“Todos os dias destinados a mim foram escritos no seu livro antes mesmo de qualquer um deles existir.” Salmo 139:16b
A teologia aberta é uma resposta errada a duas perguntas:
1) Por que um Deus Todo-Poderoso, bom e amoroso criou seres que praticariam o mal?
2) O conhecimento completo do futuro nos transforma em marionetes e nos isenta de qualquer responsabilidade compreensível?
A teologia aberta responde a essas perguntas de forma incorreta, afirmando que não há conhecimento certo do futuro e que Deus também está aprendendo. Deus não sabe tudo sobre o futuro com certeza.
Uma pessoa pode ser um cristão genuíno e acreditar na teologia aberta, mas a teologia aberta é um erro grave que altera profundamente a percepção que a pessoa tem de Deus.
Este artigo descreve brevemente a teologia aberta, explica exatamente por que ela é antibíblica e aborda as questões fundamentais relacionadas a ela. Por fim, apresentará respostas bíblicas às duas questões: a criação do mal e o fato de que o conhecimento não é coação.
Sinopse da Teologia Aberta
A teologia aberta, em geral, concorda com o cristianismo histórico de que Deus é todo-poderoso e que tudo o que Deus decide fazer acontece. Deus sabe tudo sobre o passado e o presente, e é muito bom em prever o futuro. Deus também conhece parte do futuro, na medida em que sabe o que pretende fazer. Ele conhece aspectos gerais sobre o futuro, tais como o fato de que muitos irão para o Céu e muitos perecerão no Inferno. Mas a teologia aberta afirma:
Apenas no tempo: Deus existe e age no tempo (como Jesus fez na Terra), mas Deus não é também atemporal: Deus existe apenas no tempo.
A ignorância de Deus: Deus não conhecia o destino de um indivíduo específico quando o criou.
Deus precisa prever: Deus prevê o que pode acontecer quando realiza Suas ações, mas Deus não sabe com certeza o que acontecerá, exceto que Seu poder onipotente pode corrigir qualquer coisa que Ele não permita.
Portanto, quando Romanos 8:28 afirma que todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus, eles interpretariam essa promessa no sentido de que Deus é sábio e poderoso o suficiente para nunca permitir que aconteça nada tão ruim a ponto de Ele não poder corrigir a situação de modo que resulte em algo bom para os crentes.
Três subvisões da Teologia Aberta
Existem, agora, três vertentes possíveis dentro do erro da teologia aberta.
a) Visão de que não se pode perder a salvação: No momento em que uma pessoa deposita sua fé em Cristo, Deus a escolhe e, a partir de então, essa pessoa passa a ser um dos eleitos. Assim, a teologia aberta “se fecha” e o destino de uma pessoa salva é irrevogavelmente definido, mas a teologia aberta mantém um destino aberto apenas para aqueles que ainda não foram salvos.
Provérbios 16:4 refuta isso: “Deus fez todas as coisas para si mesmo, até mesmo os ímpios para o dia do mal.” Romanos 9 diz: “Amei Jacó, mas odiei Esaú.” Romanos 9 afirma explicitamente que Deus escolheu amar mais a Jacó, antes mesmo de qualquer um deles ter nascido.
b) Temporariamente parte dos eleitos: Quando uma pessoa deposita sua fé em Cristo, Deus a escolhe sob a condição de sua obediência contínua. Uma pessoa poderia fazer parte dos eleitos e, posteriormente, deixar de fazê-lo.
Isso é semelhante a ser salvo pela graça, mas permanecer salvo pelas obras. Levado ao extremo, uma pessoa poderia fazer parte dos eleitos na segunda, terça e quarta-feira, e perder sua salvação de quinta a sábado, apenas para recuperá-la novamente no domingo. Esperemos que essa pessoa venha a falecer em um dia propício! Ao contrário, Hebreus 6:4-12 mostra que, se alguém se afastar do seu “gozo” em Cristo, não voltará.
c) Eleitos somente na morte. Uma pessoa nunca pode deixar o grupo dos eleitos (como na primeira visão), mas ninguém é escolhido por Deus até que morra.
Romanos 16:13 e 2 João 1,13 contradizem essa visão; Rufo e uma irmã foram chamados de “escolhidos no Senhor”. 2 Timóteo 2:19 diz: “O Senhor conhece aqueles que são seus”. Isso não significa que o Senhor adivinha quem são os seus, que o Senhor prevê quem são os seus, ou que o Senhor especula sobre quem são os seus, mas que o Senhor sabe quem são os seus.
Por que toda a Teologia Aberta é antibíblica
Embora a seção anterior mostre por que três vertentes específicas da teologia aberta apresentam problemas, a teologia aberta como um todo é antibíblica. Uma resposta consistente com a teologia aberta é apresentada em itálico, seguida de uma refutação.
1 João3:20 afirma que Deus sabe tudo.
Uma resposta aberta: Deus conhece tudo o que já aconteceu ou está acontecendo. As coisas futuras ainda não são “coisas”.
Refutação: A Bíblia nos dá consistentemente a certeza de que Deus conhece o futuro; afirmar que Deus é apenas um historiador muito competente vai contra o encorajamento deste e de outros versículos.
Salmo 139:16 “Todos os dias destinados a mim estavam escritos no seu livro, antes mesmo de qualquer um deles ter chegado a existir”
Resposta aberta: (Não sei como a Teologia Aberta lida com este versículo.)
Contra-argumento: Este versículo mostra claramente que Deus já conhecia cada dia da vida de uma pessoa antes mesmo de ela nascer.
Romanos8:29 : “Pois aqueles que Ele conheceu de antemão, também chamou...”
Resposta aberta: Deus pré-conhecia, de maneira geral, que algumas pessoas seriam salvas.
Contra-argumento: Este versículo afirma que Deus escolheu e predestinou aqueles que Ele conhecia de antemão.
Efésios 1:4-5,11 afirma que fomos escolhidos antes da fundação do mundo, tendo sido predestinados.
Uma resposta aberta: Esse versículo significa apenas que o conjunto dos crentes, em geral, foi escolhido para o céu.
Contra-argumento: Isso significaria que se tratou de uma escolha em que ninguém em particular foi escolhido. Não há consolo algum em dizer “todos nós fomos escolhidos, mas o número real de pessoas escolhidas é zero”.
2 Timóteo2:10 e Tito 1:1 mencionam “por causa dos eleitos de Deus”.
Uma resposta aberta: Paulo não está se referindo a ninguém em particular, mas apenas a uma classe de pessoas. Alternativamente, na primeira vertente, Paulo está se referindo aos salvos.
Refutação: Se se trata apenas de uma categoria de pessoas, então Paulo não está pregando em favor de ninguém em particular. Para a primeira vertente da Teologia Aberta, Paulo errou ao usar a palavra “eleitos” quando deveria ter dito “salvos”? Quando Paulo pregava o evangelho em favor dos eleitos, ele não estava meramente pregando o evangelho àqueles que já estavam salvos. Ele pregava o evangelho aos perdidos, na esperança de que eles se tornassem salvos.
Provérbios 16:4: “Deus fez todas as coisas para Si mesmo, até mesmo os ímpios para o dia do mal.”
Uma resposta aberta: Deus não é o autor da maldade de ninguém, mas, para as pessoas e os demônios que escolheram se juntar à classe dos ímpios, sua criação terá sido apenas para o dia do mal.
Refutação: Observe que, nessa resposta aberta, Deus não tinha o propósito da criação; a pessoa criou retroativamente seu próprio propósito de criação.
Romanos 9 diz que Deus amou Jacó mais do que Esaú antes mesmo de ambos nascerem. Ignorando por um momento como Deus escolhe antes que as pessoas nasçam, este capítulo mostra, no mínimo, que Deus sabe se deseja amar um indivíduo antes mesmo de ele nascer.
Uma resposta aberta: O que Deus fez por esses dois indivíduos não se aplica necessariamente a todos.
Refutação: Se Deus escolheu o destino de pelo menos dois indivíduos antes mesmo de nascerem, então a teologia aberta perde validade. Além disso, Paulo não estava escrevendo irrelevâncias históricas em Romanos 9, mas aplicando seu argumento às pessoas em geral. Da mesma forma, não se pode afirmar que Deus escolheu esses dois com base em fatores diferentes de seu ambiente e educação, pois eles tinham os mesmos fatores externos: eram gêmeos criados pelos mesmos pais.
Atos13:48 : “Todos os que estavam destinados à vida eterna creram.”
Uma resposta aberta: Nesse caso, entre todos os que ouviram e não creram naquele momento, nenhum deles acabou por crer posteriormente.
Refutação: Embora a resposta aberta afirme que a fé os tornou predestinados, a leitura literal deste versículo indica que a predestinação teve um efeito sobre a fé deles. As pessoas têm fé porque Deus as predestina, ou Deus as predestina de antemão porque as pessoas têm fé, ou ambos? Os calvinistas afirmam apenas a primeira opção, e muitos não calvinistas afirmam que ambos interagem. A teologia aberta afirma nenhuma das duas: Deus apenas predestina posteriormente porque as pessoas têm fé.
A questão fundamental da teologia aberta
Todos os cristãos, incluindo aqueles que defendem a teologia aberta, concordam que:
a) Deus é justo ao nos responsabilizar por nossas ações.
b) Ninguém, nem mesmo Satanás, pode culpar Deus por tê-los criado para serem maus ou por forçá-los a praticar qualquer ato maligno.
Mas como essas coisas se resolvem? Há uma variedade de respostas, mas todas elas ficam aquém do necessário.
As pessoas são marionetes: Deus responsabiliza as pessoas por coisas para as quais Ele não lhes deu a capacidade de fazer e que, na verdade, em Sua vontade secreta, Ele não queria que elas fizessem. O hipercalvinismo tende a adotar essa visão.
Reduzindo o poder de Deus: Deus também não está totalmente satisfeito com o rumo que as coisas tomaram. Deus gostaria que fosse melhor, mas o pobre Deus está impotente, sem violar nosso livre arbítrio. A propósito, o livre arbítrio de Paulo foi “violado” no caminho para Damasco?
Reduzindo o conhecimento de Deus: Esse é o caminho seguido pela Teologia Aberta.
É simplesmente um mistério: esse é o caminho seguido pela maioria dos calvinistas e até mesmo por alguns não calvinistas. Por exemplo, Lorraine Boettner afirma que temos livre arbítrio (mas não livre vontade), assim como os peixinhos dourados podem nadar livremente em um aquário. “A predestinação e o livre arbítrio são os pilares gêmeos de um grande templo, e eles se encontram acima das nuvens, onde o olhar humano não consegue penetrar.” (p. 222) R.C. Sproul não gosta da analogia das linhas paralelas (Chosen by God, p. 40). Por um lado, não há nada de errado em admitir que não se compreende algo. Mas uma alegação geral de ignorância a esse respeito pode proporcionar terreno fértil para a teologia aberta, que afirma oferecer uma resposta quando outros se limitam a alegar ignorância. No entanto, será realmente verdade que a Bíblia não nos revela nenhuma pista sobre como essas coisas funcionam? Não, a Bíblia nos mostra.
A resposta correta às duas perguntas
Seria estranho criticar uma resposta errada sem ter uma resposta melhor em seu lugar; só é justo que os defensores da teologia aberta perguntem, por sua vez, qual é a nossa resposta e tenham a oportunidade de criticá-la. Aqui está ela, em resumo.
1) Por que um Deus Todo-Poderoso, bom e amoroso criou seres que praticariam o mal?
Deus criou plantas e animais, que só podem fazer o que sua natureza dita. A hera venenosa age como hera venenosa, mas ninguém diz que uma planta de hera venenosa é culpada pelo que é forçada a ser. Ela é amoral: nem moralmente boa nem má.
Deus nos criou de maneira diferente. Deus escolheu criar seres capazes de escolher por si mesmos, não com escolhas simuladas, mas com escolhas reais que têm consequências reais e eternas.
Para que Deus criasse seres com a capacidade de escolher o mal em vez do bem, eles devem realmente ter a liberdade de escolher o mal.
A Bíblia diz que Deus criou Lúcifer, que escolheu cair e se tornou Satanás. Se a sua própria visão da bondade de Deus impede que Deus seja capaz de criar seres que possam escolher o mal, o senhor precisa mudar a sua visão de Deus para se adequar à Bíblia.
2) O conhecimento completo do futuro nos obriga a ser marionetes e nos isenta de qualquer responsabilidade compreensível?
A questão não é, na verdade, o conhecimento 100% certo que Deus tem do futuro, mas sim qualquer conhecimento certo do futuro. Contudo, o conhecimento certo do futuro só eliminaria nossa liberdade e responsabilidade se Deus fosse limitado no tempo, assim como nós. Talvez um exemplo ajude.
O senhor pode ler em um livro de história que o imperador Nero matou muitos cristãos. O seu conhecimento das escolhas de Nero forçou, de alguma forma, Nero a tomar essa decisão terrível? Agora, suponha que o senhor pudesse viajar em uma máquina do tempo até antes do nascimento de Nero. O senhor também levaria o livro de história consigo. Agora, o seu conhecimento coagiu, de alguma forma, Nero a fazer o que ele fez?
Se não, então o conhecimento de Deus, por si só, sem qualquer ação, também não faz com que nada aconteça. Temos a responsabilidade, como diz 2 Tessalonicenses2:10 : aqueles que perecem são enganados porque se recusam a amar a verdade e, assim, a serem salvos.
Deus não é um meteorologista cósmico!
Deus não é um meteorologista cósmico, que prevê o futuro, às vezes corretamente, às vezes incorretamente. Além disso, Deus não é meramente um previsor perfeito, que nada mais faz do que dar início a tudo e tentar persuadir as pessoas.
Deus é soberano! Entre outras coisas, isso significa que tudo o que Ele proíbe que ocorra, Ele sabe com 100% de certeza que nunca ocorrerá. Veja Isaías 43:13; Romanos 11:29; Jó 1:12; 2:6; e Tiago 4:15 para exemplos disso.
Tudo o que Deus ordena que aconteça, Ele sabe com 100% de certeza que acontecerá. Consulte Isaías 14:24,27; 43:13; 55:11; João 10:29; Hebreus 6:17; Mateus 28:18 a esse respeito. Veja exemplos em Daniel 9:26;11:27 , 35,36; 12:1.
Lembremo-nos de que Deus pode fazer o que Lhe aprouver. Mateus 20:15; Salmos 115:3; 135:6; Romanos 9:20; Daniel 4:35.
Podemos entristecer a Deus
No entanto, em Mateus 23:37, Jesus diz: “Ó Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados, quantas vezes desejei reunir os teus filhos, como a galinha reúne seus pintinhos debaixo das asas, mas não quiseste.” Deus pode ficar triste por causa da nossa vontade.
Como disse Francis Schaeffer em *A Igreja no Fim do Século XX*: “Podemos glorificar a Deus, e tanto o Antigo quanto o Novo Testamento afirmam que podemos até mesmo entristecer a Deus. Isso é algo extraordinário.” (Hinos para o Povo de Deus, n.º 364.) Schaeffer está simplesmente ecoando o que dizem Lucas 19,41-44 e Jeremias 4,19-22; 9,1.
Não apenas podemos fazer coisas que entristecem a Deus, como diz Francis Schaeffer, mas as pessoas podem fazer coisas que deixam Deus muito irado, conforme mostram Jeremias5:29 ;8:19 ; 12:8; e Ezequiel 8:6. Por outro lado, 2 Coríntios8:17 mostra que podemos fazer algumas coisas para agradar a Deus por nossa própria iniciativa.
Deus é soberano! A única coisa que limita a Deus é o fato de que Ele pode escolher limitar-Se a Si mesmo. Deus escolheu criar seres capazes de tomar decisões reais, dentro dos limites que Ele mesmo estabeleceu.
Como o mal existe sob um Deus onisciente e onipotente?
A resposta está em duas palavras: decretos permissivos. Charles Hodge, do Seminário Teológico de Princeton, afirmou: “Deus nunca decreta fazer, nem fazer com que outros façam, o que Ele proíbe. Ele pode, como vemos que faz, decretar permitir o que Ele proíbe. Ele permite que os homens pequem, embora o pecado seja proibido.” (Dissertação de Curt Daniel, p. 230). Em *Escolhidos por Deus*, p. 97, R.C. Sproul escreve: “[Deus] ordenou a Queda no sentido de que escolheu permiti-la, mas não no sentido de que escolheu forçá-la.”
No entanto, embora Deus tenha permitido que muitas pessoas resistissem com sucesso à Sua vontade ordenada (Atos 7:38, 51; 4:11; 13:46; 14:2; 2 Coríntios 6:1, etc.), nem mesmo a rebelião de Satanás pode ultrapassar os limites que Deus permitiu (Jó 1:12; 2:6).
Interação
As coisas seriam tão simples se Deus não tivesse o grau de controle que a Bíblia mostra, ou se Deus tivesse escolhido iniciar totalmente tudo, incluindo todo o mal, contrariamente ao que a Bíblia mostra. A verdade, a maravilhosa verdade, é que o Deus Soberano e Todo-Poderoso escolheu interagir genuinamente em um relacionamento verdadeiro.
www.BibleQuery.org\Doctrine\OpenTheology\OpenTheology.docx