< 데살로니가후서 관련 성경 질문
Q: 데살로니가후서에서, 데살로니가후서의 개요는 무엇입니까?
A: 다음은 그 개요 중 하나입니다.
1 우리와 하나님은 기억합니다
1:1-4 바울은 그들의 인내와 믿음을 두고 하나님을 찬양했습니다
1:5 하나님께서는 그들의 믿음과 고난을 기억하십니다
1:6-9 하나님께서는 또한 여러분을 괴롭히는 자들을 기억하실 것입니다
1:10-12 그러므로 하나님을 영화롭게 하며 합당한 삶을 살아가십시오
2 우리는 굳건히 서야 합니다 – 폭풍 속에서도 침착하십시오
2:1-12 불법의 사람과 악한 때가 먼저 오기 전에는 그리스도께서 오시지 않으실 것입니다
2:13-16 그러므로 너희의 삶과 믿음과 소망 안에서 굳건히 서라
3 이제 우리 모두 분주히 움직여야 합니다
3:1-5 바울과 복음을 전하는 이들을 위해 기도하십시오
3:6-15 남을 착취하지 말고, 게으름 피우지 말고, 바울의 명령에 순종하십시오.
3:16-18 마지막으로, 하나님의 평안을 누리십시오.
Q: 데살로니가후서 1:3과 데살로니가전서 1:2에서, 바울은 어떻게 그들을 위해 항상 하나님께 감사할 수 있었습니까?
A: 바울은 거의 매일 기도할 때마다 그들을 위해 하나님께 감사드렸습니다. 우리도 동료 그리스도인들을 위해 그렇게 해야 하며, 기도할 일이 많이 있습니다.
Q: 데살로니가후서 1:4에서 우리는 다른 사람들을 어떻게 기뻐하거나 자랑해야 합니까?
A: 킹 제임스 성경에서 “영광”으로 번역된 그리스어 단어는 “자랑하다” 또는 “기뻐하다”는 의미도 있습니다. 그렇습니다. 우리는 다른 사람들의 기쁨을 함께 나누어야 합니다. 자녀나 부모, 혹은 다른 혈육이 잘될 때 사람은 행복함을 느낄 수 있습니다. 마찬가지로, 그리스도의 피로 우리와 연결된 형제자매들이 잘될 때 우리도 행복함을 느껴야 합니다.
Q: 데살로니가후서 1:5b, 11; 데살로니가전서 2:12; 마태복음 10:37-38; 에베소서 4:1; 빌립보서 1:27; 골로새서 1:10에서, 우리가 믿음으로 말미암은 은혜로 구원을 받았는데, 어떻게 하나님의 나라에 합당하게 여겨지는 것입니까?
A: 우리는 우리의 목표와 위치, 그리고 노력에 있어서 합당하게 여겨집니다.
경험적 측면: 데살로니가전서2:12 은 우리의 목표가 합당하게 행하는 것임을 말하며, 고린도후서 13:9,11에서도 우리가 온전함을 목표로 삼아야 한다고 합니다.
지위적 측면: 데살로니가후서 1:5은 그들의 믿음의 표현이 하나님께서 그들을 합당하게 여기시는 의로운 심판의 증거임을 명시하고 있습니다. 그들을 합당하게 여기시는 것은 하나님의 선언이며, 그들이 표현한 믿음은 원인이 아니라 증거일 뿐입니다.
노력: 지상에서 사는 그리스도인의 삶은, 하나님 안에서 우리의 경험이 하나님 안에서 우리의 지위에 부합하도록 목표를 향해 노력하는 것을 포함합니다.
Q: 데살로니가후서 1:6, 8; 신명기 32:35, 4; 사무엘상 24:12; 열왕기하 9:7; 이사야 1:24; 65:6; 66:6; 예레미야 5:9, 29; 9:9; 15:15; 51:6b, 35; 로마서 12:18; 히브리서 10:30; 요한계시록 6:10, 10절에서, 하나님께서는 어떻게 사람들에게 고난을 통해 보복하시고 갚아 주십니까?
A: 그렇습니다. 때때로 하나님께서는 이 세상에서 사람들을 징계하십니다. 또한 내세에서도 벌을 내리십니다. 비록 어떤 사람들은 이 세상에서 쉽게 빠져나가는 것처럼 보일지라도(하박국 1장; 시편 73편; 37:1; 욥기 21:7), 베드로전서 1:17에 나와 있듯이 하나님께서는 공정한 재판장이시므로 그분의 형벌은 공평합니다.
Q: 데살로니가후서 1장 7절에서 ‘불’은 하나님의 스키나 영광을 가리키는 것입니까, 아니면 불타는 심판을 가리키는 것입니까?
A: 학자들의 의견이 모두 일치하지는 않지만, 문맥을 고려할 때 이는 하나님의 불 같은 심판이거나, 아니면 둘 다를 의미합니다.
Q: 데살로니가후서 1:8에서 바울은 한 부류의 사람들을 언급하고 있는 것입니까, 아니면 두 부류를 언급하고 있는 것입니까?
A: 그리스어 본문은 두 부류를 나타냅니다. 첫 번째 부류는 하나님에 대한 지식을 갖지 못했거나 유지하지 못한 사람들입니다. 두 번째 부류는 유대인들처럼 하나님에 대한 지식을 가지고 있으면서도 순종하지 않기로 선택한 사람들입니다. 이 두 번째 부류에 대해서는 로마서 10:3, 16과 요한복음 3:36에서도 다루고 있습니다.
Q: 데살로니가후서 1:9에서, 경건하지 않은 자들은 영원히 고통을 받을 것인가, 아니면 멸망당할 것인가?
A: 둘 다입니다.
1. 마태복음 25:41, 46에서 지옥은 영원한 형벌입니다. 요한계시록 20:10에서는 사탄과 다른 자들이 영원히 고통을 받을 것입니다.
2. 누가복음 13:3; 요한복음3:15 , 16,10:28 등에서는 ‘멸망’으로 표현됩니다. 데살로니가후서 1:9에서는 ‘영원한 멸망’으로, 고린도전서 6:13; 데살로니가후서 2:8; 요한계시록 11:18 및 기타 구절들에서는 불신자들이 멸망당할 것이라고 기록되어 있습니다.
3. 성경 어디에도 사람들이 소멸된다고 말하는 구절은 없습니다. 오히려 루가복음 5:37에서는 포도주 가죽부대가 터지면서 “파괴”되는 데 같은 단어가 사용되었습니다. 또 다른 표현으로는 “파멸”이 있습니다.
Q: 데살로니가후서 1:9에서, 불경건한 자들이 어떻게 영원히 고통을 받으면서 동시에 멸망당할 수 있습니까?
A: 먼저, 앞선 질문에 대한 답변을 참고하십시오. 두 가지 가능한 방식 중 하나일 수도 있고, 둘 다일 수도 있습니다.
1. 폐허: 이 세상의 많은 것들은 파괴되어도 여전히 존재할 수 있습니다. 이는 사람들이 어떻게 파괴되고도 영원히 존재할 수 있는지에 대한 대략적인 예시입니다. 자동차는 파손된 후 폐차장으로 보내질 수 있습니다. 집은 화재로 소실된 후, 그 탄 흔적은 불도저로 밀려 제거되고 운반될 수 있습니다. 마지막으로, 불경건한 자들은 육체가 파괴된 후에도 여전히 존재합니다.
2. 점근선: 어떤 것이 소멸되는 과정에 있을지라도, 그 과정이 영원히 지속되기 때문에 여전히 영원할 수 있습니다. 예를 들어, 어떤 사물의 크기가 매년 절반씩 줄어든다고 가정해 봅시다. 그 크기가 정확히 0이 되기까지 몇 년이 걸릴까요? 답은 무한한 세월입니다. 저는 성경에서 이 점근선에 대한 추측을 뒷받침하거나 반박하는 내용을 본 적이 없습니다.
본질적으로 점근선 관점을 가르치는 일부 사람들은 이를 전통적인 관점(폐허)에 대한 대안으로 제시합니다. 그러나 이 두 관점은 서로 보완적이며, 점근선 관점의 타당성을 입증한다고 해서 전통적인 관점의 가치를 훼손하지는 않습니다.
Q: 데살로니가후서 1:11에서 “이것”은 무엇을 가리키는가?
A: 1:5-10절, 1:10절; 1:3-10절, 또는 1:5절일 수 있습니다.
Q: 데살로니가후서 1:11; 데살로니가전서 5:17; 히브리서 13:15; 시편 86:3b; 사도행전 1:14; 16:25; 로마서 1:10; 에베소서 6:18; 골로새서 1:9; 4:12; 디모데후서 1:3에서, 우리는 어떻게 끊임없이 기도해야 합니까?
A: 두 가지 다른 방법이 있으며, 우리는 이 두 가지를 모두 실천해야 합니다.
전념하는 기도: 우리는 하고 있는 일을 잠시 멈추고 하나님께 기도해야 합니다. 많은 그리스도인들은 매일 ‘조용한 시간’을 갖는데, 이때 기도하고, 하나님의 말씀을 읽고, 그 말씀을 묵상하는 데 시간을 할애합니다.
‘영적 호흡’은 그리스도인들이 두 번째 방법을 지칭하기 위해 만든 용어입니다. 매일 깨어 있는 매 순간마다 우리는 우리 안에 거하시는 그리스도를 의식하며, 그분과 대화하고 그분께 가까이 나아가야 합니다.
Q: 데살로니가후서 2장 2절에 따르면, 다른 사람들이 바울의 이름으로 위조 서신을 쓰고 있었습니까? 성경에 실린 바울의 서신들이 진품임을 우리는 어떻게 알 수 있습니까?
A: 우리는 두 가지 주요 이유로 그 서신들이 진본임을 믿습니다.
1. 하나님께서는 이사야 55:10-11, 이사야 59:21, 이사야 40:6-8, 베드로전서 1:24-25, 마태복음 24:35에서 당신의 말씀을 보존하시겠다고 약속하셨습니다.
2. 사도 요한의 제자였던 폴리카르포를 비롯한 초기 교회 저술가들의 확인.
Q: 데살로니가후서 2장 2절에서, 바울이 쓴 것으로 위장된 가짜 편지나 가짜 성경 책들에 대해 어떻게 생각하십니까?
A: 복음서라고 주장하는 책들이 70권 이상 있는데, 그중 대부분은 영지주의적 성격을 띱니다. 이들 중 대다수는 서기 325년 이후에 쓰였지만, 많은 경우 정확한 집필 시기를 알 수 없습니다. 그러나 이러한 모든 위조 서적들은 사탄이 게으르지 않고 끊임없이 활동해 왔음을 우리에게 시사합니다.
Q: 데살로니가후서 2장 2절에서, 재림하신 그리스도라고 거짓으로 주장된 사람들은 누구입니까?
A: 요한일서 2:18, 22과 요한이서 7절에 따르면 많은 적그리스도들이 나타날 것입니다. 다음 인물들은 스스로 다음과 같은 주장을 했거나, 다른 사람들이 그들에 대해 다음과 같은 주장을 한 바 있습니다.
재림하신 그리스도
그리고리 라스푸틴 (적어도 일부 사람들은 그를 재림 그리스도로 주장했습니다)
존스타운의 짐 존스 목사 (1978년 11월 18일 사망)
통일교의 문 목사
야콥 카츠안 (1977-)
디바인 라이트 미션의 구루 마하라지 지
수많은 힌두교 및 뉴에이지 구루들
처음으로 오신 유대인의 메시아
사바타이 세비/즈비. 서기 1666년 9월, 그는 강제로 이슬람교로 개종해야 했다
뉴욕의 랍비 슈네르슨(고인)
사도행전 5장 36절에 나오는 테우다스일 가능성이 높음. 그는 자신이 위대한 인물이라고 주장했다
시아파 종교의 마흐디
최초의 파티마 왕조 칼리프 ‘오바이달라/우바이둘라’(서기 909-933/934년)
이맘 알 후세인 빈 알 카심 알 ‘이야니(서기 1010-1013년) (후세이니야 자이디파)
미르자 굴람 아마드(기원후 1879년, 아흐마디야 운동)
바하울라 (바하이교) (1817-1892)
후세인 알리 누리 바하, 바하이교의 바하울라
시리아의 슬리만 무르샤드 (1900-1946)
수단의 마흐디 운동
그 밖의 많은 인물들
조로아스터교의 메시아, 즉 사오시안트
가시적인 신
무함마디야파는 무함마드를 가시적인 신으로 숭배했다
‘울리야니야’/‘알라야이야’에 따르면 ‘알리’는 신성하다
‘알리 빈 아비 탈리브와 살만 알-파리시. 그들은 스스로를 신이라고 주장하지는 않았으나, 그들이 사망한 지 오랜 시간이 지난 후 일부 알라위파 종파들은 그들을 일종의 이슬람 삼신론적 신으로 숭배했다.
하킴 경 (드루즈파) (서기 996-1021년)
리자미야/무슬리미야 시아파 종파에 따르면, 하나님은 모든 예언자들의 형상으로 존재하셨다
Q: 데살로니가후서 2장 3절에서 “배교”(그리스어 ho apostasia)란 무엇을 의미합니까?
A: 이는 여호수아 22:2와 예레미야 2:19에 나오는 그리스어 70인역(셉투아진트)의 ‘반역’을 뜻하는 단어와 동일합니다. 세속 그리스 문헌에서는 이 단어가 정치적 반란을 가리키는 데 사용되었습니다. 이는 애초에 하나님을 따르지 않았던 사람들이 일으킨 것이 아니라, 교회 내부에서 하나님을 따르던 사람들이 대거 이탈하는 현상을 말합니다. 19세기에 자유주의 비평이 등장하면서 대규모 반역이 일어났습니다.
Q: 데살로니가후서 2:3에서 ‘불법의 사람’은 누구입니까?
A: 대부분의 기독교인들은 이를 적그리스도로 봅니다. 그러나 일부는 그 의미가 불분명하다고 생각하며, 자신을 신으로 숭배하기 위해 동상을 세웠던 칼리굴라 황제와 같이 당시의 특정 인물을 가리켰을 수도 있다고 봅니다.
다음은 적그리스도로 지목된 인물들입니다.
네로 황제 또는 환생한 네로 황제, 환생한 유다(요한복음 17:12에서 유다는 ‘파멸에 정해진 자’라고도 불렸습니다), 조지 3세 국왕(미국 독립 전쟁), 무함마드, 여러 교황들, 마틴 루터, 가톨릭 교회 전반, 나폴레옹, 아돌프 히틀러, 베니토 무솔리니, 요제프 스탈린, 존 F. 케네디, 헨리 키신저. 궁극적인 적그리스도는 기껏해야 한 명뿐이므로, 이러한 견해들은 모두 옳지 않습니다.
Q: 데살로니가후서 2:3은 진정한 기독교가 지구상에서 사라졌음을 증명하는 것입니까?
A: 아닙니다. 두 가지 이유가 있습니다. 모든 사람이 미혹당했다고 말하지 않았으며, 적그리스도, 곧 불법의 사람이 아직 나타나지 않았기 때문입니다.
Q: 데살로니가후서 2장 7절에서, 누가 불법의 숨겨진 힘을 막고 있습니까?
A: 데살로니가후서 2:7-8은 우리에게 네 가지 단서를 제공합니다.
1. 그는 현재 불법의 세력을 막고 있으며, 제거될 때까지 계속 그렇게 할 것입니다.
2. 결국 그는 제거될 것입니다.
3. 그때에 불법의 사람이 나타날 것입니다.
4. 그러면 예수님께서 오셔서 그를 무너뜨리실 것입니다.
이는 아마도 적그리스도가 나타나는 것을 막고 있는 천사일 것입니다.
Q: 데살로니가후서 2장 8절에서, 예수님께서는 어떻게 그분의 입김으로 그를 무너뜨리실까요?
A: 우주는 하나님의 말씀으로 창조되었으므로, 예수님께서는 단지 말씀을 하시기만 하면 그 일이 이루어집니다. 예수님께서 “나사로야, 나오라”고 명령하셨을 때, 나사로의 이름을 부르신 것은 다행스러운 일이었습니다. 그렇지 않았다면 모든 사람이 나왔을지도 모릅니다.
Q: 데살로니가후서2:11 -12절과 열왕기상 22:13-24절에서, 진리의 하나님은 왜 사람들에게 미혹을 보내시는가? (이슬람 변증가 아흐마드 디다트가 이 점을 언급했다.)
A: 여기서 배워야 할 중요한 교훈이 있습니다.
1. 하나님께서는 거짓말을 하지 않으시며, 거짓말을 하실 수도 없습니다(히브리서6:18 ; 민수기23:19 , 사무엘상15:29 ; 디도서 1:2).
2. 이미 진리를 믿기를 거부한 자들에 대해서는, 하나님께서 그들이 원하는 대로 믿게 내버려 두십니다.
3. 하나님께서는 그들에게 거짓말을 하신 것이 아니라, 그들이 스스로 선택한 거짓말을 믿게 하기 위해 거짓의 영들이 강력한 미혹을 보내도록 허락하십니다.
4. 마찬가지로, 로마서 1:18-32은 하나님의 진리를 죄로 바꾸기로 선택한 자들이 더욱 타락하도록 내버려진다는 것을 보여줍니다.
5. 미혹의 한가운데서조차 하나님께서는 그들이 미혹을 믿기로 선택했다는 사실을 스스로 깨닫게 하실 방법을 마련해 두십니다. 예를 들어, 열왕기상 22:13-24에서 아합은 자신이 거짓말을 듣고 있다는 사실을 알게 되었습니다.
Q: 데살로니가후서 2:13에서, 하나님께서는 우리를 어떻게 거룩하게 하십니까?
A: 하나님께서는 하늘나라에서 우리를 영적으로 온전하게 하실 것이지만, 그것이 여기서 핵심은 아닙니다. 지금 이 땅에서 하나님께서는 신자들이 그리스도를 더 닮아가도록 만드시는 과정에 계십니다. 우리는 우리 삶을 되돌아보며, 과거에 어떤 죄로 인해 고군분투했던 부분들이 있었지만, 이제는 대부분 그것을 극복했음을 확인할 수 있어야 합니다.
Q: 데살로니가후서 2장 15절에서, 우리가 배워 온 전통을 지켜야 합니까? 바리새인들도 그렇게 하지 않았습니까?
A: 바울은 그들이 사도들이 행하는 것을 본 것에 대해 말하고 있습니다. 그는 골로새서 2장 8절에서 바울이 반대했던 단순한 사람의 전통에 대해 말하는 것이 아닙니다.
Q: 데살로니가후서 2장 15-17절, 데살로니가전서 3장 8절, 고린도전서 16장 13절에서, 우리는 어떻게 굳건히 서야 합니까(그리스어 ‘스테케테’)?
A: 우리는 어떤 상황에서도 굳건히 서야 합니다. 일이 잘 풀릴 때에도 느슨해지거나 안주해서는 안 됩니다. 다윗이 때때로 겪었던 것처럼 외롭거나 두려운 시기가 올 때에도, 우리는 하나님의 평안 안에서 안식을 누려야 합니다. 혼란스러운 시기에는 변함없이 굳건해야 합니다. 일이 잘 풀리지 않거나 큰 손실을 입었을 때는 하나님과 그분의 위로에 가까이 나아가야 합니다.
Q: 데살로니가후서 3장 1절에서, 우리는 선교사들을 위해 어떻게 기도해야 합니까? 그들을 위해 또 무엇을 해야 합니까?
A: 우리는 그들의 영적 건강은 물론 육체적 건강을 위해 기도해야 합니다. 어떤 선교사들은 소진되어 선교 현장을 떠나기도 합니다. 우리는 그들의 삶 자체가 빛나는 메시지가 되도록 기도해야 합니다. 또한 그들의 말이 타협이나 두려움 없이 분명한 메시지가 되도록 기도해야 합니다. 우리는 그들의 재정적 여유를 위해 기도하고, 그들이 시간과 다른 자원을 지혜롭게 사용하도록 기도해야 합니다. 주님의 말씀이 속히 전파되도록 기도해야 합니다. 선교사들의 사역이 효과적으로 이루어지도록 기도하고, 대적자들의 활동이 무력화되도록 기도해야 합니다.
선교사들을 위해 기도하는 것 외에도, 정기적으로 재정적으로 후원해야 합니다. 또한 이메일을 보내거나, 카드나 소소한 선물을 보내거나, 다른 방법으로 우리가 그들을 염려하고 생각하고 있음을 알려줄 수 있습니다.
Q: 데살로니가후서 3장 1절에는 복음의 메시지가 존경받도록 기도해야 한다고 나와 있습니다. 이를 위해 어떻게 기도해야 하며, 우리는 복음의 메시지를 어떻게 존중해야 합니까?
A: 주기도문에서 우리는 “하늘에서와 같이 땅에서도 하나님의 뜻이 이루어지이다”라고 기도합니다. 많은 사람이 복음을 듣고 진지하게 받아들이도록 기도하십시오. 우리는 복음을 전해야 하지만, 하나님의 말씀의 존엄성을 훼손하는 농담은 하지 말아야 합니다.
Q: 데살로니가후서 3:2-4에서, 하나님께서 우리를 보호해 주실 텐데, 왜 바울은 악한(비뚤어진) 사람들과 해를 끼치는(적극적으로 해를 주는) 사람들로부터 건져내 주시기를 기도했을까요?
A: 이 질문을 더 확장하여, 하나님께서는 모든 것을 아시고 하나님께서 허락하신 일 외에는 아무 일도 일어나지 않는다면, 애초에 왜 기도로 무엇을 구해야 하느냐고 물을 수도 있습니다. 그러나 우리가 구하는 기도는 하나님께서 그 목적을 이루기 위해 선택하신 수단의 일부가 될 수 있습니다. 바울의 본보기와 더불어, 하나님께서는 우리에게 그분께 구하라고 명령하셨으며, 우리는 하나님의 명령에 순종해야 합니다.
Q: 데살로니가후서 3:3에서, 하나님께서는 그리스도인들을 악으로부터 지켜 주시나요?
A: 많은 경우 그렇습니다. 그러나 데살로니가후서 3장 3절이나 다른 어떤 구절도 하나님께서 우리를 모든 불행과 유혹으로부터 완전히 격리시켜 주신다고 말하지 않습니다. (욥에게 물어보십시오.) 대신, 베드로전서 1장 5-6절은 우리가 시련을 겪게 되겠지만, 하나님께서 우리를 보호해 주실 것이라고 말합니다. 고린도전서 10장 12-13절은 우리가 유혹을 받게 되겠지만, 감당할 수 있는 범위를 넘지 않을 것이라고 말합니다.
Q: 데살로니가후서 3:4에서 우리는 어떻게 확신을 가지면서도 동시에 기도해야 합니까?
A: 우리는 하나님께서 그분의 사명을 이루실 것이라는 확신을 가질 수 있습니다. 그것은 베드로와 같은 사람이 감옥에서 구출되거나, 요한과 같은 사람이 장수하거나, 요한의 형제인 야고보와 같이 신앙 때문에 순식간에 순교하는 방식으로 이루어질 수도 있습니다.
Q: 데살로니가후서 3:5에서 주님께서는 어떻게 우리의 마음을 인도하시며, 우리는 때로 그분의 인도하심을 어떻게 거역합니까?
A: 하나님께서는 적어도 네 가지 방법으로 자녀들을 인도하십니다.
하나님께서는 성경 말씀을 통해 우리에게 말씀하십니다.
하나님께서는 꿈과 환상, 그리고 조용하고 은은한 음성을 통해 우리에게 말씀하실 수 있습니다.
하나님께서는 다른 신자들, 부모님, 심지어 비신자들을 포함한 다른 사람들을 통해 우리에게 말씀하실 수 있습니다.
하나님께서는 상황을 통해 우리를 인도하실 수도 있습니다.
그러나 하나님께서 우리를 어떻게 인도하시든, 우리는 순종해야 합니다. 야고보서 4장 17절은 “그러므로 선을 행해야 할 줄 알면서도 행하지 않는 사람은 죄를 짓는 것입니다.”라고 말합니다.
Q: 데살로니가후서 3장 6절에서, 게으른 그리스도인들에게 가장 좋은 대처 방법은 왜 그들과 거리를 두는 것입니까?
A: 그들은 삶에서 변화를 가져와야 할 신자들입니다. 그들에게 무뚝뚝하거나 비우호적으로 대하지 마십시오. 그러나 그들과 어울리거나 그들의 게으름을 부추겨서는 안 됩니다. 여러분은 그들이 이 죄를 이겨내기를 응원하고 있지만, 때로는 함께 있는 것보다 멀리 떨어져 있는 것이 더 큰 도움이 될 수 있습니다.
Q: 데살로니가후서 3:6-10에서, 왜 어떤 그리스도인들은 게으른가요?
A: 바울이 여기서 사용한 그리스어 ‘아타크토스(ataktos)’는 문자 그대로 ‘무질서한’을 의미합니다. 누구나 특별히 하고 싶지 않은 일이라도 해야 할 일들이 있습니다. 야고보서 4장 17절이 말하듯이, 우리는 옳다고 아는 일을 하기 위해 자기 절제를 발휘해야 하며, 미루어서는 안 됩니다. 하지만 하고 있는 일을 즐기는 것이 얼마나 더 좋을까요! 때로는 그 행위 자체가 즐겁지 않더라도, 결과를 기대하기 때문에 즐거워지기도 합니다. 천국에 대한 희망 외에도, 여러분은 무엇을 더 희망하십니까? 어떤 사람들이 구원받고, 사람들의 믿음이 자라나기를 희망하십니까? 제자 양육을 하는 이들에게 큰 기대를 품고 계십니까? 땅에서 하나님의 뜻이 이루어지는 것을 보고 기뻐하시겠습니까?
한 번은 누군가가 세 명의 벽돌공에게 무엇을 하고 있느냐고 물었습니다. 첫 번째 사람은 “그냥 벽돌을 쌓고 있어요”라고 말했고, 두 번째 사람은 “벽을 짓고 있어요”라고 말했으며, 세 번째 사람은 “대성당을 짓고 있어요”라고 말했습니다. 세 사람 모두 정확히 똑같은 일을 하고 있었습니다. 하지만 그들의 태도는 매우 달랐습니다.
Q: 데살로니가후서 3:6-10에서 어떤 사람들은 어떻게 타인의 관대함에 의존하며 생계를 삼고 있습니까?
A: 여기에는 이상한 대조가 있습니다. 어떤 사람들은 아무것도 하지 않고 교회가 자신을 부양해 주기를 바라는 반면, 바울은 설교할 수 있도록 생계를 꾸리기 위해 밤낮으로 일하고 있었습니다.
Q: 데살로니가후서 3:6-10에서, 우리가 게으름에 빠질 유혹을 받을 때 어떻게 해야 합니까?
A: 하나님의 사랑과 동기가 여러분을 채우도록 기도한 다음, 일어나 행동하십시오. 하나님께서 바로 지금 여러분이 하기를 원하시는 가장 중요한 일이 무엇인지 분별하려고 노력하고, 그것을 실천하기 시작하십시오.
Q: 데살로니가후서 3:7-9에서, 바울이 일하는 대신 설교하는 데 더 많은 시간을 보냈다면 더 큰 효과를 거두었을 것이고, 피로도 덜 느꼈을 것이라고 생각하십니까?
A: 자연스럽게 그렇게 생각할 수도 있습니다. 하지만 바울은 단순히 말을 전하는 것뿐만 아니라, 데살로니가후서 3:9에서 말한 것처럼 자신의 삶을 나누며 다른 이들에게 본보기가 되었습니다. 그래서 사람들은 그의 말을 듣는 것뿐만 아니라 그의 모범도 볼 수 있었습니다. 마찬가지로, 사람들이 우리의 모범을 볼 때 우리의 말도 더(혹은 덜) 효과적일 수 있습니다.
Q: 데살로니가후서3:12 과 잠언 30:24-25을 보면, 우리는 미래를 위해 돈을 저축해야 할까요, 아니면 마태복음6:31 , 34와 빌립보서 4:6이 시사하듯이 미래를 염려하지 말아야 할까요?
A: 그리스도인은 균형을 유지해야 하며, 여기에도 균형이 있습니다. 잠언에서는 겨울을 대비해 먹이를 비축하는 개미의 행동을 본보기로 언급하고 있으므로, 우리는 미래를 위해 계획하고 저축해야 합니다. 그러나 잠언 31:21이 보여주듯이, 훌륭한 아내는 눈이 내려도 가족을 위해 부지런히 일해 옷을 마련해 두었기 때문에 가족을 걱정하지 않습니다. 따라서 우리는 미래에 대해 불안해하거나 염려하지 않으면서도 미래를 대비해야 합니다.
Q: 데살로니가후서 3:14-15와 고린도전서 5:11-13에서, 배척의 두 가지 형태는 무엇입니까?
A: 첫 번째 형태는 그 사람의 게으름 때문에 그에게 경고를 주고 그와 거리를 두는 것입니다. 두 번째 형태는 그 사람이 저지른 중대하고, 지속적이며, 회개하지 않는 죄 때문에 그를 교회에서 제명하고 완전히 멀리하는 것입니다. 데살로니가후서 3:14-15에서는 사회적 접촉을 피해야 했지만, 반드시 모든 접촉을 끊어야 하는 것은 아니었으며, 그에게 경고를 주어야 했습니다.
Q: 데살로니가후서 3:17에서, 사람들이 하나님이나 그분의 사도들의 이름으로 거짓된 내용을 쓰게 만드는 원인은 무엇이라고 생각하십니까?
A: 물론 그 답은 사탄이 그들의 죄악된 본성을 이용하고 있기 때문이지만, 그 대답 외에도 사탄이 사용하는 몇 가지 일반적인 공격 경로가 있을 수 있습니다.
1) 어떤 이들에게는 돈을 벌거나 생계를 꾸릴 수 있다는 유혹이 거짓말을 지어내게 할 뿐만 아니라, 다른 사람들이 그것을 세상에 공개하도록 설득하기도 합니다.
2) 그러나 다른 이들에게는 돈이 주된 동기가 아닐 수도 있습니다. 오히려 동료나 주변 사람들의 눈에 띄어 인정받고자 하는 욕구 때문일 수 있습니다.
3) 또 다른 세 그룹은 너무나 속아 넘어가서, 자신이 정말로 인류 사회를 더 나은 방향으로 변화시키고 있다고 믿거나, 어떤 신이 진정으로 자신들이 그렇게 하기를 원한다고 믿을 수도 있습니다.
4) 또 다른 이들에게는 “신을 도와주고 싶다”는 욕구가 동기가 될 수 있습니다. 그들은 무의식적으로 신이 필수적인 모든 것을 전달하지 않았다고 느끼기 때문에, 신이 말했어야 한다고 생각하는 내용을 거짓으로 지어내어 신이 그렇게 말했다고 주장하면 세상이 더 나아질 것이라고 생각합니다.
어쨌든, 이런 내용을 지어낸 사람의 주된 동기와 이를 서둘러 홍보하려는 출판사나 미디어 기업의 동기는 서로 다를 수 있습니다.
Q: 데살로니가전서와 데살로니가후서에서, 이 책들이 성경에 포함되어야 한다는 증거는 무엇입니까?
A: 적어도 세 가지 이유가 있습니다.
1. 바울이 이 글을 썼으며, 그는 사도였습니다. 베드로는 베드로후서 3:15-16에서 바울의 말씀이 성경임을 증언했습니다.
2. 바울 자신도 디모데전서 1:1; 2:7, 로마서 1:1; 고린도전서 1:1; 9:1, 고린도후서 1:1, 11:5; 갈라디아서 1:1, 에베소서 1:1; 골로새서 1:1; 디모데전서 1:1; 디모데후서 1:1; 디도서 1:1에서 자신이 사도임을 밝혔습니다.
3. 초기 교회의 증거. 데살로니가후서 구절을 인용한 몇몇 저자들에 대해서는 다음 질문을 참조하십시오.
Q: 데살로니가후서에서, 오늘날 우리가 가지고 있는 본문이 원래 기록된 내용을 신뢰할 수 있게 보존된 것임을 어떻게 알 수 있습니까?
A: 적어도 세 가지 타당한 이유가 있습니다.
1. 하나님께서는 이사야 55:10-11; 이사야 59:21; 이사야 40:6-8; 베드로전서 1:24-25; 마태복음 24:35에서 자신의 말씀을 보존하시겠다고 약속하셨습니다.
2. 초기 교회의 증거. 제1차 니케아 공의회(서기 325년) 이전까지의 초기 교회 저자들은 암시를 제외하고도 데살로니가후서를 약 44회 인용했습니다. 소수점 이하 구절을 포함하여 계산할 경우, 그들은 데살로니가후서 전체의 50%를 인용한 셈입니다. 이는 총 47절 중 23.4절에 해당합니다.
다음은 데살로니가전서와 후서의 구절을 인용한 저자들입니다.
폴리카르포(서기 110-155년)는 데살로니가후서 3:15a의 절반(그리스어 9단어 중 5단어)을 인용했다. 『필리피인들에게 보낸 폴리카르포의 편지』 11장, 35쪽, 서기 110-155년.
일부 학자들은 폴리카르포(서기 110-155년)가 데살로니가후서 1:8b-9a를 암시했을 가능성이 있다고 본다. “그분[우리 주 예수 그리스도]은 산 자와 죽은 자의 심판자로 오실 것이다. 하나님께서는 그분을 믿지 않는 자들에게 그분의 피에 대한 책임을 물으실 것이다.”
유스티노스 순교자(서술 시기: 서기 138-165년경)는 『트리포와의 대화』 제11장 253쪽에서 데살로니가후서 2:3의 교리를 언급하고 있다. 그러나 이는 인용이나 의역은 아니다.
『무라토리 정경』(서기 170-210년) ANF 제5권 603쪽에는 데살로니가 교회에 보낸 바울의 두 편지와 바울의 다른 11편의 서신이 언급되어 있다.
리옹의 이레네우스(서기 182-188년)는 데살로니가 후서 2:11을 『데살로니가 후서』에 나오는 구절로 인용한다. 이레네우스의 『이단 반박』 제4권 29.1장 502쪽. 그는 또한 데살로니가후서 2:4를 “데살로니가인들에게 보낸 두 번째 서신”에 실린 바울의 말씀으로 인용하고 있으며, 같은 저서 제3권 7.2장 420쪽에 나와 있습니다.
알렉산드리아의 클레멘트는 『스트로마타』(서기 193-202년) 제5권 제3장 448쪽에서 데살로니가후서 3:1, 2를 “사도”가 쓴 것으로 인용한다.
테르툴리아누스(서기 198-220년)는 『스콜피아케』 제13장 646쪽에서 데살로니가후서 1:4를 “바울이 데살로니가인들에게 보낸 편지”로 인용한다.
테르툴리아누스(서기 198-220년)는 『영혼에 관한 논고』 제57장 234쪽에서 데살로니가후서 2:4b를 인용한다. 또한 그는 『마르키온에 대항하는 다섯 권의 책』 제5권 제16장 464쪽에서 데살로니가후서 1:6-8과 1:8-9를 “사도”가 쓴 것으로 인용한다.
히폴리투스(서기 222-235/6년)는 『그리스도와 적그리스도에 관한 논고』 제63장 218쪽에서 데살로니가후서 2:1-11을 바울의 말씀으로 인용한다.
오리겐(225-253/254년)은 데살로니가후서 2:1-12를 바울의 말씀으로 인용한다. 이어 그는 다니엘서 9:27을 인용한다. “더 많은 구절 중에서 이만큼만 인용하는 것이 옳다고 생각하였으니, 이는 듣는 이들이 마귀와 적그리스도에 관한 정보를 우리에게 제공하는 거룩한 성경의 뜻을 조금이나마 이해할 수 있도록 하기 위함이다.” 오리겐, 『켈수스 반박』 제6권 47장 595쪽
카르타고의 키프리아누스(기원후 246-258년경)는 데살로니가 교회에 보낸 바울의 편지에서 다음과 같이 기록했습니다. “그러나 우리는 예수 그리스도의 이름으로 너희에게 명령하노니, 질서 없이 행하며 우리에게서 받은 전통에 따르지 않는 모든 형제들로부터 떠나라.” [데살로니가후서 3:6] 키프리아누스의 논문집 제12편 제3부 제68장 551쪽
아다만티우스(기원후 300년경)는 데살로니가후서 1:6-7을 “그 사도 자신이 쓴 것”이라고 인용한다. 『참된 신앙에 관한 대화』 제2부 제824B장 81-82쪽. (아다만티우스의 발언)
페타우의 빅토리누스(서기 304년 순교)는 데살로니가후서 2:8을 바울이 데살로니가 교회에 보낸 편지로 인용한다. 『요한계시록 주석』 제1장 제16장, 345쪽. 그는 또한 『요한계시록 주석』 제11장 제7장, 354쪽에서 데살로니가후서 2:7, 8, 9, 10, 11의 일부를 인용한다.
페타우의 빅토리누스(서기 304년 사망)는 알란드(Aland) 등이 편집한 『그리스어 신약성경』 제4차 개정판에 따라 데살로니가후서 1:2를 인용하고 있다. 그러나 내가 소장하고 있는 페타우의 빅토리누스의 저작들에서는 이를 확인할 수 없었다.
니케아 공의회 이후
안키라의 바실리우스(기원후 364년경)는 데살로니가후서 2:4를 인용한다
알렉산드리아의 아타나시우스(서기 367년)는 『축제 서신』 39, 552쪽에서 신약 성경의 책들을 열거하고 있다
푸아티에의 힐라리우스(서기 355-367/368년)
『성경 개요』(Synopsis Scripturae Sacrae, 서기 350-370년 또는 5세기)는 데살로니가 교회에 보낸 바울의 두 편지를 신약성경의 일부로 언급하고 있습니다. 이 책은 데살로니가후서 1장 1절을 모두 인용하고 있습니다.
이단자 칼리아리의 루시퍼(서기 370/371년 또는 서기 399년경)
카파도키아의 바실리우스(서기 357-378/379년)는 데살로니가후서 1:7을 바울의 글로 인용한다. 『성령에 관하여』 제13장 29절, 19쪽
라오디케아(프리기아) 공의회(서기 343-381년)의 제60조(159쪽)에는 구약과 신약의 책들이 나열되어 있다. 제59조(158쪽)는 교회에서 읽을 수 있는 것은 오직 구약과 신약의 정경뿐이라고 명시하고 있다.
암브로시아스터 (서기 384년 이후)
예루살렘의 키릴 (서기 349년경–386년)
밀라노의 암브로시오 (서기 370-390년)
요한 크리소스토모스(서기 396년)는 데살로니가후서에 관한 다섯 편의 설교를 기록했는데, 이 설교들은 오늘날까지 전해지고 있다. 그는 제3설교에서 이 서신이 바울에 의해 쓰였다고 말했다.
맹인 디디무스 (서기 398년)
마카리우스/시메온 (4세기 또는 5세기)
살라미스의 에피파니우스(서기 360-403년)는 데살로니가후서 1:3을 인용한다
루피누스(서기 374-406년)
요한 크리소스톰 (서기 392-407년)
세베리안 (서기 408년 이후)
레메시아누스의 니케타 (서기 366-약 415년)
히에로니무스(서기 373-420년)
히포의 아우구스티누스 (서기 388년–430년 8월 28일)
예루살렘의 헤시키우스(기원후 -450년)는 데살로니가후서 2:3을 인용한다
알렉산드리아의 키릴 (서기 444년)
『스페큘룸』(5세기)
『콰드불트데우스』(기원후 453년경)
키루스의 테오도레트(주교이자 역사가) (423-458년)
『바리마둠』(서기 445/480년)은 데살로니가후서 1:3; 2:8을 인용한다
이단 및 위서 중에서
테르툴리아누스에 따르면, 이단자 마르키온은 데살로니가후서를 인용한다
『사도 헌장』(작성 연대 불명, 서기 약 380년)은 데살로니가후서 2:8을 인용함
이단자 펠라기우스(서기 416-418년)
도나티스트 티코니우스(서기 390년 이후)는 데살로니가후서 2:3, 8을 인용한다
펠라기우스파 이단자 모프수에스티아의 테오도르(서기 392-423/429년)는 데살로니가후서 2:3을 인용한다
3. 데살로니가후서에 대해 우리가 보유한 가장 오래된 사본들은 사본 간에 사소한 차이가 있을 뿐, 신학적으로 중요한 오류는 전혀 없음을 보여준다.
p30 데살로니가전서 4:12-13, 16-17; 5:3, 8-10, 12-18, 25-28; 데살로니가후서 1:1-2; 2:1, 9-11 (3세기 초)
p92 에베소서 1:11-13, 19-21; 데살로니가후서 1:4-5, 11-12 (기원후 약 300년) 『가장 오래된 신약 성경 사본의 완전한 본문(The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts)』 614쪽에는 p92의 일부 사진이 실려 있다.
알렉산드린우스 [A] 서기 450년경
바티카누스 [B] 서기 325-350년
구 시리아어 사본 (기원후 400년경)
시나이 사본 [Si] 서기 340-350년
클라로몬타누스 [D] 5~6세기
보하이어 콥트어 [Boh] 3~4세기
사히드 콥트어 [Sah] 3~4세기
I 워싱턴 D.C. 5세기
고트체 서기 493-555년
이탈릭체 [Ital] 4세기~13세기
라틴어 벌가타 [Vg] 4~5세기
페시타 시리아어 [Syr P] 서기 400-450년
아르메니아어 [Arm] 5세기부터
그루지야어 [Geo] 5세기부터
에티오피아어 [Eth] 서기 약 500년부터
하르클레인 시리아어 [Syr H] 서기 616년
데살로니가후서 초기 사본에 대한 자세한 내용은 www.BibleQuery.org/2ThessaloniansManuscripts.html을 참조하십시오.