P: Em Eclesiastes, qual é o valor de um livro cético como Eclesiastes estar na Bíblia?
R: Deus também ama os céticos. Na verdade, Deus anseia por mostrar às pessoas que ainda não encontraram nenhum propósito para suas vidas o Seu propósito para elas. Na verdade, as pessoas que veem a vida como sem sentido podem ter uma vantagem sobre outras. Pode ser mais fácil para elas abandonarem seus próprios propósitos ambiciosos e se submeterem aos propósitos de Deus, se já percebem o quão sem sentido são seus próprios propósitos, separados de Deus. Infelizmente, muitos são como os fariseus em Lucas 7:30, que rejeitaram o propósito de Deus para si mesmos.
O Eclesiastes pode ser lido sob diferentes perspectivas. Esse livro pode ser considerado uma obra para viciados em trabalho, repleto de sabedoria para pessoas presunçosas e a conclusão lógica do pensamento existencial. A título de curiosidade, o rabino judeu Hillel concordou que ele deveria constar na Bíblia, mas o rabino Shammai afirmou que não fazia parte do cânone.
O livro em si é o relato de uma luta, uma luta para encontrar sentido em um mundo sem sentido. No fim das contas, o autor encontra o verdadeiro sentido, mas não o encontrou neste mundo.
R: Embora não haja exigência de que ele devesse constar no Novo Testamento, seus ensinamentos encontram eco ali. Jesus disse que não devemos proferir muitas palavras vazias na oração (Mateus 6:7 e Eclesiastes 5:2). Paulo afirmou que o amor ao dinheiro é a raiz de todo o mal (1 Timóteo6:10 , baseado em Eclesiastes5:10 ). Devemos evitar a concupiscência da juventude (2 Timóteo2:22 , de Eclesiastes11:10 ). Colhemos o que semeamos (Gálatas 6:7, de Eclesiastes 11:1). Todos devem morrer uma vez (Hebreus 9:2, de Eclesiastes 3:2). Como afirmam Geisler e Howe: “O fato de um livro ser citado, ou mesmo a frequência com que isso ocorre, não determina se ele é inspirado.”
R: Eclesiastes é organizado de forma pouco estruturada. Alguns comentaristas consideram que Eclesiastes 6:7-12, 12:8 e 12:9-14 constituem três conclusões distintas. Outros consideram que todo o capítulo 12 é uma única conclusão. Em geral, os esboços modernos de Eclesiastes se enquadram em duas categorias.
O esboço do “desfrute” é:
1:1-2:26 — 2:24-26 trata do prazer
3:1-5:20 — 5:18-20 trata do prazer
6:1-8:17 - 8:15-17 trata do prazer
9:1-11:10 - 11:7-10 trata do prazer
12 - Epílogo
1:3-11 Um poema sobre a vaidade humana
1:12-6:9 Demonstrando a vaidade do esforço humano
6:10-11:6 Demonstrando a vaidade da sabedoria humana
11:7-12:14 Aproveite a vida, por mais temporária que seja, como um presente de Deus
No entanto, considere a sinfonia de um compositor de música clássica. Ele pode ter movimentos distintos, mas também pode apresentar temas que se repetem com base na arte, e não em esboços lógicos. Não seria surpreendente ver Salomão, o autor de obras sobre ciência, poesia amorosa, Provérbios e estratégias comerciais, combinar os componentes da arte e da lógica, e ambos os esboços poderiam estar parcialmente corretos.
P: O Eclesiastes apresenta influência aramaica, que os judeus adotaram em épocas posteriores à de Salomão?
R: Primeiro, os fatos; depois, três possibilidades.
Fatos: Os linguistas discutem sobre os escritos de Salomão. Enquanto um estudioso cristão conservador (Delitzsch) encontrou 96 “aramaísmos” em Eclesiastes, o estudioso cristão conservador Hengstenberg encontrou apenas 10. Os escritos de Salomão são únicos, na medida em que não se assemelham mais aos documentos hebraicos do século V do que aos do século X.
1. Ao contrário do que alguns alegaram, o texto não foi escrito em um estilo “posterior”. Em vez disso, ele revela influências fenícias e aramaicas, que Salomão provavelmente adquiriu por meio de sua amizade com Hiram, filho de Abibaal, rei da cidade fenícia de Tiro.
2. Escribas hebreus posteriores podem ter adaptado parte da linguagem ao estilo mais recente.
3. O autor nunca afirmou explicitamente ser Salomão. No entanto, um filho de Davi reinando em Jerusalém significaria Salomão ou um de seus descendentes.
P: O Eclesiastes e a literatura sapiencial têm origem na influência grega?
R: Não, porque o Eclesiastes, assim como a literatura sapiencial egípcia, mesopotâmica e ugarítica, foi escrito muito antes dos filósofos gregos do século VI a.C.
P: O Eclesiastes parece ter sido escrito entre 300 e 200 a.C.?
R: Ele foi definitivamente escrito antes disso. Os fragmentos mais antigos de Eclesiastes encontrados nos Manuscritos do Mar Morto datam do século II a.C. Eclesiastes constava da Septuaginta grega, traduzida entre 285 e 160 a.C. Seria estranho que o texto massorético, os Manuscritos do Mar Morto e a Septuaginta contivessem todos esse livro, se ele tivesse sido escrito pela primeira vez entre 300 e 200 a.C.
P: Em Ecl 1,1, como é que tudo é vaidade/sem sentido?
R: Uma vaidade pode parecer importante, mas, na verdade, é sem sentido e sem valor. Eclesiastes foi escrito a partir da perspectiva de uma vida sem Deus. Sem Deus, nossas vidas não têm mais sentido do que a vida de uma formiga.
Diferentes pessoas encaram a vida de cinco maneiras: como uma
Irritação - a vida é apenas cheia de problemas e sofrimento
Vazio - simplesmente sem sentido
Vaidade - parece importante, mas é sem sentido
Férias - sempre em busca de prazer, embora não haja nenhum prazer duradouro
Vitória - viver vitoriosamente para Deus
(Este resumo conciso foi apresentado em um sermão proferido na estação de rádio 100.7 The Word, de Dallas, pelo Rev. Jack Graham, da Igreja Batista de Prestonwood, no siteMay 14, 2009 )
P: Em Eclesiastes 1:1-2, o autor era um “pregador”, ou esse era seu nome de verdade?
R: Embora algumas pessoas acreditem que esse fosse seu nome verdadeiro, ele nunca é usado em nenhum outro lugar como nome próprio. É muito provável que signifique que ele era um pregador, além de um rei, filho de Davi. Trata-se de Salomão. Além disso, diz-se que o Salmo 127 foi escrito por Salomão, e ele fala da vaidade de construir sem o Senhor.
P: Em Ecl 1,2 e Ecl 11,8, uma vez que tudo é vanidade, isso inclui a Bíblia?
R: Não; ao contrário, Eclesiastes 1:3 define o tom de todo o livro. Tudo “sob o sol” significa coisas feitas sem Deus ou sem uma perspectiva eterna. Todas elas são, de fato, sem sentido. Jó 21:23-26 também menciona um destino comum para seus corpos.
P: Em Ecl 1,4, como a terra pode permanecer para sempre, visto que 2 Pe 3,10 diz que a terra será consumida pelo fogo, e Ap 21,1 afirma que a primeira terra passará?
R: A palavra hebraica para “terra” tinha vários significados, assim como a palavra para “terra” em português. “Terra” pode significar solo, o território, este mundo ou o que está neste mundo. Deus escolheu fazer com que o que está sob a superfície permaneça para sempre, mas Ele varrerá a superfície até deixá-la limpa, conforme afirma em Sofonias 1:2-3. A nova terra em Apocalipse 21:1 será baseada no que restar da antiga terra.
R: Primeiro, um fato que não faz parte da resposta; depois, a resposta propriamente dita. Quando pessoas, sejam elas da antiguidade ou da atualidade, utilizam uma expressão coloquial — como algo que ocorre ao nascer ou ao pôr do sol —, isso não significa que estejam discutindo astronomia. No entanto, esse fato não está relacionado a este versículo, pois o tema de Eclesiastes 1:5 é o sol e sua trajetória.
Salomão, de uma forma pré-científica, está descrevendo com precisão o trajeto que o sol percorre no céu. É verdade que não temos evidências de que Salomão soubesse que a Terra, na verdade, girava em torno do sol, e não o contrário. Mesmo assim, ele está descrevendo com precisão o curso periódico do sol.
Curiosamente, se “traduzirmos” esse versículo para termos científicos modernos, ele continua sendo totalmente verdadeiro, já que podemos analisar a física e a astronomia sob uma perspectiva relativista, e não apenas a partir da visão do século XIX. Os cientistas de hoje podem, de fato, afirmar que o sol gira em torno da Terra — a partir do sistema de referência da Terra.
P: Eclesiastes 1:6 mostra que o vento precisa retornar ao lugar de onde veio, assim como o sol?
R: O autor de Eclesiastes é sincero, mas extremamente vago neste ponto, provavelmente porque não sabe tudo sobre o vento. No entanto, seu argumento continua cientificamente válido. A Terra não tem ganho nem perda líquida de “vento”. Quando a pressão atmosférica local cai, essa perda é restaurada quando a pressão atmosférica aumenta. Uma maneira mais científica de parafrasear Eclesiastes 1:6 é dizer que o ar e o vento ao redor do mundo estão em equilíbrio dinâmico.
P: Em Ecl 1:7, como o “rio” retorna ao lugar de onde veio?
R: Eclesiastes 1:7 é simplesmente uma descrição do ciclo hidrológico da Terra. Mesmo que o senhor não acredite que Deus tenha inspirado o autor de Eclesiastes, o senhor precisa admitir que essa foi uma observação perspicaz de uma cultura de mil anos antes de Cristo, que só dispunha de ferramentas comuns e baratas de ferro há algumas centenas de anos.
P: Em Ecl 1:9-10, em nossa era tecnológica, não há realmente nada de novo sob o sol?
R: Muita coisa mudou, tanto na tecnologia quanto na sociedade. No entanto, o que há de novo no próprio homem? Independentemente da tecnologia, as questões mais centrais sobre o sentido da própria vida em Eclesiastes não mudaram. A vida sem Deus é tão sem sentido hoje quanto era naquela época. Quer as pessoas vivam em uma casa na época de Jesus, quer em uma casa com ar-condicionado central hoje, tudo o mais é insignificante em comparação com as questões eternas da alma, e nada mudou nesse aspecto.
P: Em Ecl 1,11, uma vez que não há memória das coisas passadas, o que dizer então da história?
R: O autor de Eclesiastes não está afirmando que ninguém jamais sabe nada sobre o passado, pois o próprio autor está relatando eventos passados em seu texto. Em vez disso, após a morte de uma pessoa, seu conhecimento direto e pessoal se perde para sempre deste mundo.
Em um segundo sentido, histórico, a grande maioria das informações outrora de vital importância sobre reinos e impérios do passado não só se perdeu, como também não tem mais nenhum valor.
P: Em Ecl 1,12, o que exatamente o hebraico significa aqui?
R: Alguns afirmam que isso significa “Eu… fui [e não sou mais] rei”. No entanto, o verbo poderia muito bem ser traduzido como “Eu… tenho sido [e ainda sou] rei”. Assim, Eclesiastes 1:12 não aborda a questão de por quanto tempo o autor permaneceu como rei.
P: Em Ecl 1,16, o pregador sofria de um problema de orgulho em relação à sua sabedoria?
R: O que Salomão disse era verdade; ele realmente possuía grande sabedoria. Mas é possível que ele também se orgulhasse de sua sabedoria. É um paradoxo que a mesma pessoa pudesse escrever Provérbios 3:5-7: “Confie no Senhor de todo o seu coração; e não se apóie em seu próprio entendimento... Não te consideres sábio aos teus próprios olhos…”, e, no entanto, mais tarde Salomão se considerou sábio aos seus próprios olhos e buscou a sabedoria em primeiro lugar. (No fim das contas, Salomão percebeu que a verdadeira sabedoria estava além de sua compreensão, conforme Eclesiastes 7:23-24).
Este é um caso de “faça o que Salomão disse, não o que ele fez”. Devemos ouvir o que Deus disse por meio de Salomão e aprender o que a Bíblia nos mostra honestamente a partir de seus erros.
P: Em Ecl 1:17 e Ecl 2:12, por que algum crente desejaria dedicar seu coração a conhecer a loucura e a insensatez?
R: Provavelmente, Salomão desejava isso com o objetivo de conhecer a sabedoria, estudando o que ela não é. No entanto, Salomão (e nós) não devemos querer fazer coisas apenas pelo simples fato de aprender sobre elas. O senhor gostaria de aprender em primeira mão como é pular de um avião sem paraquedas?
Este versículo, como muitos outros na Bíblia (especialmente no Antigo Testamento), não é um mandamento para nós, mas uma observação com a qual podemos aprender a partir do que outros fizeram.
P: Em Ecl 1,17, é bom dedicar o seu coração a buscar a sabedoria?
R: Na verdade, não; a sabedoria não deve ser seu objetivo maior. Salomão fez isso, mas foi desobediente a Deus durante grande parte de sua vida terrena. Devemos dedicar nosso coração a Deus e aprender e usar a sabedoria para servi-Lo. No entanto, amar e obedecer a Deus deve ser nosso desejo e objetivo número um, não a sabedoria. Até mesmo a sabedoria, mesmo a sabedoria divina, pode se tornar um ídolo.
Devemos orar a Deus pedindo sabedoria, como nos diz Tiago 1:5. Na verdade, devemos orar para que possamos aprender tudo o que Deus deseja que aprendamos. Mas também devemos orar a Deus para que não aprendamos o que Ele não deseja que aprendamos. Por exemplo, há muito sobre a experiência e as consequências do pecado que não aprendemos em primeira mão e, francamente, não queremos aprender.
P: Em Eclesiastes 1:18, uma vez que em muita sabedoria há muita dor, por que ela traz felicidade, como diz Provérbios 3:13, e devemos desejar ser sábios?
R: Sob o sol (ou longe de Deus), até mesmo a sabedoria é inútil. Não só é inútil, como saber tudo o que está acontecendo e ter conhecimento da morte e do sofrimento só causa tristeza. A expressão comum “a ignorância é uma bênção” não é verdadeira, mas, sem Deus, a ignorância pode ser menos dolorosa do que a sabedoria.
A Bíblia não ensina que devemos simplesmente buscar a sabedoria. Em vez disso, ela distingue entre a sabedoria do mundo e a sabedoria de Deus (Isaías 55:8-9; 1 Coríntios1:19 -25). Devemos buscar a sabedoria de Deus (Provérbios 9). No entanto, somos tolos se pensarmos que dominar toda a sabedoria de Deus é um processo que concluiremos nesta vida. Salomão escreveu em Provérbios 3:5-7: “Confie no Senhor de todo o seu coração; e não se apóie em seu próprio entendimento... Não se considere sábio aos seus próprios olhos...”.
P: Em Eclesiastes 2:1, por que Salomão está “testando” a si mesmo com o riso neste trecho?
R: Salomão está dizendo que está investigando se a verdadeira felicidade e o sentido da vida podem vir da diversão, do entretenimento e de viver apenas para se divertir. Infelizmente, algumas pessoas nunca compreenderam a lição de Salomão. Muitos hoje estão se divertindo até a morte.
P: Em Ecl 2,2, o que os cristãos devem pensar sobre o riso e as brincadeiras?
R: A palavra hebraica aqui não significa apenas brincar, mas abrange uma alegria divertida e superficial, de acordo com o Comentário Evangélico da Bíblia, p. 438. Aqui estão cinco pontos a serem considerados na resposta.
a) “Tudo vale para uma piada” é uma loucura. Se o senhor ficar brincando o tempo todo, as pessoas podem não levá-lo a sério.
b) Há um momento apropriado para rir, conforme Eclesiastes 3:4. Algumas das parábolas de Jesus, como a do camelo passando pelo buraco de uma agulha, apresentam imagens bem-humoradas.
c) Ser “sem graça” às vezes é melhor. Se uma piada for obscena, menosprezar os outros ou glorificar o pecado, você não deve contá-la; mesmo que seja muito engraçada.
d) Tenha discernimento: Jesus criticou certas formas de riso (Lucas6:25 ), mas ainda assim prometeu risos para os justos (Lucas6:21 ). Não ria de coisas que sejam ofensivas aos outros.
e) Seja positivo: Salmos 126:2 e Jó 8:21 também mencionam os justos rindo de alegria.
P: Em Ecl 2:2, como o riso pode ser “louco”?
R: Embora pessoas que sofrem de insanidade possam rir em momentos inoportunos, provavelmente não é isso que está em questão aqui. Às vezes, o riso vazio vem de pessoas que estão muito tristes.
Billy Graham, em *O Segredo da Felicidade*, conta a história de um paciente gravemente deprimido que procurou um psiquiatra. O psiquiatra sugeriu que ele assistisse a um espetáculo em um dos teatros, cujo palhaço fazia o público morrer de rir noite após noite. O psiquiatra achou que isso seria uma excelente terapia, isto é, até que o paciente abaixou a cabeça e disse: “Eu sou aquele palhaço”. Isso é relatado no *Comentário Bíblico do Crente*, p. 884.
P: Em Ecl 2,3, os cristãos devem seguir o exemplo do autor e entregar-se ao vinho?
R: Não, não devemos “entregar-nos” principalmente a nada nem a ninguém, exceto a Deus e, em segundo lugar, a nossos cônjuges, família e irmãos e irmãs no Senhor. Assim como nos haréns e no materialismo, há muitas coisas mencionadas em Eclesiastes, “sob o sol”, que não devemos seguir, nem jamais nos é dito para segui-las.
P: Em Ecl 2,7, qual era o sentido do gado e dos escravos?
R: Embora algumas árvores frutíferas, rebanhos e manadas fossem necessários para alimentação e vestuário, isso não explicaria por que ele sentia a necessidade de possuir um número tão grande deles. Esses bens não se destinavam às suas necessidades, mas sim ao status e à obtenção de mais dinheiro. Da mesma forma, alguns escravos podiam ser altamente qualificados como escribas, dançarinos e músicos, mas o principal objetivo de se ter um grande número de escravos era o prestígio. Não há aqui qualquer indício de que Salomão estivesse seguindo a vontade de Deus. Quão maior teria sido a fama de Salomão se ele tivesse libertado esses escravos. 1 Reis 11:3 diz que Salomão tinha 700 esposas e que ele (aparentemente) também precisava de 300 concubinas.
Em contraste com isso, pouco antes do ministério de Jesus, havia um romano muito rico chamado Cornélio que vivia no sul da Itália. Ele usou sua riqueza para comprar 50 mil homens como escravos. Em seguida, libertou todos os 50 mil. Todos os homens, em sua homenagem, mudaram seu nome para Cornélio. Não sabemos se Cornélio, o centurião de Atos 10, era um desses ex-escravos, mas poderia ter sido.
P: Em Eclesiastes 2:8, quais eram os “prazeres dos filhos dos homens”?
R: O significado da palavra hebraica não é certo, mas seu significado provável é “harém”. Um harém é um grande conjunto de esposas e concubinas.
Essa palavra raramente usada constava em uma carta do faraó egípcio Amenófis III a (ANETvp.487a).
P: Em Ecl 2,8, ao relatar Salomão sua experiência com tantas esposas, quando os crentes devem compartilhar com os outros suas experiências pecaminosas e quando não devem?
R: Em primeiro lugar, Salomão talvez achasse que não estava pecando, pois era casado com todas aquelas 800 esposas e 300 concubinas (1 Reis 11:3). No entanto, Deus havia dito que o rei não deveria ter muitas esposas; portanto, Salomão estava, na verdade, desobedecendo a Deus. Muitas das esposas eram de nações com as quais os israelitas não deveriam se casar, de acordo com 1 Reis 11:1-2. Salomão sabia de tantas coisas, mas não conhecia — ou então conhecia, mas não seguia — a lei de Deus.
Podemos compartilhar, assim como Salomão fez, a fim de mostrar às outras pessoas as consequências infelizes do pecado. Mas não devemos compartilhar de tal forma que levemos outras pessoas a desejar ter pecado daquela maneira também.
P: Em Ecl 2:8, o que são “províncias” neste contexto?
R: Essa palavra era usada pelos persas e, posteriormente, pelos israelitas, como o rei Acabe em 1 Reis 20:14-15. Outros reinos da época de Salomão possuíam províncias, portanto Salomão também as possuía. Provavelmente não se tratava de terras das doze tribos de Israel, mas sim de outras terras que Davi havia conquistado e que pagavam tributo anualmente.
P: Em Ecl 2,9, qual era o sentido da sabedoria, dos rebanhos, dos gados e dos servos?
R: O objetivo está resumido de forma sucinta aqui: “Eu me tornei maior”. Esse parecia ser o verdadeiro objetivo de Salomão. O fato de ele ser um crente significaria que ele ainda desejava adorar a Deus e não desobedecer às Suas leis (ou, pelo menos, não a muitas delas), mas, ainda assim, seu objetivo na vida era “Eu me tornei maior”. Muitos cristãos, em sua vida, desejam amar a Deus e não desobedecê-Lo, mas, para eles também, o objetivo principal na vida é “Eu me tornei maior”. Se você observar o início de quase todos os versículos em Eclesiastes 2:1-9, verá que quase todos começam com “Eu”. Você procurará em vão por qualquer indício de que Salomão pensasse: “Esperarei no Senhor para saber o que Deus deseja que eu faça”.
No entanto, embora, mesmo para os padrões modernos, Salomão fosse muito rico, ele pode nos dizer que tudo isso é em vão.
P: Em Ecl 2:10, um crente deve desejar encher seu coração de todo prazer?
R: Não. Embora um crente não deva se entregar a prazeres pecaminosos, como drogas, não é disso que este versículo está falando. Há dois pontos a serem considerados na resposta.
1. Trata-se de prazeres adquiridos de forma legítima, como bens materiais comprados, que a Lei de Deus não proíbe especificamente?
2. Ainda assim, é pecado levar uma vida em busca do prazer, mesmo que esses prazeres não sejam maus. Nossas vidas devem ser dedicadas à busca de um relacionamento mais íntimo com Deus.
P: Em Ecl 2,12-14, como Salomão afirma que ambas as afirmações são verdadeiras: que a sabedoria é inútil e que a sabedoria é mais valiosa do que a insensatez?
R: Ambas são igualmente sem valor como objetivos. No entanto, uma pessoa que caminha à luz da sabedoria consegue enxergar para onde está indo, a fim de alcançar o objetivo que deseja, enquanto aquela que caminha nas trevas da insensatez não tem a menor ideia.
R: Não, isso se refere à vida sob o sol. Simplesmente afirma que um evento, a saber, a morte, acontece a todos. Sob o sol, todo aquele que morre não está mais sob o sol.
P: Em Ecl 2,15, qual é o sentido de ser sábio?
R: Salomão descobriu que não há sentido em possuir sabedoria apenas pela sabedoria em si. A sabedoria, na melhor das hipóteses, é uma lanterna que ajuda a iluminar nosso caminho. Mas ela não é — ou, pelo menos, não deveria ser — nosso objetivo, da mesma forma que chegar ao fim do feixe de luz de uma lanterna não deveria ser seu objetivo.
P: Em Ecl 2,16, como é que, após a morte, não há mais lembrança do sábio do que do tolo?
R: Há três maneiras distintas.
Os falecidos: As memórias diretas na mente daqueles que morrem se perdem para este mundo para sempre.
Os demais: As lembranças daqueles que permanecem nesta terra vão-se desvanecendo em relação àquele que faleceu. Na história, muitos fatos sobre civilizações antigas, que eram cruciais para as pessoas saberem na época, são esquecidos e se tornam inúteis para todos, exceto para os arqueólogos de hoje.
Eternamente: Tanto para os justos quanto para os injustos, todas as habilidades, conhecimentos e sabedoria deste mundo tornam-se inúteis após a morte.
R: Não, mas não ame a vida mais do que a Deus. O ponto central de Eclesiastes diz respeito à “vida sob o sol”. Em outras palavras, trata-se da vida material sem Deus. Eclesiastes nunca diz que devemos odiar a vida; ao contrário, o autor está dizendo que ele odeia a vida. Provérbios 8:35-36 fala bem daqueles que encontram a vida. No entanto, é fácil odiar a vida “sob o sol” sem Deus. De certa forma, este é um ponto em que os ensinamentos do budismo e do cristianismo quase coincidem. O primeiro ponto do Caminho Óctuplo do budismo afirma que a vida é sofrimento. Embora o cristianismo afirme que a vida cristã é maravilhosa, mesmo apesar do sofrimento, ele concorda parcialmente com o budismo em um ponto: que a vida sem o Deus verdadeiro é e será sofrimento.
P: Em Eclesiastes 2:17-18, Salomão possuía toda a riqueza, escravos, sabedoria e prestígio que poderia desejar; então, por que ele odiava a própria vida?
R: Não se tratava de ódio por causa do que ele não conseguia obter ou alcançar. Parece mais uma amargura por ter trabalhado tanto, obtido e alcançado tudo o que desejava e, mesmo assim, ainda se sentir vazio. Qual esposa realmente o amava, se ela só o via uma vez a cada dois anos? Qual esposa ele realmente amava, já que talvez só as visse uma vez a cada dois anos?
Às vezes, a satisfação não vem apenas da meta, mas da jornada.
Houve uma peça, certa vez, em que, à noite, um casal pobre, esforçando-se para ter mais dinheiro, ficava acordado em suas camas imaginando o que as pessoas ricas faziam. Ao mesmo tempo, havia um casal rico, deitado em suas camas, imaginando o que as pessoas pobres faziam. Se o senhor acredita que ficar rico o fará feliz, talvez não seja rico agora, mas tem esperança, algo pelo qual ansiar: o dia em que (espero) será rico e, portanto, feliz. Salomão e algumas pessoas ricas estão tão deprimidos porque já alcançaram essas riquezas e descobriram que isso não os fez felizes. Então, o que mais poderiam eles esperar?
P: Em Ecl 2,18-19, por que parece tão injusto que os ricos acumulem riqueza apenas para outra pessoa?
R: A pessoa sacrificou sua comodidade, liberdade e talvez até mesmo sua família e sua própria felicidade para acumular riqueza, mas pode não desfrutar dela por muitos anos até sua morte. As pessoas que herdam a riqueza podem perdê-la ou podem desfrutar por muitos anos do que não conquistaram com seu próprio trabalho. Isso era deprimente para Salomão. Isso aconteceu com Salomão quando o reino foi dividido em dois sob o reinado de seu filho Roboão. Embora Roboão só tenha começado a reinar após a morte de Salomão, Salomão sabia de antemão que isso aconteceria, pois Deus lhe havia dito isso em 1 Reis 11:11-13.
P: Em Eclesiastes 2:19, se alguém não for tolo, seria aceitável para ele receber uma grande herança?
R: Isso poderia ser desastroso para essa pessoa. Provérbios 30:7-9 diz: “Duas coisas eu te pedi. Não me negue antes que eu morra. Afaste de mim a falsidade e a mentira. Não me dê nem pobreza nem riqueza. Alimente-me com o alimento que me é necessário, para que, se eu me fartar, não o negue e diga: ‘Quem é o Senhor?’, ou para que, se eu for pobre, não roube e, assim, desonre o nome do meu Deus.” (World English Bible)
Com parte de sua riqueza, Salomão mandou fazer escudos de ouro para os guardas do templo, conforme 2 Crônicas 9:16. Ora, o ouro é um metal macio e pesado, inadequado para escudos, a não ser para exibição. Mas, durante o reinado de seu filho Roboão, o faraó Sisaque levou os escudos de ouro de Salomão para o Egito, conforme 2 Crônicas 11:9. O dinheiro poderia ter sido usado para pagar professores ou ajudar os pobres.
Ouvi falar de um novo cristão que aspirava ser designer gráfico, mas não possuía computador nem software. A organização missionária emprestou-lhe ambos, e ele tornou-se um bom designer gráfico e alcançou prosperidade. Ele abandonou a esposa por uma namorada, afastou-se da igreja e nunca devolveu o dinheiro. Teria sido melhor, espiritualmente, se ele nunca tivesse recebido essa ajuda.
Havia um cristão que ganhou dezenas de milhões na loteria, na (creio eu) Flórida. Imediatamente, ele doou 10% para organizações cristãs e criou fundos para que seus filhos não precisassem trabalhar.
O cristão da Flórida que ganhou milhões na loteria. Mais tarde, ele começou a frequentar clubes de strip-tease, levando grandes quantias de dinheiro em seu carro. Ladrões descobriram isso, roubaram-no e o espancaram várias vezes. Sua filha se envolveu com drogas. Ele finalmente chegou ao ponto em que disse que gostaria de poder voltar no tempo e simplesmente rasgar aquele bilhete de loteria, tanto para o seu próprio bem quanto para o de sua família.
P: Em Eclesiastes 2:21, o que se pode fazer quando parece que seu filho adolescente está se tornando um tolo?
R: Talvez Salomão tenha se perguntado isso pessoalmente a respeito de seu filho, o futuro rei Roboão. Roboão acabou se tornando um tolo que perdeu dez tribos de seu reino.
A simples tolice consiste em não saber, por ingenuidade, o que está acontecendo. Mas outros tipos de tolice são praticados e aprendidos com as pessoas ao redor. O senhor deve certificar-se de ser um bom exemplo para eles. Certamente, você deve conversar com seu filho adolescente. Às vezes, os pais tomam medidas para tentar livrar seus filhos adolescentes — sejam meninas ou meninos — das más influências. Você não pode isolar seu filho, nem a si mesmo, das más influências, e algumas delas podem ajudar a fortalecer sua fé. Mas mantenha-se afastado das más influências que você ou seus filhos não conseguem lidar. Tente substituí-las por boas influências. E há casos, especialmente quando eles não dão ouvidos, em que, às vezes, a melhor coisa a fazer é deixá-los fracassar.
R: Não. Consulte a discussão sobre Eclesiastes 2:3. 1 Coríntios15:32 afirma que, sem Deus, não há muitas opções, já que o epicurismo é uma escolha tão boa quanto qualquer outra. Em outras palavras, esse versículo está dizendo que, embora comer e beber sejam coisas boas e provenham de Deus, sob o sol, sem Deus, não há realmente nada mais para fazermos a não ser comer e beber.
P: Ecl 3,1-8 e Jo 7,6 mostram que pode haver um momento errado para fazer coisas certas. Como devemos ter “tempos e estações” em nossa vida?
R: A necessidade de tempos e estações na vida nem sempre é tão óbvia; por isso, Deus lhes concedeu isso nos tempos do Antigo Testamento, todos os sábados, por meio do sábado. A propósito, não há indícios de que os agricultores, comerciantes e artesãos israelitas fossem menos produtivos do que aqueles de outros países que talvez trabalhassem sete dias por semana.
Embora os cristãos não tenham a obrigação de guardar o sábado (Colossenses 2:16), muitos cristãos ainda reservam um tempo de descanso, geralmente no domingo. Embora hoje todo dia seja um sábado para os crentes, uma vez que entramos no descanso de Deus, conforme Hebreus 4:3-11, não somos obrigados a observar o sábado (ou o domingo), mas não há problema em fazê-lo.
P: Em Eclesiastes 3:1-8, qual é o sentido desses quatorze opostos, ou aspectos positivos e negativos?
R: As coisas tendem a se anular. Muitas coisas são construídas, mas depois são demolidas. Para muitas dessas coisas, há um equilíbrio.
Uma pessoa pode escolher algumas dessas fases; muitas vezes, porém, não temos escolha alguma; os momentos são determinados para nós. Quando o senhor dedica tempo porque o senhor ou um membro da sua família está doente, não pense que isso o está impedindo de fazer o que Deus pretendia que o senhor fizesse. Naquele momento, é a vontade de Deus que o senhor faça exatamente o que Ele deseja que o senhor faça, que é cuidar do doente.
Às vezes, quando você está passando por um momento especial, como luto ou doença, pode olhar para o presente e supor erroneamente que será assim pelo resto da sua vida. Da mesma forma, quando as coisas estão indo absolutamente fantásticas, você pode supor erroneamente que o resto da sua vida será assim. Uma lição que podemos extrair desta passagem é a de estarmos preparados em nosso espírito, pois as estações mudam. Quando uma estação se transforma em outra que o senhor não teria escolhido, lembre-se de que, de qualquer forma, estamos na Terra apenas temporariamente.
P: Visto que Eclesiastes 3:2 diz que há um tempo para nascer e um tempo para morrer, quando a eutanásia, incluindo o suicídio assistido por médico, é moralmente correta?
R: Devemos, em primeiro lugar, distinguir entre os tipos de morte e, em seguida, verificar o que a Bíblia diz.
Uma definição de eutanásia, derivada das palavras gregas eu thanatos, que significam “morte boa/fácil”, é causar intencionalmente a morte, por ação ou omissão, de um ser não fetal cuja vida seja considerada sem valor, e considerar que isso não é moralmente errado. A eutanásia pode ser voluntária ou involuntária por parte do paciente, e pode consistir em matar ativamente ou, passivamente, negar tratamento, alimento, água ou calor. É claro que a forma como se define uma existência indesejável, seja a de si mesmo ou de outrem, está sujeita a uma ampla gama de interpretações.
A eutanásia ativa involuntária de existências indesejáveis foi amplamente praticada na Alemanha nazista; hoje chamamos esse mal de Holocausto. Uganda, a China comunista e a URSS comunista também tiveram seus próprios holocaustos. A eutanásia ativa involuntária se aplica apenas a certos criminosos, mas envelhecer não deveria ser um crime.
Atualmente, as leis relativas à eutanásia ativa voluntária são mais liberais na Holanda. No entanto, como os médicos naquele país têm o direito de praticar a eutanásia voluntária, o livreto *A Christian Response to Physician-Assisted Suicide* (Uma Resposta Cristã ao Suicídio Assistido por Médicos), pp. 12-13, relata que um estudo holandês (Herbert Hendin, Chris Rutenfrans e Zbigniew Zylicz, “Physician-Assisted Suicide and Euthanasia in the Netherlands” [Suicídio Assistido por Médicos e Eutanásia na Holanda], *Journal of American Medical Association* 277 (1977), pp. 1720-1722) constatou que havia mais eutanásia involuntária do que voluntária. Aparentemente, trata-se de uma “ladeira escorregadia” da eutanásia voluntária para a involuntária, já que as vítimas raramente apresentam queixas.
Permitir a morte, também chamada de eutanásia passiva, pode ser um ato de compaixão para com os doentes terminais, que desejam morrer mais rapidamente e com menos dor. Isso pode significar simplesmente não tomar medidas médicas extraordinárias. Esse é o único tipo de eutanásia que pode ser moral. No entanto, certos casos de eutanásia passiva também podem ser cruéis para aqueles que não desejam morrer e que não são doentes terminais. Não devemos permitir que pessoas saudáveis morram simplesmente por falta de alimento. Quem somos nós para dizer que a vida de outra pessoa não vale a pena, especialmente quando ela própria acredita que vale?
O suicídio foi praticado na Bíblia apenas por Judas Iscariotes, Saulo e Sansão. Na Igreja primitiva, Lactâncio (260-330 d.C.) escreve, em *As Instituições Divinas* 3:19, que o crime de suicídio é tão grave quanto, ou mais grave do que, o assassinato de outra pessoa. O suicídio é um pecado, mas a Bíblia não diz que seja imperdoável. O historiador da Igreja primitiva Eusébio de Cesareia (c. 325 d.C.) relata como seis mulheres cristãs, em três ocasiões diferentes, cometeram suicídio em vez de serem abusadas sexualmente (História Eclesiástica, cap. 12, 14).
Em resumo, a Bíblia proíbe o homicídio, o que inclui o suicídio e a maioria das formas de eutanásia de pessoas. A Bíblia não proíbe o que é chamado de “eutanásia voluntária passiva”, em que procedimentos médicos excepcionais são suspensos ou o paciente é deixado morrer naturalmente. Embora a Bíblia não diga que o suicídio seja aceitável, consulte a próxima pergunta para saber o que a Bíblia realmente diz a respeito da morte.
Embora a eutanásia seja errada, as decisões cristãs envolvendo tratamento médico podem estar longe de ser triviais.
P: Em Ecl 3,2, o que a Bíblia ensina sobre a morte?
R: Embora a Bíblia não utilize o termo “eutanásia” propriamente dito, podemos aprender com ela as seguintes 22 coisas relacionadas à morte.
…Valores
Na morte, assim como em tudo o mais, o mundo nos oferece filosofias vazias e enganosas, mas devemos seguir o que Deus nos ensina (Colossenses 2:9; 1 Coríntios 1:19-23; João 10:16). Não façam apenas o que é certo aos seus próprios olhos (Juízes21:25 ).
Somos valiosos porque todas as pessoas foram criadas à imagem de Deus (Gênesis1:26 -27; Salmo 8:4-5). Fomos criados de maneira admirável e maravilhosa (Salmo 139:14).
Devemos honrar os idosos (Levítico19:32 ; 1 Timóteo 5:2).
Devemos ajudar (e não matar) os órfãos, as viúvas, os doentes, os prisioneiros e outras pessoas que a sociedade possa considerar indesejáveis (Tiago 1:27; Deuteronômio 15:11; Salmo 68:5; Mateus 25:35-36, 42-44; Zacarias 7:9-10; Hebreus 13:3).
…Ações
Não devemos matar, e as pessoas que matam intencionalmente podem ser executadas (Gênesis 9:6; Êxodo20:13 ;21:12 ; Deuteronômio5:17 ).
O homicídio não inclui execuções legítimas e a guerra (Gênesis 9:6; Êxodo21:12 ; Salmo 144:1; Deuteronômio20:10 -18). É permitido matar em legítima defesa (Êxodo 22:2).
Matar e caçar animais é permitido (Atos10:10 -15; Levítico17:13 ; Êxodo-Deuteronômio), mas não seja cruel com eles (Provérbios12:10 ).
Os cristãos devem oferecer o consolo de Deus (2 Coríntios 1:4-6) e ser compassivos com todos (Colossenses3:12 ; 1 Coríntios 13:4; Efésios4:32 ; Provérbios 11:16-17; 1 Tessalonicenses 5:15). O amor de Deus por nós perdura para sempre (Salmo 107:1-2).
Ninguém pode levar consigo suas riquezas terrenas (Lucas 12:18-21; Salmo 37:7-10); portanto, providencie o sustento para sua família e para os outros (Provérbios 13:22; 17:2; 19:14; Salmo 17:14; 1 Timóteo 5:3-5,8,16) e contribua para a obra do Senhor (Provérbios 3:9; 1 Coríntios 16:2; 2 Coríntios 8:1-8; 9:6-12; Ageu 1:3-11).
Devemos ser corajosos diante da morte (Salmo 23:1; Romanos8:35 -39; Apocalipse2:11 ,13) e não temer (1 João4:18 ), pois viver é Cristo e morrer é ganho (Filipenses1:20 -21). Ore a Deus quando estiver próximo da morte (Salmos 18:4-6; 116:3; 142; Filipenses 4:6-7). Encontramos descanso somente em Deus (Salmos 62:1).
Embora, em geral, não devamos nos embriagar, as bebidas alcoólicas são benéficas para os moribundos (Provérbios 31:6-7).
…Compreensão
O tempo todo, e não apenas quando estamos próximos da morte, devemos perceber que nossas vidas na Terra são passageiras (Salmo 39:4-6; 90:3-6; 144:4; Tiago1:10 -11).
Deus já conhece cada dia de nossas vidas (Salmo 139:16).
Preciosa aos olhos do Senhor é a morte dos Seus santos. (Salmos 116:15) Deus está presente de maneira especial para aqueles que O invocam (Salmo 145:18,20).
As pessoas podem ficar tão deprimidas a ponto de perderem a esperança na vida (2 Coríntios 1:8-9), mas isso não justifica o suicídio.
Em alguns casos, o sofrimento e as provações podem trazer resultados benéficos (Tiago 1:2) e podemos glorificar a Deus (2 Pedro 4:7), assim como fez Jó. Nossos sofrimentos parecerão insignificantes em comparação com as glórias do Céu (1 Pedro 1:6-9, 1 Coríntios 2:9).
Embora muitas vezes não vejamos o propósito de Deus para as coisas no presente (Salmos 42, 43, 74, 79, 88; Jó), no final compreenderemos como Deus conduz as coisas (Habacuque 1:1-11;1:12 -17; 2), veremos a sabedoria, a justiça, o amor e a misericórdia de Deus, e não haverá mais luto no Céu (Apocalipse 21:4).
O sofrimento e a morte podem ser tanto arbitrários quanto injustos (Lucas 13:1-2; Ezequiel13:19 ), mas Jesus compreende nossa condição, pois Ele também passou por sofrimento e morte injustos (Salmo 22:1; Atos3:13 -15).
Devemos ansiar por estar com Cristo, mas reconhecer o valor de permanecer na Terra, glorificando a Deus e ajudando os outros (Filipenses1:22 -23;3:12 -15; 2 Pedro 1:5-8).
Para os não-cristãos, Deus não demora, mas deseja que as pessoas tenham tempo para se arrependerem (2 Pedro 3:9).
…Esperança
A morte das pessoas não era algo bom nem natural, nem antes da Queda nem no Céu (Romanos8:20 -23;5:13 ; 1 Coríntios 15:22; 1 Coríntios 15:42-58). No entanto, todas as coisas contribuem para o bem, como parte do plano de Deus, e para o bem daqueles que amam a Deus (Efésios1:11 ; Romanos8:28 ).
O céu é um lugar onde não há sofrimento, morte nem dor (Apocalipse 21:4-5).
Em conclusão, não devemos temer a morte nem ignorá-la, nem nos concentrarmos nela o tempo todo. Em vez disso, os crentes devem encarar nossa vida na Terra e nossa morte como partes integrantes de nossa jornada rumo ao melhor de todos os mundos possíveis: nosso lar eterno com o Senhor.
R: Há um tempo para matar plantas e animais, mas isso não é relevante para o que este versículo está dizendo. Sim, há um tempo para matar, assim como há um tempo para a guerra em Eclesiastes 3:8.
R: Sim, de duas maneiras.
No Antigo Testamento, os crentes ainda não haviam sido ensinados a amar a todos, inclusive seus inimigos.
Em todas as épocas, os crentes devem odiar o pecado.
P: Em Ecl 3:9-15, isso é desespero ou esperança?
R: Embora alguns possam interpretá-lo como desespero, trata-se de uma “aceitação otimista”. À medida que você passa pelas diferentes fases da vida, e algumas coisas são apagadas para dar lugar a outras, como crente você sabe que tudo está nas mãos de Deus. Romanos 8:28 diz que todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus. Precisamos lembrar que não somos deste mundo (João 17:14), mas cidadãos do céu (Filipenses 3:20).
R: Eclesiastes apresenta essa atitude como uma opção, mas não a recomenda. O epicurismo judaico-cristão consiste em evitar os pecados graves, pagar o dízimo, frequentar a igreja e cumprir o mínimo que se deve fazer, vivendo o restante da vida da maneira que bem entender, sem nenhum compromisso adicional para com Deus. Isso não é o que Deus deseja para nenhum de nós. E quanto ao amor e à paixão por Deus? O senhor toma a iniciativa de expressar seu amor por Deus por meio de suas obras? Onde está a preocupação com os outros, e o que dizer da alegria de estar na presença de Deus? Deus deseja que todo cristão, independentemente de ocupar ou não um cargo ministerial remunerado, esteja comprometido com Ele.
Em Eclesiastes, é importante compreender o ponto principal antes de tentar extrair generalizações a partir de versículos isolados. Eclesiastes3:13 , em particular, e todo o livro de Eclesiastes, em geral, oferecem uma descrição precisa (e deprimente) da vida sob o sol sem Deus.
P: Em Ecl 3,16-17, por que há tanta injustiça e maldade no mundo?
R: Uma razão é que muitas pessoas não se importam com a injustiça e a maldade, a menos que sejam elas mesmas as vítimas. Salomão lamentava esse fato no versículo 16, mas concluiu no versículo 17 que Deus julgará tudo corretamente um dia.
Embora a injustiça e a maldade frequentemente tenham ocorrido e venham a ocorrer independentemente de nós, temos duas responsabilidades. Primeiro, devemos nos certificar de que não sejamos injustos ou maus para com os outros. Segundo, devemos ajudar a defender os oprimidos.
R: De forma alguma, se o senhor ler também Eclesiastes 3:18. Quatro pontos a serem considerados na resposta.
1. O versículo 18 começa com: “Eu disse em meu coração”. Não é Deus quem está dizendo isso; trata-se de uma perspectiva de observação sob o sol.
2. Isso também pode ser traduzido como “Quem conhece o espírito do homem, que se eleva para cima, ou o…”, em vez de “Quem sabe se o espírito do homem se eleva para cima e se o…”. A palavra “se” não está, na verdade, presente no hebraico.
3. Independentemente da tradução, o contexto de Eclesiastes é a “vida sob o sol” e, nesse contexto, a vida após a morte não é algo que alguém possa conhecer, a não ser por revelação de Deus. Fisicamente, no corpo, a morte e a decomposição são a mesma coisa; no entanto, na ressurreição e no julgamento, as coisas são diferentes. O Salmo 49:15 também diz que Deus os redimirá do poder da morte.
4. O “método” de Eclesiastes consistia principalmente na observação empírica, conforme Eclesiastes 1:14,17; 2:1-10; 2:11-13; 3:16; 4:1; 6:1,11; 7:15,27; 8:9,11; 9:11,13. Assim, a hesitação em ensinar sobre a vida após a morte era consistente tanto com o método de Eclesiastes quanto com o pessimismo do livro, expresso na frase “se esta for a única vida”.
P: Eclesiastes3:21 ensina que um animal possui um espírito como o ser humano?
R: A palavra hebraica aqui é, na verdade, “sopro”, que possui uma variedade de significados. Este versículo não responde a essa pergunta. Tudo o que o autor de Eclesiastes está dizendo é que, ao observar o que acontece sob o sol, não é possível saber o que ocorre com a vida dos homens ou dos animais após a morte. Consulte também a discussão sobre 2 Pedro 2:5 e Apocalipse 16:3 para obter mais informações.
P: Em Ecl 4,1; Ecl 5,8-9; Ecl 8,9; e Ecl 10,16-20, como toda essa injustiça e opressão puderam ocorrer durante o reinado de Salomão?
R: Independentemente de Salomão ter sido ou não o autor, o escritor não afirmou que isso ocorreu sob seu governo durante sua época, embora Salomão pudesse ter descoberto que havia funcionários injustos sob seu comando. Salomão tinha conhecimento de muitas outras terras de sua época e conhecia a história; portanto, seria surpreendente se ele tivesse escrito apenas sobre seu reino naquele período. Essas coisas ocorreram muitas vezes com Israel no livro dos Juízes e, na época de Salomão, com muitos outros povos.
P: Em Ecl 4,1-3; 4,4-6 e 4,7-12, discute-se a futilidade da opressão, da inveja, da solidão no topo da escada e do acumular bens para um sucessor. O que tudo isso tem em comum?
R: Os temas comuns neste capítulo são a vaidade do poder diante da impotência. Ser oprimido torna a vida sem sentido, mas oprimir os outros também torna a vida sem sentido. A inveja, o trabalho árduo, valorizar o trabalho acima das pessoas e deixar de estar aberto ao aprendizado são, todos, coisas sem sentido.
P: Em Ecl 4,2, é realmente melhor para o oprimido estar morto do que vivo?
R: Depende. Há dois pontos a serem considerados na resposta.
1. Eclesiastes foi escrito da perspectiva da “vida sob o sol”, sem Deus. Dessa perspectiva, é definitivamente melhor para os oprimidos estarem mortos do que vivos.
2. De uma perspectiva eterna, também é mais fácil para os crentes oprimidos morrerem e irem para o Céu do que continuarem vivendo na Terra.
P: Em Ecl 4,4, de que forma a maior parte do trabalho e das realizações provém da inveja das pessoas?
R: Quando as pessoas desejam uma promoção, pode ser para ganhar mais dinheiro, mas isso talvez seja apenas parte do motivo. Outra parte é dar ordens a outras pessoas, não ser mais comandado por ninguém e ter um currículo mais impressionante ou ser mais ouvido.
Um dos principais motivadores para abrir um negócio é “ser seu próprio chefe”. O que os proprietários de pequenas empresas às vezes deixam de considerar é que, em vez de terem um ou dois gerentes como chefes, agora cada cliente, de certa forma, é seu chefe.
Mesmo na escola, as pessoas podem se formar com “honras”, o que sugere que aqueles que não conseguiram obter notas tão altas são, de alguma forma, alunos menos honrados.
A maioria das pessoas tem o desejo de não ser considerada inferior aos olhos dos outros em geral, aos olhos de certas pessoas específicas (como seu chefe ou cônjuge) e aos seus próprios olhos. Muitos levam isso adiante e querem ser considerados superiores ou melhores aos olhos dos outros em geral, de certas pessoas específicas e aos seus próprios olhos. Algumas pessoas sentem prazer em fazer com que alguém se sinta inferior a elas. Mas um cristão deve livrar-se de todas essas motivações. Em vez disso, seu desejo deve ser agradar aos olhos de Deus.
P: Ecl 4,5 diz literalmente que “o tolo come a própria carne”; o que isso significa?
R: Trata-se de uma metáfora para a autodestruição. O exemplo ilustra que uma pessoa não obtém ganho líquido de nutrientes quando come a própria carne. Algumas pessoas fazem coisas em busca de um prazer míope que hipotecam ou limitam severamente seu futuro. Às vezes, um relacionamento, uma família ou uma vida podem ser arruinados por um momento de prazer. A título de exemplo, embora Bernie Madoff tenha ganho milhões até 2008 com um esquema de pirâmide envolvendo fundos de ações, ele acabou sendo preso, foi para a prisão e um de seus filhos cometeu suicídio. Ora, não creio que Madoff jamais tivesse pensado que ter milhões por alguns anos valesse a pena em troca da prisão e da vida de seu filho; mas também não creio que Madoff estivesse pensando no custo de forma alguma. As pessoas que “devora a própria carne” muitas vezes não estão escolhendo deliberadamente as consequências; ao contrário, optaram por não pensar nelas de forma alguma. Mas mesmo quando não se pensa nas consequências, elas ainda assim ocorrem. Veja também a discussão sobre Levítico 29:29.
P: Em Eclesiastes 4:7-9, as pessoas costumam ser melhores em se perguntar como fazer algo do que em se perguntar se devem fazer algo e em que medida devem fazê-lo. De que maneiras devemos nos perguntar se devemos fazer algo e em que medida?
R: O negociador exigente poderia se perguntar se deveria buscar mais uma situação de “ganha-ganha” do que uma situação de “eu ganho, você perde”. Se a outra parte estiver desesperada para chegar a um acordo, você a leva ao “lavador”, por assim dizer, ou negocia algo que gostaria que alguém negociasse com você, se estivesse no lugar dela? Um advogado poderia se perguntar: em vez de entrar em conflito acirrado com a outra parte, devo simplesmente aceitar o que é justo? Uma parte lesada, lutando para recuperar o que é seu, deveria se perguntar: “onde está a linha divisória entre recuperar o que me é devido e buscar vingança?” (Os cristãos nunca devem se vingar, mas no Antigo Testamento eles recuperavam o que lhes fora tirado injustamente e acrescentavam um quinto a isso.) O soldado deve perguntar se um oficial comandante está dando ordens ilegais. Quando o senhor pode tomar algo que não é realmente seu, porque sabe que pode, o senhor se abstém de fazê-lo?
P: A que se refere Ecl 4,9-12?
R: Isso NÃO se refere apenas ao casamento, apenas a um pai e um filho, apenas a um sucessor ou apenas a colegas de trabalho. Trata-se de um conceito geral que se aplica a todas essas situações e a muitas outras. Se não houver sucessores, não há sucessão. Se não houver parceiros, não há parceria, e o empreendimento fracassa se você fracassar.
P: Em Ecl 4,11, uma vez que é melhor estar junto do que sozinho, as relações sexuais fora do casamento são melhores do que o celibato?
R: Não. Embora a união seja algo bom, tentar desobedecer a Deus e “tomar um atalho” para alcançá-la é pecado. Da mesma forma, embora seja melhor ter dinheiro do que não ter nenhum, uma pessoa sem um centavo não tem permissão de Deus para roubar bancos.
Muitos (mas não todos) os pecados consistem em pessoas que tentam tomar “atalhos”, desobedecendo aos mandamentos de Deus, para alcançar o que, em algumas circunstâncias, são coisas boas.
P: A quem se refere Eclesiastes4:13 ?
R: Alguns pensariam que se trata de Salomão. Salomão, quando jovem, era sábio, possuía uma riqueza moderada e era obediente a Deus. Salomão nunca deixou de acreditar em Deus, mas deixou de ser obediente a Deus. Talvez ele tenha escrito Eclesiastes depois de voltar a obedecer a Deus, após perceber que era um rei velho e tolo, e que não seria corrigido.
Ele era um rei sábio e inteligente, que se tornou um rei tolo e inteligente, e desejava retornar ao caminho da sabedoria. Assim, Eclesiastes poderia estar se referindo a duas pessoas diferentes — uma jovem e outra idosa — ou poderia estar se referindo à mesma pessoa, que em um momento era jovem e depois se tornou idosa.
No entanto, isso não se refere exclusivamente a Salomão nem a qualquer rei do reino de Israel. Isso soa semelhante a José, já que José reinou sob o Faraó. Contudo, o autor não especificou de quem se tratava, provavelmente porque desejava ilustrar um princípio geral, sem que as pessoas se perdessem em detalhes históricos.
Às vezes, quando escrevemos ou falamos, precisamos saber se devemos incluir mais detalhes ou todos os detalhes que pudermos. Mas, em outras ocasiões, devemos apresentar menos detalhes para que as pessoas não percam o ponto principal, perdendo-se nos pormenores.
As cinco opções para os governantes jovens e idosos são:
Salomão jovem versus Salomão idoso
Salomão versus Roboão
José e o Faraó
Outras figuras
Os conceitos em geral, mas sem referir-se a pessoas específicas
P: Em Ecl 4,14-16, como você lida com a questão de manter o poder ou a influência (caso os tenha), quando alguém mais jovem ou menos experiente parece capaz de superá-lo?
R: Uma abordagem é lutar com unhas e dentes para manter sua influência. Pior ainda é tentar sabotar o trabalho da outra pessoa, ou pelo menos sabotar suas conquistas e reputação por meio de calúnias. O extremo oposto é nunca defender a si mesmo e ao seu trabalho. No entanto, Romanos 14:16 diz que não devemos permitir que o que é bom seja considerado mau. Às vezes, essas situações podem ser complicadas, tanto no que diz respeito ao que está acontecendo com você quanto às possíveis reações (apropriadas ou não) que você poderia adotar. Um princípio orientador é: “O que Jesus gostaria que você fizesse?” Não faça nada que mais tarde você tenha vergonha de explicar a Cristo no julgamento do tribunal de Cristo. É melhor perder do que vencer por meios desonestos.
P: Em Eclesiastes 5:1, por que se menciona ir à casa de Deus, já que Eclesiastes fala da vida sob o sol sem Deus?
R: Isso ilustra um ponto importante. É possível ser muito religioso e, ainda assim, estar apenas cumprindo rituais mecanicamente e continuar muito distante de Deus.
P: Em Ecl 5,1, o que é um “sacrifício dos tolos” e como podemos evitá-lo?
R: Embora pareça estranho, algumas pessoas tentam encontrar sentido em oferecer um sacrifício a Deus, como um pobre substituto para simplesmente amar e obedecer a Deus. O amor e a obediência muitas vezes incluem um sacrifício, mas é um sacrifício que Deus deseja. Qualquer sacrifício qualquer não substitui o amor e a obediência, como mostra Miquéias 6:6-8. Jesus disse que, se você estiver prestes a oferecer um sacrifício e se lembrar de que seu irmão tem algo contra você, interrompa o sacrifício, reconcilie-se com seu irmão e só então retome o sacrifício, conforme Mateus 5:23-24.
Certa vez, havia um menino que queria comprar um belo presente para o aniversário de sua mãe. Então, ele comprou para ela um caminhão de bombeiros de brinquedo. Era o que ele gostaria de receber no seu aniversário; por isso, em seu coração, ele concluiu que era isso que ela gostaria. Às vezes, não somos muito mais maduros e oferecemos um “sacrifício de tolos”. Achamos que Deus gostaria que fizéssemos algo, sem prestar atenção ao que Deus diz que realmente deseja.
Na história inglesa, Robin Hood ficou famoso por “roubar dos ricos e dar aos pobres”. Embora houvesse injustiças por parte do governante maligno, Deus não quer o seu dinheiro proveniente de roubos a outras pessoas. Um dos piores sacrifícios dos tolos foi o voto de Jefté, em Juízes 11:30-40. Todo o período dos juízes foi uma época sombria, em que cada um fazia o que parecia certo aos seus próprios olhos.
P: Em Eclesiastes 5:1, de que maneira algumas pessoas praticam o mal ao oferecer sacrifícios sem sequer saber disso?
R: Há pelo menos três maneiras.
1) Uma delas é que as ofertas feitas aos ídolos são, na verdade, oferendas aos demônios e não a Deus, conforme 1 Coríntios 10:20.
2) Mesmo os sacrifícios oferecidos ao Deus verdadeiro podem ser perversos. Jesus profetizou que alguns que matam cristãos pensarão que estão oferecendo um sacrifício a Deus, conforme João 16:2. Na Idade Média e no Renascimento, os católicos romanos e, em menor grau, os luteranos e calvinistas perseguiram outros que se diziam cristãos. O Papa chegou a organizar cruzadas para “exterminar” os valdenses. A igreja também perseguiu o povo judeu, pois seus líderes acreditavam que isso agradava a Deus.
3) O dinheiro doado à obra de Deus proveniente de meios ilícitos é um sacrifício maligno. Miquéias 1:7 e seguintes dizem que o pagamento proveniente do salário de uma prostituta deve ser usado para pagar uma prostituta. Se o senhor ganhar dinheiro usando meios que Deus não aprova e doar parte dele a Deus como oferta, Deus não se agrada desse sacrifício. É melhor deixar de defraudar ou tirar dos outros e poder oferecer menos do que oferecer mais por meio de ações que desagradam a Deus. Alguns empregos são como ser contador da Planned Parenthood, uma das principais prestadoras de serviços de aborto nos Estados Unidos. O senhor não está infringindo nenhuma lei e, mesmo que a empresa não esteja infringindo nenhuma lei, o senhor é membro de uma organização que está praticando o mal contra Deus; o senhor deve se afastar.
Mas, ao amar a Deus, devemos oferecer nossos corpos como sacrifícios vivos, conforme Romanos 12:1.
P: Em Eclesiastes 5:1-2, qual é o ponto principal aqui sobre ouvir versus falar?
R: O senhor vem à Casa de Deus mais para compartilhar suas opiniões ou para aprender e adorar? Tiago 1:19 diz para sermos rápidos para ouvir e lentos para falar. Há tantas pessoas sábias na igreja; talvez o senhor deva expressar seus pontos de vista também, mas sem dominar a conversa. Além disso, a palavra hebraica aqui significa mais do que apenas ouvir. Significa também compreender e obedecer.
P: Em Eclesiastes 5:2-7, quais são alguns exemplos de compromissos insensatos que as pessoas assumem hoje em dia?
R: Assim como as pessoas podem se inscrever para receber spam na internet ou fornecer seus dados de cartão de crédito a um site malicioso, há outras maneiras de assumir compromissos imprudentes também. Contratos de trabalho e outros contratos legais que lhe são apresentados pela outra parte geralmente são redigidos de forma a favorecer a outra parte, muitas vezes de maneira injusta. Embora devamos ser inocentes como pombas, também devemos ser sábios como serpentes, de acordo com Mateus 10:16. Seja extremamente relutante em ser fiador de um empréstimo para outra pessoa. A irresponsabilidade dela se tornará seu compromisso.
Precisamos assumir compromissos para que as pessoas possam contar conosco. Normalmente, é necessário assumir um compromisso com seu empregador; a igreja espera compromissos financeiros de seus membros para que possa planejar seu orçamento; e, se você fizer um empréstimo para comprar uma casa, terá de se comprometer a pagar o dinheiro de volta.
Mas sempre que assumir um compromisso, pergunte-se se é realmente necessário assumi-lo. Em seguida, pergunte-se se o nível de compromisso é necessário. Por exemplo, se um possível empregador quiser que você assine algum acordo que imponha uma restrição para sempre após sua saída, pergunte a si mesmo — e a eles — se não seria mais razoável estabelecer um prazo de apenas seis meses ou um ano. Em um contrato de trabalho, queriam que eu concordasse que todo e qualquer software que eu desenvolvesse paralelamente, independentemente de ter qualquer relevância ou possibilidade de competir com a empresa ou não, seria de propriedade exclusiva deles. Então, escrevi no contrato assinado que isso excluía itens nos quais eu já estava trabalhando e forneci uma lista. Depois, assinei, enviei e informei a eles o que havia alterado. Eles não tiveram nenhum problema com isso.
P: Em Ecl 5:2, como as pessoas podem ter um “coração precipitado” hoje em dia?
R: Palavras precipitadas não são tanto a raiz do problema, mas sim o sintoma de um coração precipitado. Embora muitas pessoas tendam a ter um viés do tipo “vamos resolver isso agora mesmo”, os americanos costumam ser mais propensos a isso do que outros. As pessoas tendem a lembrar-se dos sucessos e a tentar esquecer suas derrotas; assim, uma pessoa comum pode se lembrar de si mesma como, no geral, mais bem-sucedida.
Se houver uma chance de que algo dê certo, por mais remota que seja, vamos fazer isso sem pensar nas probabilidades ou nas consequências caso falhemos. Esse tipo de insensatez é ativamente ensinado em muitos filmes de ação atualmente. Em vez de esperar por reforços, o herói avança corajosamente (ou temerariamente) com uma probabilidade esmagadora de que esteja apenas desperdiçando sua vida sem qualquer benefício, e, por algum raro golpe de sorte, sai vivo e bem-sucedido, e todos o parabenizam por sua decisão de ter agido assim.
Vejamos as semelhanças entre o nosso coração, os investimentos e o preparo de pão.
Imagine que você tivesse um corretor da bolsa que, certo mês, lhe anunciasse que investiu todas as suas economias de uma vida comprando opções de alto risco. Mas, em vez de perder todas as suas economias, ele teve sucesso e dobrou o seu dinheiro. Você o parabenizaria por sua estratégia de investimento e o manteria como seu corretor da bolsa, ou retiraria todo o seu dinheiro dele? É mais gratificante esperar o pão assar do que simplesmente comer toda a massa agora mesmo.
Um coração precipitado pode destruir uma fortuna com o tempo. Digamos que o mesmo corretor da bolsa, ao longo de cinco anos, lhe proporcionasse retornos anuais de 100%, 100%, 100%, 100% e -100%. O retorno médio anual seria de 300% / 5 anos, ou 60% ao ano sobre o dinheiro que o senhor possuía, o que é surpreendentemente bom. Mas observe esses números novamente. Se no último ano o senhor perdeu 100%, isso significa que perdeu tudo o que possuía. O pão assa muito mais rápido se o senhor aumentar a temperatura do forno em três vezes, mas o resultado pode não lhe proporcionar nada para desfrutar no final.
Agora, o corretor de valores adota uma estratégia mais conservadora, então o senhor confia no julgamento dele e decide seguir com ele mais uma vez. No primeiro ano, ele gera 23% de retorno para o senhor; no segundo ano, o mercado apresenta comportamentos que ele não previu e ele perde 20%; e assim se alterna a cada ano. Quanto dinheiro você terá no final? Para cada US$ 1.000, isso significa US$ 1.000 * 1,23 * 0,8 * 1,23 * 0,8 * 1,23 * 0,8 = apenas US$ 952,76. As oscilações prejudicam o seu dinheiro, e um coração vacilante prejudica seus relacionamentos, sua palavra e a confiança que as pessoas depositam em você. Se você assar pão em temperatura muito alta, mas alterná-la com temperaturas mais baixas para que o tempo de cozimento fique na média, o resultado ainda será difícil de engolir.
P: Em Ecl 5,2-7, por que as pessoas acham tão fácil prometer algo e depois quebrar sua promessa?
R: Pessoas que valorizam tão pouco a própria palavra podem pensar que os outros também não valorizam a palavra alheia, e isso se torna uma profecia que se auto-realiza. Se alguém faz uma promessa, especialmente se o resultado final for vantajoso para si, e mais tarde parecer que não é mais vantajoso, por que não quebrá-la, se essa pessoa vive como se Deus não existisse? Mas os cristãos devem ser pessoas com quem se pode contar. Deuteronômio 23:21-23 também diz que as pessoas devem cumprir seus votos.
Não há problema em ter a intenção de fazer algo e depois mudar de ideia, mas diga que tem a intenção de fazê-lo, não que promete fazê-lo.
P: Em Eclesiastes 5:3,7, qual deve ser a nossa atitude em relação aos nossos sonhos?
R: Os “sonhos” aqui não se referem ao que acontece quando se está dormindo. Os “sonhos” aqui são planos e esperanças não planejadas. Uma pessoa que acredita que realizará sonhos impossíveis muitas vezes pode quebrar com demasiada facilidade as promessas e os compromissos que assumiu. Essa conexão entre palavras precipitadas e sonhos extravagantes inclui planos irrealistas, às vezes prometidos sem se pensar em como levá-los adiante. Às vezes, ter “sonhos hiperativos” leva a iniciar muitos projetos que acabam fracassando, principalmente porque não são levados adiante. É melhor ter um projeto bem-sucedido que perdure e continue a progredir do que muitos projetos que nunca decolaram.
Como crentes, devemos desistir de todos os sonhos que desejamos realizar? Ou devemos sonhar sem limites e iniciar muitos projetos que não têm esperança de sucesso? Nenhuma das duas opções; em vez disso, entregue seus sonhos a Deus. Alguns Ele pode tirar de você. Mas, em relação a outros, talvez você sinta o desejo de persegui-los porque Deus quer que você os persiga. Mesmo alguns sonhos que possam parecer tolos e impossíveis podem se tornar possíveis com Deus. Mas, independentemente disso, entregue todos os seus sonhos a Deus e aceite o fato de que Ele tirará alguns deles.
P: Em Ecl 5,8, quais são as duas relações entre sonhos e opressão?
R: Há algumas maneiras.
O oprimido: Uma pessoa pobre pode ter o sonho de se tornar rica, utilizando apenas meios honestos. Em alguns países, infelizmente, esse sonho pode ser apenas uma fantasia irreal. Há momentos em que a mensagem para nós é a mesma que Deus transmitiu a Baruch em Jeremias 45:5. Agora não é o momento de buscar grandes coisas, mas Deus nos protegerá.
O opressor: Por outro lado, alguém pode perceber que seu sonho de se tornar rico só pode ser realizado tirando a riqueza dos outros. Por exemplo, em alguns países africanos e asiáticos, a filha é um meio de trazer riqueza para a família por meio do dote. Pode não ser o rapaz com quem a moça deseja se casar, mas o coração ganancioso dos pais tornou-se uma prioridade maior do que o coração da filha.
De modo geral, Efésios 5:8 diz que, embora antes estivéssemos nas trevas, agora devemos andar como filhos da luz. Devemos abandonar as obras das trevas e tratar os outros com honra, de modo que não tenhamos medo quando a luz incidir sobre o que fizemos e sobre nossas motivações.
P: Em Eclesiastes 5:9, qual é a relação entre o rei e os campos?
R: O hebraico diz que até mesmo o próprio rei se beneficia dos campos. Mas as mesmas palavras podem abranger dois aspectos diferentes.
Lucros de: até mesmo um rei rico sente que ainda precisa receber uma parte dos lucros, mesmo que seja de um pequeno campo. O “Bible Knowledge Commentary: Antigo Testamento”, p. 988, considera que há aqui uma sugestão de corrupção por parte dos funcionários.
Depende de: mesmo o maior dos reis ainda precisa se alimentar e, portanto, depende dos humildes campos para viver. No entanto, não há nenhuma outra indicação de que qualquer outra parte deste capítulo trate de manter o rei vivo.
Portanto, embora ambas as interpretações sejam verdadeiras, qual é a intenção principal aqui? Como os versículos 8 a 11 tratam de opressão e ganância, “lucros provenientes de” é a aplicação principal. Mas, além disso, o versículo 9 funciona como uma espécie de “eixo” aqui. Os versículos 8-9 tratam da opressão, e os versículos 9-11 abordam a ganância, que muitas vezes anda de mãos dadas com a opressão. O versículo 9 une ambos, pois a ganância cada vez maior é uma das causas da opressão.
P: Em Ecl 5,10, por que é que alguém que busca o dinheiro nunca considera que tem o suficiente?
R: Nunca se tem dinheiro suficiente para um coração ganancioso. Nunca se tem dinheiro suficiente para estar verdadeiramente “seguro”, se confiar sua segurança ao dinheiro. Conforme menciona o Comentário Bíblico do Crente, p. 898, quando o milionário Cecil Rhodes estava prestes a morrer, ele disse: “Encontrei muitas coisas na África. Diamantes, ouro e terras são meus, mas agora devo deixar tudo para trás. Nada do que ganhei posso levar comigo. Não busquei tesouros eternos; portanto, na verdade, não tenho absolutamente nada.” (referência do Calendário da Choice Cleanings). Em outras palavras, ele era uma espécie de Cinderela ao contrário, uma história de riqueza que se transformou em miséria.
A riqueza sem satisfação é inútil. Embora a riqueza não traga satisfação, a decepção de confiar que ela trará satisfação, de finalmente obtê-la e ainda assim não sentir satisfação é triste.
P: Em Ecl 5,11, quando a demanda se equipara à oferta?
R: Em economia, quando há muitos dólares perseguindo poucos bens físicos, investimentos ou imóveis, a inflação faz com que o preço desses bens, investimentos ou imóveis suba. Quando há mais oferta de uma mercadoria disponível para um poder de compra fixo, o custo geralmente diminui, e os compradores podem adquirir um pouco mais.
Em nível individual, quando as pessoas começam a ganhar dinheiro, o custo de manter seu estilo de vida frequentemente aumenta para acompanhar essa renda. Quando passam a ganhar menos novamente, enfrentam um problema se os custos desse estilo de vida não diminuírem.
No desenvolvimento de software, diz-se que a estimativa do tempo necessário para realizar uma tarefa aumenta com o número de profissionais de software disponíveis. O contrário também pode ser verdadeiro. A inovação ocorre quando há muito a ser feito e pouco tempo disponível.
P: Em Ecl 5,11 e seguintes, qual é o benefício de poder contemplar suas riquezas?
R: Isso não representa benefício algum. Não se trata de que possam contemplar suas riquezas, que, de qualquer forma, podem estar trancadas em um depósito. Em vez disso, agora são forçados a ficar de olho em suas riquezas, para não as perderem. 1 João 2:16 fala da concupiscência dos olhos como um dos três grandes motivadores do pecado. Assim como os corvos, as pessoas também podem ser atraídas sem sentido por objetos brilhantes.
P: Em Ecl 5,13, qual é o mal grave da riqueza mencionado aqui?
R: A palavra hebraica para “mal grave” também pode significar “enjoativo”, como em “Vi algo tão ruim que me dá náusea”. Embora as riquezas, em geral, não sejam nem boas nem ruins, trata-se aqui de riquezas que prejudicam o proprietário. Provérbios 30:7-8 (escrito por Agur, não por Salomão) pede a Deus que não lhe conceda riquezas em excesso; caso contrário, ao se sentir saciado, ele poderia negar a Deus. As riquezas não oferecem proteção garantida contra desastres. Preocupar-se com as riquezas, porém, pode fazer com que uma pessoa perca o sono.
P: Em Eclesiastes 5:16, há uma imagem bem-humorada de alguém tentando reter o vento. Como as pessoas fazem isso hoje em dia?
R: Se o senhor herdar o vento, então boa sorte ao tentar segurá-lo! Se o senhor tivesse um milhão de dólares e pudesse gastá-lo para prolongar sua vida por uma semana, o senhor faria isso? Se o senhor pudesse ter algum prazer de curto prazo hoje, à custa de perder experiências pelo resto da vida, o senhor faria isso? Infelizmente, a resposta é que muitas pessoas fariam. A razão não é que estejam pensando de forma tão insensata sobre o futuro, mas sim que não estão pensando de forma alguma. Quando jovens americanos foram questionados sobre gastar agora versus economizar para a aposentadoria, as respostas quase indicaram que eles viam a versão mais velha de si mesmos como uma pessoa totalmente diferente.
P: Em Eclesiastes 5:18-20, se você perceber que há ganância em seu coração, como você procede para se livrar dessa ganância?
R: Primeiro, o que não é a resposta; depois, a resposta.
O que não é a resposta. Não temos, por nós mesmos, o poder de purificar nossa vida; por isso, alguns poderiam argumentar que devemos simplesmente esperar em Deus e não fazer nada. Poderiam racionalizar que não precisamos tomar nenhuma atitude, pois superar o pecado da ganância é responsabilidade de Deus, e não nossa. Um problema com essa resposta é que ela pode ser facilmente usada para justificar qualquer pecado que você não queira se esforçar para deixar de cometer.
A resposta: Mas agora nós temos o poder, não por nós mesmos, mas por Deus estar agindo em nós. Embora não tenhamos força em nós mesmos, em Cristo nos foi dada a capacidade de “purificar-nos”, um termo usado em 1 João 3:3.
Não se coloque na posição de tentar dizer a Deus que, mesmo com o seu Espírito Santo agindo poderosamente em minha vida, o seu poder simplesmente não é forte o suficiente para que eu supere minha ganância ou qualquer outro pecado que eu tenha. Embora não deixemos de pecar completamente até chegarmos ao céu, devemos ser vitoriosos na superação de grande parte do pecado em nossa vida já agora.
P: Em Eclesiastes 5:18-20, se você é cristão e não se sente satisfeito como deveríamos, que medidas pode tomar?
R: Aqui estão algumas medidas que você pode tomar para se contentar com o que tem.
Talvez você esteja se contentando com muito pouco: talvez sua ganância não decorra de querer demais, mas de querer muito pouco. Por que você se contentaria com uma mansão minúscula, de 10.000 pés quadrados, que custou vários milhões de dólares, mas que ficará em ruínas em cem anos, quando você pode ter uma mansão eterna e reinar com Cristo no céu? Por que se contentaria com apenas um Lamborghini ou Bugatti de aparência barata, quando poderia voar entre os novos céus e a nova terra? Por que se importaria em ter um bom médico, se nunca mais vai ficar doente? Você ainda está na jornada; ainda não chegou em casa.
O senhor está vencendo a corrida? Paulo comparou a vida cristã a uma competição esportiva em Filipenses 3:13-14 e 2 Timóteo 2:5. O senhor está vencendo, e como o senhor pode saber disso? Talvez tentemos avaliar isso pelo dinheiro, prestígio, honra ou alguma outra coisa da qual sentimos que não temos o suficiente, e tememos estar perdendo algo. Mas talvez estejamos usando o critério errado; vencemos ao glorificar a Deus.
Você considera tudo isso como perda? Imagine competir em uma corrida com uma mochila cheia nas costas. Provavelmente, você não terá chance de vencer, a menos que tire a mochila. Da mesma forma, alguns cristãos não conseguem vencer na corrida da vida cristã até que tirem sua mochila cheia de coisas mundanas. Paulo disse que devemos considerar todas as coisas como perda, em comparação com a grandeza incomparável de conhecer Cristo Jesus, nosso Senhor, em Filipenses 3:7-8.
Prestação de contas: O senhor tem disposição para prestar contas a outras pessoas? Há alguém a quem o senhor permita falar abertamente com o senhor e questionar como o senhor tem se saído nessa área na semana passada? O senhor dirá honestamente a essas pessoas se tem se saído bem ou não?
P: Em Eclesiastes 5:20, como podemos ter alegria em meio a tanta futilidade?
R: Seria bastante difícil, talvez até quase impossível, se uma pessoa pensasse que isso é tudo o que existe e, então, refletisse sobre seu futuro. Este não é o nosso lar. Não somos seus donos; Deus é o dono. Mas, enquanto percorremos esta vida passageira, “Deus nos mantém ocupados”, ensinando-nos e preparando-nos para o nosso lar definitivo de alegria eterna com Ele. Quando o senhor viaja pela estrada para visitar sua família, não há sentido em dirigir apenas pelo ato de dirigir. O objetivo não é dirigir, mas sim ir visitar sua família. A propósito, existe um termo para algo que tem benefício em si mesmo, mas é essencial para alcançar um objetivo que traz benefício. Chama-se “meio”.
P: Em Ecl 6:6 e Ecl 9:2-3, será que todos realmente compartilham um destino comum?
R: Sob o sol, sim. Eclesiastes 7:2 diz que a morte é o destino de todo homem. O escopo de Eclesiastes abrange apenas a vida na Terra, não a vida eterna. É claro que uma coisa em que as Testemunhas de Jeová, os mórmons, os muçulmanos, os cristãos e muitas religiões concordam é que, em última instância, nem todos vão para o mesmo lugar.
P: Em Ecl 6:1-3, de que maneira a vida parece repleta de ironia?
R: Enquanto o final do capítulo 5 fala de como as pessoas podem desfrutar da vida, o capítulo 6 contrasta isso, mostrando como as pessoas deixam de aproveitar a vida. Aproveite sua vida; regozije-se em todas as coisas. Aproveite os momentos de descanso e aproveite também os desafios.
Se você tem grandes bênçãos, mas não consegue aproveitá-las, então de que adianta? As pessoas parecem mais empenhadas em obter prosperidade e bênçãos do que em aproveitá-las. Devemos nos alegrar em todas as coisas. Devemos nos alegrar com as coisas simples, com os desafios que conseguimos superar e com as lições que podemos aprender.
P: Em Ecl 7,1, por que o dia da morte é melhor do que o dia do nascimento?
R: O nome de uma pessoa une esses dois dias. A pessoa recebe seu nome logo após o nascimento. Mas o que as pessoas vão lembrar desse nome só se define no dia da morte. A última parte é mais significativa e duradoura do que a primeira. Há dois pontos a serem considerados aqui.
Eclesiastes 7:8 explica exatamente o que ele quer dizer. No dia da morte, a vida sob o sol chega ao fim, e completamos na terra tudo o que vamos completar. Antes de nos orgulharmos de nossas realizações, espere até o fim, o dia da morte, para ver como as coisas realmente se desenrolam. O legado temporal e eterno de um bom nome após a sua morte é melhor do que o prazer temporário, que não dura mais do que o aroma de um perfume.
Eclesiastes 7:2 explica por que devemos levar isso em consideração. Lembrar-nos de que a morte acontece a todos nos ajudará a manter o foco na perspectiva eterna, em vez da vida momentânea sob o sol.
P: Em Ecl 7:1, qual é o significado do uso da palavra “óleo” pelo autor neste contexto?
R: O “óleo” costumava ter um cheiro forte. Era usado para simbolizar alegria (como no perfume) (Eclesiastes 9:8), prosperidade (Jó 29:6) e reputação (Cântico dos Cânticos 1:3). O óleo também era usado para ungir o corpo após a morte.
P: Em Ecl 7:4-7, o que exatamente é um tolo?
R: Ser tolo não significa necessariamente que a pessoa seja menos inteligente ou tenha um desempenho pior na escola. Em vez disso, ser tolo pode envolver a perda do senso de equilíbrio e moderação. Os tolos corrompem suas próprias mentes e perdem a capacidade de fazer julgamentos imparciais. Pense em uma pessoa que conhece os perigos das drogas ilegais e, mesmo assim, decide começar a usá-las.
P: Em Ecl 7:5, o que é um “canto dos tolos”?
R: Ao contrário de uma repreensão sábia e necessária vinda de uma pessoa sábia, um canto dos tolos é uma canção alegre que diz que tudo está bem, mesmo quando não está. Talvez o objetivo de um canto dos tolos seja reforçar a ideia de ser feliz, satisfeito e de não precisar fazer nenhuma mudança, independentemente da realidade.
P: Em Ecl 7,7, é mais fácil para uma pessoa tola tornar-se sábia, ou para uma pessoa sábia tornar-se tola?
R: É mais fácil para uma pessoa sábia tornar-se tola. Aprender sabedoria é um pequeno desafio, mas praticar e aplicar a sabedoria em sua vida é um desafio e um esforço ainda maiores. Nossa tendência natural é agir de forma tola, tentando maximizar o prazer de curto prazo em detrimento do futuro.
P: Em Ecl 7,10-12, por que as pessoas sentem saudades dos bons velhos tempos?
R: Quando as pessoas relembram com nostalgia os bons velhos tempos, às vezes elas se lembram das coisas com uma visão idealizada. Lembramos das coisas boas e tentamos esquecer as ruins. Lembramos das coisas boas que nos foram feitas, e não das pessoas que foram mortas injustamente. Por exemplo, no final do século XIX, houve o enorme massacre da Guerra da Tríplice Aliança na América do Sul, a Rebelião Taiping na China e um conflito muito menor do que qualquer um desses, que os americanos chamam de Guerra Civil. No século XX, o mundo enfrentou a epidemia da gripe espanhola em 1917, a fome na Índia, muitos genocídios; os Estados Unidos passaram por uma epidemia de poliomielite em 1957 e, posteriormente, o mundo enfrentou a epidemia de AIDS, que atingiu a África de forma especialmente severa. O mundo testemunhou a Primeira Guerra Mundial, a Segunda Guerra Mundial, a Guerra da Coreia e a Guerra do Vietnã. Depois, houve a Guerra Fria e o medo de uma guerra nuclear. Os séculos XIX e XX também tiveram muitas coisas boas. Mas as coisas ruins foram tão ruins que, vamos apenas lembrar das coisas boas.
P: Em Ecl 7,12, de que forma a sabedoria apresenta algumas semelhanças com o dinheiro?
R: Ambos podem ajudar a proteger contra o infortúnio. Ambos podem ser úteis para alcançar um objetivo. E, assim como pessoas ricas são raras, pessoas verdadeiramente sábias também podem ser raras.
P: Em Ecl 7,14, como podemos distinguir o que podemos mudar e o que não podemos?
R: Algumas coisas podemos mudar facilmente, às vezes com demasiada facilidade, para melhor ou para pior. Outras coisas podem ser mudadas com dificuldade, e há coisas que não podemos mudar, mas Deus pode. Embora não possamos endireitar o que Deus fez torto, conforme Eclesiastes 7:13, Isaías 40:4 diz que Deus pode endireitar e alisar o que estava torto. Há coisas que não podemos mudar, e Deus também opta por não mudá-las. O primeiro passo é aceitar cada uma dessas coisas. Em vez de ficarmos ansiosos e frustrados, e em vez de sermos passivos e fatalistas, devemos ser pacientes, persistentes e devotos.
P: Em Ecl 7:15 (NVI), deveria ser “vida sem sentido” ou “vida fugaz”?
R: Os estudiosos têm duas interpretações: “vida breve” ou “vida sem sentido”. Independentemente disso, a Bíblia ensina tanto que nossa vida na Terra é muito breve quanto que a vida sem Deus não tem sentido.
P: Em Ecl 7:16, como as pessoas não devem ser excessivamente justas, uma vez que devemos buscar a perfeição, conforme diz 2 Coríntios13:11 ?
R: Em Filipenses 3:12-14, Paulo incentiva os crentes a prosseguirem em direção à meta, e devemos nos esforçar para ser perfeitos, assim como nosso Pai Celestial é perfeito, de acordo com Mateus 5:48. Nunca podemos ser demais à semelhança de Cristo. No entanto, as pessoas podem ser “excessivamente justas” não apenas de uma, mas de três maneiras.
Orgulho: Infelizmente, podemos nos tornar orgulhosos de nossa justiça, de nosso serviço aos outros, de nossa leitura da Bíblia e de nossa caminhada com Deus. Havia um bom livro cristão intitulado *As Sete Virtudes Mortais*. Ele descrevia como mesmo boas virtudes, tais como a honestidade, o trabalho árduo etc., quando acompanhadas pelo orgulho, podem se transformar em vícios.
Autojustiça: Na verdade, isso é um pouco diferente (e talvez pior) do que apenas o orgulho. Podemos começar a confiar em nossa própria justiça, em vez de confiar na graça e na misericórdia de Deus, como fizeram os judeus em Romanos 10:3. O livro *Quando os Críticos Perguntam*, p. 258, usa palavras diferentes para expressar a mesma ideia: uma pessoa não pode ser justa demais, mas pode ser excessivamente justa.
O erro da perfeição sem pecado: Algumas pessoas, especialmente em certas igrejas da Santidade, acreditam que podem ser perfeitas sem pecado nesta vida, contrariando 1 João 1:10. Pessoas assim ou não se conhecem bem, ou, mais comumente, não compreendem muito bem o que é o pecado. Certa vez, um líder de um grupo como esse disse a um diretor de acampamento que havia alcançado a perfeição sem pecado. O diretor do acampamento, levemente surpreso com essa afirmação, pediu o número de telefone do homem. O líder perguntou por quê. O diretor do acampamento explicou que era para ligar para a casa dele e perguntar à esposa se ela achava que ele era perfeitamente sem pecado. O líder recuou e disse: “Não quis dizer que não cometo pequenos erros”. Alguns falsos mestres, como o Rev. Moon, afirmam ser perfeitos e isentos de pecado. Os católicos afirmam que Maria era perfeita e isenta de pecado. No entanto, quando Maria louvou a Deus em Lucas 1:46-55, ela também chamou Jesus de seu Salvador, em Lucas 1:47. Aparentemente, até mesmo Maria precisava de um Salvador.
Da mesma forma, uma pessoa pode ser “excessivamente sábia”, assim como pode ser excessivamente rica. Ser excessivamente rico não se resume a uma quantia em dólares, mas ocorre quando o seu dinheiro deixa de servi-lo e você passa a servir ao seu dinheiro. Usar a sabedoria, mesmo a sabedoria divina, para saber o que é certo fazer e como agradar a Deus é bom, mas, às vezes, o objetivo principal pode mudar de seguir a Deus para apenas adquirir conhecimento e sabedoria.
O livro “Hard Sayings of the Bible”, pp. 295-296, enfatiza veementemente que esse versículo não significa que pareçamos excessivamente justos aos olhos dos outros, mas sim que a forma reflexiva do verbo indica que nos consideramos mais justos do que realmente somos. Isso é semelhante a Provérbios 3:7, onde se diz: “Não te consideres sábio aos teus próprios olhos”.
P: Em Eclesiastes 7:19, de que forma um homem sábio é mais poderoso do que dez governantes?
R: Alguém capaz de evitar uma guerra terá um exército mais forte do que alguém que acabou de lutar uma guerra. Alguém que consegue fazer amigos e aliados com facilidade está mais seguro do que alguém que sempre precisa lutar para sobreviver.
Salomão vivenciou isso pessoalmente. Durante o período do grande reino de Salomão, a Assíria e a Babilônia eram bastante fracas. As maiores potências do Oriente Médio, tanto em terra quanto no mar, eram o Egito e a Fenícia, e Salomão mantinha relações muito amigáveis com ambas.
P: Em Eclesiastes 7:23-24, quais são algumas das limitações da sabedoria?
R: As pessoas sábias ainda não conseguem compreender muitas coisas sobre as quais não possuem dados. Eclesiastes 6:10-11:7 utiliza uma expressão semelhante a “não sabe/não pode saber/descobrir” dez vezes.
Tanto os sábios quanto os tolos morrerão, e todos podem sofrer sob a opressão. Assim, segundo Eclesiastes 7:12, tanto o dinheiro quanto a sabedoria podem ser úteis, mas há um limite para o quanto podem ser úteis.
P: Em Ecl 7:28, por que o mestre encontrou um homem íntegro entre mil, mas nenhuma mulher íntegra?
R: Em primeiro lugar, por que o número 1.000? Talvez porque Salomão tivesse 700 esposas e 300 concubinas, de acordo com 1 Reis 11:3. Isso é o que Salomão descobriu pessoalmente com todas as suas esposas e concubinas; não é o que Deus afirma ser verdade para todos os tempos. Na verdade, porém, existe um homem íntegro, Jesus, e no Céu, todos os homens e mulheres serão íntegros.
P: Em Eclesiastes 7:28, por que o Mestre encontrou um homem íntegro entre mil, mas nenhuma mulher íntegra?
R: Isso é o que o mestre humano descobriu pessoalmente, não o que Deus afirma ser verdade para todos os tempos. Na verdade, porém, existe um homem íntegro, Jesus, e no Céu, todos os homens e mulheres serão íntegros.
P: Em Ecl 8,1-5, o que as boas maneiras diante de um rei podem nos ensinar?
R: Ao servirmos ao Rei dos reis, não devemos apenas fazer as coisas certas, mas devemos fazê-las da maneira correta e no momento certo. Por exemplo, quando alguém está muito irritado, talvez não seja um bom momento para abordar algum assunto. Da mesma forma, se a pessoa acabou de passar por uma tragédia, ou mesmo por algo positivo que ofusque a sua notícia, talvez não seja aconselhável abordar o assunto logo em seguida.
Também não é bom abordar certos assuntos quando você está muito irritado ou muito cansado. Ao disciplinar seus filhos, isso deve ser feito apenas para o bem deles, por amor a eles, e não por causa da sua própria raiva. Se você estiver muito irritado com algo que uma criança tenha feito, é perfeitamente aceitável dizer a ela: “Vou discipliná-lo, mas não agora. Vou me acalmar um pouco primeiro.”
P: Em Ecl 8,1-5, como saber quando é possível expressar sua discordância a alguém em posição de autoridade e quando não se deve fazê-lo?
R: Se um rei, um funcionário do governo ou um executivo de empresa tiver o poder de demiti-lo ou de tirar-lhe o cargo por capricho, é melhor ter cautela ao abordar o assunto. Algumas coisas, que podem parecer apenas um meio para atingir um fim — como mais lucros ou uma economia melhor —, não são nada disso, mas sim, aos olhos do governante, um fim em si mesmas. São “vacas sagradas”, no sentido de que é impossível criticá-las sem sofrer repercussões.
Se você determinar que se trata de uma “vaca sagrada”, então não mencione o assunto. Mas, se achar que não é, você poderia primeiro perguntar se a pessoa está interessada em ouvir uma alternativa ou não. Se ela estiver disposta, tente apresentar a melhor solução sem fazer com que as pessoas que eram leais à primeira opção se sintam menosprezadas ou pareça que você as está criticando.
Se possível, se parecer que vocês dois trabalharam juntos para chegar a uma boa ideia, ela terá maior chance de ser aceita do que se você a tivesse concebido sozinho.
Não tente apenas fazer a coisa certa. Tente fazer a coisa certa, da maneira adequada, no momento certo. Jesus, na verdade, falou sobre o tempo da colheita, a noite em que ninguém pode trabalhar e o momento certo em geral. Como Jesus disse aos seus discípulos: “Ainda não chegou a minha hora, mas a hora de vocês está sempre presente.” João 7:6.
P: Em Ecl 8,2-5, devemos sempre obedecer aos reis, independentemente de eles ordenarem o bem ou o mal?
R: Não. Uma analogia pode ajudar aqui. Independentemente de um governador gostar ou não de todas as leis de um país, cidadãos patriotas devem obedecer às leis da província, exceto quando as leis da província entrarem em conflito com as leis do país. Independentemente de o primeiro-ministro gostar ou não das leis de Deus, todos os cidadãos devem obedecer às leis do país, exceto quando as leis entrarem em conflito com a lei de Deus.
P: Em Ecl 8,9-11, que freios existem à atitude de uma pessoa que pensa: “Farei isso se conseguir escapar impune”?
R: Um dos argumentos de Salomão é que essa atitude não é contida pelos resultados que se observam nesta vida. Para cada criminoso malfeitor que é preso, mais de uma pessoa malfeitora fica impune. O único freio a essa atitude é que, após a morte, a justiça se fará valer e Deus lhes retribuirá de acordo com suas ações.
P: Em Ecl 8,12, como é que um homem ímpio pode viver por muito tempo, já que Deus concede vida longa aos justos?
R: Eclesiastes8:12 não está prometendo nada aos ímpios, mas comentando sobre a injustiça da vida vista apenas “sob o sol”. Alguns (não todos) ímpios realmente vivem uma vida longa na Terra. É claro que mesmo a vida mais longa na Terra não é nada comparada à vida eterna.
Martin Gardiner, ex-editor da Scientific American e agnóstico, escreveu um excelente ensaio no qual abordou exatamente esse ponto em seu livro *The Whys of a Philosophical Scrivener*. É claro que Gardiner descobriu isso quase 3.000 anos depois de Salomão. Lactâncio (c. 303-325 d.C.) apresentou uma observação semelhante em *The Divine Institutes*, livro 6, cap. 9, p. 171-172.
P: Em Ecl 9,5-6 e Sl 6,5, as pessoas estão inconscientes e deixam de existir após a morte, uma vez que os mortos nada sabem?
R: Os mortos não têm memória neste mundo, e não é que não tenham memória deste mundo, como afirma a obra *When Critics Ask*, p. 259. A ideia central de Eclesiastes é a futilidade da vida sob o sol. De certa forma, as pessoas na Terra esquecerão o que se lembravam sobre eles. Por outro lado, elas mesmas não estarão mais envolvidas nos assuntos da Terra. No entanto, como Lucas 17 mostra na parábola do homem rico e do mendigo, as pessoas ainda se lembrarão das coisas e das outras pessoas que conheceram na Terra.
A palavra hebraica para “conhecer” em Eclesiastes 9:5-6, yada, é interessante por possuir uma ampla
gama de significados. A Concordância de Strong afirma: “uma raiz primitiva; conhecer (propriamente, verificar por meio da visão); usada em uma grande variedade de sentidos, figurativos, literais, eufemísticos e causativos. Instrução, designação, punição, etc. [conforme segue]:” reconhecer, conhecer (estar familiarizado com), aconselhar, responder, nomear, certamente, estar ciente, etc. Outros sinônimos interessantes na Concordância de Strong são declarar, instruir, dizer e sentir.
Entre as várias palavras para “saber”, esta palavra é apropriada neste contexto, pois “os mortos nada sabem” em pelo menos quatro sentidos.
1. Os mortos não veem (não constatam) mais nada sob o sol.
2. Seja qual for o conhecimento e a experiência que tenham adquirido, esse conhecimento se perde sob o sol, pois não podem transmiti-lo.
3. Assim como no versículo 5, os mortos (espiritual e fisicamente) não têm esperança nem conhecimento de um estado futuro. Mesmo os ímpios nesta terra podem ter esperança de se arrepender e ser salvos enquanto ainda respiram o ar sob o sol.
4. Eles não têm conhecimento de nenhuma recompensa. Assim como em Jó 14:21, os mortos não têm conhecimento da honra ou desonra prestada à sua memória, nem de quão rapidamente são esquecidos.
Jó 19:25-27; Salmo 16:10; e Isaías 25:8 também ensinam sobre a vida após a morte. Consulte também a discussão sobre Salmo 6:5 para obter mais informações.
P: Em Ecl 9,7-9 e Ecl 11,3-10, enfatiza-se que devemos ser felizes sob o sol com nossas vidas sem sentido?
R: Ironia significa usar várias palavras para expressar exatamente o oposto do que elas normalmente significam. Deus usa a ironia em vários trechos da Bíblia, e este é um exemplo claro disso.
As pessoas “sob o sol”, que nunca irão buscar a Deus, devem se esforçar ao máximo para aproveitar a vida o quanto puderem, pois não terão mais nenhum prazer após a morte. Reflita sobre esse pensamento que nos leva à reflexão enquanto você corre para desfrutar dos prazeres desta época — e divirta-se.
P: Em Eclesiastes 9:10, o que significa “fazer tudo o que suas mãos encontrarem para fazer”?
R: Trata-se de parte de uma seção mais ampla, Eclesiastes 9:7-10, na qual o conselho aos que não seguem a Deus é irônico. (Uma ironia é algo dito que tem o significado oposto ao das palavras, como “você deve trabalhar duro hoje para ganhar dinheiro para si mesmo, se for morrer amanhã”.) O significado aqui é que, se o senhor vai viver sob o sol (sem Deus), trabalhe arduamente em tudo o que fizer, pois tudo isso desaparecerá quando o senhor morrer.
Há também um segundo significado para os crentes que vivem sob a presença de Deus. Para eles, isso não é irônico; pelo contrário, devemos desfrutar e também nos empenhar em tudo o que fazemos, pois estamos fazendo isso para o Senhor, como diz Colossenses 3:23.
P: Em Eclesiastes 9:11, como é que “o tempo e o acaso acontecem a todos” se Deus governa soberanamente tudo?
R: Deus está além do tempo, mas o tempo foi aparentemente criado por Ele para Suas criaturas. Deus não precisa adivinhar nada, mas criou as leis da probabilidade como parte da lei natural para Sua criação. O caos e o que comumente chamamos de acaso são apenas alguns dos “pincéis” que Deus usa para pintar o mural da realidade.
P: Em Ecl 9,11b, o que é o acaso?
R: Nada acontece fora do que Deus conhece e do que Deus permite. Mas quando as pessoas usam a palavra “acaso”, elas se referem a uma de duas coisas diferentes, e geralmente não fazem distinção entre as duas. Primeiro, na natureza, o “puro acaso” é algo que acontece sem qualquer razão natural. Não sabemos muito sobre decaimento atômico e partículas subatômicas, mas, com exceção dessa área obscura, os cientistas nunca observaram nada na natureza que seja “puro acaso”.
Em segundo lugar, quando as pessoas falam de acaso, geralmente se referem ao que é chamado de “caos”, conforme definido pelos matemáticos. O caos é algo que é impossível prever naturalmente, com qualquer precisão. Por exemplo, se você tentasse prever a temperatura em uma cidade americana daqui a um mês com precisão de 0,001 graus, poderia consultar todas as temperaturas e a velocidade do vento nos Estados Unidos com precisão de 0,001 graus em intervalos de 100 pés, desde o solo até 60 milhas acima. Mas, mesmo com essa precisão, você ainda poderia estar errado por não ter levado em conta que algumas pessoas na Europa ligariam seus ventiladores. De forma simplificada, o caos consiste em pequenas mudanças nas variáveis de entrada que causam grandes mudanças nas variáveis de saída. Pense em jogar dados. Um movimento ligeiramente mais forte do pulso poderia fazer com que um dado, ao cair exatamente sobre uma aresta, tivesse um pouco mais de velocidade e girasse mais uma vez, resultando em um “6” em vez de um “1”.
Por que não disputam apenas uma partida na World Series de beisebol ou no campeonato nacional de basquete? Porque há uma “chance” significativa de que o melhor time possa não vencer a primeira partida. Quando temos sucesso em algo, podemos querer ocultar ou minimizar o papel que o acaso/caos desempenhou nisso. Mas algumas pessoas percebem isso claramente. Por exemplo, quando perguntaram a J. Paul Getty como ele alcançou tanto sucesso, ele respondeu: “Algumas pessoas descobrem. Outras, não.”
P: Visto que Eclesiastes9:12 diz que ninguém sabe quando chegará sua hora, o que dizer dos criminosos que têm data e hora marcadas para sua execução?
R: As pessoas, em geral, não sabem quando vão morrer, e muitas vezes isso pode parecer tão repentino quando acontece. No entanto, esse versículo é verdadeiro mesmo que um criminoso tenha sido informado do segundo exato de sua execução. Pois, até que o evento ocorra, nem mesmo os criminosos condenados sabem com certeza se vão morrer naquele segundo ou se serão perdoados no último minuto.
P: Em Ecl 10,1, por que algo que é metade bom e metade ruim não é “meio bom”, mas sim “fétido”?
R: É uma lei interessante da natureza, ou uma lei da entropia, que um pouco de podridão prejudique todo o lote. Isso se aplica a medicamentos, alimentos e até mesmo a edifícios e à beleza, assim como aos perfumes. O senhor estaria interessado em comprar uma casa muito grande, luxuosa e cara com uma rachadura na fundação, de tal forma que fosse possível ver o interior da casa através dela? 99% da casa ainda está em bom estado. Da mesma forma, um pouco de maldade em nossas vidas pode estragar tudo o que há de bom. Um pouco de maldade tolerada em uma igreja pode causar muitos danos. É mais fácil destruir algo do que construí-lo.
P: Em Eclesiastes 10:2, Deus tem preconceito contra pessoas canhotas?
R: Não. Alguns dos homens de Benjamim eram valorizados como soldados por serem canhotos, conforme Juízes 20:16. Embora os benjamitas tenham pecado ao irem à guerra, e o fato de serem canhotos tenha sido mencionado especificamente, o fato de serem canhotos ou destros não tinha nada a ver com o fato de serem bons ou maus.
Eclesiastes 10:2 está simplesmente usando linguagem coloquial para se referir ao bem e ao mal. Deus pode se comunicar em linguagem coloquial e fácil de entender, conforme Lhe aprouver.
P: Em Eclesiastes 10:2, o que significa “o sábio à direita e o tolo à esquerda”?
R: A maioria das pessoas era destra. Portanto, fazer algo com a mão direita seria natural, gracioso e eficiente. Realizar a mesma tarefa com a mão não dominante pode ser desajeitado, desastrado ou engraçado, pelo menos aos olhos dos outros. Um dos efeitos de viver com sabedoria é que suas palavras e ações sejam graciosas, razoáveis e reflitam consistentemente quem você é. Um efeito de viver de maneira tola é que suas palavras e ações podem parecer caprichosas e hipócritas, como se você não tivesse valores fundamentais, mas estivesse apenas dizendo o que parece mais agradável de se dizer naquele momento.
P: Em Ecl 10,3, de que maneiras os tolos demonstram a todos (exceto a si mesmos) que são tolos?
R: Uma das formas mais comuns é a ostentação. Eles não percebem que a ostentação pode revelar aos outros mais sobre a visão que têm de sua própria importância do que sobre aquilo de que se vangloriam. Os tolos podem sentir que precisam menosprezar outras pessoas para se valorizarem. Se um estranho me disser algo ruim sobre outra pessoa, meu primeiro pensamento é questionar por que ele está me contando isso, e meu segundo pensamento é o que há de errado com ele, já que acha que precisa me contar isso.
Uma pessoa sábia proferirá palavras sábias, mas evitará falar demais. Quando as palavras são muitas, o pecado não está ausente, como diz Provérbios 10:19. Uma resposta branda afasta a ira, mas uma palavra áspera irrita as pessoas, conforme ensina Provérbios 15:1.
Um bêbado andando na rua cambaleia de um lado para o outro. Se o senhor contar mentiras para pessoas diferentes, terá que se lembrar quais mentiras contou para quais pessoas, e poderá se meter em apuros se elas se encontrarem na mesma sala.
P: Em Eclesiastes 10:4, quais são as boas opções de resposta quando alguém em posição de autoridade está zangado conosco?
R: Tiago 1:20 diz que a ira do homem não produz a justiça de Deus. É fácil dizer algo com raiva de que se arrependerá mais tarde. Alguns adversários podem até querer que você responda com raiva, para que possam se sentir melhor ao esmagá-lo.
É melhor fingir que o senhor é um observador externo, analisando objetivamente a situação com outras duas pessoas. Qual é a melhor coisa que o senhor pode fazer agora, bem como a melhor coisa a fazer mais tarde, para aumentar ao máximo suas chances de obter o resultado desejado? Contrariar uma pessoa irada antes que ela tenha a chance de se acalmar quase não oferece chance alguma de convencê-la. O único momento em que talvez seja possível fazer isso é se houver testemunhas e o senhor precisar defender sua reputação ou suas ações.
R: Se o(a) senhor(a) estiver acima deles, pode substituí-los por pessoas honestas sob sua supervisão. Mas se o(a) senhor(a) não estiver sob a autoridade deles, às vezes não há muito que possa fazer. Se eles estiverem dispostos a aprender com o(a) senhor(a) e a considerar uma maneira alternativa e possivelmente melhor de agir, ótimo. Caso contrário, você pode apenas irritá-los ao sugerir algo. Sempre que possível, pelo menos no ambiente de trabalho, veja se consegue deixar de estar sob a autoridade deles. Caso contrário, reflita se há algo que possa fazer para se proteger ou diminuir a raiva ou a antipatia que sentem por você, sem comprometer seu caráter.
P: Em Ecl 10,6-7, quando é mais sensato não criticar um líder incompetente ou corrupto?
R: Quando há poucas chances de se promover uma mudança que traga benefícios e uma grande chance de retaliação. Às vezes, a insensatez é revestida de grande dignidade porque uma pessoa é colocada em posição de autoridade com base no fato de as pessoas gostarem do que ela diz, e não por causa de sua sabedoria ou do que é melhor.
P: Em Ecl 10,7, o que significa “servos a cavalo e príncipes como servos”?
R: Será que as melhores pessoas chegam ao topo, pelo menos na maioria das vezes? Muitas vezes sim, mas em muitas situações, de forma alguma. Alguns governantes já foram insanos ou monstros morais. O efeito de sua indignidade pode ser atenuado se tiverem ministros sábios sob seu comando, mas então por que esses ministros sábios simplesmente não poderiam ser os governantes? Por outro lado, as pessoas admiram a genialidade de Agostinho, Galileu, Tomás de Aquino, Newton, Gauss, Fermi e Einstein, e afirmam que o mundo produz apenas um número muito pequeno de indivíduos como esses. Por outro lado, a verdade pode ser bem diferente. Para cada uma dessas pessoas, pode haver também uma centena de outras com o potencial de serem exatamente como elas, mas que nunca tiveram permissão — ou nunca se permitiram — alcançar seu potencial.
Talvez uma característica marcante de uma organização consistentemente bem-sucedida seja a capacidade de identificar indivíduos talentosos e colocá-los em cargos adequados, em vez de nomear qualquer pessoa com base em circunstâncias fortuitas.
P: Em Eclesiastes 10:8-9, o que isso diz sobre ter cuidado para não ser prejudicado pelo que você produz?
R: Há três aplicações.
Fisicamente, se o senhor fizer algo sem as precauções adequadas, isso pode se voltar contra o senhor.
Do ponto de vista moral, se o senhor praticar ou criar algo maligno, isso pode se voltar contra o senhor, pois o mal muitas vezes não tem lealdade.
No que diz respeito ao coração, o senhor pode dedicar-se tanto a algo que isso pode começar a possuí-lo e a dominá-lo. Mesmo no caso de uma boa obra, o senhor está preparado, a qualquer momento, para se afastar dela, caso Deus deseje que o senhor o faça?
Pode ser que a maioria das coisas que o senhor faz, tanto as boas quanto as más, tenha a possibilidade de prejudicá-lo. A lição não é não fazer nada, mas sim continuar fazendo o que o senhor deve fazer, tomando todas as precauções possíveis.
P: Em Ecl 10,10, quais são alguns exemplos não físicos de tentar trabalhar com um machado cego?
R: De maneiras não físicas, o senhor também pode trabalhar com ferramentas inadequadas. Além disso, o senhor pode deixar de afiar seu machado — ou, melhor dizendo, deixar de manter suas habilidades em dia — quando sabe que haverá necessidade delas mais tarde.
P: Em Ecl 10,12-13, o que são palavras insensatas, palavras grosseiras, palavras gentis, palavras lisonjeiras e palavras falsas?
R: Existem muitas maneiras diferentes de se expressar, e praticamente a mesma informação pode ser transmitida por cada uma dessas formas.
Palavras insensatas são surpreendentes, pois podem destruir a reputação de quem as profere, bem como a de outras pessoas, sem qualquer motivo. Eclesiastes 10:20 também fala sobre palavras insensatas, embora não utilize esse termo. Provérbios 26:18-19 também menciona palavras insensatas proferidas em tom de brincadeira. Palavras insensatas são simplesmente uma manifestação de tolice em Provérbios 12:23; 15:2 e seguintes; e 14:3a. Provérbios 16:28 afirma que palavras erradas podem separar até mesmo os melhores amigos
Palavras grosseiras são proferidas sem levar em conta o efeito que causam nos outros, ou seja, sem contexto social. Não devemos apenas falar a verdade, mas sim falar a verdade em amor, conforme Efésios 4:15. Não devemos proferir palavras corruptas, como em Efésios 4:29a.
Palavras gentis, aqui e em Efésios 4:29 e seguintes, curam, edificam, bem como corrigem e repreendem quando necessário. Elas mantêm e fortalecem relacionamentos e ajudam os outros, conforme ensina Provérbios 16:23. Uma resposta branda afasta a ira, conforme Provérbios 15:1a. Palavras gentis têm um contexto adequado, como mostra Provérbios 25:11-12.
Palavras lisonjeiras, em Provérbios 28:23, assemelham-se superficialmente às palavras gentis; mas não têm o objetivo de ajudar a outra pessoa, e apelam para o orgulho dela, muitas vezes para seu próprio benefício. Paradoxalmente, muitas vezes acabam ferindo a pessoa que está sendo lisonjeada, como diz Provérbios 29:5.
Palavras falsas, em Provérbios 12:19, 22 e 13:5, que incluem também algumas palavras lisonjeiras, e afirmações falsas que podem ser proferidas para obter ganhos de curto prazo, como, por exemplo, para concretizar uma venda. Às vezes, as palavras falsas contêm verdades e detalhes verídicos, mas sua intenção é induzir em erro.
Jesus disse, em Mateus 10:16, para sermos sábios como as serpentes, mas inocentes como as pombas.
P: Em Eclesiastes 10:15, de que forma o fato de se cansar ou se entediar facilmente é um sinal de tolice?
R: Os tolos buscam apenas a gratificação imediata. Algumas coisas que realmente valem a pena exigem tempo e trabalho árduo. Algumas pessoas não se importam o suficiente com o futuro para se dedicarem a isso.
P: Em Eclesiastes 10:16, qual é o problema observado quando o rei é uma criança?
R: Salomão já era adulto quando se tornou rei; portanto, isso não se refere a Salomão pessoalmente. Mas Salomão estava em posição de ouvir falar de muitos reis de outros países.
Quando o rei é uma criança pequena, ele pode ser facilmente persuadido a fazer o que os outros querem. Provérbios 22:15a diz que a insensatez está ligada ao coração de uma criança. Um rei ou alguém em posição de alta autoridade muitas vezes não recebe a correção necessária quando precisa dela.
P: Em Eclesiastes 10:19, de que forma o dinheiro é a resposta para tudo?
R: Sob o sol, o dinheiro pode parecer ser a resposta para tudo, pelo menos sob o sol. Nos tempos antigos, e hoje em alguns países muçulmanos, um assassino poderia ser libertado se ele ou sua família pagassem “dinheiro de sangue” suficiente à família da vítima. Mesmo nos Estados Unidos, nos tempos modernos, clientes ricos, com advogados caros, conseguiram se safar de estupro de vulnerável e outros crimes graças ao seu dinheiro.
P: Em Ecl 10:20, por que devemos ter tanto cuidado ao nos mostrarmos negativos ou críticos em relação a algo?
R: O objetivo disso não é evitar pensamentos e pássaros. Em vez disso, quase todos, em algum momento, têm a noção equivocada de que suas palavras e ações têm um público muito menor do que realmente têm; quando outras pessoas ficam sabendo disso por meio de terceiros.
P: Em Ecl 11,1-2, o que significa lançar o seu pão sobre as águas e distribuir porções a sete ou oito?
R: Há duas visões.
Diversificação: Você não sabe o que acabará sendo próspero e o que não será. Na verdade, algumas coisas que parecem apostas certas muitas vezes podem sair pelo contrário. Portanto, é melhor distribuir seus investimentos em diferentes coisas em diferentes áreas. Se algo for destruído, você ainda terá as outras partes. Eclesiastes 11:6 diz algo semelhante. Lembre-se: Eclesiastes 11:2 e seguintes não dizem para fazer isso “se” acontecerem coisas desastrosas, mas “quando” elas acontecerem.
Ajudar os outros: Isso também pode se referir a ajudar os outros. Você não sabe os efeitos positivos que causará nas vidas das pessoas com quem se relaciona, e pode até mesmo ser recompensado, de maneira positiva, pelo bem que fez. O Talmude judaico, a Mishná e os Targumam oferecem essa interpretação.
P: Em Ecl 11:3a, o que as nuvens e a chuva nos ensinam aqui?
R: É possível avistar nuvens escuras e carregadas de chuva a uma grande distância. Mesmo que ainda não esteja chovendo, pode-se ter grande certeza de que a chuva está chegando.
P: Eclesiastes 11:3f prova que não há chance de salvação após a morte, como alguns afirmam?
R: Eclesiastes 11:3 não prova nem refuta isso. Trata-se de uma forma poética de nos lembrar que algumas coisas em nossa vida são irreversíveis. Não é possível fazer mais nada nesta vida depois que você morrer.
P: Em Eclesiastes 11:4,9, quais são alguns exemplos de fracasso por ser excessivamente cauteloso ou hesitante?
R: Alguns exemplos são o bom samaritano que nunca ajuda ninguém, pois pode haver o risco de ser explorado; os investidores que não investem em nada, por mais promissor que seja, a menos que tenham quase certeza de que não perderão dinheiro; e o CEO de uma empresa, cuja empresa perde espaço para novos participantes no mercado, porque ele ou ela não financia nada que não seja um sucesso garantido.
Pergunte a si mesmo se você está em uma situação de “paralisia por análise”; o que, em termos de ações concretas, mudará com sua análise mais aprofundada? Considere se você está buscando confiança em algo ou certeza.
P: Em Eclesiastes 11:5-6, de que adianta a sabedoria quando os acontecimentos externos muitas vezes tornam as previsões inúteis?
R: A sabedoria, por vezes, prevê o resultado com precisão, como mostra Eclesiastes 11:3; mas, outras vezes, não o faz, como mostram os versículos 11:5-6. A sabedoria envolve mais do que prever um resultado futuro. A sabedoria também envolve resiliência; planejar-se para o imprevisto com um plano de contingência. Na Segunda Guerra Mundial, o general Eisenhower disse: “Planos são inúteis, mas o planejamento é essencial.” Naquela época de guerra, eles sabiam que todos os seus planos ficariam desatualizados em uma ou duas semanas. No entanto, sabiam que ter esses planos, por mais imperfeitos e temporários que fossem, os colocaria em melhor situação do que não ter planejado nada. Salomão também fala sobre isso em Eclesiastes 11:1-2.
R: Esses versículos abordam rapidamente alguns tipos complexos de eventos. Há dois padrões entrelaçados aqui.
Reversibilidade versus irreversibilidade: Uma semente que brota em Eclesiastes 11:6 é um exemplo de evento irreversível, enquanto Eclesiastes 11:7 mostra um evento “reversível”. Muitas vezes, tragédias e desastres “são definitivos”. Eclesiastes 11:8 fala sobre o envelhecimento. O senhor está preparado para o seu evento final, que é naturalmente inevitável e irreversível?
Esperança versus inevitabilidade: É sensato que um agricultor trabalhe arduamente em todos os seus campos, mesmo sem saber quais coisas prosperarão, ou se alguma delas prosperará. Por outro lado, sem Deus, os “dias de trevas” que se aproximam são inevitáveis.
R: Este não é o nosso lar definitivo, portanto, não se acomode demais! Todas as coisas boas da terra acabarão por desaparecer, mas, para os crentes, elas serão substituídas por coisas ainda melhores no céu.
Por outro lado, quando as coisas parecem ruins, isso é apenas temporário, pois este não é o nosso lar definitivo. Portanto, quer sintamos que estamos vivendo à luz do sol ou na escuridão agora, precisamos manter uma perspectiva eterna.
R: O sarcasmo é, por vezes, utilizado nas Escrituras, e o sarcasmo irônico de Eclesiastes 11:9 só fica claro na última frase desse versículo. Em outras palavras, seja feliz, faça tudo o que desejar, “mas saiba que, por todas essas coisas, Deus o levará a julgamento”.
Os comentaristas judeus Menasseh ben Israel, Aben Ezra e Rashi interpretam isso como irônico. Irônico significa que a afirmação transmite o oposto do que as palavras significam literalmente, como quando alguém diz “então divirta-se sem Deus”, ao perceber o quão vazia e sem graça a vida eterna acabará sendo, em última instância, sem Deus.
Algumas pessoas aprendem observando os outros, enquanto outras precisam vivenciar isso por conta própria. Alguém disse certa vez: “a experiência é a melhor professora, mas a mais cara”.
É claro que a melhor maneira é buscar a Deus de todo o coração, como diz Jeremias 29:13, e então não há diferença.
R: Para alguém que vive “sob o sol”, a juventude e o vigor do passado podem parecer muito sem sentido quando se está velho.
P: Em Eclesiastes 11:10, uma vez que tudo o que o mestre escreveu é correto e verdadeiro, por que algumas afirmações em Eclesiastes “sob o sol” parecem contradizer outras partes da Bíblia?
R: Um legalista é aquele que se recusa a considerar o contexto, e o contexto da vida “sob o sol” é especialmente importante aqui. Um dos exemplos mais evidentes de tirar um versículo do contexto é o de um dermatologista que alegou que a Bíblia dizia: “pele por pele, um homem dará tudo o que tem por sua pele”. No entanto, ele esqueceu as três palavras anteriores: “E Satanás disse”.
P: Em Ecl 12,1, por que algumas pessoas mais velhas não têm alegria na vida e outras têm? Como cultivamos a alegria em nossa vida?
R: A alegria é um subproduto de suas escolhas. A alegria depende de onde está o seu foco. Assim como alguns atores e atrizes podem considerar o suicídio — ou comportamentos menos autodestrutivos — quando sua aparência se altera com o envelhecimento, algumas pessoas podem se sentir deprimidas se acharem que sua aparência ou juventude são tudo o que têm. Mas aqueles que olham além, para a alegria eterna futura, e aqueles que olham ao seu redor, para sua família e seus relacionamentos, têm muito pelo que se alegrar, e a velocidade com que conseguem correr uma milha já não importa mais tanto.
P: Em Ecl 12,1-8, por que o texto é tão deprimente? Já compreendemos a mensagem em Ecl 11,8.
R: Ao vivermos sob o sol, é muito fácil esquecermos que a maior parte de nossa existência NÃO será sob o sol. Mesmo hoje, um grande número de pessoas ainda não compreende a importância de viver para a eternidade, em vez de viver apenas para o presente. Talvez as pessoas devessem refletir mais sobre isso.
P: Em Ecl 12,2-4, como é que a luz se escurece, os homens fortes se curvam e os sons de moagem e de canto se desvanecem?
R: Isso se refere ao que os crentes consideram uma condição breve e temporária: a velhice. Especificamente, o tremor pode se referir a agitação, como a causada pela doença de Parkinson. Embora os homens fortes que se curvam possam se referir a uma coluna curvada, é mais provável que se refira às pernas. O cessação dos rangidos pode se referir à diminuição do número de nossos dentes. A luz que se esvai, as portas que se fecham e aqueles que olham pelas janelas ficando com a visão turva podem significar que a visão não está tão boa.
P: Em Ecl 12,4, qual é o sentido de levantar-se ao som dos pássaros?
R: Os pássaros podem acordar ao raiar do dia, assim que há luz suficiente para procurar sementes e insetos. Uma pessoa que acorda com os pássaros provavelmente não dorme bem.
P: Em Ecl 12,5, o que representam a amendoeira e o gafanhoto?
R: No meio do inverno na Palestina, as amendoeiras têm flores que são rosa ou vermelhas na base e brancas no restante da flor. Isso simboliza os cabelos brancos. O gafanhoto que se arrasta perto do fim de sua vida pode representar a falta de energia em geral ou o fim do desejo sexual.
P: Em Ecl 12,6, o que o senhor acha que o cordão de prata, a taça de ouro, o jarro e a roda representam?
R: Trata-se, muito provavelmente, de metáforas do nosso corpo. A medula espinhal é o cordão de prata, nossa cabeça pode ser a taça de prata, o jarro (que contém líquido) pode ser nosso coração, e a roda que extrai as coisas pode ser nosso sistema digestivo ou ainda os pulmões. Em algum momento, eles deixam de funcionar tão bem.
P: Em Ecl 12,7, qual é o significado do pó e do vento/espírito?
R: Eclesiastes 11 prepara o terreno para isso, mostrando que muitas coisas na vida são irreversíveis. Gênesis 3:19 diz que, assim como nossos corpos foram feitos do pó, ao pó eles retornarão. Deus nos deu nosso espírito, e nosso espírito deixará nosso corpo e retornará.
P: Em Ecl 12,8, qual é o sentido comovente da expressão “tudo é vaidade” neste contexto?
R: Assim como o pó e o vento compõem o homem sob o sol, mas depois completam um ciclo, da mesma forma a vaidade descrita completa um ciclo. O restante do livro de Eclesiastes, até este ponto, mostra que todas as outras coisas, as realizações sob o sol e tudo o que podemos buscar são vaidade. Mas o capítulo 12 nos mostra que nossa juventude e nossas próprias vidas também são vaidade, ou pó e vento, sem significado algum fora de Deus.
P: Em Ecl 12,9-11, qual é o argumento do pregador?
R: Daqui até o final do capítulo, o texto pode muito bem ter sido escrito por um secretário ou por outra pessoa. O ponto principal é que, embora todas essas coisas sejam vaidade, o pregador fez algo que não era vaidade: ajudou a ensinar aos outros o que é e o que não é vaidade.
P: Ecl 12,9-14 é um apêndice escrito posteriormente?
R: Não temos evidências externas que comprovem uma ou outra hipótese. No próprio Eclesiastes, o texto é escrito na primeira pessoa, com exceção do final; portanto, isso é possível. Se uma segunda pessoa escreveu um apêndice ao Eclesiastes, isso não representa nenhum problema para a inerrância.
P: Em Ecl 12,11 e seguintes, quem é o único Pastor aqui?
R: Há apenas um Pastor, e esse Pastor é Deus. Como as ovelhas não são muito inteligentes, como sabem onde estão os predadores, onde fica o pasto verde, onde se deitar para passar a noite e para onde ir no inverno? As ovelhas sabem que devem seguir o pastor. Da mesma forma, Deus nos dá sabedoria. Deus também dá sentido às nossas vidas. Como diz um provérbio russo: “Se uma estrada não leva a uma igreja, de que adianta?”
P: Em Ecl 12,12, quando é que estudar livros e aprender mais é algo ruim?
R: Nem sempre é bom. Grande parte da literatura, que alega ser factual, é uma perda de tempo para quem deseja conhecer a verdade. Além disso, é ruim quando você deseja apenas aprender, mas não quer obedecer a Deus e aplicar a sabedoria divina que conhece. Se você dedicasse 100% do tempo em que não está comendo ou dormindo apenas à leitura, não teria tempo para ler tudo. Em algum momento, é preciso parar de ler apenas para si mesmo e amar também as pessoas ao seu redor.
Às vezes, uma pessoa pode ir à igreja exclusivamente pelo que pode aprender com o sermão. Cantar e adorar a Deus de outras formas não lhe interessam, e estar com os outros também não lhe interessa; o que importa é apenas aprender. Embora aprender a Palavra de Deus seja bom, essa pessoa perdeu o sentido. Devemos apreciar o fato de participar de atividades com os outros, das quais Deus deseja que façamos parte, mesmo que não aprendamos absolutamente nada.
P: Em Eclesiastes 12:13-14, qual é o ponto principal deste livro da Bíblia?
R: Todo o livro de Eclesiastes, exceto os últimos seis versículos, está repleto de ironia. No entanto, caso alguém não tenha compreendido o sentido, o autor abandona a ironia no final. Não há sentido em viver sob o sol em vez de viver no temor do Senhor. Seja qual for a sua decisão, lembre-se de que Deus recompensará toda boa ação e punirá toda má ação.
P: Em Eclesiastes, quais são alguns dos manuscritos mais antigos que ainda existem hoje?
R: Manuscritos do Mar Morto: (175-150 a.C.) Três cópias distintas na caverna 4. As cópias são denominadas 4Q109 e 4Q110. O 4Q110 consiste em dois fragmentos. Estes datam do final do século II a.C.
No entanto, o Dicionário Bíblico Wycliffe, pp. 436-438, afirma que havia apenas duas cópias distintas. Ele menciona que uma delas foi escrita entre 175 e 150 a.C. Das duas cópias, a mais antiga, 4QQoholeth(a), é datada de 175-150 a.C.; ela contém Ecl 5:13-17; 6:1; 6:3-8; 6:12; 7:1-10; 7:19-20. A mais recente, 4QQoholeth(b), é datada de c. 50 a.C. Ela contém Eclesiastes 1:10-14, 15?.
De modo geral, os seguintes versículos de Eclesiastes estão preservados nos Manuscritos do Mar Morto:1:10 -14,15?5:13 -17; 6:1,3-8,12; 7:1-10,19-20.
Os manuscritos da Bíblia cristã, datados de cerca de 350 d.C., contêm o Antigo Testamento, incluindo Eclesiastes.
O Papiro Med. 13 (século III) contém parte de Eclesiastes.
O Vaticanus (325-350 d.C.), o Sinaiticus (340-350 d.C.) e o Alexandrinus (c. 450 d.C.) preservaram, cada um deles, o livro de Eclesiastes na íntegra.
P: Quais escritores antigos fizeram referência a Eclesiastes?
R: Os escritores pré-nicenos que citaram ou fizeram alusão a versículos de Eclesiastes são:
O Pastor de Hermas (c. 115-155 d.C.)
Melito/Meleto de Sardes (170-177/180 d.C.) enumera todos os livros do Antigo Testamento e inclui todos os livros que possuímos, exceto Neemias e Ester. Fragmento 4 do Livro dos Extratos, p. 759.
Os Cinco Livros Contra Marcião, de Tertuliano (207/208 d.C.)
Hipólito (222-235/6 d.C.) menciona nominalmente Provérbios, Sabedoria, Eclesiastes e Cântico dos Cânticos no Fragmento do Comentário sobre o Cântico dos Cânticos, p. 176
Orígenes (225-254 d.C.)
Cipriano, bispo de Cartago (c. 246-258 d.C.)
Gregório, o Taumaturgo (240-265 d.C.), escreveu uma obra completa, intitulada “Metáfora de Eclesiastes”.
Dionísio de Alexandria (246-256 d.C.)
Pedro de Alexandria (306, 285-310/311 d.C.) cita Eclesiastes 1,15 como: “Pois neles se cumpre o que foi dito pelo Pregador”. A Epístola Canônica, cânon 4, p. 270
Metódio de Olimpo e Patara (270-311/312 d.C.)
Após Nicéia:
Atanásio (367 d.C.) enumera todos os livros do Antigo Testamento na Carta Pascal 39, cap. 4, p. 552.
Gregório de Nanziano (330-391 d.C.) menciona Eclesiastes em seu poema sobre as Escrituras. O poema de Gregório encontra-se (em grego) no volume 37 da Patrologia Graeca de Migne, colunas 471-474 (Carmina Dogmatica, Livro 1, seção 1, Carmen XII). Consulte http://www.bible-researcher.com/gregory.html para obter mais informações.
Agostinho de Hipona (338-430 d.C.) menciona Eclesiastes em A Cidade de Deus, livro 17, cap. 5, p. 345, e livro 17, cap. 20, p. 358
Epifânio de Salamina (360-403 d.C.) menciona Eclesiastes em *Panarion*.
Cirilo de Jerusalém (c. 349-386 d.C.) cita Eclesiastes 9:7,8 como sendo de Salomão em *Eclesiastes*, na Palestra 22, cap. 8, p. 152
João Crisóstomo (-407 d.C.) afirmou que Eclesiastes 7:2 foi escrito por Salomão, vol. 10, Comentário sobre Mateus, Homilia 40, p. 263
Entre os hereges e as obras espúrias
O herege pelagiano Teodoro de Mopsuéstia (392-423/429 d.C.) faz alusão a Eclesiastes 12:7 no Comentário sobre Malaquias, cap. 22, p. 411
P: Em Eclesiastes, quais são algumas das diferenças de tradução entre o hebraico e a Septuaginta grega?
R: Aqui estão algumas delas. Nos exemplos abaixo, o texto massorético aparece primeiro, salvo indicação em contrário. Concentrei-me principalmente no primeiro capítulo, a fim de obter uma amostra de todo o livro. A primeira leitura é o texto massorético, e a segunda é a Septuaginta, salvo indicação em contrário.
Ecl 1:1 “o rei em Jerusalém” vs. “o rei de Israel em Jerusalém”
Ecl 1:6 o “vento” vs. “aquilo” vai para o sul e retorna ao norte
Ecl1:11 : “o que se lembra do passado” vs. “as primeiras coisas”
Ecl1:11 : “será depois” vs. “foi o último”
Ecl1:13 “céus” versus “céu”
Ecl1:15 “pesado” vs. “contado”
Ecl1:17 “dediquei meu coração a conhecer a sabedoria” vs. “meu coração sabia muito”
Ecl 2:3 “tolice” vs. “alegria”
Ecl 2:25 “mais do que eu” (Masorético, Targum, Vulgata) vs. “sem Ele” (algumas versões do Masorético, Septuaginta, Siríaco)
Ecl8:10 “louvor” (hebraico e Septuaginta, Áquila, Vulgata) vs. “louvar e são esquecidos” (outros textos hebraicos)
Ecl 9:2 “o bom e o mau” (algumas versões hebraicas, Septuaginta, siríaco, Vulgata) vs. “o bom” (a maioria dos manuscritos hebraicos)
Ecl 9:14 “armadilhas” (textos massoréticos) vs. “baluartes/fortificações de cerco” (Septuaginta, siríaco, Vulgata)
Ecl 12:6 “soltos” (Qere, Targum) vs. “removidos” (Ketubim) vs. “quebrados” (Septuaginta, Vulgata)