmente amaldiçoou todos eles.
2. Não queremos dizer nada que seja “calunioso” (= falso + negativo). Por exemplo, que os judeus eram ímpios porque adoravam Esdras (‘Uzair), filho de Alá, como diz o Alcorão na Sura 9:30.
3. Maomé disse para “satirizar os pagãos em versos”, de acordo com Bukhari, vol. 8, livro 72, cap. 91, n.º 174, p. 113.
Portanto, pelo menos podemos concordar com os muçulmanos modernos (espero) que ser negativo dessa forma não é o que Deus deseja.
Quanto a nós, Jesus dedicou mais de um terço de todas as Suas palavras registradas a repreender, advertir pessoas específicas, fazer advertências em geral ou corrigir coisas falsas. Ele também encorajava, e nós também o fazemos. Não apenas perguntamos: “O que Jesus faria?”, mas também devemos perguntar: “O que Jesus gostaria que disséssemos?” Sim, somos “advertidores” como Jeremias, João Batista, Paulo e até mesmo Jesus, mas queremos que saibam que também os amamos. Jamais desejaríamos magoá-los, mesmo que os muçulmanos magoem os cristãos, e queremos apenas o melhor para vocês.
P: Por que vocês, cristãos, [supostamente] atacam os muçulmanos?
R: Nós nos preocupamos com o povo muçulmano; não os atacamos. Três pontos a serem considerados na resposta: os bósnios, Jesus e os aldeões.
Os bósnios: Quando os sérvios estavam massacrando impiedosamente os muçulmanos bósnios, os americanos (de todas as religiões) se opuseram a isso. Os sérvios podem ter percebido os Estados Unidos como estando contra eles, mas não estávamos contra o povo sérvio. Estávamos a favor de proteger os oprimidos e contra as atrocidades que alguns (mas não todos) sérvios cometeram. Da mesma forma, não temos nada contra os afegãos, como demonstram nossos envios de ajuda humanitária a eles, mas quando nossos próprios civis foram atacados, reagimos para tentar nos proteger e impedir que isso voltasse a acontecer.
Jesus disse que devemos oferecer a outra face, e fazemos isso como indivíduos. No entanto, no âmbito governamental, Romanos 13:4 afirma que o Estado não empunha a espada em vão. A cultura ocidental não é cristã, embora o cristianismo a tenha influenciado profundamente. A cultura ocidental nem sempre está certa, mas temos o dever de nos opor ao que está errado. Existem outras injustiças além do assassinato de pessoas. Tratar as mulheres como cidadãs de segunda classe, relutantes em trabalhar, cujo testemunho vale apenas metade do de um homem e que raramente devem sair de casa é outra injustiça. Deus é ridicularizado quando isso é feito em Seu nome.
Moradores de aldeias na Indonésia e no Sudão foram massacrados hoje por muçulmanos simplesmente por serem cristãos. O senhor poderia me explicar por que muitos muçulmanos em todo o mundo acham que devem agir assim e, ainda assim, consideram qualquer crítica pacífica e racional às práticas islâmicas um ataque contra eles?
P: Por que os cristãos realizaram as Cruzadas contra os muçulmanos?
R: Jesus era o Príncipe da Paz e nunca disse para matar alguém por ter uma religião diferente. As Cruzadas “cristãs” não faziam parte do cristianismo da Bíblia. As Cruzadas (ou Jihads cristãs) foram algo errado que os europeus aprenderam com as Jihads islâmicas.
P: Como os cristãos oram?
R: A Bíblia contém muitas orações que podemos usar como exemplos, mas Jesus ensinou especificamente a Seus discípulos como orar em Mateus 6:9-13. Os cristãos veem a oração como um diálogo com Deus; por isso, poucas orações cristãs são decoradas. As orações cristãs costumam terminar com frases como “em nome de Jesus”, pois é pelo sacrifício de Jesus que temos acesso para orar ao Pai. (João 16:26)
Os cristãos devem orar a Deus continuamente, conforme ordenado em 1 Tessalonicenses 5:17; Efésios 6:18; Filipenses 4:4; 6; Hebreus 13:15; e conforme os exemplos em Romanos 1:9-10, Colossenses 1:9 e 1 Tessalonicenses 1:2-3; 3:10.
Isso difere do Islã, onde há horários específicos em que a oração é proibida, conforme consta em Bukhari, vol. 2, livro 21, cap. 38, n.º 283, p. 158. O livro Fiqh us-Sunnah, volume 2, p. 11, diz: “‘Umar o viu e disse-lhe: ‘Sente-se; o Povo do Livro foi destruído porque não fazia distinção entre suas orações.’ O Profeta disse: ‘Bem dito, Ibn al-Khattab.’”
P: Nos manuscritos extra-bíblicos dos Manuscritos do Mar Morto, o “Mestre Justo” poderia ser uma profecia sobre Maomé, Jesus, João Batista ou outra pessoa?
R: Não, porque aquele a quem chamavam de “Mestre da Retidão” já havia surgido antes que esses manuscritos fossem escritos, de acordo com as evidências dos próprios manuscritos. Aqui estão as partes relevantes extraídas de *Os Manuscritos do Mar Morto Traduzidos: Os Textos de Qumran em Inglês*, de Florentino Garcia Martinez.
O Mestre da Justiça surgiu 390 + 20 anos após o exílio. O exílio ocorreu em 586 a.C., o que o situaria na época dos Macabeus, bem antes da época de Cristo.
“Pois, quando eles se mostraram infiéis ao abandoná-lo, ele [Deus] escondeu seu rosto de Israel e de seu santuário e os entregou à espada. No entanto, quando se lembrou da aliança dos primórdios, salvou um remanescente para Israel e não os entregou à destruição. E no momento da ira, trezentos e noventa anos após tê-los entregue nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, Ele os visitou e fez brotar de Israel e de Arão um rebento da plantação, a fim de que possuíssem a sua terra e se engordassem com as coisas boas do seu solo. E eles perceberam seu pecado e reconheceram que eram homens culpados; mas eram como cegos e como aqueles que tateiam em busca do caminho por mais de vinte anos. E Deus avaliou suas obras, pois eles O buscaram com um coração perfeito, e Ele suscitou para eles um Mestre da Justiça, a fim de guiá-los no caminho do Seu coração.” O Documento de Damasco, cópias da Genizá (CD-A), col. 1, linhas 3-11, p. 33
O mesmo é mencionado na cópia do Documento de Damasco 4Q268 (=4QD©), linhas 13-17, p. 48, e no 4Q266 (=4QC(a)), fragmento 2, linhas 7-14, p. 49. Observe que, enquanto dois manuscritos (A e B) provêm de uma Genizá judaica no Cairo e datam de após 900 d.C., outros dois manuscritos datam da época de Cristo e fazem parte dos Manuscritos do Mar Morto.
A título de observação, o Mestre da Justiça é mencionado de forma proeminente no Pesher de Habacuque (1QpHab), col. 1, linha 13, p. 198; col. 2, linha 2, p. 198; col. 5, linha 10, p. 199; col. 7, linha 4, p. 200; col. 8, linha 3, p. 200; col. 9, linhas 9-10, p. 201; col. 11, linha 5, p. 201.
Além disso, há uma menção muito breve ao Mestre da Justiça no Pesher dos Salmos, 4Q173, fragmento 1, p. 206.
Conclusões:
O Mestre da Justiça foi o fundador da comunidade de Qumran (p. liii)
A introdução também afirma que várias teorias desacreditadas alegaram que o Mestre da Justiça era Jesus, ou então João Batista, ou ainda o apóstolo Tiago. Acrescenta: “No entanto, o que todas essas teorias têm em comum é a negação das conclusões alcançadas pela investigação arqueológica, que inferem que todos os manuscritos foram depositados nas caixas (e, por conseguinte, foram escritos) antes da destruição de Khirbet Qumran em 68 d.C. Acima de tudo, essas teorias negam as conclusões da análise paleográfica dos manuscritos.” (p. xlvii)
Florentino Garcia Martinez dirige o Instituto Qumran da Universidade de Groningen, na Holanda.
P: Quais passagens e palavras da Bíblia estão em aramaico?
R: No Antigo Testamento, Daniel 2:4b-7:28, onde o tema das nações gentias é tratado em aramaico. Esdras 4:8-6:18; 7:12-26 estão em aramaico. Jeremias 10:11 está em aramaico. O nome Jegar Sahadutha, em Gênesis 31:37, está em aramaico.
No Novo Testamento, as palavras de Jesus em aramaico estão registradas em Mateus 27:26a. João 19:8 diz que o local do pavilhão de pedra era chamado de Gabbatha em aramaico. Em Marcos 5:41, Jesus falou com a menina Talitha koum em aramaico.
P: Nos manuscritos extra-bíblicos dos Manuscritos do Mar Morto, o [suposto] Messias sacerdotal poderia ser Jesus e o [suposto] Messias real uma profecia sobre Maomé, como afirmou um muçulmano?
R: Não. Em primeiro lugar, não há nenhum “Messias sacerdotal” nem nenhum “Messias real” nos Manuscritos do Mar Morto. Em vez disso, alguns manuscritos do Mar Morto mencionam um único Messias, enquanto outros mencionam dois Messias: um Messias de Aarão e um Messias de Israel. De qual tribo de Israel Maomé era originário? Como Maomé não era de nenhuma tribo de Israel, não se pode afirmar que ele fosse qualquer um deles.
Menção aos dois messias de Aarão e de Israel em “A Regra da Comunidade” (1Q), col. 9, p. 13-14
Os regulamentos devem ser seguidos, durante o tempo da impiedade, até que surja o Messias de Aarão. O Documento de Damasco, CD-A, col. 12, linha 23, p. 43
Menção ao messias (no singular) de Aarão e de Israel no “Documento de Damasco” (CD-A), col. 9, linhas 10-11, p. 45; col. 19, linhas 10-11, p. 46; col. 20, linha 1, p. 46
Menção ao Messias (no singular) de Aarão e de Israel. Q266, fragmento 18, col. 3, linha 12, p. 56
Além disso, o Messias de Aarão é o mesmo que o Mestre da Justiça. “Sua interpretação diz respeito ao Sacerdote, o Mestre da [Justiça, a quem] Deus escolheu para estar [diante dele, pois] Ele o designou para fundar a congregação [de seus escolhidos] para ele”, Salmos Pesher 4Q171, col. 3, linhas 13-16, p. 205
A Regra da Congregação (1Q28a), col. 2, p. 127, diz muitas coisas sobre o Messias. “Quando [Deus] gerar o Messias com eles” (linha 11; [Deus] consta no livro de Florentino). Depois, [o] Messias de Israel entrará e, diante dele, se sentarão os chefes [dos clãs de Israel, cada] um de acordo com sua dignidade” (linhas 14-15).
Maomé bebia vinho? “E [quando] se reunirem à mesa da comunidade [ou para beber] o vinho novo, e a mesa da comunidade estiver preparada [e] o vinho novo [estiver misturado] para ser bebido, [ninguém deve estender] a mão para as primícias do pão e do [vinho novo] antes do sacerdote, pois [é ele quem abençoa] as primícias do pão e do vinho novo [e estende] a mão em direção ao pão diante deles. Em seguida, o Messias de Israel estenderá a mão em direção ao pão.” versos 17-20.
Conclusão: O Messias de Aarão é o Mestre da Justiça (Salmos Pesher 4Q171, col. 3, linhas 13-16, p. 205), portanto, não se trata de Cristo. Não há um Messias real, apenas um Messias de Israel, e Maomé não é de Israel.
P: Por que responder a tantas perguntas?
R: Trata-se tanto de uma questão pessoal quanto de uma questão sobre a Bíblia, mas aqui está a resposta de qualquer maneira.
Excluindo respostas como “loucura”, “não tenho nada melhor para fazer” e “tenho tempo demais”, percebi que havia uma necessidade disso, orei a respeito e comecei este empreendimento. Isso surgiu de um folheto de quatro páginas que eu tinha ao ministrar um workshop sobre a inerrância da Bíblia em um “Retiro de Vida Cristã” em Forest Glen, na primavera de 1997. Nesse folheto, achei ter respondido a todas as perguntas importantes sobre Gênesis.
De qualquer forma, vários cristãos, muitos com habilidades muito superiores às minhas, já escreveram diversos livros de qualidade para responder a perguntas bíblicas. Mas, embora tenham respondido a 300, 500 ou 800 perguntas de maneira bastante satisfatória, essas respostas não eram abrangentes. Além disso, as respostas não estavam disponíveis em formato eletrônico, e os termos de direitos autorais não permitiam que os cristãos copiassem e divulgassem as respostas como bem entendessem. Aqui estão as razões pelas quais considero importante ter respostas para todas essas perguntas.
1 Pedro 3:15 “Mas santifiquem a Cristo como Senhor em seus corações. Estejam sempre preparados para dar razão da esperança que há em vocês. Façam isso, porém, com mansidão e respeito”. Os não crentes céticos afirmam que a Bíblia está incorreta ou é contraditória, e os crentes precisam de um lugar onde possam encontrar respostas.
2 Tessalonicenses 2:15 “Portanto, irmãos, permaneçam firmes e mantenham-se fiéis aos ensinamentos que lhes transmitimos, seja verbalmente, seja por carta.” Os próprios cristãos podem ter dúvidas sobre doutrinas e passagens bíblicas.
Provérbios 30:5 “Toda palavra de Deus é purificada; ele é como um escudo para aqueles que nele se refugiam.” (NET). Embora uma pessoa possa ser um cristão genuíno e acreditar que a Bíblia continha erros nos manuscritos originais, acredito que seja importante reconhecer que ela é inerrante. No entanto, parece que, quando um cristão afirma que a Bíblia é infalível, ele deve ser capaz de acessar respostas para praticamente todas as objeções que alguém possa levantar. É isso que este trabalho procura fazer.
Essas respostas podem nem sempre ser as melhores, e é por isso que estão listadas as respostas encontradas em vários livros cristãos, que costumam ser mais abrangentes. Caso considere que a resposta aqui apresentada não seja adequada ou possa ser aprimorada, agradecemos quaisquer sugestões que o senhor possa ter.