< Вопрос по Библии из Торы

В: Как именно произносится слово «Тора» и что оно означает?

Ответ: Согласно словарю Мерриам-Вебстер, это слово произносится как «ТОР-а» с длинным «о», шва на «а» и ударением на первом слоге. Тора состоит из первых пяти книг Библии: от Бытия до Второзакония.

Слово «Тора» часто переводят как «Закон». Однако оно имеет более широкое значение, чем просто «Закон», и более точным переводом будет «наставление». Например, Климент Александрийский в книге «Строматы» (193–202 гг. н. э.), книга 1, глава 28, стр. 340, разделил Тору на четыре темы: а) историческую, б) законодательную/этическую, в) жертвенную/физическую науку и г) теологическую/видение.

Её также можно разделить по другим классификациям.

В: Почему люди считают, что Моисей написал первые пять книг (называемых Торой)?

Ответ: Есть как минимум три причины.

1. Иисус упоминал их как написанные Моисеем в Евангелии от Марка 1:44; 10:3–5; 12:26; Евангелии от Луки 16:29, 31; 20:37; Евангелии от Иоанна 3:14; 5:46; 6:32; 7:19; 7:23.

2. Другие также признавали, что Тора была написана Моисеем. Матфея 22:24; Луки 2:22; 5:14; 20:28; 24:27, 44; Иоанна 1:17; 1:45; 8:5; 9:28; Деяния 3:22; 6:11, 14; 13:39; 15:1, 5; 15:21; 21:21; 26:22; 28:23; 1 Коринфянам 9:9.

3. Моисей мог записать всё это сам (у него было 47 лет, чтобы это сделать), а мог поручить своему секретарю записать часть или всё целиком. Секретарь, возможно, добавил некоторые вещи, такие как глава о смерти Моисея, но независимо от того, как они были записаны, Бог дал эти книги через Моисея.

В: Написал ли Моисей каждое слово Торы?

Ответ: Вероятно, нет. Но это не имеет значения, потому что мы доверяем Богу, а не Моисею в том, что Он дал и сохранил то, что хочет, чтобы мы читали. Исход 6:26–27; 16:33–36 могли быть написаны Моисеем, если бы он решил изложить эти части от третьего лица, как в Второзаконии 31:9, 24. Моисей был пророком, но писать о своей собственной смерти в Второзаконии 34:5–12 было бы необычно. Однако ни один из этих трех примеров не указывает на то, что что-либо было написано позднее времени Моисея.

В: В целом, как первые пять книг могли быть написаны Моисеем, если люди [якобы] не умели писать в те времена?

Ответ: В середине XIX века многие либеральные так называемые христианские учителя проповедовали, что Библия передавалась через вековую устную традицию, поскольку во времена Моисея люди не умели писать. С тех пор были обнаружены письменные источники, датируемые 1800 годами до Моисея. Было найдено около 30 000 шумерских глиняных табличек, в том числе 4 000 в городе Уруке, датируемых 3000 годом до н. э., и более 20 000 табличек в важном городе Мари. В городе Эбла (2500–2200 гг. до н. э.) было обнаружено от 14 000 до 15 000 надписей на глиняных табличках, в том числе одна, в которой упоминается имя Авраама. К временам Моисея даже рабы умели читать и писать. Разумеется, Моисей воспитывался при египетском дворе и получил основательное образование (см. Деяния 7:22).

Даже простой раб мог учиться, просто читая все надписи на стенах различных храмов и гробниц. Можно сказать, что людям, которые до сих пор придерживаются теории устной традиции, тоже нужно «прочитать надпись на стене». Более подробно об этом см. в «Энциклопедии библейских трудностей» (Encyclopedia of Bible Difficulties), стр. 51–54. Подробнее об Эбле см. в журнале «Национал Джиографик» (National Geographic Magazine) за декабрь 1978 г., стр. 731–759.

В: Есть ли у вас ответ на следующий вопрос: сколько израильтян Бог убил за непослушание и мятеж в годы странствования по пустыне?

Ответ: На этот вопрос можно ответить двумя разными способами.

а) Почти все израильтяне, вышедшие из Египта, умерли в пустыне из-за непослушания. Многие из них умерли естественной смертью от старости, но Бог сказал, что никто из вышедших из Египта не достигнет Земли Обетованной, за исключением Иисуса Навина, Халева и тех, кто не достиг возраста ответственности. (Кроме того, некоторые другие не были убиты за непослушание, а погибли в результате нападения амаликитян (Исход 17:8–13).)

б) Но если вы имеете в виду только тех людей, которых Бог непосредственно убил (в том числе язвой) за непослушание:
б1) В Исходе 32:35 говорится, что многие были убиты чумой после того, как они изготовили золотого тельца, однако число погибших не указано.

б2) Левит 10:1–3: Два сына Аарона, Надав и Авиху, были убиты за принесение неразрешенного огня.
б3) В Числах 11:33–34 упоминается сильная чума, но конкретных цифр не приводится.

b4) Числа 14:37-38: Люди, распространившие ложные слухи о Ханаане, были поражены и умерли от чумы.

b5) Числа 16: Корах, Дафан, Авирам и их семьи были поглощены землёй.

b6) Числа 20:22–28: Аарон умер, потому что он и Моисей восстали у вод Меривы. (Согласно Числам 33:39, Аарону на тот момент было 123 года, но он умер по прямому повелению Бога.)

b7) Числа 21:6–8: Многие люди погибли от укусов ядовитых змей после того, как выступили против Бога.

b8) Числа 25:8-9: Чума, обрушившаяся на израильтян после того, как они поклонились Ваалу Пеору, унесла жизни 24 000 человек.

b9) Наконец, Моисею было велено взойти на гору Нево в Моаве, расположенную прямо напротив Ханаана, где Бог сказал Моисею, что отнимет его жизнь. Бог велел ему пойти туда, чтобы показать ему эту землю, хотя Моисей и не мог войти в неё. Итак, Моисей взошёл туда, чтобы увидеть землю, а затем умереть, как повелел ему Бог (Второзаконие 32:48-52; 34:1-5).

c) Происходили также казни.

c1) Около 3 000 израильтян были убиты за идолопоклонство после поклонения золотому тельцу (Исход 32:28).
c2) Богохульник был побит камнями, как описано в Левите 24:10–16.
c3) Числа 15:32–36: Тот, кто собирал дрова в субботу, был побит камнями.

c4) Числа 25:4–8: израильтяне, поклонившиеся Ваалу Пеору, были убиты.

Также обратите внимание, что во второй переписи в Числах 26 общее число немного меньше, чем в первой переписи почти 40 лет назад. Таким образом, их странствие по пустыне в течение почти 40 лет нисколько не увеличило их численность.

Из других мест Торы, а также из более поздних текстов мы узнаём, что Бог милостив и любящ, но приведённые выше отрывки показывают, что Бог также строг и полон гнева. Эти смерти можно было бы обойти молчанием, и они были бы утрачены для истории, но они были намеренно зафиксированы здесь, и я думаю, что это было сделано потому, что Бог хотел донести до нас важную мысль. Даже несмотря на то, что Бог может быть милостивым и милосердным, не стоит принимать Его милость и милосердие как нечто само собой разумеющееся. Не восставайте против Бога, потому что Бог — это самое гневное, а также самое любящее Существо во вселенной.

Пусть вы испытаете Божью благодать и милость, а не Его гнев.

Вопрос: Существуют ли какие-либо исторические свидетельства существования «гексатеуха» или сборника, состоящего из Торы и только Книги Иисуса Навина?

Ответ: Никаких нет. Вот три доказательства, свидетельствующих об обратном:

1. Самаритяне признавали в качестве Священного Писания только Тору (первые пять книг).

2. Саддукеи также признавали те же пять книг в качестве имеющих полный авторитет Священного Писания.

3. Ортодоксальные евреи признавали тот же Ветхий Завет, что и протестанты, но делили его на три части: Тору, Пророков и Писания.

В: Что такое теория JEPD, каковы аргументы в её пользу и почему она ошибочна?

Ответ: Теория JEPD, или документальная гипотеза, сегодня преподается на многих университетских курсах по Библии. Она была разработана в XIX веке Юлиусом Веллхаузеном и другими учеными, когда считалось, что во времена Моисея уметь писать могли лишь немногие. Согласно этой теории, первые пять книг Библии (а также книга Иисуса Навина) представляют собой устную традицию, записанную много веков спустя после Моисея по меньшей мере четырьмя или пятью разными авторами.

Иеховистский источник (около 850 г. до н. э.) для отрывков, в которых употребляется божественное имя, таких как Бытие 2:4–3:3.

Элохистский источник (около 750 г. до н. э.), в котором слово «Элохим» используется для обозначения Бога, например, в Бытие 1–2:3; 7:2–3.

Священнический источник (около 450 г. до н. э.) для стихов, касающихся храма, таких как Левит и Быт. 6:19–20.

Деутерономический источник (около 622 г. до н. э.) для большей части Книги Второзакония.

Источник «Святости» (около 575 г. до н. э.) для Левита 17–26 представляет собой вариант теории JEPD.

В целом теория JEPD раньше учила, что Библия искажает саму себя и что Тора была отредактирована в ту форму, в которой мы её имеем сегодня, примерно в 200 г. до н. э. Однако у нас есть копия книг «Исход» и «Левит» из Свитков Мертвого моря, датируемая примерно 250 г. до н. э.

…Что говорили авторы Библии

Моисей записал то, что сказал Господь, в Исходе 24:4–7 и Исходе 34:27.

В Иисусе Навине 1:7–8 Господь говорил о том, что нужно тщательно соблюдать весь закон, который Моисей дал Ему в Книге Закона. См. также Иисуса Навина 8:31–34; 23:6.

Во времена Иосии в 2-й книге Паралипоменон 34:14 упоминается, что была найдена Книга Закона, данная Моисеем.

Иисус и евангелисты упоминают, что Закон был дан через Моисея в Евангелии от Марка 7:10; 10:3–5; 12:26; Евангелии от Луки 2:22; 5:14; 16:29–31; 20:28, 37; 24:27, 44; Иоанна 1:45; 5:45–47; 7:19, 23; 8:5; 9:29.

Апостол Павел ссылается на писания Моисея в Послании к Римлянам 10:5; 1-м Послании к Коринфянам 9:9 и 2-м Послании к Коринфянам 3:15.

Другие книги Нового Завета, в которых упоминается Моисей: Деяния 3:22; 6:14; 13:39; 15:1, 21; 26:22; 28:23; Послание к Евреям 9:19; Откровение 15:3.

Другие стихи, которые в книге «Доказательства, требующие вердикта» (том 2, стр. 95–98) приводятся в качестве свидетельства того, что Тора была написана Моисеем и/или в его время, включают: Второзаконие 31:9, 24–26; Исход 17:14; Числа 33:2; 1 Царств 2:3; 2 Царств 14:6; 23:25; 1-я Паралипоменон 22:13; 2-я Паралипоменон 5:10; 23:18; 25:4; 30:16; 33:8; 35:12; Ездра 3:2; 6:18; 7:6; Неемия 1:7, 8; 8:1, 14; 9:14; 10:29; 13:1; Даниил 9:11, 13; Малахия 4:4.

Исаия 59:21 обещает: «„А вот Мой завет с ними, — говорит Господь, — Дух Мой не отступит от вас, и слова Мои, которые Я вложил в уста ваши, не отступят от уст ваших, ни от уст ваших детей и внуков, отныне и во веки веков“, — говорит Господь» (BSB).

Моисей, возможно, сам написал всю Тору на пергамене, ведь у него было более 40 лет. В качестве альтернативы он мог поручить это сделать писцам. Несколько слов, возможно, были отредактированы позже, и Моисей, вероятно, не писал о своей собственной смерти. Однако, за исключением этих случаев, авторы Библии, все иудейские учителя (Филон, Иосиф Флавий и др.), ранние христианские писатели и те, кто сегодня доверяет Библии, верят:

а) Тора (Закон) была написана во времена Моисея,

б) Моисеем или писцами под его руководством,

в) как достоверное изложение Божьего Слова.

Теория JEPD отрицает все три пункта.

…Критерии оценки

Когда люди говорят, что что-то является истинным или ложным, они должны изложить критерии, на которых основана их оценка. В целом, когда документ утверждает, что он был написан кем-то в определённый период времени, презумпция верности отдаётся этому утверждению, если только нет веских причин полагать иное. Необъективно применять один стандарт к светской истории и более скептический стандарт к истории, созданной религиозными людьми.

Ниже приведены аргументы «за» и «против» теории JEPD, причем после каждого аргумента «за» следует опровержение (отмеченное как «Ответ»). «Поле боя» значительно изменилось с момента появления теории JEPD: каждый крошечный удар киркой археолога постепенно разрушает стену авторитетности этой теории XIX века.

…Аргументы в пользу теории JEPD, основанные на предположении о множественности авторов

Различие в именах, используемых для обозначения Бога: «Элохим» употребляется 35 раз в первых 34 стихах, а «Яхве-Элохим» — 20 раз в следующих 45 стихах.

Ответ: Это не совсем верно, поскольку само по себе слово «Элохим» употребляется 3 раза в Бытие 3:1–5, когда змей разговаривает с Евой. Однако использование одного термина вместо другого было намеренным. Сначала выражалась всеобщая, трансцендентная природа Бога, а затем — Его более личные аспекты. Подобная ситуация наблюдается и в мусульманском Коране. Слово «Аллах» преобладает в более поздних, мединских сурах, тогда как в более ранних мекканских сурах часто используется слово «Господь», а «Аллах» употребляется редко. Точно так же в первой главе Послания к Евреям ни разу не употребляются слова «Иисус» или «Христос», а только слово «Сын» — 5 раз. Однако в Послании к Евреям 2:1–3:3 слово «Иисус» встречается 4 раза. Тем не менее никто не сомневается в единстве Послания к Евреям. В Евангелии от Иоанна 1:1–16 также ни разу не употребляются слова «Иисус» или «Христос», а лишь «Слово» или «Сын» — 6 раз. И все же никто не считает, что Евангелие от Иоанна 1:1–16 было написано другим автором.

Кстати, в Книге Ионы до Ионы 3:4 используется только Божественное имя (за исключением тех случаев, когда говорят моряки). После этого в повествовании для обозначения истинного Бога также используется слово «Элохим».

Предполагаемые анахронизмы: В Исходе 6:2–3 Бог говорит, что Он не открыл Себя Аврааму, Исааку и Иакову под Своим именем Яхве. Это имя встречается 197 раз до Исхода 6:2–3.

Ответ: Утверждение «Колумб высадился в Америке» не является анахронизмом, и не следует забывать, что книга Бытия была записана только во времена Моисея. Кроме того, там не говорится, что это имя никогда не раскрывалось до этого, а лишь о том, что оно не было открыто этим трем людям. Разумеется, большинство диалогов, вероятно, представляют собой пересказы.

Дубликаты отдельных событий: Быт. 1 и Быт. 2. Быт. 4:17–24 и Быт. 4:25–5:32. Быт. 12:19–20 и Быт. 26:7–11. Быт. 15 и Быт. 17.

Ответ: Сходство не доказывает повторения. Например, в 1-й главе Книги Бытия рассказывается о сотворении земли, а во 2-й — о сотворении человека в Эдемском саду. В 12:19–20 Книги Бытия Авраам выдал свою жену за сестру. Если бы сын восхищался своим отцом, а отец поступал так и никогда не говорил сыну, что это неправильно, то сын, скорее всего, поступил бы так же. Исаак поступил точно так же в Бытие 26:7–11.

Дубликаты в виде краткого изложения или уточнений: Быт. 6:19–20 и Быт. 7:2–3; Быт. 12:1–5 и Быт. 12:4б–9; Быт. 32:22–32 и Быт. 35:9–10.

Ответ: В древней литературе также часто встречались резюме.

Предполагаемые противоречия: Быт. 1:12, 26 и Быт. 2:5–7; Быт. 1:24, 27 и Быт. 2:7, 19.

Ответ: Бог сотворил растения до человека, но полевые растения (сельскохозяйственные культуры) появились после человека, как сказано в Быт. 2:5–7. Быт. 2:7, 19 показывает, что животные уже были сотворены, а не то, что они не были сотворены до этого момента. В Быт. 2:19 сказано: «И сотворил Господь Бог из земли всех диких животных и всех птиц небесных» (NIV).

Здесь присутствуют разные стили письма.

Ответ: Один и тот же человек может использовать различные стили письма для разных тем и в разные периоды своей жизни. Например, К. С. Льюис писал детские рассказы, научную фантастику и теологические труды, и его стили варьируются в большей степени, чем стили в Торе.

…Аргументы, основанные на хронологии, против теории JEPD

Кто мог бы знать эти подробности о временных периодах? В XIX веке библейские критики могли указывать на многие детали Торы, не имевшие внебиблейского подтверждения. В качестве примеров приводились хеттские города в Палестине, Содом и Гоморра, имена, такие как Аврам и Ариох, а также перечисленные народы. В XX веке были найдены свидетельства в пользу большинства из них, включая 51 из 68 упомянутых народов и 13 из 16 городов. Например, из города Мари (2800–1760 гг. до н. э.) сохранилось более 20 000 глиняных табличек. Среди них встречаются имена Ной, Аврам, Лаван и Иаков.

Кто мог знать подробности о древнем Египте? Даже современные критики Библии порой допускают ошибку, утверждая, что, например, границы Египта, должно быть, были закрыты или что нет никаких свидетельств о наличии евреев. Однако археологи обнаружили свидетельства того, что азиатские овцы с длинным хвостом впервые появились в Гошене именно в этот период. В списках рабов в Египте, датируемых примерно 1809–1743 гг. до н. э., конкретно упоминаются рабы из колен Иссахара и Асира. Была обнаружена большая вилла, которая, возможно, была домом Иосифа. Были найдены азиатские имена, встречавшиеся только в тот период, такие как Шифра.

Что касается буквы «J»: первая глава Книги Бытия выглядит как контраст, почти как опровержение эпоса о Гильгамеше, который был впервые записан около 2100 г. до н. э. (хотя его окончательная форма сформировалась только в 1200–1000 гг. до н. э.).

Что касается буквы «E»: 2-я глава Книги Бытия имеет некоторые сходства с шумерской поэмой о Дилмуне, написанной около 2400 г. до н. э. Если два литературных произведения имеют сходства, это указывает на схожий временной период.

Что касается «P»: по мнению учёного Джозефа П. Фри, в настоящее время нет веских оснований датировать левитские законы о жертвоприношениях более поздним временем, поскольку сходства прослеживаются в угаритских источниках XIV века до н. э.

Что касается «D»: структура книги Второзакония очень похожа на договоры о сюзеренитете, заключённые до 1000 г. до н. э.

…Аргументы в пользу единства текста против модели JEPD

Согласно либеральному «Однотомному комментарию толкователя», девяносто один стих распределен между разными «авторами».

Бытие 2:4; 7:16, 17; 8:2, 3, 13; 10:1; 12:4; 13:11, 12; 16:1; 19:30; 21:1, 2, 6; 25:11, 26; 31:18; 32:13; 33:18; 35:22; 37:25, 28; 41:46; 42:28; 45:1, 5; 46:1; 47:5, 6, 27; 48:9, 10; 49:1, 28

Исход 1:20; 2:23; 3:4; 4:20; 7:15, 17, 20, 21; 8:15; 9:23, 24, 35; 10:1, 13, 15; 12:27; 13:3; 14:9, 19, 20, 21, 27; 15:21, 22, 25; 16:13, 15; 17:1, 2, 7; 19:2, 3, 9, 11, 13; 24:12, 15, 18; 25:18; 31:18; 32:8, 34, 35; 33:5, 19; 34:1, 11, 14

Числа 13:17,26; 14:1; 16:1,2,26,27; 20:22.

(Книга Второзакония считается полностью относящейся к «D».)

Сколько же стихов пришлось бы разделить пополам согласно этой теории, чтобы она перестала быть обоснованной? Девяносто один стих — это слишком много, но именно столько пришлось бы разделить.

Вот перевод фактического текста Бруклинского папируса (1809–1743 гг. до н. э.), в котором упоминаются Иссахар, Асир и Шифра, из книги «Фараоны и цари: библейский поиск» Дэвида М. Рола (Crown Publishers, 1995), стр. 276–277.

«(б) В строках 13, 14, 16, 22 и 67 встречаются варианты эпонима племени „Иссахар“ — имени пятого сына Лии от Иакова;

(c) В строке 23 встречается название клана «Асир», названного в честь его эпонимного предка — второго сына Зилпы от Иакова;

(г) И, наконец, в позиции 21 мы читаем «Шифра»,»

В: Достоверно ли Бог сохранил Тору?

Ответ: Да. И Священное Писание, и археология указывают на то, что в наших современных экземплярах нет существенных изменений. Вот четыре причины:

1. Бог обещал сохранить Свое Слово в Исаии 55:10–11; 59:21; 1 Петра 1:24–25; Матфея 24:35.

2. Иисус и Новый Завет подтвердили тексты Ветхого Завета в Евангелии от Матфея 19:4; 22:32, 37, 39; 23:35; Евангелии от Марка 10:3–6; Евангелии от Луки 2:23–24; 4:4; 11:51; 20:37; 24:27, 44.

3. Археологические свидетельства: Септуагинта, перевод Торы на греческий язык, была создана около 250 г. до н. э. Свитки Мертвого моря датируются периодом от примерно 250 г. до н. э. до времени после Христа, и мы можем сравнить их с нашими современными Библиями. Арамейские таргумы — это переводы, сделанные примерно во времена Иисуса. Свитки Мертвого моря представляют собой около 95 000 фрагментов из примерно 867 рукописей Ветхого Завета и других сочинений. Согласно «Исследовательской Библии NIV» (стр. 1432), около одной трети Свитков Мертвого моря составляют рукописи Ветхого Завета.

4. Подтверждение со стороны авторов ранней церкви, в том числе Игнатия и Поликарпа, которые были учениками апостола Иоанна.

В: Какие доказательства из Корана могут убедить мусульман в том, что Библия изначально исходила от Бога?

Ответ: Мусульмане, с которыми я беседовал, охотно признают, что Библия изначально была дана Богом, но вот причины, извлеченные из их собственного Корана, почему они должны в это верить.

1. В Коране упоминаются многие пророки и праведники, общие с Библией.

К ним относятся Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Иов, Моисей, Давид, Соломон, Илия, Елисей, Иона, Иоанн Креститель, Иисус и Его апостолы.

Сура 6:84–85: «Мы даровали ему [Аврааму] Исаака и Иакова; всех троих Мы направили на путь истинный; и до него Мы направили Ноя, а из его потомков — Давида, Соломона, Иова, Иосифа, Моисея и Аарона; так Мы вознаграждаем тех, кто творит добро; и Захарию, Иоанна [Крестителя], Иисуса и Илию [Илию] — всех их Мы причислили к числу праведников».

Сура 32:23 «Воистину, Мы даровали Книгу Моисею ещё в прежние времена. Не сомневайся же в том, что она дошла до тебя: и Мы сделали её руководством для сынов Израилевых».

Сура 6:91 «Они не дают справедливой оценки Аллаху, когда говорят: „Аллах не ниспосылает людям ничего (в виде откровения)“. Скажи: „Кто же ниспослал Книгу, которую принёс Моисей? — свет и руководство для людей;…“»

2. В Коране сказано, что Аллах даровал Свои слова этим пророкам

Сура 4:150–151 «Те, кто отрицают Аллаха и Его посланников и стремятся провести разграничение между Аллахом и Его посланниками, говоря: „Мы верим в одних, но отвергаем других“, и стремятся идти по среднему пути, (151) — они, поистине, неверующие;…»

В суре 3:48 говорится: «И Аллах научит его [Иисуса] Писанию и Мудрости, Торе и Евангелию».

Сура 29:46 показывает, что следует верить в Библию: «…„Мы верим в откровение, ниспосланное нам, и в то, что было ниспослано вам…“»

Вопрос: Какие доказательства из Корана у мусульман свидетельствуют о том, что Тора надежно сохранилась до наших дней?

Ответ: По моему опыту, многие мусульмане не имеют четкого представления о том, что их собственный Коран учит по этому вопросу. Ниже приведены четыре пункта с последующим объяснением каждого из них.

1. В Коране нигде не говорится, что Библия была искажена,

2. Напротив, в нём говорится, что Аллах хранит Свое Слово,

3. Иисус подтвердил истинность Библии в Своё время, и

4. Археологические находки относятся ко времени Иисуса.

1. В Коране нигде не говорится, что Библия была искажена.

В суре 2:75 говорится, что некоторые люди, возможно, иудеи из Медины, сознательно исказили слово Божье после того, как поняли его. Там не говорится, что они исказили Писание — ни своё собственное, ни всемирное. Кроме того, они не могли бы сознательно исказить слово Божье, если бы у них его уже не было. См. также суру 3:78.

2. В Коране говорится, что Аллах хранит Свое Слово.

В суре 5:46 говорится: «И по стопам их [пророков] Мы послали Иисуса, сына Марии, подтверждающего Тору, которая пришла до него; Мы ниспослали ему Евангелие; в нём было руководство и свет. И подтверждение Торы, которая пришла до него: руководство и наставление для тех, кто боится Аллаха». Чтобы подтвердить Тору, Иисус должен был обладать подлинной Торой.

Далее говорится. В суре 5:47 сказано: «Пусть Люди Евангелия судят по тому, что Аллах ниспослал в нём…» Если Люди Евангелия должны судить по тому, что Аллах ниспослал в Евангелии, как может Евангелие, по которому они должны судить, не быть тем самым Евангелием, по которому Аллах велел им судить?

В суре 5:48 говорится: «Тебе [в том числе Людям Евангелия] Мы ниспослали Писание в истине, подтверждающее Писание, которое пришло до него, и охраняющее его в безопасности: так суди между ними по тому, что ниспослал Аллах, и не следуй их тщетным желаниям, отклоняющимся от истины, которая пришла к тебе…» См. также суры 5:66, 68, 70.

Обратите внимание, что Аллах а) подтвердил Писание, которое пришло до него, и б) сохранил его в безопасности. Дорогой мусульманин, веришь ли ты тому, что Коран говорит о том, что Аллах хранит Писание Людей Книги?

В суре 15:9–10 говорится: «Мы, без сомнения, ниспослали Послание; и Мы непременно будем охранять его [от искажения]. Мы посылали посланников до тебя среди древних народов». В суре 15:9 говорится не просто о том, что охранялся «Коран», а о том, что охранялось «Послание».

В суре 10:94 говорится, что сомневающиеся должны спросить тех, кто читал «Книгу» до Мухаммеда.

3. Подтверждение Иисусом Торы в своё время.

В суре 3:48 говорится: «И Аллах научит его [Иисуса] Писанию и мудрости, Торе и Евангелию».

В Коране, сура 5:46, говорится: «И по стопам их [пророков] Мы послали Иисуса, сына Марии, подтверждающего Тору, которая пришла до него; Мы послали ему Евангелие; в нём было руководство и свет. И подтверждение Торы, которая пришла до него: руководство и наставление для тех, кто боится Аллаха».

Если Иисус подтвердил Тору, сохранившуюся в Его время, то отвергать то, что подтвердил Иисус, опасно.

В Коране, сура 3:50, говорится: «(Я [Иисус] пришёл к вам), чтобы подтвердить Тору, которая была до меня. … Я пришёл к вам со знамением от вашего Господа. Итак, бойтесь Аллаха и повинуйтесь мне». Людям практически невозможно сделать следующее:

1. Бояться Аллаха, но при этом считать, что Он неспособен или не желает сохранить откровение, которому повинуются Его последователи.

2. Повиноваться Иисусу, но при этом отвергать как Его слова, так и Тору, которую Он подтвердил.

4. Археологические свидетельства Ветхого Завета

Археология показывает, что Библия, которую знал Иисус, сохранилась.