< 토라에 관한 성경 질문

Q: “토라(Torah)”는 정확히 어떻게 발음하며, 그 의미는 무엇입니까?

A: 메리엄-웹스터 사전에 따르면 ‘TOR-ah’로 발음하며, ‘o’는 장모음이고, ‘a’는 슈와(schwa)이며, 강세는 첫 음절에 있습니다. 토라는 성경의 첫 다섯 권, 즉 창세기부터 신명기까지를 말합니다.

토라는 흔히 “율법”으로 번역됩니다. 그러나 이는 단순한 “율법”보다 더 넓은 의미를 지니며, “가르침”이라는 표현이 더 적절한 번역입니다. 예를 들어, 알렉산드리아의 클레멘트는 『스트로마타』(서기 193-202년) 제1권 28장 340쪽에서 토라를 네 가지 주제로 나누었습니다: a) 역사적, b) 입법적/윤리적, c) 제사/물리학적, d) 신학적/비전적.

이 외에도 다른 분류 방식으로 나눌 수 있습니다.

Q: 사람들은 왜 모세가 첫 다섯 권의 책(토라라고 불리는)을 썼다고 생각할까요?

A: 적어도 세 가지 이유가 있습니다.

1. 예수님께서는 마가복음 1:44; 10:3-5; 12:26; 누가복음 16:29, 31; 20:37; 요한복음 3:14; 5:46; 6:32; 7:19; 7:23에서 이 책들이 모세가 쓴 것이라고 언급하셨습니다.

2. 다른 이들도 토라가 모세가 쓴 것임을 인정했습니다. 마태복음 22:24; 누가복음 2:22; 5:14; 20:28; 24:27, 44; 요한복음 1:17; 1:45; 8:5; 9:28; 사도행전 3:22; 6:11,14; 13:39; 15:1,5; 15:21; 21:21; 26:22; 28:23; 고린도전서 9:9.

3. 모세는 이 모든 내용을 직접 기록했을 수도 있고(그에게는 그렇게 할 수 있는 47년의 시간이 있었음), 비서를 통해 일부 또는 전부를 기록하게 했을 수도 있습니다. 비서가 모세의 죽음에 관한 장과 같은 일부 내용을 덧붙였을 수도 있지만, 기록된 방식과 상관없이 하나님께서는 모세를 통해 이 책들을 주셨습니다.

Q: 모세가 토라의 모든 단어를 직접 썼습니까?

A: 아마도 그렇지 않을 것입니다. 하지만 괜찮습니다. 우리가 읽기를 원하시는 말씀을 주시고 보존해 주신 분은 모세가 아니라 하나님이시기 때문입니다. 출애굽기 6:26-27; 16:33-36은 모세가 신명기 31:9, 24에서와 같이 3인칭 시점으로 이 부분들을 기록하기로 선택했다면 모세가 직접 썼을 수도 있습니다. 모세는 선지자였지만, 신명기 34:5-12에서 자신의 죽음을 직접 기록하는 것은 이례적인 일입니다. 그러나 이 세 가지 예 중 어느 것도 모세 시대 이후에 기록된 것을 암시하지는 않습니다.

Q: 일반적으로, 그 당시 사람들은 [주장대로라면] 글을 쓸 수 없었는데, 어떻게 모세가 모세오경을 저술할 수 있었습니까?

A: 19세기 중반, 많은 자유주의 성향의 소위 기독교 교사들은 모세 시대에는 사람들이 글을 쓸 줄 몰랐기 때문에 성경이 수 세기에 걸친 구전 전통을 통해 전해졌다고 가르쳤습니다. 그 이후로, 모세보다 1,800년 앞서 작성된 것으로 추정되는 문헌들이 발견되었습니다. 약 3만 개의 수메르 점토판이 발견되었는데, 그중 4,000개는 기원전 3000년으로 추정되는 우루크(Uruk) 도시에서, 2만 개 이상은 중요한 도시인 마리(Mari)에서 출토되었습니다. 에블라(기원전 2500~2200년)에서는 점토판에 새겨진 14,000~15,000개의 비문이 발굴되었는데, 그중 하나에는 아브라함의 이름이 언급되어 있습니다. 모세 시대에는 노예조차도 읽고 쓸 줄 알았습니다. 물론 모세는 이집트 왕실에서 자라 철저한 교육을 받았습니다(사도행전 7:22 참조).

평범한 노예조차도 여러 신전과 무덤 벽에 새겨진 모든 비문을 단순히 읽기만 해도 배울 수 있었습니다. 여전히 구전 전통 이론에 집착하는 사람들도 벽에 쓰인 글씨를 읽어봐야 한다고 말할 수 있겠습니다. 더 자세한 논의는 『성경의 난제 백과사전』(Encyclopedia of Bible Difficulties) 51-54쪽을 참조하십시오. 에블라에 대한 더 자세한 내용은 『내셔널 지오그래픽』 1978년 12월호 731-759쪽을 참조하십시오.

Q: 다음 질문에 대한 답이 있습니까? 광야 생활 기간 동안 불순종과 반역으로 인해 하나님께서 몇 명의 이스라엘 백성을 죽이셨습니까?

A: 이 질문에 답하는 데는 두 가지 다른 방법이 있습니다.

a) 이집트에서 나온 이스라엘 백성 중 거의 모두가 불순종으로 인해 광야에서 죽었습니다. 그들 중 다수는 노환으로 자연사했지만, 하나님께서는 여호수아와 갈렙, 그리고 책임 연령 미만의 자들을 제외하고는 이집트에서 나온 자 중 누구도 약속의 땅에 이르지 못할 것이라고 말씀하셨습니다. (또한, 다른 일부는 불순종으로 인해 죽임을 당한 것이 아니라, 출애굽기 17:8-13에 나오는 아말렉 족속의 공격으로 인해 사망했습니다.)

b) 그러나 불순종으로 인해 하나님께 직접 죽임을 당한 사람들(전염병으로 인한 경우 포함)만을 꼽고자 한다면:
b1) 출애굽기 32:35은 그들이 금송아지를 만든 후 역병으로 많은 사람이 죽었다고 말하지만, 구체적인 숫자는 밝히지 않습니다.

b2) 레위기 10:1-3: 아론의 두 아들 나답과 아비후는 허락받지 않은 불을 드린 죄로 죽임을 당했습니다.
b3) 민수기 11:33-34에는 심한 역병이 기록되어 있으나, 구체적인 숫자는 언급되지 않습니다.

b4) 민수기 14:37-38: 가나안에 대해 악평을 퍼뜨린 사람들은 역병에 걸려 죽임을 당했다.

b5) 민수기 16장: 코라, 다단, 아비람과 그들의 가족은 땅에 삼켜졌다.

b6) 민수기 20:22-28: 아론은 모세와 함께 메리바 물가에서 반역했기 때문에 죽었다. (민수기 33:39에 따르면 당시 아론의 나이는 123세였으나, 그는 하나님의 명백한 명령에 따라 죽었다.)

b7) 민수기 21:6-8: 많은 사람이 하나님을 거역하는 말을 한 후 독사의 물림으로 죽었다.

b8) 민수기 25:8-9: 이스라엘 백성이 페오르의 바알을 숭배한 후 발생한 전염병으로 24,000명이 죽었다.

b9) 마지막으로, 모세는 가나안 바로 맞은편에 있는 모압의 네보 산으로 올라가라는 명령을 받았으며, 그곳에서 하나님께서는 모세에게 그의 생명을 거두시겠다고 말씀하셨다. 하나님께서는 모세가 그 땅에 들어갈 수는 없었지만, 그 땅을 바라볼 수 있도록 그곳으로 가라고 하셨다. 그래서 모세는 그곳에 올라가 그 땅을 바라본 후, 하나님의 명령대로 죽었다(신명기 32:48-52; 34:1-5).

c) 처형도 있었습니다.

c1) 출애굽기 32장 28절에 나오는 금송아지 숭배 사건 이후, 우상 숭배로 인해 약 3,000명의 이스라엘 사람이 죽임을 당했습니다.
c2) 레위기 24:10-16에서는 신성모독자가 돌로 쳐 죽임을 당했다.
c3) 민수기 15:32-36: 안식일에 나무를 모은 자가 돌로 쳐 죽임을 당했다.

c4) 민수기 25:4-8: 페오르의 바알을 숭배한 이스라엘 사람들이 처형당했다.

또한 민수기 26장에 나오는 두 번째 인구 조사에서, 전체 인구는 거의 40년 전의 첫 번째 인구 조사 때보다 약간 적다는 점에 유의해야 한다. 따라서 거의 40년 동안 광야를 방황한 것이 그들의 수를 전혀 늘리지 못했다는 것을 알 수 있다.

우리는 토라의 다른 구절들과 후대의 기록을 통해 하나님이 자비로우시고 사랑이 많으신 분임을 알게 되지만, 앞서 언급한 구절들은 하나님이 엄격하시고 진노가 가득하신 분이기도 하심을 보여줍니다. 이러한 죽음들은 묵과되어 역사 속에서 잊혀질 수도 있었겠지만, 이곳에 의도적으로 기록된 것은 하나님이 어떤 점을 강조하고 싶으셨기 때문이라고 생각합니다. 비록 하나님이 은혜로우시고 자비로우시더라도, 그분의 은혜와 자비를 당연시해서는 안 됩니다. 하나님께 반항하지 마십시오. 하나님은 우주에서 가장 사랑이 많으신 분일 뿐만 아니라, 가장 진노가 크신 분이시기 때문입니다.

하나님의 진노가 아니라 그분의 은혜와 자비를 경험하시기를 바랍니다.

Q: “헥사테우크(hexateuch)” 즉, 토라와 여호수아기만을 모은 책에 대한 역사적 증거가 있습니까?

A: 전혀 없습니다. 다음은 이를 반박하는 세 가지 증거입니다:

1. 사마리아인들은 오직 토라(첫 다섯 권)만을 경전으로 인정했습니다.

2. 사두개인들 역시 동일한 다섯 권의 책만을 완전한 성경적 권위를 지닌 것으로 인정했습니다.

3. 정통 유대인들은 개신교도들과 동일한 구약 성경을 인정했으나, 이를 토라, 선지서, 성문서라는 세 부분으로 나누었습니다.

Q: JEPD 이론이란 무엇이며, 이를 뒷받침하는 주장은 무엇이고, 왜 잘못된 것입니까?

A: JEPD 이론, 즉 문서 가설은 오늘날 많은 대학의 성경 강좌에서 가르치고 있습니다. 이 이론은 19세기 율리우스 웰하우젠(Julius Wellhausen) 등이 개발했는데, 당시 학자들은 모세 시대에 글을 쓸 수 있는 사람이 거의 없다고 생각했습니다. 이 이론은 성경의 첫 다섯 권(여호수아서 포함)이 모세 사후 수 세기 후에 적어도 네다섯 명의 서로 다른 저자들에 의해 기록된 구전 전통이라고 주장합니다.

창세기 2:4-3:3과 같이 신의 이름이 사용된 구절에 대한 여호위스트 원전(기원전 850년경).

엘로히스트 원전(기원전 750년경): 창세기 1-2:3; 7:2-3과 같이 하나님을 가리켜 ‘엘로힘’이라는 단어가 사용된 구절들.

제사장 문헌(기원전 450년경): 레위기 및 창세기 6:19-20과 같이 성전과 관련된 구절들.

신명기파 원전(기원전 622년경): 신명기 대부분의 구절.

레위기 17-26장을 다루는 ‘거룩함 문헌’(기원전 575년경)은 JEPD 이론의 변형이다.

일반적으로 JEPD 이론은 성경이 스스로를 잘못 묘사하고 있으며, 토라가 기원전 200년경에 오늘날 우리가 가지고 있는 형태로 편집되었다고 가르쳤습니다. 그러나 우리는 기원전 250년경으로 추정되는 사해 두루마리에서 출애굽기와 레위기 사본을 확보하고 있습니다.

…성경 저자들이 말한 바

모세는 출애굽기 24:4-7과 출애굽기 34:27에서 여호와께서 말씀하신 내용을 기록했습니다.

여호와께서는 여호수아기 1장 7-8절에서, 모세가 율법책에 기록한 모든 율법을 삼가 지켜야 한다고 말씀하셨습니다. 여호수아기 8장 31-34절과 23장 6절도 참조하십시오.

요시야 시대에, 역대하 34:14에는 모세가 준 율법서를 발견했다는 내용이 언급되어 있습니다.

예수님과 복음서 저자들은 마가복음 7:10; 10:3-5; 12:26; 누가복음 2:22; 5:14; 16:29-31; 20:28, 37; 24:27, 44; 요한복음 1:45; 5:45-47; 7:19, 23; 8:5; 9:29 등에서 모세를 통해 율법이 주어졌음을 언급하고 있습니다.

사도 바울은 로마서 10:5; 고린도전서 9:9; 고린도후서 3:15에서 모세의 저술들을 언급하고 있습니다.

모세를 언급하는 다른 신약 성경 구절로는 사도행전 3:22; 6:14; 13:39; 15:1, 21; 26:22; 28:23; 히브리서 9:19; 요한계시록 15:3이 있다.

『판결을 요구하는 증거(Evidence That Demands a Verdict)』 제2권 95-98쪽에 토라가 모세에 의해, 그리고/또는 모세의 시대에 기록되었음을 나타내는 것으로 나열된 다른 구절들은 다음과 같습니다: 신명기 31:9, 24-26; 출애굽기 17:14; 민수기 33:2; 열왕기상 2:3; 열왕기하 14:6; 23:25; 역대기상 22:13; 역대기하 5:10; 23:18; 25:4; 30:16; 33:8; 35:12; 에스라 3:2; 6:18; 7:6; 느헤미야 1:7, 8; 8:1, 14; 9:14; 10:29; 13:1; 다니엘 9:11, 13; 말라기 4:4.

이사야 59:21은 다음과 같이 약속합니다. “‘나 여호와가 말하노라. 이것이 내가 그들과 맺은 언약이니, 내 영이 너희에게서 떠나지 아니할 것이요, 내가 너희 입에 두었던 내 말이 너희 입이나 너희 자녀와 손자의 입에서 떠나지 아니하리니, 지금부터 영원토록 그러하리라’고 여호와께서 말씀하셨다.” (BSB)

모세는 40년이 넘는 시간이 있었으므로, 토라 전체를 직접 양피지에 기록했을 수도 있습니다. 또는 서기관들에게 그 일을 맡겼을 수도 있습니다. 몇 마디는 나중에 수정되었을 수도 있으며, 모세는 아마도 자신의 죽음에 대해서는 기록하지 않았을 것입니다. 그러나 이러한 예외를 제외하고는, 성경 저자들, 모든 유대인 교사들(필로, 요세푸스 등), 초기 기독교 저자들, 그리고 오늘날 성경을 신뢰하는 사람들은 다음과 같이 믿습니다:

a) 율법(토라)은 모세 시대에 기록되었으며,

b) 모세가 직접, 혹은 그의 지휘 아래 서기관들을 통해 기록되었으며,

c) 하나님의 말씀을 신뢰할 수 있게 전하기 위한 목적으로 기록되었다는 점을 믿습니다.

JEPD 이론은 이 세 가지 점을 모두 부정합니다.

…판단의 기준

사람들이 어떤 것이 참인지 거짓인지 말할 때는, 그 판단을 내리는 기준을 명시해야 한다. 일반적으로, 어떤 문서가 특정 시기에 누군가에 의해 기록되었다고 주장할 때, 달리 생각할 만한 상당한 이유가 없는 한 그 주장을 우선적으로 신뢰하는 것이 타당하다. 세속적 역사에는 한 가지 기준을 적용하고, 종교인들이 기록한 역사에는 더 회의적인 기준을 적용하는 것은 객관적이지 않다.

다음은 JEPD 이론에 대한 찬반 논쟁이며, 찬성 논거 뒤에는 각각 반박(“답변”으로 표시)이 제시되어 있다. JEPD 이론이 제시된 이후 논쟁의 “전장”은 크게 변했으며, 고고학자들의 곡괭이가 가하는 사소한 타격 하나하나가 이 19세기 이론의 신뢰성이라는 벽을 서서히 무너뜨리고 있다.

…JEPD 이론을 지지하는 다중 저자론

하나님을 지칭하는 신명의 차이: 창세기 1장 1-34절에서는 ‘엘로힘’이 35회 사용되었고, 35-80절에서는 ‘야훼-엘로힘’이 20회 사용되었다.

답변: 뱀과 하와가 대화하는 창세기 3:1-5에서는 ‘엘로힘’만 3회 사용되었으므로, 이는 정확하지 않습니다. 그러나 한 용어와 다른 용어의 사용은 의도적인 것이었습니다. 이는 먼저 하나님의 보편적이고 초월적인 본질을 표현한 뒤, 그분의 보다 개인적인 측면을 이어서 나타낸 것입니다. 이슬람의 꾸란에서도 비슷한 상황이 나타납니다. 메디나에서 계시된 후기의 수라에서는 ‘알라’가 주로 사용되는 반면, 메카에서 계시된 초기 수라에서는 ‘주님’이 자주 사용되고 ‘알라’는 거의 사용되지 않습니다. 마찬가지로, 히브리서 1장에서는 ‘예수’나 ‘그리스도’라는 단어가 전혀 사용되지 않고, 오직 ‘아들’이라는 단어만 5번 등장합니다. 그러나 히브리서 2:1-3:3에서는 “예수”라는 단어가 4번 사용된다. 그럼에도 불구하고 히브리서의 통일성을 의심하는 사람은 아무도 없다. 요한복음 1:1-16에서도 “예수”나 “그리스도”라는 단어는 전혀 사용되지 않고, 오직 “말씀”이나 “아들”이라는 표현이 6번 등장할 뿐이다. 그러나 요한복음 1:1-16이 다른 저자가 쓴 것이라고 생각하는 사람은 아무도 없다.

참고로, 요나서는 요나 3:4까지(선원들이 말하는 부분을 제외하고) 오직 신의 이름만을 사용합니다. 그 이후의 서술에서는 참 하나님을 지칭할 때 엘로힘이라는 용어도 함께 사용됩니다.

가상의 시대착오: 출애굽기 6:2-3에서 하나님께서는 아브라함, 이삭, 야곱에게 자신의 이름인 ‘야훼’로 자신을 알리지 않으셨다고 말씀하십니다. 이 이름은 출애굽기 6:2-3 이전에 이미 197군데나 등장합니다.

답변: “콜럼버스가 미국에 상륙했다”고 말하는 것은 시대착오가 아니며, 창세기는 모세 시대에 이르러서야 기록되었다는 사실을 잊지 말아야 합니다. 또한, 그 이전에는 그 이름이 결코 계시되지 않았다고 말한 것이 아니라, 단지 이 세 사람에게만 알려지지 않았을 뿐입니다. 물론, 대부분의 대화는 의역일 가능성이 높습니다.

별개의 사건에 대한 중복 기록: 창세기 1장 및 2장. 창세기 4:17-24 및 4:25-5:32. 창세기 12:19-20 및 26:7-11. 창세기 15장 및 17장.

답변: 유사성이 반복을 증명하는 것은 아닙니다. 예를 들어, 창세기 1장은 지구의 창조를, 창세기 2장은 에덴 동산에서 인간의 창조를 다룹니다. 창세기 12장 19-20절에서 아브라함은 아내를 자신의 여동생인 척 했습니다. 만약 아들이 아버지를 존경하는데, 아버지가 이런 행동을 하면서도 아들에게 그것이 잘못되었다고 결코 말하지 않았다면, 아들도 똑같이 행동할 가능성이 더 높을 것입니다. 이삭도 창세기 26장 7-11절에서 똑같은 행동을 했습니다.

요약이나 부연 설명의 중복 구절: 창 6:19-20 및 창 7:2-3. 창 12:1-5 및 창 12:4b-9. 창 32:22-32 및 창 35:9-10.

답변: 고대 문헌에도 종종 요약이 포함되어 있었습니다.

모순으로 지목된 구절들: 창 1:12, 26 및 창 2:5-7. 창 1:24, 27 및 창 2:7, 19.

답변: 하나님께서는 사람을 만들기 전에 식물을 창조하셨지만, 창세기 2:5-7에 나오는 밭의 식물(농작물)은 사람이 창조된 후에 생겨났습니다. 창세기 2:7, 19은 동물들이 이미 창조되었음을 보여줄 뿐, 그때까지 창조되지 않았다는 뜻은 아닙니다. 창세기 2:19에는 “여호와 하나님께서 흙으로 모든 들짐승과 하늘의 모든 새를 지으셨다”고 기록되어 있습니다(NIV).

글쓰기 스타일이 다양합니다.

답변: 같은 사람이라도 주제에 따라, 또는 삶의 시기에 따라 다양한 글쓰기 스타일을 사용할 수 있습니다. 예를 들어, C.S. 루이스는 동화, 공상과학 소설, 신학 서적을 썼는데, 그의 글쓰기 스타일은 토라에 나타나는 스타일들보다 훨씬 더 다양합니다.

…JEPD 이론에 대한 시대적 근거 반론

누가 이러한 시대적 세부 사항을 알 수 있었겠는가? 19세기에는 성경 비평가들이 성경 외적인 근거가 없는 토라의 수많은 세부 사항을 지적할 수 있었다. 그 예로는 팔레스타인의 히타이트 도시들, 소돔과 고모라, 아브람과 아리옥과 같은 이름, 그리고 열거된 민족들이 있었다. 20세기에 들어, 언급된 68개 민족 중 51개와 16개 도시 중 13개를 포함하여 이들 대부분에 대한 증거가 발견되었다. 예를 들어, 마리(기원전 2800~1760년) 도시에서 2만 개가 넘는 점토판이 보존되어 있다. 여기에는 노아, 아브람, 라반, 야곱 등의 이름이 포함되어 있다.

누가 고대 이집트의 세부 사항을 알 수 있겠는가? 오늘날조차 성경 비평가들은 때때로 “이집트는 국경을 완전히 폐쇄했을 것이다”라거나 “히브리인의 증거는 없다”는 식의 오류를 범하기도 한다. 그러나 고고학자들은 고센에서 정확히 이 시기에 처음 등장한 아시아산 긴꼬리 양의 증거를 발견했다. 기원전 1809~1743년경 이집트의 노예 명단에는 이싸카르와 아셀 지파 출신의 노예들이 구체적으로 언급되어 있다. 요셉의 집이었을 것으로 추정되는 대규모 별장이 발견되기도 했습니다. 시프라(Shiphrah)와 같이 그 시대에만 등장하는 아시아계 이름들도 발견되었습니다.

“J”에 대하여: 창세기 1장은 기원전 2100년경에 처음 기록된(비록 최종 형태는 기원전 1200~1000년에야 완성되었지만) 길가메시 서사시를 반박하려는 듯, 대조를 이루는 방식으로 등장한다.

“E”에 대하여: 창세기 2장은 기원전 2400년경에 쓰인 수메르의 딜문 시와 몇 가지 유사점을 보인다. 두 문학 작품이 유사점을 보인다면, 이는 두 작품이 비슷한 시기에 작성되었음을 시사한다.

“P”에 대하여: 학자 조셉 P. 프리에 따르면, 기원전 14세기 우가리트 문헌에서 유사점이 발견되므로, 레위기의 제사 법규를 후기 시기로 추정할 타당한 근거는 더 이상 없다.

“D”에 대하여: 신명기의 개요는 기원전 1000년 이전의 종주권 조약들과 매우 유사하다.

…JEPD 이론에 반대하는 통일성 주장

진보주의적 주석서인 『해석자의 단권 주석(Interpreter’s One-Volume Commentary)』에 따르면, 91절이 서로 다른 “저자”들에게 귀속되어 있다.

창세기 2:4; 7:16,17; 8:2,3,13; 10:1; 12:4; 13:11,12; 16:1; 19:30; 21:1,2,6; 25:11,26; 31:18; 32:13; 33:18; 35:22; 37:25,28; 41:46; 42:28; 45:1,5; 46:1; 47:5,6,27; 48:9,10; 49:1,28

출애굽기 1:20; 2:23; 3:4; 4:20; 7:15, 17, 20, 21; 8:15; 9:23, 24, 35; 10:1, 13, 15; 12:27; 13:3; 14:9,19,20,21,27; 15:21,22,25; 16:13,15; 17:1,2,7; 19:2,3,9,11,13; 24:12, 15, 18; 25:18; 31:18; 32:8, 34, 35; 33:5, 19; 34:1, 11, 14

민수기 13:17,26; 14:1; 16:1,2,26,27; 20:22.

(신명기는 전적으로 “D”로 간주된다.)

이 이론이 더 이상 타당하지 않게 되려면, 도대체 몇 개의 구절이 중간에서 나뉘어야 할까요? 91개 구절은 너무 많은 수이지만, 실제로 그렇게 나뉘게 될 것입니다.

다음은 데이비드 M. 롤(David M. Rohl)의 『파라오와 왕들: 성경적 탐구』(Pharaohs and Kings: A Biblical Quest, 크라운 출판사, 1995) 276-277쪽에 수록된, 이싸카르, 아셀, 시프라를 언급하는 브루클린 파피루스(기원전 1809-1743년)의 실제 본문 번역입니다.

“(b) 13, 14, 16, 22, 67행에는 야곱과 레아 사이에서 태어난 다섯 번째 아들인 ‘이사카르’라는 지파의 명칭이 다양한 형태로 등장한다;

(c) 23행에는 지파의 시조인 야곱과 질파 사이에서 태어난 둘째 아들의 이름을 딴 ‘아셀’이라는 이름이 등장한다.

(d) 그리고 마지막으로 21번 위치에는 ‘시프라’라는 이름이 등장합니다,”

Q: 하나님께서는 토라를 확실하게 보존해 주셨습니까?

A: 그렇습니다. 성경과 고고학 모두 오늘날 우리가 가지고 있는 사본들에 중대한 변화가 없음을 보여줍니다. 그 이유는 다음과 같은 네 가지입니다:

1. 하나님께서는 이사야 55:10-11; 59:21; 베드로전서 1:24-25; 마태복음 24:35에서 자신의 말씀을 보존하시겠다고 약속하셨습니다.

2. 예수님과 신약성경은 마태복음 19:4; 22:32, 37, 39; 23:35; 마가복음 10:3-6; 누가복음 2:23-24; 4:4; 11:51; 20:37; 24:27, 44에서 구약성경의 기록을 확증하셨습니다.

3. 고고학적 증거: 토라를 그리스어로 번역한 70인역(Septuagint)은 기원전 250년경에 작성되었다. 사해 두루마리는 기원전 250년경부터 그리스도 시대 이후까지의 시기에 걸쳐 작성되었으며, 우리는 이를 오늘날 우리가 사용하는 성경과 비교할 수 있다. 아람어 타르굼(Targums)은 예수님 시대 무렵에 번역된 것이다. 사해 두루마리는 구약성경 및 기타 저작물 약 867권의 필사본에서 나온 약 95,000개의 파편으로 구성되어 있습니다. 『NIV 스터디 성경』(1432쪽)에 따르면, 사해 두루마리의 약 3분의 1은 구약성경 필사본입니다.

4. 사도 요한의 제자였던 이그나티우스와 폴리카르포를 포함한 초기 교회 저자들의 확인.

Q: 무슬림들에게 있어, 성경이 원래 하나님으로부터 온 것임을 코란에서 확인할 수 있는 증거는 무엇입니까?

A: 제가 대화해 본 무슬림들은 성경이 원래 하나님으로부터 주어진 것임을 기꺼이 인정하지만, 그들이 이를 믿어야 하는 이유는 바로 그들의 코란 자체에 다음과 같이 나와 있습니다.

1. 코란은 성경과 공통되는 많은 선지자와 경건한 인물들을 언급하고 있습니다.

여기에는 노아, 아브라함, 이삭, 야곱, 욥, 모세, 다윗, 솔로몬, 엘리야, 엘리사, 요나, 세례 요한, 예수, 그리고 그의 사도들이 포함됩니다.

수라 6:84-85 “우리는 [아브라함에게] 이삭과 야곱을 주었으니, 이 세 사람 모두를 우리가 인도하였도다. 그 이전에 우리는 노아를 인도하였고, 그의 후손 중에는 다윗, 솔로몬, 욥, 요셉, 모세, 아론을 인도하였도다. 이것이 바로 우리가 선을 행하는 자들에게 주는 보상이라. 또한 사가리아와 세례 요한, 예수, 엘리야는 모두 의인의 대열에 속해 있도다.”

수라 32:23 “우리는 실로 옛날에 모세에게 경전을 주었노라. 그러니 그것이 (너에게) 전해진 것에 대해 의심하지 말라. 그리고 우리는 그것을 이스라엘 자손들에게 길잡이로 삼았노라.”

수라 6:91 “그들이 ‘알라께서는 인간에게 (계시로) 아무것도 내려주지 않으신다’고 말할 때, 그들은 알라를 올바르게 평가하지 못하는 것이다. 말하라. ‘그렇다면 모세가 가져온 경전은 누가 내려주었느냐? — 그것은 인간을 위한 빛이자 인도이니...’”

2. 꾸란은 알라께서 이 예언자들에게 그분의 말씀을 주셨다고 말한다

수라 4:150-151 “알라와 그분의 사도들을 부인하고, 알라와 그분의 사도들 사이를 갈라놓으려 하며, ‘우리는 어떤 이들은 믿지만 다른 이들은 거부한다’고 말하며, 중간 길을 택하고자 하는 자들, (151) 그들은 실로 불신자들이다;...”

수라 3:48은 다음과 같이 말합니다. “그리고 알라께서는 그[예수]에게 경전과 지혜, 토라와 복음을 가르치실 것이다.”

수라 29:46은 여러분이 성경을 믿어야 함을 보여줍니다: “...‘우리는 우리에게 내려진 계시와 여러분에게 내려진 계시를 믿습니다...’”

Q: 무슬림들에게 있어, 오늘날 토라가 신뢰할 수 있게 보존되어 있다는 사실을 코란에서 확인할 수 있는 증거는 무엇입니까?

A: 제 경험에 따르면, 많은 무슬림들은 이 주제에 대해 자신들의 꾸란이 무엇을 가르치는지 명확히 알지 못합니다. 다음은 네 가지 요점과 각 요점에 대한 설명입니다.

1. 코란은 성경이 변질되었다고 결코 말하지 않습니다.

2. 오히려 알라께서 그분의 말씀을 보존하신다고 말하며,

3. 예수님께서는 당시에 성경의 진리를 확인하셨으며,

4. 고고학적 증거는 예수님 시대까지 거슬러 올라갑니다.

1. 코란은 성경이 변질되었다고 결코 말한 적이 없다.

수라 2:75에는 어떤 사람들, 아마도 메디나의 유대인들이, 하나님의 말씀을 이해한 후에 고의로 그 말씀을 왜곡했다고 기록되어 있습니다. 이 구절은 그들이 자신들의 경전이나 전 세계의 경전을 변질시켰다고 말하지 않습니다. 또한, 그들이 여전히 하나님의 말씀을 가지고 있지 않았다면 고의로 그 말씀을 왜곡할 수도 없었을 것입니다. 수라 3:78도 참조하십시오.

2. 코란은 알라께서 그분의 말씀을 보존하신다고 말합니다.

수라 5:46은 다음과 같이 말합니다. “그리고 우리는 [선지자들의] 발자취를 따라 마리아의 아들 예수를 보내어, 그보다 앞서 내려진 토라를 확증하게 하였노라. 우리는 그에게 복음을 주었으니, 그 안에는 인도와 빛이 있었노라. 또한 그보다 앞서 내려진 토라를 확증하는 것이었으니, 이는 알라를 경외하는 자들에게 인도와 훈계였노라.” 예수는 확증하기 위해 진정한 토라를 가지고 있어야만 했습니다.

이어서 수라 5:47은 이렇게 말합니다. “복음의 백성들은 알라께서 그 안에 계시하신 바에 따라 심판하라....” 만약 복음의 백성들이 하나님께서 복음서에 계시하신 바에 따라 심판해야 한다면, 그들이 심판의 근거로 삼아야 할 복음서가 어떻게 하나님께서 그들에게 심판의 기준으로 삼으라고 명하신 복음서가 아닐 수 있겠습니까?

수라 5:48은 이렇게 말합니다. “우리는 너[복음의 백성을 포함하여]에게 진리로 경전을 보내었으니, 이는 그 이전에 내려진 경전을 확증하고 안전하게 보존하기 위함이라. 그러니 알라께서 계시하신 바에 따라 그들 사이에서 심판하고, 네게 내려진 진리에서 벗어나 그들의 헛된 욕망을 따르지 말라....” 수라 5:66, 68, 70도 참조하십시오.

알라께서 a) 이전에 내려진 경전을 확증하셨고, b) 그것을 안전하게 지켜주셨다는 점에 주목하십시오. 무슬림 여러분, 알라께서 ‘경전의 백성’의 경전을 지켜주신다는 코란의 말씀을 믿으십니까?

수라 15:9-10은 다음과 같이 말합니다. “우리는 의심할 여지 없이 그 메시지를 내려주었으며, 반드시 그것을 [변질되지 않도록] 지켜낼 것이다. 우리는 너보다 앞서 옛 종파들 가운데 사자들을 보냈노라.” 수라 15:9은 단지 “꾸란”만이 지켜졌다고 말하지 않고, “그 메시지”가 지켜졌다고 말합니다.

10장 94절은 의심하는 자들이 무함마드 이전에 ‘경전’을 읽어 온 사람들에게 물어보아야 한다고 말합니다.

3. 예수께서 당시에 토라를 확증하신 것.

수라 3:48은 “알라께서는 그[예수]에게 경전과 지혜, 토라와 복음을 가르치실 것이다.”라고 말합니다.

꾸란 수라 5:46은 다음과 같이 말합니다. “그리고 우리는 [선지자들의] 발자취를 따라 마리아의 아들 예수를 보내어, 그보다 앞서 내려온 토라를 확증하게 하였으며, 그에게 복음을 주었으니, 그 안에는 인도와 빛이 있었으며, 그보다 앞서 내려온 토라를 확증하는 것이었으니, 이는 알라를 경외하는 자들을 위한 인도이자 훈계였다.”

만약 예수가 그 시대에 보존되었던 토라를 확증했다면, 예수가 확증한 것을 거부하는 것은 위험한 일입니다.

꾸란 3장 50절은 다음과 같이 말합니다. “(나[예수]는) 나보다 앞서 있던 토라를 증언하기 위해 너희에게 왔노라. … 나는 너희 주님께서 주신 표징을 가지고 너희에게 왔노라. 그러니 알라를 경외하고 나를 따르라.” 사람들은 다음을 실천하려 할 때 거의 불가능에 가까운 어려움을 겪습니다:

1. 하나님을 경외하면서도, 그분이 자신의 추종자들이 순종하고 있는 계시를 보존할 능력이 없거나 보존하기를 원치 않는다고 생각하는 것.

2. 예수를 따르면서도, 그의 말씀과 그가 확증한 토라를 모두 거부하는 것.

4. 구약성경에 대한 고고학적 증거

고고학은 예수님이 알고 계셨던 성경이 보존되었음을 보여줍니다.