< Вопрос по Библии из книги Овадии
В: Почему в книге Овадии целая книга посвящена суду над народом Едома?
Ответ: Вот одна из возможных причин, состоящая из восьми частей.
1. Эдомитяне постоянно выбирали путь врагов Божьего народа.
2. Когда эдомитяне проявили враждебность по отношению к своим израильским братьям (Числа 20:14–21), им был дан ещё один шанс из-за их близких отношений.
3. Когда пал Иерусалим, они активно участвовали в преследовании израильтян и выдаче их вавилонянам, как следует из стихов 11–13 и Амоса 1:11–12.
4. В числе конкретных грехов Эдома перечислены гордыня (стихи 3–4) и насилие по отношению к израильтянам.
5. Правда, эдомитяне не были такими же злыми, как хананеи, и не причиняли израильтянам столько вреда, как ассирийцы и вавилоняне.
6. Тем не менее, они знали об истинном Боге, а с большими возможностями для познания приходит и большая ответственность.
7. Эдомитяне служат нам примером того, что не следует гордиться или радоваться гибели благочестивых людей.
8. Эдомитяне служат примером того, как Бог судит народ в целом.
В: Была ли книга Овадии просто проявлением еврейского национализма?
Ответ: Нет. Любой может придумать самые разные человеческие мотивы практически для любого произведения. Книга Овадии представляет собой послание от Бога о защите Израиля и суде над Едомом, и нет никаких оснований предполагать иное.
В: Каковы основные идеи книги Обадии?
Ответ: Книгу Овадии можно читать на трёх разных уровнях.
1. На первый взгляд может показаться, что это всего лишь пророчество о гибели Едома.
2. На более глубоком уровне это предупреждение всем о гордыне и о том, что не следует радоваться падению благочестивых людей.
3. На ещё более глубоком уровне можно исследовать концепцию коллективных грехов народа, то, как они передаются через культуру и сохраняются в истории, и как Бог наказывает за них.
В: Каков общий план книги Овадия?
Ответ: Вот общий план книги.
1–9 Гордость Исава и грядущее разрушение
10–16 Почему Исав будет наказан
17–21 Роль Иакова в наказании Исава
В: Когда была написана книга Обадии (Обад. 1)?
A: Существует мало подсказок относительно даты написания книги Овадии.
Существует три основные теории:
1. При царе Иораме (848–841 гг. до н. э.)
2. При царе Ахазе (731–715 гг. до н. э.)
3. Вскоре после падения Иерусалима, около 585 г. до н. э.
В: В 1-й главе книги Овадии речь идет о том же Овадии, который укрыл 100 пророков (1 Цар. 18:3–4)?
Ответ: Иосиф Флавий («Древности иудейские», книга 8, гл. 13, 1–7) и Талмуд (Санхедрин 39б) ошибочно полагали, что да. Однако, если 11-й стих книги Овадии относится к захвату Иерусалима вавилонянами, то Овадия, упомянутый в 1 Царств 18:3–4, жил почти на 300 лет раньше. В заключение следует отметить, что за пределами Библии мы не имеем никаких упоминаний об этом Овадии.
В: Как в 1-й главе книги Обадии посланник был направлен к народам, чтобы выступить против Едома?
Ответ: Речь идет о духе, поднимающем народы на войну. В данном случае не уточняется, были ли это ангелы Божьи, получившие такое повеление, или демоны, которым Бог позволил это сделать. Но подобная ситуация описана в Откровении 16:12–14, где три злых духа, похожих на лягушек, вышли из уст дракона, зверя и лжепророка, чтобы поднять царей мира на войну.
В: Почему, согласно 3-й главе книги Овадия, Эдом был так горд?
Ответ: Грех гордости не является прерогативой только сильных, богатых и красивых. Едомляне гордились своими (по-видимому) неприступными горными укреплениями. Иметь хорошую оборону — это неплохо, но когда полагаешься только на неё и отворачиваешься от Бога, это плохо. Однако Едом пошёл ещё дальше. Когда пал Иерусалим, они сами напали на беззащитных израильтян (Овадия 10–11). Иногда люди считают, что правила приличия и доброжелательности больше не относятся к ним, когда они горды и думают, что могут полагаться на свои собственные защитные средства.
В: Чему нас учит Обадия 5 о наказании?
Ответ: Существуют разные степени наказания от Бога. Иногда, как в книге Аггея 1, это просто меньшее материальное благосостояние, чем то, которое у вас было бы в естественных условиях. В других случаях это может быть подобно действиям воров, которые забирали всё, что хотели. Однако здесь речь идёт о третьем, более суровом виде наказания, когда, как в случае с нашествием саранчи в книге Иоиля 1, ничего не останется. Но в то время как нашествие саранчи было суровым на очень ограниченной территории, это разрушение затронет весь Эдом. Исторически, во времена Иисуса в Эдоме уже не осталось эдомитов. Земля была захвачена набатейскими арабами. Первоначальные эдомиты переселились на запад, в южную часть Иудеи, и стали называться идумеями.
В: Кто были мудрецы Едома, упомянутые в книге Овадия, 8–9?
Ответ: Эдом славился своими мудрецами. Одним из них, по-видимому, был Елифаз Теманский, упомянутый в Иове 2:11.
В: Являлось ли пророчество в книге Овадия 20 ложным, поскольку израильтяне так и не вернулись?
Ответ: Нет. Возвратившиеся из изгнания, которых называли иудеями, действительно завладели этой землёй. Хотя верно, что большинство вернувшихся из изгнания были из Иудеи, книги Ездры 2:3–63, Неемии 7:6–63 и Неемии 11 показывают, что возвращались также люди из других колен. Если в Неемии 11:7–9 была выбрана группа вениамитян для проживания в Иерусалиме, значит, должны были быть вениамитяне, из которых можно было выбирать.
В: Какие из самых ранних рукописей книги Овадии сохранились до наших дней?
Ответ: Среди Свитков Мертвого моря имеется одна копия стихов из книги Овадии (4Q82/4QXIIg), а также одна копия, найденная в Вади Мураббаат (MurXII).
Христианские рукописи Библии, датируемые примерно 350 годом н. э., содержат Ветхий Завет, включая книгу Овадии. Две из них — Ватиканус (325–350 гг. н. э.) и Александринус (около 450 г. н. э.), в которых книги двенадцати малых пророков были помещены перед книгой Исаии. Книга Овадии приведена в полном виде как в Ватиканусе, так и в Александринусе.
В Синайском кодексе (340–350 гг. н. э.) также содержится полный текст книги Овадии. Она начинается на той же странице, на которой заканчивается книга Иоиля, и заканчивается на той же странице, на которой начинается книга Ионы.
Ни один из доникейских авторов не упоминал небольшую книгу Овадии.
Мелит Сардийский (170–177/180 г. н. э.) (подразумевается) упоминает «Ветхий Завет» и перечисляет книги. Он не перечисляет двенадцать малых пророков по отдельности, но называет их «Двенадцатью». Фрагмент 4 из «Книги выдержек», т. 8, с. 759.
После Никейского собора (325 г. н. э.):
Афанасий Александрийский (367 г. н. э.) (подразумевается, поскольку он упоминает двенадцать пророков): «Итак, в Ветхом Завете насчитывается двадцать две книги; … затем идут Пророки, причём двенадцать из них считаются одной книгой…». Пасхальное письмо Афанасия 39, гл. 4, с. 552.
Иероним (373–420 гг. н. э.) рассматривает книги Ветхого Завета. В частности, он обсуждает «Бытие», «Исход», «Левит», «Числа», «Второзаконие», Пятикнижие, «Иов», «Иисус, сын Наве [Иисус Навин]», «Судьи», «Руфь», «Самуил», «Царства» (2 книги), двенадцать пророков: Осию, Иоиля, Амоса, Авдия, Иону, Михея, Нахума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии, Исаии, Иеремии, Иезекииля, Даниила, Есфири, Ездры, Неемии. Письмо 53, гл. 7–8, с. 99–101.
В: Какие различия в переводе между еврейским текстом и греческой Септуагинтой можно отметить в книге Овадии?
Ответ: Книга Овадии состоит из 21 стиха и содержит около 272 слов в еврейском масоретском тексте. Греческий перевод книги Овадии в Септуагинте содержит около 460 слов. Вот несколько примеров различий в переводе: первое — из еврейского, второе — из греческого.
Обад. 1 «посланник послан» против «он послал весть»
Овад. 1 «среди народов» против «к народам»
Обад. 2 «презирали» против «безочестили»
Обад. 3 «обманул вас» против «возвысил вас»
Обадия 6: «ищут сокрытое» против «сокрытое обнаружено»
Обадия 7 «Все люди твоего завета изгнали тебя к границе. Те, кто был с тобой в мире, обманули тебя и одолели тебя. Они расставляют твой хлеб как силки под тобой; нет в них разума» против «Они отправили тебя к твоим границам: все люди твоего завета воспротивились тебе; твои союзники одолели тебя, они расставили силки под тобой: у них нет разума».
Обад 8 «Не сделаю ли я в тот день» против «В тот день»
Обад 9: «могучие» против «воинов»
Обад 9 «путем истребления» против «с горы Исава»
Обадия 10 «от» против «из-за»
Обад 12 «раскрыл уста» (идиома, означающая «хвастаться») против «хвастался»
Обадия 16 «непрестанно пить» против «пить вино»
Обадия 16 «будут пить и проглотят» против «будут пить и падут»
Обадия 17 «Но спасшиеся будут на горе Сионе, и она будет свята» против «Но на горе Сионе будет спасение, и там будет святилище»
Обадия 17 «возьмут в наследие своё имущество» против «возьмут в наследие тех, кто взял их в наследие».
Обадия 18 «солома» против «полевая солома»
Обадия 18 «не останется ни одного выжившего» против «не останется ни одного поля с зерном»
Обадия 19: «И они будут владеть полями Ефрема и полями Самарии; а Вениамин [будет владеть] Галаадом». против: «И они унаследуют гору Ефрема, равнину Самарии, Вениамина и землю Галаада».
Обадия 20 «изгнанники этого полка» против «плен»
Обадия 20 «изгнанники» против «пленники»
Обадия 20 «Сефарад» против «Ефрата» (Ефрата — древнее название Вифлеема в Иудее, согласно Бытию 35:19; 48:7.)
Обадия 21 «Избавители/Спасители» против «Те, кто спасся»
Обадия 21 «судить» против «отомстить»
Еврейский перевод взят из «Буквального перевода» Джея П. Грина. Перевод Септуагинты взят из издания сэра Ланселота К. Л. Брентона «Септуагинта: греческий и английский».
Если не указано иное, цитаты из Священного Писания взяты из «Священного Писания», Berean Standard Bible (BSB), которое находится в общественном достоянии: https://berean.bible