P: Em Obadias, por que escrever um livro inteiro sobre o julgamento da nação de Edom?
R: Aqui está uma possível razão, dividida em oito partes.
1. Os edomitas optaram sistematicamente por ser inimigos do povo de Deus.
2. Quando os edomitas se mostraram hostis para com seus irmãos israelitas em Números 20:14-21, receberam outra chance devido ao seu relacionamento próximo.
3. Quando Jerusalém caiu, eles atuaram ativamente na caça aos israelitas e na entrega destes aos babilônios, conforme os versículos 11-13 e Amós 1:11-12.
4. Os pecados específicos de Edom são listados como orgulho (versículos 3-4) e violência contra os israelitas.
5. É verdade que os edomitas não eram tão maus quanto os cananeus, nem causaram tantos danos aos israelitas quanto os assírios e os babilônios.
6. No entanto, eles conheciam o Deus verdadeiro, e quanto maiores são as oportunidades de conhecimento, maior é a responsabilidade
7. Os edomitas são um exemplo para que não sejamos orgulhosos nem nos regozijemos com a destruição de pessoas piedosas.
8. Os edomitas são um exemplo de como Deus julga uma nação coletivamente.
P: Obadias foi apenas uma manifestação do nacionalismo judeu?
R: O livro de Obadias pode ser lido em três níveis diferentes.
1. Superficialmente, pode-se pensar que se trata apenas de uma profecia sobre a destruição de Edom.
2. Em um nível mais profundo, trata-se de uma advertência a todos contra o orgulho e a alegria com a ruína de um povo piedoso.
3. Em um nível ainda mais profundo, pode-se explorar o conceito dos pecados coletivos de um povo, como eles são transmitidos por meio da cultura e da história preservada, e como Deus os castiga.
R: Aqui está um esboço geral.
1-9 O orgulho de Esaú e sua futura destruição
10-16 Por que Esaú será punido
17-21 O papel de Jacó na punição de Esaú
P: Em Obad 1, quando foi escrito o livro de Obadias?
R: Há poucas pistas sobre a data de Obadias.
Existem três teorias principais:
1. Durante o reinado do rei Jeorão (848-841 a.C.)
2. Durante o reinado do rei Acaz (731-715 a.C.),
3. Logo após a queda de Jerusalém, por volta de 585 a.C.
P: Em Obadias 1, trata-se do mesmo Obadias que escondeu 100 profetas em 1 Reis 18:3-4?
R: Josefo pensou erroneamente que sim. No entanto, como Obadias 1:11 se refere à captura de Jerusalém pelos babilônios, o Obadias de 1 Reis 18:3-4 viveu quase 300 anos antes. Concluindo, não temos nenhum registro fora da Bíblia sobre esse Obadias.
P: Em Obadias 1, como foi enviado um mensageiro à nação para se opor a Edom?
R: Trata-se de um espírito que incita as nações à batalha. Nesse caso, não se especifica se foram anjos de Deus encarregados de fazê-lo ou demônios a quem Deus permitiu agir dessa forma. Mas há uma situação semelhante em Apocalipse 16:12-14, onde três espíritos malignos que se assemelhavam a rãs saíram da boca do dragão para incitar os reis do mundo à batalha.
P: Em Obadias 3, por que Edom seria tão orgulhoso?
R: Os poderosos, ricos e belos não detêm o monopólio do pecado do orgulho. Os edomitas se orgulhavam de suas defesas nas montanhas (aparentemente) inexpugnáveis. Ter boas defesas não é algo ruim, mas quando se confia nelas e se afasta de Deus, isso é ruim. No entanto, Edom fez mais do que apenas isso. Quando Jerusalém caiu, eles próprios atacaram os israelitas indefesos (Obadias 10,11). Às vezes, as pessoas sentem que as regras de decência e gentileza não se aplicam mais a elas, quando estão orgulhosas e pensam que podem confiar em suas próprias defesas.
P: O que Obadias 5 nos ensina sobre o castigo?
R: Existem diferentes graus de castigo por parte de Deus. Às vezes, como em Ageu 1, trata-se apenas de ter menos prosperidade financeira do que você naturalmente teria de outra forma. Outras vezes, pode ser como ladrões que levavam tudo o que queriam. No entanto, este é um terceiro tipo, mais severo, em que, como na praga de gafanhotos de Joel 1, não restará nada. Mas, enquanto a praga de gafanhotos foi severa em uma área muito limitada, essa destruição afetaria todo o Edom. Historicamente, na época de Jesus, já não havia mais edomitas. A terra havia sido conquistada pelos árabes nabateus, chamados idumeus.
R: Edom era conhecido por ter sábios. Um deles, aparentemente, era Elifaz, o temanita, mencionado em Jó 2:11.
P: Em Obadias 20, tratava-se de uma profecia falsa, uma vez que os israelitas nunca retornaram?
R: Não. Os exilados que retornaram, chamados de judeus, de fato tomaram posse da terra. Embora seja verdade que a maioria dos exilados que retornaram fosse de Judá, Esdras 2:3-63, Neemias 7:6-63 e Neemias 11 mostram que pessoas de outras tribos também retornaram. Se um grupo de benjamitas foi selecionado para viver em Jerusalém, conforme Neemias 11:7-9, é necessário que houvesse benjamitas entre os quais se pudesse fazer a seleção.
P: Em Obadias, quais são alguns dos manuscritos mais antigos que ainda existem hoje?
R: Não há cópias contendo versículos de Obadias entre os Manuscritos do Mar Morto, Nahal Hever ou Wadi Murabb’at
Os manuscritos da Bíblia cristã, datados de cerca de 350 d.C., contêm o Antigo Testamento, incluindo Obadias. Dois deles são o Vaticanus (325-250 d.C.) e o Alexandrinus (c. 450 d.C.), nos quais os livros dos doze profetas menores foram colocados antes de Isaías. O livro de Oséias está completo tanto no Vaticanus quanto no Alexandrinus.
O Sinaítico (340-350 d.C.) também contém o livro de Obadias na íntegra. Ele começa na mesma página em que Joel termina. Termina na mesma página em que Jonas começa.
Nenhum escritor pré-niceno fez referência ao pequeno livro de Obadias.
Melito de Sardes (170-177/180 d.C.) (implícito) menciona o “Antigo Testamento” e enumera os livros. Ele não lista os doze profetas menores individualmente, mas se refere a eles como “Os Doze”. Fragmento 4 do Livro de Extratos, vol. 8, p. 759
Após Nicéia (325 d.C.):
Atanásio de Alexandria (367 d.C.) (implícito, pois menciona os doze profetas): “Há, portanto, no Antigo Testamento, vinte e dois livros no total; … depois, os Profetas, sendo os doze considerados como um único livro….” Carta de Páscoa de Atanásio, 39, cap. 4, p. 552.
Jerônimo (373-420 d.C.) analisa os livros do Antigo Testamento. Ele aborda especificamente Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio, o Pentateuco, Jó, Jesus, filho de Nave [Josué], Juízes, Rute, Samuel e Reis (dois livros), os doze profetas, Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias, Isaías, Jeremias, Ezequiel, Daniel, Ester, Esdras, Neemias, Carta 53, cap. 7-8, p. 99-101.
P: Em Obadias, quais são algumas das diferenças de tradução entre o hebraico e a Septuaginta grega?
R: O livro de Obadias tem 21 versículos e cerca de 272 palavras no texto massorético hebraico. A tradução grega da Septuaginta do livro de Obadias tem cerca de 460 palavras em grego. Aqui estão algumas das diferenças de tradução, sendo a primeira em hebraico e a segunda em grego.
Obadias 1 “um mensageiro é enviado” vs. “ele enviou um mensageiro”
Obadias 1: “entre as nações” vs. “às nações”
Obad 2 “desprezado” vs. “desonrado”
Obad 3 “enganou-vos” vs. “exultou-vos”
Obad 6 “as coisas ocultas são investigadas” vs. “as coisas ocultas foram descobertas”
Obad 7 “Todos os homens da sua aliança o expulsaram até a fronteira. Os homens que estavam em paz com você o enganaram e prevaleceram sobre você. Estão colocando o seu pão como uma armadilha debaixo de você; não há entendimento nele.” vs. “Eles o enviaram para as suas fronteiras: todos os homens da sua aliança se opuseram a você; seus aliados prevaleceram contra você, colocaram uma armadilha debaixo de você: eles não têm entendimento.”
Obad 1:8 “Será que naquele dia” vs. “Naquele dia”
Obad 1:9 “poderosos” vs. “guerreiros”
Obad 1:9 “pela matança” vs. “do monte de Esaú”
Obad 1:11 “do” vs. “por causa de”
Obad 1:12 “abriram a boca” (expressão idiomática para se vangloriar) vs. “se vangloriaram”
Obad 1:16 “beberão continuamente” vs. “beberão vinho”
Obad 1:16 “beberão e engolirão” vs. “beberão e descerão”
Obad 1:17 “Mas os que escaparem estarão no Monte Sião, e ele será santo.” vs. “Mas no monte Sião haverá libertação, e ali haverá santuário”
Obad 1:17 “possuirão suas próprias posses” vs. “tomarão como herança aqueles que os tomaram como herança.”
Obad 1:18 “palha” vs. “restos de colheita”
Obad 1:19 “nenhum sobrevivente” vs. “será um campo de trigo”
Obad 1:19 “e possuirão os campos de Efraim e os campos de Samaria; e Benjamim [possuirá] Gileade.” vs. “e herdarão o monte de Efraim, a planície de Samaria, Benjamim e a terra de Gileade.”
Obad 1:20 “exilados deste exército” vs. “cativeiro”
Obad 1:20 “exilados” vs. “cativos”
Obad 1:20 “Negeb” vs. “Efrata” (Efrata era um nome antigo para Belém, na Judéia, de acordo com Gênesis 35:19; 48:7.)
Obadias 1:21 “Libertadores/Salvadores” vs. “Aqueles que escapam”
Obad 1:21 “julgar” versus “vingar-se”
A tradução do hebraico foi retirada da “Literal Translation”, de Jay P. Green. A versão da Septuaginta é da tradução de Sir Lancelot C.L. Brenton de “The Septuagint: Greek and English”.