< Otázka týkajúca sa Biblie zo Zjavenia

Otázka: Ján napísal Jánovo evanjelium, aby vyzval ľudí, aby uverili v Krista. Evanjelium je teda určené pre neveriacich, aby uverili. Zjavenie však Ján napísal pre veriacich v čase prenasledovania kresťanov za vlády Nera, aby im dal nádej a povzbudenie a pomohol im zachovať vieru. Je to tak? Alebo je pravda, že tieto dve knihy napísali dvaja rôzni autori, vzhľadom na rozmanitosť a rozdiely v štýle a účele písania?

Odpoveď: Obe knihy napísal Ján a, ako ste si všimli, ich primárne cieľové publikum bolo odlišné. Jánovo evanjelium je však cenné aj pre veriacich a Zjavenie je vhodné na čítanie aj pre neveriacich. Zjavenie sa zvyčajne považuje za knihu, ktorú je najťažšie interpretovať, hoci zrelí veriaci ju stále čítajú a chápu.

Otázka: Aké sú v Zjavení paralely s inými veršami v ostatnej časti Biblie?

Odpoveď: Prekvapivo je v Zjavení len málo pojmov, ktoré sú jedinečné pre túto knihu, ako ukazujú tieto 121 podobností.

Keďže Zjavenie má 404 veršov a približne 9 667 slov v gréčtine, 121 paralél znamená 1 paralelu na 3,3 verša a 1 paralelu na 80 gréckych slov.

Čiastočné podobnosti

Otázka: Keďže Zjavenie sa zdá byť také nezvyčajné, prečo by sa malo považovať za Písmo?

Odpoveď: Zjavenie má mnoho paralél s predchádzajúcimi spisami Starého a Nového zákona, ako dokazuje odpoveď na predchádzajúcu otázku. Irenej (182–188 n. l.), Justín Mučeník, Muratoriho kánon, Tertulián, Klement Alexandrijský a Hippolytus všetci uvádzali, že ju napísal Ján. Tertuliánova kniha „Päť kníh proti Marcionovi“, kniha 4, riadky 180–184, veľmi dôrazne naznačuje, že Ján napísal Zjavenie. Zdá sa, že List k Diognetovi (cca 130–200 n. l.) sa na ňu odvoláva v 12. kapitole, a Ignác, ktorý bol učeníkom apoštola Jána, vo svojom liste Smyrňanom pripomína svojim čitateľom ich predtým známe učenie, o ktorom nemáme žiadne záznamy, okrem knihy Zjavenia. Dionýz z Alexandrie bol pravdepodobne prvý, kto spochybnil, či Ján bol ten istý apoštol Ján, ale stalo sa tak až 150 rokov po jej napísaní.

Fragment 8 spisov týkajúcich sa Papia, pravdepodobne napísaný okolo roku 400 n. l., hovorí: „Pokiaľ ide o inšpiráciu tejto knihy (Zjavenie), považujeme za zbytočné pridávať ďalšie slovo; lebo blahoslavený Gregor Teológ a Cyril, a dokonca aj muži ešte staršieho veku, Papias, Irenej, Metod a Hippolyt, o tom vydali úplne uspokojivé svedectvo.“ (Ante-Nicene Fathers, zväzok 1 (editori Roberts & Donaldson, 1994), s. 155).

Otázka: Akými spôsobmi možno v Zjavení načrtnúť štruktúru tejto knihy?

Odpoveď: Jedným zo spôsobov, ako rozčleniť Zjavenie, je to, čo videl Ján (kap. 1), veci, ktoré sú teraz (kap. 2–3), a to, čo bude neskôr (kap. 4–22). Druhým spôsobom je rozdelenie na štyri videnia: kap. 1, kap. 2–3, kap. 21–22, pričom všetko ostatné sa zaraďuje do tretieho videnia. Užitočnejšie rozčlenenie sa vynára, keď si uvedomíme, že Boh usporiadal Zjavenie okolo čísla 7.

1 Požehnanie tejto knihy: 7-násobný Duch, 7-násobný opis Ježiša, 7 svietnikov, 7 cirkví

2–3 Poslovia pre sedem cirkví: Teraz a neskôr: Efez, Smyrna, Pergamon, Tiatira, Sardy, Filadelfia, Laodicea.

4–5 Nebeský trón: dvere, trón, štyri živé bytosti, zvitok, Baránok, anjeli, bytosti

6–7 Sedem pečatí: dobytie, vojna, hladomor, mor. Oltár mučeníkov, zemetrasenie/144 000/veľký zástup (len 6)

8–11 Siedma pečať: Sedem trúb: zem, more, rieky, 3 bědy, Eufrat, 7 hromov, nastal čas

12–15 Sedem znamení: žena/drak, vojna v nebi, morská šelma, suchozemská šelma 666, 144 000, traja anjeli, žatva

16–18 Sedem čaší: more, zem, rieky, slnko, tma, Eufrat pre Armagedon, nastal čas, aby bol Babylon zničený

19–22 Sedem posledných vecí: svadobná hostina, jazdec na bielom koni, tisícročné kráľovstvo, veľký biely trón, Nový Jeruzalem/nebo/zem, rieka života

Otázka: Aké sú v Zjavení niektoré spôsoby, akými ľudia túto knihu interpretovali?

Odpoveď: Zjavenie je kniha, ktorú je ťažké interpretovať, ale navyše ju ľudia ešte viac skomplikovali tým, že písali protichodné informácie o tom, ako ju interpretovať. Ako by sme ju teda mali interpretovať? Existuje päť protichodných odpovedí.

Iba symbolicky: Väčšina vecí v Zjavení sa doslovne nestane, na zemi nebude žiadne tisícročie a všetko je len symbolom duchovných princípov. Takýto názor zastával Dionýz z Alexandrie (246–265 n. l.), Eusébius z Cézarey (318–340 n. l.), Augustín z Hippa a takmer všetci kresťania po roku 325 n. l.

Historický výklad: Všetko sa už udialo v čase, keď bola kniha napísaná. (Tento názor zastáva len niekoľko liberálov.)

Úplný preterista: všetko sa už stalo, ale až po napísaní knihy. (Úplných preteristov je len málo.)

Čiastočný preterista: väčšina vecí sa už stala, ale niektoré sa ešte nestali. (Tento názor zastával R. C. Sproul. Títo ľudia tiež popierajú tisícročné kráľovstvo na zemi a niektorí popierajú vytrhnutie.)

Futuristi: S výnimkou siedmich cirkví sa ešte všetko má naplniť. (Toto je štandardný názor, ktorý zrejme siaha až k Jánovmu učeníkovi Papiasovi, 95–110 n. l.)

Raní kresťania, ktorí zastávali názor, že väčšina udalostí zo Zjavenia sú len symboly, ktoré sa nikdy nestanú.

Raní kresťania, ktorí zastávali názor, že udalosti zo Zjavenia sa v budúcnosti doslovne naplnia.

Otázka: Mali by kresťania podľa Zjavenia 1:3 venovať čas štúdiu o konci sveta?

Odpoveď: Áno, pretože to hovorí Zjavenie 1,3. Keďže približne dve tretiny doktrinálneho obsahu Nového zákona sa týkajú druhého príchodu Krista, R. C. Sproul v knihe Now That’s a Good Question na s. 488–490 píše: „Už len na základe samotného množstva informácií v Novom aj Starom zákone, ktoré sa zameriavajú na budúce zavŕšenie Božieho kráľovstva, je zrejmé, že to bola naliehavá a dôležitá záležitosť pre ranú kresťanskú cirkev aj pre učenie samotného Ježiša. … Zároveň by sme sa tým však nemali neprimerane zaoberať.“

Otázka: Prečo je v Zjavení 1,3; 14,13; 16,15; 19,9; 20,6; 22,7; 22,14 sedem „blahoslavenstiev“?

Odpoveď: Týchto sedem blahoslavenstiev, alebo sedem požehnaní, ktoré Boh ponúka, sú v súlade s tým, že číslo sedem je témou tejto knihy. Stručne povedané, sú to tí, ktorí počúvajú, tí, ktorí zomierajú, tí, ktorí bdejú a zachovávajú si svoje rúcho, tí, ktorí sú pozvaní, tí, ktorí majú účasť na prvom vzkriesení, tí, ktorí zachovávajú slová, a tí, ktorí si perú svoje rúcha.

Otázka: Je v Zjavení 1:4 a Zjavení 4:5 Duch Svätý jeden, alebo sedem?

Odpoveď: Písmo nám hovorí len o jednom Duchu Svätom. Zjavenie 1:4 však ukazuje, že Duch má sedem odlišných častí. Tieto sú v Izaiášovi 11:2 pomenované ako Duch Hospodinov, múdrosť, rozum, rada, sila, poznanie a bázeň pred Hospodinom. Zachariáš 3:9 hovorí o kameni položenom pred veľkňazom Jozue, jednom kameni so siedmimi očami. Zachariáš 4:10 tiež spomína sedem očí Pána.

Q: Je to v Zjavení 1:4, 8, 11, 17 Otec alebo Syn, kto je Alfa a Omega, kto bol, je a príde, prvý a posledný?

Odpoveď: Tieto dva tituly, rovnako ako mnohé iné, zdieľajú Otec aj Syn. Ďalší príklad zdieľaného titulu nájdete v Jánovi 8:58. Ambróz Milánsky (okolo roku 378 n. l.) vo svojom diele O Duchu Svätom, kniha 1, kapitola 13, napísal viac o zdieľaní božských mien. Viac informácií nájdete v diele „The Nicene and Post-Nicene Fathers“, 2. séria, s. 110–111.

Musí byť ťažké byť svedkom Jehovovým, keď si Otec a Syn zdieľajú toľko titulov. Časopis Svedkov Jehovových „Awake“8/22/1978 , s. 28, uvádza, že Alfa a Omega sa tu vzťahujú na Jehovu Boha. Avšak časopis „10/1/1978 “ „Strážná veža“, s. 15, uvádza, že sa to vzťahuje na Ježiša Krista.

Otázka: Mohlo by sa v Zjavení 1:7, keď sa Ježiš vráti na oblakoch, myslieť na Guru Maharaj Jiho, ktorý letel z Indie do Ameriky lietadlom, ako to učila organizácia Divine Light Mission?

Odpoveď: Nie, a to aspoň zo štyroch dôvodov.

1. Skutky apoštolov 1:11 hovoria, že Ježiš sa vráti rovnakým spôsobom, akým vystúpil do neba.

2. Skutky apoštolov 1:11 hovoria, že to bude ten istý Ježiš.

3. Zjavenie 1:7 hovorí, že „každé oko Ho uvidí“.

4. Zjavenie 1:7 aj Skutky apoštolov 1:11 naznačujú zázračný príchod, ktorý by ľudia vnímali ako veľkolepý. Nikto nevenoval veľkú pozornosť tomu, že Guru Maharaj Ji priletel z Indie lietadlom.

Pozri si tiež diskusiu o Liste Židom 12:1.

Otázka: Ukazuje Ježišov návrat v oblakoch v Zjavení 1:7 a Skutkoch apoštolov 1:11, že si ľudia mysleli, že existuje nejaké kozmické „hore“? (Túto otázku položil skeptik Bart Ehrman v knihe Jesus, Interrupted, s. 280–281)

Odpoveď: Prekvapuje ma Ehrmanov absolútny skepticizmus v tejto veci. Ak by vesmírna loď Apollo obiehala okolo Zeme a v zamračený deň preletela cez oblaky, aby pristála, povedal by som, že zostúpila cez oblaky. Ak by lietadlo vzlietlo, povedal by som, že vyletelo hore do neba. A nemusím veriť v kozmické „hore“, aby som mohol povedať, že z matematického hľadiska je „hore“ jediný smer, označovaný ako r, pri použití radiálnych súradníc.

Q: Je v Zjavení 1:7 a Skutkoch 1:11 „nepochopiteľné“, že by sa Ježiš doslova vrátil v oblakoch, ako tvrdí reverend Moon?

Odpoveď: Nie. Tu je to, čo napísal vodca sekty Rev. Moon: „Z toho vyplýva, že najdôležitejšou vecou zo všetkých je uhol pohľadu, z ktorého človek interpretuje Bibliu... keďže pre intelekt moderných ľudí je absolútne nepochopiteľné, že by Pán prišiel na oblakoch, je potrebné, aby sme Bibliu podrobne preskúmali ešte raz...“ Božský princíp, s. 500.

Nie je to o nič nepochopiteľnejšie ako to, že Ježiš odišiel na oblakoch v Skutkoch apoštolov 1:11. Možno jedným z hlavných problémov mnohých členov Cirkvi zjednotenia je nedostatok viery v Božie cesty a naivita, s akou nasledujú cesty niekoho iného. Pozrite si aj nasledujúcu otázku.

Otázka: Ako je možné, že v Zjavení 1:7 „každé oko“ uvidí Ježiša, ako sa vracia na oblakoch?

Odpoveď: V devätnástom a na začiatku dvadsiateho storočia skeptici používali tento verš na to, aby ukázali, že Biblia sa mýli, pretože bolo nemožné, aby každé oko videlo Ježiša, keďže svet je guľatý. To bolo pred vynálezom televízie alebo videa.

Samozrejme, aj bez televízie či živého videa, ak by Ježiš prišiel na zem po kruhovej dráhe, alebo ak by prišiel po priamke a trvalo by to viac ako 24 hodín, každé oko by ho stále mohlo vidieť.

Otázka: Bude Ježišov návrat podľa Zjavenia 1:7 neviditeľný, ako učia Svedkovia Jehovovi?

Odpoveď: Zjavenie 1:7 nemôže byť jasnejšie: „každé oko ho uvidí“. Navyše Skutky apoštolov 1:10–12 hovoria, že Ježiš sa vráti tak, ako vystúpil do neba. Videli, ako Ježiš viditeľne vystúpil do neba.

Otázka: Je v Zjavení 1:8 „Alfa a Omega“ Ježiš?

Odpoveď: Áno, na rozdiel od toho, čo tvrdia Svedkovia Jehovovi. Podľa teológie Svedkov Jehovových je iba Otec „Všemohúci“ Boh a Ježiš je „mocný Boh“, pričom tu je spomenutý „Všemohúci“. S ich teológiou je však problém, pretože z troch dôvodov je jasné, že ide o Ježiša.

1. Bol to Ježiš, nie Boh Otec, kto bol prebodnutý.

2. Je to Ježiš, kto prichádza v Zjavení 1:8.

3. Osoba, ktorá hovorí, je Alfa a Omega v Zjavení 22:12–13 a tou osobou je Ježiš v Zjavení 22:20.

Okrem toho význam výrazu „Alfa a Omega“ je podobný výrazu „prvý a posledný“, čo je titul Ježiša v Zjavení 1:17–18 a 2:8.

Otázka: Je „deň Pána“ v Zjavení 1:10 sobota alebo nedeľa?

Odpoveď: Najpravdepodobnejšie to bola nedeľa, pretože „Deň Pána“ by bol deň, keď Ježiš vstal z mŕtvych. Ako povedal jeden kazateľ, Ján sa možno cítil sklamaný, a tak ho Boh zaviedol do kostola! Niektorí kresťania s tým nesúhlasia a domnievajú sa, že išlo o sobotu (sabat).

Pavol v 1. Korinťanom 16:2 poučil Korinťanov o pravidelnom zbieraní príspevkov pre Boží ľud, ktoré sa malo konať v prvý deň týždňa. Prečo by im to prikazoval, keby už nemali špeciálne zhromaždenie v prvý deň týždňa? Pavol im nikdy nepovedal, aby sa zhromaždili kvôli obeti, pravdepodobne preto, že sa už v prvý deň týždňa zhromažďovali.

Otázka: Ako je možné, že v Zjavení 1:16 a 2:12 vychádza z Ježišových úst ostrý meč s dvoma ostriami?

Odpoveď: Ján opisuje to, čo videl, a jeho účinky. Či Ján videl lúče svetla alebo niečo iné, nie je podstatné. Keďže Boh stvoril vesmír svojím slovom (Žalm 33:6,9), Božie slovo je najsilnejšou zbraňou, aká existuje.

Počul som o jednom trochu neúctivom článku, ktorý sa pýtal na výsledok hypotetického súboja medzi Ježišom a zlým Supermanom. Tvrdilo sa v ňom, že by vyhral Ježiš, jednoducho preto, že bez ohľadu na to, čo by sa s Ním stalo, Ježiš by vždy vstal z mŕtvych. Tento článok zabudol na silu slov, ktoré Boh vyslovuje, a na všemocnú silu roztrhať kohokoľvek na takmer nekonečný počet kúskov. Ježiš by stačilo len vysloviť slová a Superman by bol zbavený všetkých svojich schopností. Kryptonit, aj keby bol skutočný, by bol zbytočný, hoci Ježiš by ho mohol vytvoriť tiež.

Otázka: Prečo v Zjavení 1:17 Ján padol k Ježišovým nohám, ako keby bol mŕtvy? Naozaj Ján zomrel?

Odpoveď: Takýto účinok má Božia svätosť na ľudí, dokonca aj na veriacich, predtým, než budú premenení v nebi. Sám Ján možno ani nevedel, či zomrel, alebo nie. Buď Ján skutočne zomrel v prítomnosti Ježiša, alebo omdlel, ako keby bol mŕtvy. Väčšina ľudí sa prikláňa k druhej možnosti. V Biblii sa často stáva, že ľudia pri stretnutí s Bohom pociťujú hrôzu alebo strach. Pozrite sa na Izaiáša a Daniela; aj slová anjela k Zachariášovi a Márii boli: „Neboj sa.“ Počas premenenia, pri ktorom bol prítomný Ján, boli všetci ohromení týmto výjavom, ale nepadli na zem ako mŕtvi.

Otázka: Prečo sa v Zjavení 1,19–20 spomínajú svietniky a prečo práve svietniky?

Odpoveď: Svietniky boli považované za symbol cirkví. V židovskej tradícii mala menora často sedem ramien. Svietnik bol vytvorený, aby osvetľoval tmavé miesta. Nemá však vlastné svetlo, ale má za úlohu verne spaľovať olej, ktorý ním preteká. Číslo sedem je tiež metaforou úplnosti. V tej dobe existovalo mnoho ďalších cirkví, ale zrejme Ježiš nemal potrebu oslovovať ôsmu či deviatu cirkev; stačilo mu povedať len to, čo povedal siedmim cirkvám.

Otázka: Kto sú v Zjavení 1:20, Zjavení 2 a Zjavení 3 tých sedem anjelov siedmich cirkví?

Odpoveď: Grécke slovo angelos môže znamenať posla aj anjela. Kristus nepovzbudzoval a nekarhal anjelov v nebi; skôr mal Ježiš slová povzbudenia a pokarhania pre sedem cirkví a posolstvo bolo doručené prostredníctvom anjelov. Bez ohľadu na to, či týchto sedem bolo anjelov alebo ľudských poslov, ktorí navštívili Jána, ich úlohou bolo komunikovať so siedmimi cirkvami.

Otázka: Čo vieme vo Zjavenie 2:1–3:22 o týchto siedmich cirkvách vo všeobecnosti?

Odpoveď: Tieto cirkvi tvoria trojuholník v smere hodinových ručičiek v Malej Ázii (súčasné Turecko) a Ján pravdepodobne pôsobil v tejto oblasti. Existovalo mnoho ďalších miest s cirkvami, ktorým sa mohlo písať, ale z nejakého dôvodu bolo pre každú z týchto siedmich cirkví určené osobitné posolstvo. Je pravdepodobné, že práve tieto sedem cirkví znázorňovalo sedem typov cirkví, a to vtedy aj dnes. Ak vám to pomôže, môžete si poradie siedmich cirkví zapamätať pomocou nasledujúcej mnemotechnickej pomôcky: „ “ (Jedz malé papričky, potom podávaj jedlo neskoro).

Otázka: Čo vieme o meste Efez v Zjavení 2:1–7?

Odpoveď: Efez bol jedným z väčších miest Rímskej ríše, hoci bol oveľa, oveľa menší ako Rím a Alexandria. Až do neskoršieho vybudovania Konštantínopolu bol Efez dominantným mestom medzi Korintom a Antiochiou. Aby sme si urobili predstavu o jeho dôležitosti, cesta do tohto prístavného mesta bola široká 70 stôp a počet obyvateľov dosahoval tretinu milióna.

Efez bol osídlený už pred 12. storočím pred n. l. a v roku 133 pred n. l. pokojne prešiel pod rímsku nadvládu. Divadlo, do ktorého vošiel Pavol, malo kapacitu 25 000 až 50 000 ľudí. Milétos bol hlavným obchodným prístavom, ale keď sa jeho prístav zaniesol (ešte pred Pavlovými časmi), Efez ho nahradil. Keď sa neskôr zaniesol aj prístav v Efeze, Smyrna nahradila Efez ako hlavný prístav. Dominantným prvkom v Efeze bol jeden zo siedmich divov starovekého sveta, chrám Artemis, bohyne lovu. V meste bolo veľa židovských obchodníkov.

Tiež Timotej pobýval v Efeze, ako sa uvádza v 1. Timoteovi 1:3.

Otázka: Aký je v Zjavení 2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21 rozdiel medzi tým, byť kresťanom, a byť kresťanom, ktorý víťazí, a ako sa môžeme stať tým druhým?

Odpoveď: Boh nás ako kresťanov povolal nielen do neba, ale aj k tomu, aby sme viedli víťazný kresťanský život. Človek môže byť úspešný v škole, v zarábaní peňazí alebo v dosahovaní politickej moci, ale Boh nás volá k tomu, aby sme boli úspešní ako kresťania. Úspech kresťana sa však nemeria žiadnou z týchto vecí, ale v podstate tým, či preukazujete svoju lásku k Bohu tým, že poslušne robíte to, čo od vás Boh chce, a nerobíte to, čo od vás Boh nechce. Úspech začína v našom srdci a mysli, ale jeho ovocie sa prejavuje v činoch a slovách. Nebuďte neúspešným kresťanom. Usilovne pracujte na tom, aby ste boli víťazní; dokážete to, lebo Boh pôsobí vo vás. Tu je niekoľko vecí, ktoré raní kresťania učili o úspešnom kresťanskom živote.

Minucius Felix (210 n. l.) „Aké krásne je to divadlo pre Boha, keď kresťan bojuje s bolesťou; keď čelí hrozbám, trestom a mučeniu; keď sa vysmieva hrôze smrti a pošliapava hrôzu kata; keď zdvihne svoju slobodu proti kráľom a kniežatám a podriaďuje sa iba Bohu, ktorému patrí; keď triumfálne a víťazne pošliapava práve toho človeka, ktorý nad ním vyniesol rozsudok! Lebo ten, kto dosiahol to, o čo bojoval, zvíťazil.“ Octavius od Minucia Felixa, kap. 37, s. 196

Klement Alexandrijský (193–217/220 n. l.) „Nech však ide a podriadi sa Slovu ako svojmu trénerovi a Kristovi ako predsedovi súťaže; a za predpísané jedlo a nápoj nech má Nový zákon Pána; za cvičenia prikázania; a za eleganciu a ozdobu krásne dispozície, lásku, vieru, nádej, poznanie pravdy, jemnosť, pokoru, súcit, vážnosť: aby keď posledná trúba dá signál na preteky a odchod odtiaľto, ako zo štadióna života, mohol sa s čistým svedomím predstaviť ako víťaz pred Sudcom, ktorý udeľuje odmeny, a bol uznaný za hodného Vlasti na výsostiach, do ktorej sa vracia s korunami a oslavnými výkrikmi anjelov.“ Kto je ten bohatý človek, ktorý bude spasený, kap. 3, s. 592

Tertulián (okolo r. 208 n. l.) „V Zjavení nájdete jeho výnos, v ktorom stanovuje odmeny, ktorými povzbudzuje k víťazstvu – predovšetkým tých, ktorí sa vyznačujú tým, že zvíťazili v prenasledovaní, a ktorí vo svojom víťaznom boji skutočne bojujú nie proti telu a krvi, ale proti duchom zla.“ O úteku pred prenasledovaním, kap. 1, s. 116

Origenes (225–253/254 n. l.) „Mohlo by sa stať bez božej pomoci, že Ježiš, ktorý počas týchto rokov túžil šíriť svoje slová a učenie, by bol taký úspešný, že všade po celom svete nemalé množstvo ľudí, Grékov aj barbarov, vzdelaných aj nevzdelaných, prijalo jeho doktrínu, takže bojovali až na smrť na jej obranu, radšej než aby ju popreli, čo sa podľa všetkého nikomu nikdy nepodarilo urobiť v prípade žiadneho iného systému?“ Origenes, Proti Celsovi, kniha 1, kap. 26, s. 407.

Origenes (225–253/254 n. l.) „Nemajú však žiadnu moc nad tými, ktorí ‚obliekli celú Božiu zbroj‘, ktorí dostali silu, aby ‚odolali úskokom diabla‘, a ktorí s nimi neustále bojujú, vedomí si toho, že ‚nebojujeme proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovným zlým silám na vysokých miestach‘.“ Origenes, Proti Celsovi, kniha 8, kap. 34, s. 652.

Cyprián z Kartága (cca 246–258 n. l.): „Sú rovnako chvályhodní v udržiavaní Kristovho pokoja, ako boli víťazní v boji s diablom.“ Traktát 1, kap. 22, s. 428

Adamantius (okolo roku 300 n. l.) hovorí, že v Kristovi víťazíme. Dialóg o pravej viere, kap. 20, s. 105

Lactantius (okolo 303–320/325 n. l.): „Odvážne sa postavme nepriateľovi, ktorého poznáme, aby sme, keď zvíťazíme a triumfujeme nad našim porazeným protivníkom, mohli od Pána získať odmenu za statočnosť, ktorú On sám sľúbil.“ Božské inštitúcie, kniha 7, úplne na konci, s. 223

Lactantius (315–315/330 n. l.) „Preto Boh konal s najväčšou predvídavosťou, keď umiestnil predmet cnosti do zla, ktoré stvoril na tento účel, aby nám pripravil súboj, v ktorom by víťazov korunoval odmenou nesmrteľnosti.“ „Epitome Božských inštitúcií“, kap. 29, s. 233

Otázka: Ako sa v Zjavení 2,2–7 nachádzala efézska cirkev na križovatke a ako sa niektoré cirkvi nachádzajú na križovatke dnes?

Odpoveď: V cirkvi bolo veľa dobra. Keďže však mnohí opustili svoju prvú lásku, ak by to takto pokračovalo, zlo hrozilo, že pohltí dobro, čím by sa cirkev stala bezcennou. Situáciu bolo v tomto bode možné zvrátiť, ale vedúci a veriaci v cirkvi sa museli rozhodnúť, ktorou cestou sa vydajú.

Cirkvi sa môžu ocitnúť na križovatke, pokiaľ ide o doktrínu, o to, či sa majú stať súčasťou väčšej organizácie, alebo nie, alebo o to, aké programy majú podporovať. Môžu sa tiež ocitnúť na križovatke pri výbere pastora alebo pri rozhodovaní o výstavbe budovy.

Prvým krokom k úspešnému zvládnutiu situácie na križovatke je uvedomenie si, že sa v takejto situácii nachádzate.

Druhým krokom je modliť sa, aby sa tu naplnila Božia vôľa.

Tretím krokom je uvedomiť si dôsledky každej z ciest a cenu (alebo námahu) spojenú s výberom tej správnej cesty.

Ďalším krokom je v modlitbe vypracovať plán, ako sa dostať na správnu cestu.

Otázka: Čo v Zjavení 2:4 znamená, že veriaci opustili svoju prvú lásku?

Odpoveď: Aj skutočná láska, ak sa o ňu nestaráme a nepestujeme ju, môže pohasnúť. Kresťania majú povinnosť vytrvať a zostať oddaní Kristovi. Bohužiaľ, môžu nechať svoju lásku vychladnúť a len zriedka sa chcú priblížiť ku Kristovi. Malý svietnik môže udržať ten istý plameň po celé roky, pokiaľ sa do jeho základne pravidelne dopĺňa olej. Podobne, aby naša láska vydržala, či už k Bohu alebo k druhým, je potrebné ju dopĺňať olejom.

Q: Boli posolstvá v Zjavení 2–3 a) popisom vtedajšej situácie, b) proroctvami, ktoré sa naplnili krátko nato, alebo c) proroctvami o dejinách cirkvi v priebehu vekov?

Odpoveď: Všetci sa zhodujú, že to opisuje sedem miestnych cirkví v čase Zjavenia a krátko po ňom. Okrem toho existujú dva hlavné názory.

Teória cirkevných období: Tento názor tvrdí, že to ilustruje sedem období cirkvi. Výrazným nedostatkom tejto teórie je, že jej zástancovia sa nezhodujú na jednotlivých obdobiach, s výnimkou toho, že Efez bol ranou cirkvou a súčasná doba patrí do laodicejského obdobia. Kedysi som vyučoval v nedeľnej škole, kde som na kartičkách rozdelil dejiny cirkvi do siedmich období. Neuviedol som žiadne dátumy. Každá skupina troch alebo štyroch ľudí mala za úlohu priradiť popis na kartičkách k cirkvi v Zjavení. Skupiny sa v priraďovaní nezhodli a žiadna skupina nepostupovala podľa historického poradia.

J. Dwight Pentecost bol jedným z učiteľov tejto teórie vo svojej prednáške o Pavlových listoch a Zjavení. Podľa poznámok z prednášky

v rokoch 33–100 n. l. to bol Efez

100–316 n. l. bola Smyrna – prenasledovaná cirkev

316–615 n. l. – Pergamon, štátna cirkev

615–1517 n. l. – Tiatira – rímskokatolícka cirkev (a čo grécki pravoslávni kresťania???)

1517–1750 n. l. Sardy – reformovaná cirkev

1750–1850 n. l. Filadelfia – veriaca cirkev

1850– Laodicea – liberalizmus

Teória typov cirkví: Dnes je napríklad ťažké uveriť, že cirkev v Číne, cirkev v Indonézii a cirkev v Severnej Amerike majú presne tie isté problémy, silné stránky a nedostatky. Sedem cirkví v Zjavení ilustruje sedem typov cirkví, z ktorých každý bol viac či menej prítomný v priebehu celej cirkevnej histórie.

Otázka: Aký je stručný prehľad cirkví a cirkevných dejín v Zjavení 2–3?

Odpoveď: Najprv sa pokúsme zhrnúť sedem cirkví, potom obdobia cirkevných dejín a uvidíme, ako sa zhodujú.

1. Efez – cirkev bez lásky

Nedokáže tolerovať zlo

Skúšala a odmietla falošných apoštolov

Opustila svoju prvú lásku

Je dobré, že nenávidia nikolaitovské učenie

2. Smyrna – prenasledovaná cirkev

Chudoba

Synagógou Satana

Čaká ich utrpenie, väzenie

10 dní súženia

3. Pergamon – cirkev, ktorá robí kompromisy

Kde má Satan svoj trón

Bileámove modly a sexuálna nemorálnosť

Nikolaitovia

4. Tiatira – cirkev, ktorá toleruje

Robí viac než na začiatku

Toleruje Jezabel, sexuálnu nemorálnosť

Konzumácia obetí modlám

Súženie za ich hriechy

5. Sardis – mŕtva cirkev

Tvrdí, že je živá, ale je mŕtva

Dielo nie je dokončené

Niektorí si neznečistili svoje rúcho

6. Filadelfia – „verná“ cirkev

Otvorené dvere, málo sily

Synagóga Satana padá k tvojim nohám

Vytrvaj. Ušetrený od hodiny skúšky

7. Laodicea – vlažný kostol

Ani horúca, ani studená

Myslíš si, že si bohatý, kúp si skutočné bohatstvo.

Ježiš klope

Tu je sedem období cirkevných dejín

1. 33–325 n. l. Cirkev pred Nicejským koncilom

10 veľkých prenasledovaní. 40–70 tisíc mučeníkov

Viac ako 30 heréz. Skúšajte falošných prorokov

Držte sa správnej náuky. Odmietajte zlo

Evanjelizácia

2. 325–451 n. l. Cirkev od Nicey po Chalcedon

Falošné knihy

Kontroverzie

Množstvo doktrín

Vypálenie Ríma

3. 451–634 n. l. predislamská cirkev

Veľká morová epidémia na východe za vlády Justiniána

Čoskoro príde utrpenie

Falošné diela

Množstvo ikon a relikvií

4. 634–1215 n. l.: Od príchodu moslimov po 4. lateránsky koncil

Moslimské výboje a prenasledovanie

Ikony a relikvie

Rok 800 n. l. Vikingovia

5. 1215–1415 n. l. Od 4. lateránskeho koncilu po reformáciu

Moc Mongolov

Križiacke výpravy

Dymienkový mor

Boj

nemorálnosť

Pápežský trón

6. 1415–1840 Od reformácie po druhé veľké prebudenie

1453 n. l. Turci dobývajú Konštantínopol

Kolonizácia

Otroctvo

Nemravnosť

Misionári

7. Od roku 1840 po súčasnosť: od druhého veľkého prebudenia po súčasnosť

Od 30. rokov 19. storočia: falošné náboženstvá (Svedkovia Jehovovi, Cirkvi Ježiša Krista svätých posledných dní atď.)

Mnohé vedecké pokroky

Darwin. Liberálna teológia. Nacizmus, komunizmus

Veľa prenasledovania. Viac mučeníkov ako kedykoľvek predtým.

Americká občianska vojna, povstanie Taiping v Číne

Vojna Trojitej aliancie v Južnej Amerike

Dve svetové vojny. Studená vojna

Epidémie (španielska chrípka atď.)

Mnoho misionárov

Niektoré veci sa zhodujú, mnohé však nie. Nie sú to teda obdobia cirkevných dejín.

Otázka: Čo by znamenalo „odstrániť ich svietnik“ v Zjavení 2:5?

Odpoveď: Môže to znamenať jednu z dvoch vecí, alebo aj obe. Môže to znamenať, že cirkev už nebude niesť Kristovo svetlo; naďalej by vyzerala ako cirkev, ale v skutočnosti by bola mŕtva.

Po druhé, môže to viesť až k tomu, že vôbec nebude existovať.

Otázka: Kto boli nikolaiti v Zjavení 2:6?

Odpoveď: Učili, že pre kresťana je úplne v poriadku viesť nemorálny život. Podľa Eusebiovej Cirkvnej histórie (kniha 3, kap. 29, s. 161) nikolaiti spomenutí v Zjavení pochádzali od Nikolasa. Irenej vo svojom diele Proti herézam, kniha 1, kap. 26.3, s. 352, a kniha 3, kap. 11.1, s. 426 (182–188 n. l.) ich tiež opisuje ako libertínov, čiže ľudí, ktorí sa snažia byť zároveň duchovní a nemorálni. Jednou z charakteristík libertínov je, že často odmietajú všetky morálne absolútna a myslia si, že takmer nič nie je čierne alebo biele. O nikolaitanoch sa zmieňujú aj Klement Alexandrijský (193–217/220 n. l.), Tertulián (198–220 n. l.), Hippolyt (225–234/5 n. l.) a Victorinus z Petau (mučeník, zomrel v roku 307 n. l.).

Otázka: Je strom spomenutý v Zjavení 2:7 a Zjavení 22:2 ten istý, ktorý bol v raji?

Odpoveď: Boh vie stvoriť veci, ktoré pretrvajú, takže by to pokojne mohol byť ten istý strom. Nič však nevylučuje, že ide o iný strom alebo o strom, ktorý vyrástol zo stromu spomenutého v knihe Genesis 2:9.

Otázka: Čo vieme o meste Smyrna, o ktorom sa píše v Zjavení 2:8–11?

Odpoveď: Smyrna ležala 40 míľ na sever od Efezu. Ako rodisko Homéra to bolo veľmi starobylé prístavné mesto, zrejme pomenované podľa myrhy, voňavky. Prvými obyvateľmi boli pravdepodobne negrécki Lelegovia, spojenci Trójanov v 10. storočí pred n. l. (Iliada x, 429; xx, 96). Podľa Herodota iónski Gréci dobyli mesto od eolských Grékov, ktorí boli všetci mimo mesta a oslavovali sviatok na počesť Dionýza, boha vína, pred rokom 688 pred n. l. Mocný kráľ Lýdie z rodu Mermnadovcov, Gyges (cca 687–652 pred n. l.), sa postavil proti Smyrne a tá bola v roku 627 pred n. l. zničená Lýdmi pod vedením Alyatta III. (609–560 pred n. l.). Smyrna bola len malou skupinou dedín, kým ju okolo roku 288 pred n. l. „oživil“ macedónsky generál Lysimachos. Smyrna bola spojencom Ríma proti Seleukovcom a v roku 195 pred n. l. tu postavila chrám bohyni Ríme. Parthovia okupovali Smyrnu v rokoch 41–39 pred n. l. Uctievanie rímskeho cisára tu bolo silné, pretože v roku 26 n. l. požiadali cisára Tiberia o povolenie postaviť chrám venovaný rímskemu cisárovi ako bohu. O vybudovanie prvého chrámu venovaného cisárovi súťažilo aj jedenásť ďalších miest, ale zvíťazila Smyrna. Občania mali každý rok obetovať cisárovi kadidlo a po vykonaní tejto povinnosti dostali osvedčenie. Smyrna mala tiež početnú židovskú komunitu. Na najvyššom bode, 525-foot-high Mount Pagos/Pagus/Pagros, sa nachádzal prstenec budov, ktorý z diaľky pripomínal korunu. Nazývali ho „koruna Smyrny“. Východne a západne okolo hory sa vinula cesta nazývaná „Zlatá ulica“. Na oboch koncoch tejto cesty sa pravdepodobne nachádzal chrám. Wycliffe Bible Dictionary, s. 1601–1602, a Wycliffe Dictionary of Biblical Archaeology, s. 542–543, dodávajú, že počet obyvateľov v tom čase bol približne 200 000. Encyklopédia Britannica (1949) uvádza, že v roku 1940 malo moderné mesto Izmir, nachádzajúce sa na tom istom mieste, 184 000 obyvateľov.

Geograficky sa Smyrna nachádza v mieste, kde rieka Hermus ústi do zálivu. Má dobre chránený prístav a podľa The New International Dictionary of the Bible (s. 950) bola konečnou stanicou obchodnej cesty vedúcej cez údolie Hermus.

Otázka: Prečo sa v Zjavení 2:9 hovorí, že kresťania žili v chudobe, keď bola Smyrna v skutočnosti bohatým mestom?

Odpoveď: Proti tým, ktorí odmietli kadidlo obetovať cisárovi, mohlo dochádzať k ekonomickému prenasledovaniu. Okrem toho uväznenie zvyčajne nebolo formou trestu, ale skôr zadržaním pred súdnym konaním a popravou pre vinných.

Otázka: Ako mohli Židia v Zjavení 2:9 vytvoriť synagógu Satana?

Odpoveď: Biblia nehovorí, že ju výslovne nazvali synagógou Satana, len že slúžila ako synagóga Satana. Ak sa synagóga alebo akékoľvek náboženské zhromaždenie aktívne stavia proti evanjeliu, je zneužívaná diablom.

V kresťanských časoch napísal Ignác (98–116 n. l.), učeník Jána, list Smyrňanom. Polykarp bol biskupom v Smyrne, ktorý bol umučený v roku 155 n. l. Obžalovateľmi boli Židia zo Smyrny.

Otázka: Čo vieme o meste Pergamon z textu „Rev 2:12 –17“?

Odpoveď: Pergamon bol bohaté vnútrozemské mesto asi 65 míľ severne od Smyrny. V roku 133 pred n. l. pokojne prešiel pod rímsku nadvládu. Jedným z dvoch najdôležitejších vplyvov v Pergamone bolo silné uctievanie cisára. Druhým významným vplyvom bola mágia a astrológia, ktoré pochádzali z Babylona. V Pergame stáli chrámy venované Aténe, Asklépiosovi, Dionýzovi a Soterovi Zeusovi [Zeusovi Spasiteľovi]. V roku 29 pred Kr. bol postavený chrám zasvätený Augustovi. Mali tam knižnicu s 200 000 knihami, ktorá bola vybudovaná tak, aby konkurovala Alexandrii. Egyptský faraón zastavil vývoz papyrusu, aby tomu zabránil. V Pergamone však začali vyrábať špeciálny druh pergamenu alebo velínu zo zvieracích koží; nazývali ho pergamena.

Otázka: Ako mohol mať Satan v Zjavení 2:13 „trón“ v Pergamone?

Odpoveď: To neznamená, že práve tu žije Satan, ale skôr to bolo centrum satanskej činnosti zameranej na uctievanie rímskeho cisára (na tomto tróne). V Pergamu stál chrám zasvätený božskému Augustovi a bohyni Ríme. Nachádzal sa tam aj chrám zasvätený hadiemu bohu Asklépiovi, z ktorého pochádza symbol modernej medicíny. Bol tam aj chrám zasvätený „Spasiteľovi Zeusovi“.

Q: V článkochRev 2:14 -16 a2:21 -23 sa pýta, či môžu skutoční veriaci nasledovať Bileámovo učenie a dopúšťať sa sexuálnej nemorálnosti?

Odpoveď: Bohužiaľ, áno. V Starom zákone to urobil Dávid a Boh ho za jeho hriechy potrestal. V skutočnosti Bileám nikdy neklamal ani nehovoril nič nepravdivé. Ublížil však Božiemu ľudu a neskôr ho Izraeliti popravili za to, že poskytol Božím nepriateľom pravdivé informácie, ktoré mohli použiť proti Božiemu ľudu. Príbeh o Bileámovi a Izraelitoch je opísaný v Numeri 22–24, 31:8–16 a opakuje sa v Deuteronómiu 23:4–5; Jozue 13:22; 24:9–10; Nehemiášovi 13:2; Micheášovi 6:5; 2. Petrovom liste 2:15 a Judovom liste 11.

Otázka: Aký význam má biely kameň v Zjavení 2:17?

Odpoveď: V tých časoch, keď sa konalo verejné podujatie, ako napríklad súťaž alebo divadelné predstavenie, slúžil biely kameň ako vstupenka na účasť. Malé biele kamienky sa používali aj pri hlasovaní. Okrem toho, namiesto toho, aby ste mali vstupenku na sviatok modlárskych obetí a jedli modlárske jedlo, mali ste biely kameň, aby ste mohli ísť a jesť skrytú mannu. Manna alebo modlárske jedlo – čo by ste si vybrali?

Otázka: Čo vieme o meste Tiatira podľa ZjaveniaRev 2:18 –29?

Odpoveď: Z geografického hľadiska bola Tiatira strategickým mestom v Malej Ázii, ležiacim na hlavnej ceste spájajúcej údolia riek Hermus a Kaikos. Nachádzala sa 45 míľ na východ od provinčného hlavného mesta Pergamonu a cez Tiatiru bolo nutné prejsť, ak sa chcelo dostať z Pergamonu do Laodicey a do všetkých východných provincií. Nachádzalo sa 52 míľ severozápadne od Smyrny. Thyatira bola založená v roku 300 pred Kr. sýrskym kráľom Seleukom I. na hranici s Bithýniou ako pohraničná pevnosť. Dnes na tomto mieste stojí turecké mesto Akhisar.

Thyatira pokojne prešla pod rímsku nadvládu v roku 133 pred Kr. V Skutkoch apoštolov 16:14–15, 40 sa spomína obchodníčka s purpurovým plátnom menom Lýdia, ktorú Pavol stretol vo Filipách a ktorá pochádzala z Thyatiry. V tejto pohraničnej pevnosti sa vyrábali farbivá, odevy, mosadz a keramika. Bolo to mimoriadne dôležité centrum obchodu s vlnou. Existujú dôkazy o väčšom počte obchodných cechov ako v ktoromkoľvek inom ázijskom meste.

Cirkev v Tiatíre mala mnohé z tých istých silných stránok ako jej susedka v Pergame, avšak väčšie slabosti. Na to, aby človek mohol pracovať v miestnom priemysle, musel patriť do remeselného cechu. Tieto remeselné cechy boli kombináciou odborového zväzu, občianskej organizácie, spoločenského klubu a centra uctievania (uh oh!). Dôležitosť členstva v remeselných cechoch mohla byť pre tamojších kresťanov pokušením k kompromisu. Kresťanskí obchodníci sa nepochybne museli vyrovnávať s rozhodnutím, či vstúpiť do cechov, alebo prísť o svoju kariéru. Keďže veriaci vedeli, že modly v skutočnosti nič neznamenajú, nemohli by kresťania jednoducho predstierať, že uctievajú modly, aby pomohli svojmu podnikaniu a mohli tak dať Bohu viac peňazí? Potrebovali odpoveď na túto otázku, rovnako ako my dnes potrebujeme odpoveď na otázku kompromisov; Boh poskytol odpoveď v liste cirkvi v Tiatire.

Hoci Tiatira existovala v rímskych časoch, verím, že mnohí kresťania žijú v Tiatire aj dnes. Kresťania z Tiatiry sa nemohli vyhnúť svetu; všetci cestovatelia medzi Východom a Západom prechádzali cez ich mesto. Čelili lákadlám sveta a jeho bohatstvu a rozkošiam, sľubom sveta a jeho poznaniu, ako aj požiadavkám sveta a jeho prenasledovaniu. Kresťania v Tiatíre, ktorí vnímali cirkev ako sväté útočisko, mohli byť sklamaní; svet bol prítomný aj v ich cirkvi. Čo mali robiť oni a čo máme robiť my dnes, keď je svet prítomný v cirkvi? Potrebujeme na to odpovede a Boh nám aspoň časť týchto odpovedí poskytol v liste cirkvi v Tiatíre.

Satan preniká do cirkvi dvoma spôsobmi: vytváraním medzier a rozširovaním existujúcich medzier. Ak kresťania nemajú radosť z Krista, otvárajú sa náhradným potešeniam. Ak nerastú v Božej múdrosti, otvárajú sa akejkoľvek takzvannej múdrosti. Ak nemajú silu od Boha, podliehajú prenasledovaniam, ktoré postihujú každého. Závažné je aj to, keď sa nezatvárajú existujúce medzery. Keď sa vlci a iní nekresťania vydávajú za kresťanov, alebo keď hriešni veriaci sami zvádzajú ostatných na scestie, dobré kresťanské ženy a muži ustupujú do úzadia a nerobia nič. Ak vidíme hriech v cirkvi, často ho radšej ignorujeme. Nemali by namiesto toho konať pastori a ostatní kresťania? Chceme vyžarovať pozitívnosť v myšlienkach a láske, rovnako ako Kristus.

Možno podobne ako ľudia v Tiatíre aj my potrebujeme nový pohľad na Krista. Ježiš je nekompromisný ako plápolajúci oheň, vo svojej vôli a láske pevný ako leštená meď. Boh nás miluje príliš veľmi na to, aby sa v našich životoch uspokojil s niečím menej ako s tým najlepším. Milujeme druhých a cirkev tak málo, že nám na tom nezáleží? Keby veriaci len jasnejšie videli Krista, potom by sa svetské potešenia, vedomosti a moc javili ako napodobeniny, ktorými v skutočnosti sú. Pozerajme sa na Ježiša.

Otázka: V Zjavení 2:20, volala sa tá nemorálna žena naozaj Jezabel?

Odpoveď: Mohlo to byť jej skutočné meno alebo prezývka, ale je pravdepodobnejšie, že ide o porovnanie zla tejto ženy so Jezabelou, o ktorej sa dočítate v 1. knihe kráľov 21.

Otázka: Aké sú v Zjavení 2:20 niektoré spôsoby, akými by kresťania mohli v cirkvi pripustiť morálny kompromis, hoci by nemali?

Odpoveď: Existuje viacero spôsobov, akými môže cirkev, vrátane jej vodcov a členov, hrešiť tým, že pripustí kompromisy. Tu je niekoľko konkrétnych príkladov.

a) Z hľadiska doktríny by mohol byť v cirkvi nadaný a výrečný pastor a kazateľ Božieho slova, ktorý však neverí v peklo.

b) Z morálneho hľadiska by mohol byť evanjelista, ktorý dosahuje dobré výsledky, ale sám sa dopúšťa sexuálneho hriechu.

c) Môže existovať vedúca mládežníckej skupiny, ktorá žije v nezosobášenom sexuálnom vzťahu so svojím priateľom.

d) Mohlo by sa spolupracovať s inými organizáciami, ktoré sa nazývajú cirkvami, ale popierajú základné princípy kresťanskej viery.

Otázka: Ako môžu a mali by kresťania v cirkvi robiť kompromisy podľa Zjavenia 2:20?

Odpoveď: Je v poriadku robiť kompromisy v druhoradých alebo triviálnych otázkach. Tu je niekoľko príkladov cirkví alebo kresťanov, ktorí spolupracujú napriek týmto rozdielom.

a) Vek Zeme, Biblia a veda (s uznaním, že kniha Genesis je celá pravdivá a je Božím slovom)

b) Krst veriacich verzus krst detí (južní baptisti a Presbytérianska cirkev Ameriky)

c) Cirkvi by mali spojiť svoje zdroje na spoločnú misijnú radu a publikácie pre nedeľnú školu (južní baptisti vs. biblické cirkvi)

d) Deň spoločného uctievania v sobotu verzus nedeľa (Baptisti siedmeho dňa verzus ostatní)

e) Starší a diakoni v cirkvi verzus diakoni, jeden pastor a žiadni ďalší starší

f) Existuje slobodná vôľa človeka, alebo nie? (John Wesley a kalvinistickí metodisti)

g) Hroznová šťava verzus víno pri Večeri Pánovej

h) Zakrývanie hlavy u žien v kostole

i) Imigračné zákony

j) Pitie alkoholu (ale nie opíjanie sa)

k) Deti by mali byť vždy prítomné na hlavnom bohoslužbe (misijná baptistická cirkev vs. južná baptistická cirkev)

l) Je možné stratiť spasenie, alebo nie (Biblickí metodisti, charizmatici, Luteránska cirkev Missouri Synod vs. väčšina baptistov a Presbytérianska cirkev Ameriky)

m) Mechanické hudobné nástroje v kostole (Cirkev Kristova vs. ostatné)

n) Podpora Izraela a väčšiny politických otázok vo všeobecnosti

o) Iba malé až veľké cirkvi; žiadne megacirkvi

p) Predtrýznenie, predhnev, uprostred trýznenia, po trýznení

q) Prijímanie Večere Pánovej raz za mesiac vs. každý týždeň (väčšina evanjelikálov vs. nazarénci, anglikáni)

r) Teológia nahradenia: Izrael už nie je Božím vyvoleným národom vs. Izrael má stále svoje miesto aj v proroctvách (teológia zmluvy vs. dispenzacionalizmus)

s) Hovorenie v jazykoch (charizmatické vs. necharizmatické)

t) Druh kresťanskej hudby a cirkevné zbory. Môžu spievať iba texty z Písma.

u) Rímskokatolícke alebo pravoslávne apokryfy sú súčasťou Písma (väčšina raných kresťanov a anglikánov vs. charizmatici a väčšina protestantov)

v) Napísal Pavol List Židom, alebo nie? (Väčšina raných kresťanov si myslela, že áno.)

w) Sú víno a chlieb skutočnou prítomnosťou Krista, alebo nie? (Luteránska cirkev Missouri Synod vs. baptisti)

x) Umývanie nôh a svätý bozk v súčasnosti

y) Odlišné vyučovacie hodiny pre jednotlivé triedy verzus jediný učebný plán pre všetkých dospelých (a staršie deti)

z) Traducianizmus vs. kreacionizmus duší

aa) Amilenializmus a premilenializmus (Presbyteriánska cirkev Ameriky vs. väčšina ostatných)

ab) Najlepší preklad Biblie do angličtiny, ktorý treba používať, je __________.

ac) Čiastočný preterizmus vs. futuristický pohľad na Zjavenie

ad) Povoľovať tanec alebo nie.

ae) Neúplná zhoda v zozname oblastí, v ktorých môžeme robiť kompromisy, a tých, v ktorých by sme nemali. (tu ide o humor)

Otázka: V Zjavení 2:27, vzťahuje sa tento citát z Žalmu 2:9 na Krista alebo na kresťanov?

Odpoveď: Primárne sa vzťahuje na Krista a sekundárne Kristus dovoľuje, aby sa to vzťahovalo aj na kresťanov. Kristus kraľuje v nebi, ale Efezským 2:6 a Zjavenie 3:21 hovoria, že budeme spolu s Kristom sedieť na Jeho tróne.

Otázka: Čo vieme o meste Sardis v Zjavení 3:1–6?

Odpoveď: Geograficky sa Sardy nachádzali v údolí Hermus, 2,5 míle južne od rieky Hermus a na úpätí hory Tmolus vysokej 1 000 stôp. Boli približne 30 míľ južne od Thyatira a 50 míľ východne od Smyrny.

Dlho pred vznikom Rímskej ríše boli Sardy hlavným mestom mocnej Lýdskej ríše. Encyklopédia Britannica uvádza, že v 7. storočí Sardy dobyli Kiméri, a v 6. storočí Peržania a Aténčania. Lýdčania zo Sardis dobyli Efez v roku 560 pred n. l. Sardis bolo vynikajúcim miestom na hlavné mesto vďaka vysokým útesom hory Tmolus, ktoré jeho dobytie mimoriadne sťažovali.

Takmer každý v Jánovej dobe poznal príbeh o tom, ako Peržania dobyli Sardis. Niektoré zdroje uvádzajú rok 549 pred n. l., iné 546 pred n. l. a ďalšie 539 pred n. l. Jednému lýdskemu vojakovi náhodou vypadla prilba a pred zrakmi Peržanov opatrne zostúpil úzkou cestičkou cez útes, aby si ju vyzdvihol. V noci Peržania využili túto trasu na dobytie mesta. To bola naozaj dôležitá prilba! Sardis dobyl Antiochus Veľký rovnakým spôsobom v roku 214 pred Kr., opäť v noci. Ako hovorí Zjavenie 3:2,3, mali by sme byť bdelí.

Sardis bolo zničené zemetrasením v roku 17 n. l., ale bolo znovu vybudované. Wycliffe Bible Dictionary na strane 1525 uvádza, že tam stál veľký, avšak nedokončený chrám Artemis. Mal rozmery 160 x 300 stôp a 78 stĺpov vysokých 58 stôp.

Odkaz v knihe Obadiáš 20 by sa mohol týkať Sardis, čo by znamenalo, že židovskí osadníci v Sardis sa tam usadili už v tom čase. Od 3. storočia sa tam nachádzala najväčšia židovská synagóga, aká bola kedy objavená. Anchor Bible Dictionary, zväzok 5, s. 982–984 uvádza, že išlo o honosnú budovu s rozmermi 85 × 20 metrov, ktorá mohla pojmúť až 1 000 ľudí. Dodáva sa, že to spochybňuje teóriu, podľa ktorej boli Židia v rímskych mestách „izolovaní v getách“. Ostatné synagógy boli oveľa menšie, ale existovali synagógy v Acmonii, Apameii, Afrodízii, Hierapolise, Laodicei, Miléte a Priene.

V kresťanskej dobe bol Melito (pôsobil okolo roku 161 n. l.) slávnym biskupom v Sardách. Perzský Chosroes II. zničil Sardy v roku 616 n. l. Kresťanstvo v Sardách prežilo a biskupi tam žili až do čias Gregora (cca 1315–1343 n. l.).

Otázka: V Zjavení 3:3, odkazuje výraz „príde ako zlodej“ na druhý príchod Krista?

Odpoveď: Jedna z názorov je, že nie, pretože Kristov príchod nie je podmienený tým, či sa cirkev odmietne pokáňať.

Druhý, odlišný názor je, že ak odmietnu činiť pokánie, keď Kristus nečakane opäť príde, budú rovnako nepripravení ako majiteľ domu, keď do neho vnikne zlodej.

Otázka: Môže byť kresťan v Zjavení 3:5 vymazaný z knihy života?

Odpoveď: Tento verš hovorí o dvoch z troch nižšie uvedených vecí, ale skutoční kresťania sa nezhodujú na tom, o ktoré dve veci ide.

1. Všetci sa zhodujú, že veriaci v nebi nikdy neupadnú ani nestratia svoju spásu.

2a. Kresťania, ktorí veria, že nemôžete stratiť svoje spasenie, môžu tento verš interpretovať ako všeobecný sľub, ktorý je bezpodmienečne dostupný všetkým pravým veriacim v nebi aj na zemi.

2b. Kresťania, ktorí veria, že spásu stratiť možno, môžu toto interpretovať ako špecifický sľub, keďže určitým veriacim na zemi, nazývaným „víťazi“, je daný sľub, že nikdy nestratia svoju spásu. Viac informácií nájdete v diskusii o Efezským1:14 a Hebrejom 6:4-10.

Otázka: Čo vieme o meste Filadelfia v Zjavení 3:7-13?

Odpoveď: Založil ho v 2. storočí pred n. l. pergamský kráľ Eumenes II. a na počesť svojho verného brata Attala ho nazval Filadelfia (mesto bratskej lásky). Spolu so Sardami bolo zničené zemetrasením v roku 17 n. l. a bolo znovu vybudované z peňazí Rímskej ríše. Mesto bolo dočasne premenované na Neokaisareia na počesť Cézara.

Otázka: Ako Ježiš v Zjavení 3:8 otvára ľuďom dvere?

Odpoveď: Aspoň tromi spôsobmi.

Spása: Ježiš nám otvára dvere do neba. On je zároveň bránou (Ján 10:9) aj bránnikom (Ján 10:3). (Ako vedľajšia poznámka, keby malo nebo doslovného bránnika, bol by to Ježiš, nie Peter.) Dvere na svadobnú hostinu boli v Matúšovi 25:10 zatvorené.

Služba: Otvorené dvere boli metaforou pre službu, ako ukazujú Skutky apoštolov 14:27 a 1. Korinťanom 16:9.

Pasáž: Keď bol Ján vo videní prenesený do neba, stalo sa tak cez otvorené dvere v Zjavení 4:1.

Nádej a obnova: Aj také zlé miesto, ako je Údolie Achor, mohlo byť bránou nádeje v Ozeášovi 2:15.

Otázka: Keďže kresťania sú živí ľudia, ako môžu byť podľa Zjavenia 3:12 stĺpmi v Božom chráme?

Odpoveď: Všemohúci Boh môže vytvoriť chrám zložený z živých ľudí, ak chce. Boh to urobí, podľa 1. listu Petrovho 2:5-6 a 1. listu Korinťanom 3:16-17. Je to však symbol nášho večného prebývania s Bohom, nie toho, že sa premeníme na mramor.

Dalo by sa predpokladať, že práve odtiaľ pochádza výraz „stĺp cirkvi“.

Otázka: V Zjavení 3:12; 7:15; 11:1,2,19 (2x); 14:15,17; 15:5,6,8 (2x); 16:1,17; 21:22 (bez chrámu, 2x) je chrám spomenutý 16-krát. Aký je jeho význam?

Odpoveď: Nie je spomenutý tak často ako trón, ale je významným pozadím ako stred neba a v Zjavení 15:8 je naplnený Božou slávou. Scéna sa v Zjavení často mení, od trónnej sály cez chrám až po zem.

Otázka: Čo vieme o meste Laodicea na základe textuRev 3:14 –22?

Odpoveď: Názov „Laodikeia“ je zloženinou dvoch gréckych slov: č. 2992 – laos (ľud) a č. 1349 – dike (právo, spravodlivosť). V Gaebeleinovom Stručnom komentári (autor Arno C. Gaebelein, 1861–1945) na strane 1208 uvádza význam slova Laodicea ako „súdenie alebo práva ľudu“. Komentár KJV Parallel Bible Commentary (vydavateľstvo Thomas Nelson, cca 1994) na strane 2666 v súvislosti s Laodiceou takisto uvádza „práva ľudu“.

Antiochus II. prestaval Laodiceu v roku 250 pred n. l. Pomenoval ju po svojej manželke Laodike. Mesto bolo zničené zemetrasením v roku 60 n. l., ešte pred napísaním knihy Zjavenie.

Laodicejčania boli natoľko bohatí, že mesto prestavali bez vonkajšej vládnej pomoci. Laodicea disponovala úrodnou pôdou, vyrábala lesklé čierne vlnené odevy a očný krém. Bohužiaľ, malo nedostatočný prísun vody. Na rozdiel od neďalekého Hierapolisu, ktorý mal horúcu vodu, a Kolos, ktoré mali studenú vodu, voda v Laodicei bola vlažná, pretože bola privádzaná potrubím z horúcich prameňov. Na mnohé z týchto skutočností sa naráža v posolstve cirkvi v Laodicei v Zjavení 3:14–22.

Otázka: Keďže v Zjavení 3:14 je Kristus „počiatkom Božieho stvorenia“, znamená to, že Kristus je stvorená bytosť, ako učia Svedkovia Jehovovi?

Odpoveď: Nie. Grécke slovo „arche“ je zdrojom predpony „arch-“ v angličtine. Arche znamená hlavu alebo vládcu, ako aj počiatok. Slovo „architect“ (architekt) je odvodené od slova „arche“; v tomto zmysle je Ježiš architektom celého stvorenia.

Williamsov preklad je v tomto bode veľmi jasný. Hovorí: „pôvod Božieho stvorenia“, pričom poznámka pod čiarou uvádza: „gr., začiatok, ale vo filozofickom zmysle, teda pôvod.“

Hoci celé stvorenie malo svoj počiatok a vzniklo skrze Krista, hlavnou myšlienkou tu je, že Kristus existoval pred stvorením a má nad ním zvrchovanú moc.

Otázka: Čo v Zjavení 3:15–16 znamená byť duchovne vlažný?

Odpoveď: Byť duchovne horúci znamená, že vrúcne milujete Boha a ľudia vidia, že vo vás jasne horí plameň Ducha Svätého. Takí máme byť. Byť duchovne studený znamená, že ste sa odvrátili od Boha alebo ste sa stali ľahostajnými a apatickými voči službe Bohu. Hoci je to zlé, jedinou dobrou vecou na tom je, že daná osoba si často uvedomuje, že je voči Bohu chladná, a môže sa rozhodnúť pokáňať sa. Byť však duchovne vlažný znamená, že človek nemá horlivú lásku, ale zároveň nie je ani úplne apatický. Takýto veriaci nie je tam, kde ho Boh chce mať, ale je stále dosť blízko Bohu na to, aby možno nevidel žiadnu potrebu pokánia.

Otázka: Aké sú v Zjavení 3:17 dva rôzne spôsoby duchovnej slepoty?

Odpoveď: Fyzicky môže byť niekto slepý, alebo môže mať slabý zrak a neuvedomovať si, aký je slepý. Spomeňte si na ľudí, ktorí si myslia, že môžu šoférovať v noci, hoci v tme dobre nevidia. Duchovne môže byť človek slepý v prvom prípade tak, že nevidí, čo Boh chce, a nedokáže rozlíšiť, čo je správne a čo zlé. Druhým spôsobom je myslieť si, že vidí, čo sa Bohu páči a čo je správne, hoci to v skutočnosti nedokáže. Zjavenie 3:17 naznačuje, že Laodicejčania boli duchovne slepí v oboch prípadoch.

Otázka: Prečo v Zjavení 3:19 a Hebrejom 12:5–6 Boh karhá a trestá tých, ktorých miluje?

Odpoveď: Boh trestá svoje deti podobne, ako dobrí rodičia vychovávajú dieťa, na ktorom im záleží. Milujú dieťa príliš na to, aby ho nechali vyrásť bez disciplíny. Pre dobrých rodičov je blaho dieťaťa, jeho morálny charakter a rozvoj dôležitejšie ako jeho krátkodobé pohodlie.

Otázka: Čo majú spoločné listy siedmim cirkvám v Zjavení 2–3?

Odpoveď: Listy vo všeobecnosti obsahujú čiastočný popis toho, kto je Kristus, v čom si vedú dobre (s výnimkou Laodicey) a v čom sa musia zlepšiť (s výnimkou Filadelfie). Nakoniec im dávajú sľub, na ktorý sa môžu tešiť. Dalo by sa predpokladať, že čiastočným riešením ich nedostatkov je hľadieť na Ježiša týmito konkrétnymi spôsobmi a na nádej, ktorú nám dal.

Otázka: Zjavenie 4:1 predstavuje zlom oproti Zjaveniu 3. Prečo si myslíte, že cirkvi sú často spomínané až do konca 3. kapitoly, a potom sa o cirkvi už viac nehovorí až do Zjavenia 22:16?

Odpoveď: Mnohí vnímajú výzvu „poď sem hore“ ako náznak toho, že cirkev opustí zem pri vytrhnutí. Viac o vytrhnutí si môžete prečítať v 1. Tesalonickým 4:15–17; Matúšovi 24:36–44 a Markovi 13:32–37.

Otázka: V Zjavení 4:1 sa všetko, čo sa odohráva v 2. a 3. kapitole, deje na zemi, a väčšina udalostí po 5. kapitole sa odohráva na zemi alebo má dôsledky na zemi. Prečo si myslíte, že tieto dve kapitoly sa zameriavajú na nebo?

Odpoveď: V Zjavení sú veľké udalosti na zemi spúšťané zdanlivo malými činmi v nebi. Všetko, čo sa deje na zemi, je súčasťou Božieho plánu.

Otázka: Kto sedí na tróne v Zjavení 4:2–4, Otec alebo Syn?

Odpoveď: Je to určite Otec, keďže Syn prevzal zvitok z Jeho pravej ruky v Zjavení 5:7. Na základe Zjavenia 5:13 to nie je Baránok.

Skutočnosť, že je to Otec, však neznamená, že Boh je človek alebo pochádza z človeka, na rozdiel od Numeri23:19 a 1. Samuela15:29 . Boh sa skôr môže zjaviť ako horiaci ker alebo v akejkoľvek podobe, ktorú si želá, a práve takto sa zjavil Jánovi v tomto videní.

Boh sediaci na tróne je spomenutý aj v Zjavení 4:9; 5:1,7,13; 6:16; 7:10,15; 19:4; 21:5; 1. Kniha kráľov 22:19; 2. Kniha kroník 18:18; Žalm 47:8; Izaiáš 6:1; Ezechiel 1:26-27.

Otázka: Kto sú tí 24 starcov, ktorí sedia na svojich trónoch v Zjavení 4:4; 11:16 a 14:3?

Odpoveď: Boh nám zatiaľ neprezradil ich totožnosť. Existujú tri základné názory.

(nepravdepodobné) Anjeli: Osobitný rád anjelov. Majú však koruny a tróny, pričom anjeli nemajú koruny ani tróny nikde inde v Biblii. Komentár Expositor’s Bible Commentary, zväzok 12, s. 462, uprednostňuje tento názor.

Jednotlivci: Dvanásť apoštolov a dvanásť zástupcov dvanástich kmeňov Izraela. Ježiš sľúbil učeníkom v Matúšovi 19:28, že budú sedieť na dvanástich trónoch. Mená dvanástich synov Jakuba a dvanástich apoštolov sú uvedené na dvanástich bránach a dvanástich základoch Nového Jeruzalema v Zjavení 21:12–14.

Skupiny: Dvanásť izraelských kmeňov a kresťania. Publikácia „1001 Bible Questions Answered“ (str. 272) sa domnieva, že ide o cirkev na tróne. Predzvesťou toho bolo 24 striedaní v levitskom kňazstve v 1. Kronike 24. Neexistuje však žiadny precedens pre tvrdenie, že kresťania sú rozdelení do dvanástich skupín, a bolo by podivné, keby to uviedlo ako symbol, keď by tento symbol pre väčšinu veriacich, ktorí to čítajú, nemal žiadny význam. V Zjavení 5:9–10 spievajú pieseň, ktorá znie buď „vykúpil si nás pre Boha“, alebo „vykúpil si ľudí pre Boha“.

Otázka: Vidí Ján v Zjavení 4:4, 9–10 v tejto vízii sám seba?

Odpoveď: Ak je tých 24 starcov jednotlivcami, čo je pravdepodobné, potom áno, Ján by sa v tejto vízii videl sám seba.

Otázka: Kto sú štyri živé bytosti v Zjavení 4:6–9; 5:14; 14:3; 15:7?

Odpoveď: Skutoční kresťania sa nezhodujú na identite tejto tajomnej „triedy cherubínov“ anjelov. Cherubíni sú spomenutí aj v Ezechielovi 10:1–16; 1:5–21;3:12 –14,23. Cherubíni sú buď:

totožní so serafínmi v Izaiášovi 6:, pretože popisy sú zlučiteľné, alebo

Odlišní od serafínov v Izaiášovi 6: pretože Starý zákon používa v Izaiášovi a Ezechielovi dve rôzne slová.

Otázka: Čo môžeme v našich životoch robiť lepšie, aby sme svedčili o tom, že Boh je hodný, ako sa píše v Zjavení 4:11?

Odpoveď: Keď zažívame Boha, aj my by sme mali vyhlasovať, že je hoden. Je veľa vecí, ktoré môžeme robiť.

Môžeme si pripomínať, komu patríme. Hoci sme ako veriaci už odovzdali svoje životy Ježišovi, keď ráno vstávame, môžeme ten deň odovzdať Bohu.

Môžeme uznať svoju závislosť od Boha. Pred jedlom sa môžeme modliť, aby sme Bohu poďakovali za jedlo, požiadať Ho, aby ho požehnal, a modliť sa za druhých.

Môžeme sa vyhýbať chváleniu sa svojou budúcnosťou. Keď potrebujeme niekomu povedať, že sa k niečomu zaviažeme, nemali by sme hovoriť: „Zajtra to urobím,“ ale skôr: „Ak Pán dá, zajtra to urobím,“ ako hovorí Jakub 4:15.

Môžeme sa vyhnúť chváleniu sa čímkoľvek, ale skôr vzdávať slávu Pánovi, ako nám to ukazuje Pavol svojím príkladom v Liste Galaťanom 6:14.

Môžeme považovať druhých za dôležitejších než seba samých, ako hovorí List Filipským 2:3–4.

Pamätajte, že jedným z dôvodov, prečo sme tu na zemi, nie je len rozprávať sa, nie je to len konať, ale jednoducho žiariť. List Filipským 2:15b–16a hovorí: „…deti Božie bez úhony v pokrivenom a zvrátenom pokolení, v ktorom žiariťe ako svetlá vo svete, keď hlásate slovo života…“

Ale nesnažíme sa žiariť vlastným svetlom, ako slnko; to je úloha Boha. Žiarieme odrazeným svetlom, ako mesiac, ktorý osvetľuje cestu, kým ľudia sami neuvidia slnko.

Otázka: Ako sa v Zjavení 5:1–5 táto „zvitok osudu“ porovnáva so zvitkom z Ezechiela v Ezechielovi 2:9–3:3?

Odpoveď: Oba boli zvitkami žalosti v nebi, s nápisom na oboch stranách. Väčšina zvitkov, ktoré sa verejne predávali, mala nápis len na vnútornej strane. Ak však bolo veľa slov a išlo o súkromný zvitok, nápis mohol byť na oboch stranách. V rímskom práve bola závet zvyčajne zvitok zapečatený najmenej piatimi pečaťami. Pečate mohla otvoriť len oprávnená osoba.

Otázka: V Zjavenie 5:2, 5:12, 6:10, 7:2, 7:10, 8:13, 10:3, 11:12, 11:15, 12:10, 14:7, 14:9, 14:15, 14:18, 16:1, 16:17, 18:2, 19:17, 21:3–4 (4:1, 14:2, 19:1, 6 naznačené), prečo anjel hovorí „hlasným volaním“?

Odpoveď: Výraz „hlasný hlas“, prekladaný aj ako „hlasný výkrik“, sa v Zjavení vyskytuje 19-krát a ďalšie 3-krát je naznačený. Je určený svedkom a v skutočnosti všetkým, aby ho počuli, vrátane veriacich v nebi, anjelov a démonov. V podstate oznamuje, čo sa stane, a zvyčajne aj prečo.

Otázka: V Zjavení 5:5, príde Ježiš opäť ako lev, alebo ako baránok, ako sa spomína v Zjavení 5:8?

Odpoveď: Dva aspekty Krista spočívajú v tom, že bol obetovaný ako Baránok a že príde druhýkrát s divokosťou leva. Jeho druhý príchod ako lev nemení to, čo urobil v minulosti, keď bol obetovaný ako baránok (Ján1:29 ). Mimochodom, v Novom zákone je Ježiš spomínaný ako baránok iba v Jánových spisoch.

Otázka: Čo podľa vás v Zjavení 5:6 symbolizujú sedem rohov a sedem očí?

Odpoveď: Boh je všemocný, všetko vidiaci a vševedúci. Sedem duchov predstavuje sedemnásobného Ducha Svätého.

Otázka: Je to v Zjavení 5:8–13 uctievanie Krista?

Odpoveď: Áno. Tieto verše výborne ilustrujú uctievanie Krista. Všímajte si, prosím, nasledujúce skutočnosti.

1. Padli na kolená pred Baránkom. (5:8)

2. Robili to spolu s modlitbami svätých. (5:8)

3. Chválili Baránka ako hodného. (5:9)

4. Potom aj anjeli oslavovali Baránka ako hodného. (5:12 )

5. Anjeli spievali, že Baránok je hoden prijať mnohé veci, vrátane cti, slávy a chvály. (5:12 )

6. Potom každá živá bytosť povedala Otcovi aj Baránkovi: „Nech je chvála, česť, sláva a moc…“ (5:13 ).

7. Štyri živé bytosti na to všetko povedali: „Amen.“

8. Nakoniec, keď sa starší v 5:14 poklonili a uctievali, zrejme uctievali tých, ktorých chválili v 5:8–12.

To je v ostrom kontraste s mormonským apoštolom Brucom McConkiem, ktorý povedal, že je nesprávne uctievať Ježiša. (McConkie to povedal v prejave „Náš vzťah s Pánom“ na Brigham Youngovej univerzite). Je to tiež v ostrom kontraste so Svedkami Jehovovými ( ), ktorí veria, že Ježiša možno „ctiť, podobne ako mnohí ľudia prisahajú vernosť vlajke svojej krajiny“, ale nie ho uctievať.

Otázka: Čo sa v Zjavení 5:8; 14:1–2; 15:2 hovorí o používaní inštrumentálnej hudby pri uctievaní Boha?

Odpoveď: Keďže v Starom zákone, ako aj v nebi, používali mechanické hudobné nástroje na uctievanie Boha, uctievanie Boha prostredníctvom hudby je prijateľné a Bohu sa to páči.

Cirkev Kristova to však vníma inak. Brožúra Cirkvi Kristovej „Inštrumentálna hudba v uctievaní“ na s. 25–26 uznáva, že hudba je v poriadku v domácnosti, a aj keby sa odkazy na harfy mali brať doslovne, „to, čo Boh ustanovuje pre nebesá, je jedna vec; to, čo povoľuje pre cirkev, je niečo iné.“

Skúsme sa tu držať tejto logiky. Hoci sa Bohu v starozákonných časoch páčila inštrumentálna hudba, teraz ju nemá rád pri uctievaní na zemi. Boh nám však v Novom zákone nikdy nepovedal, že by sa to zmenilo. Hoci sa Bohu teraz možno páči inštrumentálna hudba v nebi, nemá ju rád pri uctievaní na zemi. Hoci je v poriadku mať teraz na zemi inštrumentálnu hudbu (ak je zdravá), nie je to v poriadku pri uctievaní.

Dokážem si predstaviť rodiča z Cirkvi Kristovej, ako hovorí svojmu teenagerovi: „Môžeš si púšťať tie kresťanské CD, ak chceš, ale kým ich počúvaš, radšej by si nemal vo svojom srdci vykonávať žiadne uctievanie Boha.“

Otázka: Aký je význam „novej piesne“ v Zjavení 5:9, Žalme 33:3; 40:3; 96:1; 98:1; 144:9; 149:1 a Izaiášovi 42:10?

Odpoveď: Boh nám dáva novú pieseň v Žalme 40:3. Staré piesne boli tiež v poriadku, ale Boh chcel aj chválu novými spôsobmi, akými sme Ho doteraz nechválili. Používate na narodeniny svojho partnera každý rok tú istú narodeninovú pohľadnicu, alebo mu každý rok darujete novú? Boh hovorí o konaní nových vecí aj v Izaiášovi 43:18–19.

Otázka: Ako sme v Zjavení 5:10 králi a kňazi?

Odpoveď: Nie sme si istí, ale časť o „kráľoch“ by mohla mať dve naplnenia. Budeme kraľovať s Kristom počas Tisícročia podľa Zjavenia 20:4. Je možné, že Boh bude mať nejaké kraľovanie aj po tom v novom nebi a na novej zemi. Sme kňazi, ktorí slúžia Bohu pred Tisícročím, počas neho aj po ňom.

Otázka: Čo podľa Zjavenia 5:12 máme dať Bohu?

Odpoveď: Boh už má moc nad vesmírom a cirkvou. Mali by sme Bohu ponúknuť moc nad našimi životmi.

Bohu patrí dobytok na tisícich vrchoch (Žalm 50:10), takže mu obetujte všetko svoje bohatstvo.

Boh je vševedúci, preto mu obetujte svoj rozum.

Boh je všemocný, preto mu obetujte všetku svoju silu.

Boh je hodný, preto žite svoj život tak, aby ste Ho oslavovali.

Boh je slávny, preto žite svoj život tak, aby ste Ho oslavovali.

Boh nás tak veľmi požehnal, preto žite svoj život tak, aby bol pre Neho požehnaním a chválou.

Otázka: Prečo by v Zjavení 5:13 a Filipským 2:10-11 každý jazyk chválil Boha?

Odpoveď: Nezdá sa, že by išlo o nátlak, ale skôr o to, že keď aj tí, ktorí sú stratení, uvidia Božiu krásu a spravodlivosť, aj oni Ho budú chváliť.

Otázka: Prišli už štyria jazdci zo Zjavenia 6:1-8?

Odpoveď: Pravdepodobne nie. Veci, ktoré symbolizujú (dobytie, vojna, hladomor a smrť/mor), existujú už od čias pred Jánovým narodením. Proroctvo o štyroch jazdcov v Zjavení 6:1–8 sa však pravdepodobne ešte nenaplnilo, pretože tieto veci nenastali v takom veľkom rozsahu a v správnom poradí, pokiaľ nerátame rok 1415 ako dobytie, rok 1914 ako vojnu, rok 1917 ako hladomor a rok 1918 ako mor.

Otázka: Je jazdec na bielom koni v Zjavení 6:1 Ježiš Kristus alebo niekto zlý, ako napríklad Antikrist?

Odpoveď: Nie je to Ježiš Kristus. Hoci aj Ježiš prichádza na bielom koni, toto nie je Ježiš, pretože Ježiš nemá luk (ani prázdny luk), Ježiš nie je opisovaný ako ten, kto „vyrazil, aby premohol a zvíťazil“, a Ježiš nie je stotožňovaný s vojnou, hladomorom a morom. Totožnosť tohto jazdca a podobnosť s Kristom by mohla súvisieť s Matúšom 24:23, kde sa spomína, že príde mnoho falošných Kristov. Rimania boli veľkou ríšou, ale neboli zvlášť známi používaním lukov. Parthovia z Iránu luky používali často a predstavovali skutočnú hrozbu pre Rímsku ríšu. Neskoršími ríšami boli Huni, Byzantínci, moslimovia, Frankovia, Mongoli, Tamerlán, Briti, Napoleon, nacisti, komunisti a Američania. Huni a Mongoli boli známi najmä používaním lukov, hoci luk tu môže byť metaforou pre vojenskú zbraň. Šípy sa nespomínajú, takže môže ísť o boj alebo o hrozbu boja.

Otázka: Akú farbu má presne štvrtý (bledý) kôň v Zjavení 6:8?

Odpoveď: Gréci nepoužívali rovnaké popisy farieb ako my. Podľa knihy Through the Language Glass: Why the World Looks Different in Other Languages od Guya Deutschera Gréci opisovali farby inak ako my. Často hovorili, že veci sú čierne alebo biele, a more opisovali ako „tmavé ako víno“. Gréci nemali slovo pre modrú farbu. Grécke slovo chloros, ktoré sa zvyčajne prekladá ako „zelený“, používali Gréci aj na opis medu a tvárí ľudí. Vzhľadom na široký rozsah významov je pravdepodobne najlepší anglický preklad tohto slova „bledý“.

Otázka: Koľko prenasledovaní kresťanov sa udialo v Zjavení 6:9–11?

Odpoveď: Nasleduje čiastočný zoznam prenasledovaní kresťanov a tisícov zabitých:

Pokiaľ ide o prenasledovanie iných zo strany kresťanov, nečítal som o tom, že by kresťania pred nicejským koncilom prenasledovali kohokoľvek iného. Rímska ríša popravila heretika Priscilliana v roku 385 n. l. Proti popravám heretikov protestovali cirkevní spisovatelia Ambróz, Lev a Ján Zlatoústy. Bohužiaľ, mučenie a popravovanie heretikov schvaľoval Augustín.

Otázka: Aké veľké zemetrasenia sa udiali v Zjavení 6:12?

Odpoveď: Zemetrasenia a tma opísané v Zjavení sa ešte nestali. Tu sú niektoré zo zemetrasení, ktoré sa už stali.

1201 Zemetrasenie v dnešnej Sýrii, 1 000 000 mŕtvych

23.–24. 1. 1556 Zemetrasenie v Šan-si, Čína 830 000 mŕtvych, trieda XI

1883 Zemetrasenie v blízkosti Jávy, Indonézia 100 000 mŕtvych

1883 Výbuch Krakatoa. Do atmosféry sa dostalo 12 štvorcových míľ (31 štvorcových kilometrov) zeme. Hluk bolo počuť až vo vzdialenosti 3000 míľ (4 800 km). Rok bez leta v Anglicku a Amerike bol rok 1816, po erupcii Tambory.

Otázka: Ako sa mohli tieto udalosti v našej slnečnej sústave stať (Rev 6:12 –14)?

Odpoveď: Všemohúci Boh môže zmeniť alebo zrušiť prírodné zákony kedykoľvek a akýmkoľvek spôsobom, ako si to želá. Viete, niektorým ľuďom sa veľmi ťažko prijíma predstava, že prírodný zákon môže byť nahradený. Napríklad keď bratia Wrightovci experimentovali, mnohí ľudia boli takí presvedčení, že „človek nemôže lietať“, že ich obmedzený pohľad na prírodný zákon týkajúci sa objektov ťažších ako vzduch im bránil uveriť v lietadlá. Úspechy bratov Wrightovcov boli pozoruhodné nielen tým, čo dokázali, ale aj vzhľadom na kultúrne prostredie údajných „istôt“ prírodných zákonov.

Otázka: Aký je význam neskorých fig v Zjavení 6:13?

Odpoveď: Zelené figy sa objavujú v zime, keď ich vietor ľahko sfúkne zo stromov, pretože stromy nemajú listy.

Otázka: Ako by to vyzeralo, keby sa v Zjavení 6:14 posunuli všetky ostrovy?

Odpoveď: Veľké cunami, ktoré zasiahlo Indonéziu a dokonca aj vzdialený Madagaskar, bolo spôsobené posunom Malajského polostrova o celkovo 10 stôp. V roku 1883 zmizli počas sopečnej erupcie dve tretiny ostrova Krakatoa.

Otázka: Má Ježiš, Baránok Boží, v Zjavení 6:16 hnev?

Odpoveď: Áno, Ježiš má hnev rovnako ako milosrdenstvo. List Rímskym11:22 hovorí, aby sme brali do úvahy tak Božiu láskavosť, ako aj prísnosť.

Otázka: Prečo by ľudia v Zjavení 6:16 chceli byť v deň hnevu pod horami?

Odpoveď: To by nedávalo zmysel, keby sa najviac obávali zemetrasenia. Zdá sa, že ich hlavný strach sa týkal toho, čo sa deje nad zemou, napríklad jadrových výbuchov, slnečného žiarenia alebo asteroidu či kométy.

Mimochodom, aká významná udalosť sa stala 19. júla 2019? Vlastne nič, a vďaka Bohu za to. Asteroid s názvom 2019 OK, letiaci rýchlosťou 15 míľ za sekundu, sa priblížil k Zemi na vzdialenosť 45 000 míľ. Ak by dopadol, mal by asi 30-násobne väčšiu silu ako bomba v Hirošime a mohol by úplne zničiť celé mesto. Vedci uviedli, že pravdepodobnosť, že asteroid veľkosti veľkej pyramídy narazí do Zeme 6. mája 2022, je 1 ku 3 800. 13. apríla 2029 preletí asteroid s názvom Apophis vo vzdialenosti 19 000 míľ od Zeme. Je široký 1 100 stôp. Pred desiatimi rokmi si neboli istí, či narazí do Zeme, alebo nie, ale vedci sú teraz presvedčení, že k zrážke nedôjde. Avšak 30. júna 1908 došlo k „tunguskej udalosti“. Zdá sa, že malý meteorit dopadol na Sibír a zrovnal so zemou stromy na ploche 830 štvorcových míľ. Sila nárazu zodpovedala 10–15 megatónam TNT.

Otázka: Naznačujú štyria anjeli na štyroch kútoch zeme v Zjavení 7:1, že Zem má štyri rohy?

Odpoveď: Nie. Ide o štyroch anjelov, ktorí stoja na štyroch svetových stranách. Možno ide o tých istých anjelov ako „štyri vetry“ v Jeremiášovi 49:36, ktoré sa obrátili proti Elamu, a štyri vozy v Zachariášovi 6:1–8.

Otázka: Kto sú tí 144 000 v Zjavení 7:1–8 a Zjavení 14:1–4?

Odpoveď: Uvádza sa, že ide o 144 000 židovských/izraelských mužov z každého z dvanástich kmeňov, s výnimkou kmeňa Dán. Hoci mnohí Židia dnes nenásledujú Krista, Zachariáš 12:10–14 ukazuje, že príde čas, keď Židia budú smútiť za toho, ktorého prebodli (Krista). List Rímskym 11:25–28 ukazuje, že na konci sa mnohí z židovského národa obrátia ku Kristovi. Niektorí ľudia sa snažia väčšinu vecí v Zjavení interpretovať alegoricky, čo by však zbavilo zmyslu veľkú časť Zjavenia 7 a 14.

To však nepodporuje falošný, extrémny názor, že všetci Židia pôjdu do neba bez ohľadu na to, či Krista odmietli. Ježiš povedal veľmi náboženským farizejom v Jánovi 8:24, že ak neuveria, že Ježiš je Mesiáš, skutočne zomrú vo svojich hriechoch. Ďalšie verše, ktoré ukazujú, že Židia rovnako ako nežidia potrebujú Ježiša, sú Skutky apoštolov 3:19-20; Matúš 23:29-33; Ján 10:7-8, 14-16. Ako dôkaz toho, že Boh Židov nezavrhol po príchode Ježiša, uvádza Pavol v Liste Rímskym 11:1 skutočnosť, že on sám uveril v Krista.

Viac informácií nájdete v predchádzajúcich štyroch otázkach.

Otázka: Mohlo by 144 000 v Zjavení 7:1–8 a Zjavení 14:1–4 symbolizovať kresťanov vo všeobecnosti?

Odpoveď: Nie, na základe interpretačného princípu ide jednoznačne o židovských veriacich. Ak interpretácia Biblie spôsobuje, že niektoré z Božích vzácnych veršov strácajú hodnotu a v najlepšom prípade ani nestojí za prečítanie, alebo v najhoršom prípade zavádzajú, potom možno nemáte tú najlepšiu interpretáciu – možno. Tvrdenie, že ide o všetkých veriacich, robí skutočnosť, že sú to muži, bezcennou alebo zavádzajúcou. Skutočnosť, že sú tieto kmene konkrétne spomenuté a že z každého kmeňa je 12 000, by znamenala, že Boh viedol ľudí po zavádzajúcej ceste, keď ukázal, že 12 000 pochádzalo z konkrétneho kmeňa, hoci nebola pravda, že pochádzali práve z toho konkrétneho kmeňa. Okrem toho sa cirkev nenazývala „Izrael“ až do roku 160 n. l.

Pravdepodobne práve detail, že ide o židovských mužov, po 12 000 z každého konkrétneho kmeňa, tam Boh zámerne vložil, aby nám ukázal, že ide o doslovný význam, a nie len o symbolické znázornenie kresťanov.

Otázka: Keďže sa v Zjavení 7:2–4 anjel vynára na východe, znamená to, že toto proroctvo hovorí o príchode reverenda Moona z východnej krajiny, ako to uvádza reverend Moon vo svojej knihe Božský princíp na stranách 519–520 (5. vydanie, 1977)?

Odpoveď: Zjavenie 7:2–4 hovorí:

a) Ide o anjela, nie o Mesiáša (anjelov sa nemá uctievať podľa Zjavenia 22:8–9 a Kolosanom 2:18).

b) Ide o smer na východ, nie o krajinu alebo mesto na východe.

Okrem toho to bude ten istý Ježiš podľa Skutkov apoštolov 1:11 a Ježiš sa vráti tým istým spôsobom, akým prišiel. Cirkev zjednotenia sa snaží rozlišovať medzi „Kristom“, ktorý sa vráti, a „Ježišom“, ktorý zomrel. Avšak každé koleno sa skloní pred Ježišom podľa Listu Filipským 2:10–11.

Otázka: Čo presne znamenala pečať na 144 000 veriacich v Zjavení 7:3?

Odpoveď: Slovo pre pečať, „taw“, pravdepodobne vyzeralo podobne ako malé písmeno „t“. Kresťania používali znamenie kríža už od najstarších čias. Pečať mohla mať tri aspekty.

1) Pečať bola znakom vlastníctva, že týchto 144 000 mužov patrí Bohu, a to osobitným spôsobom. Pozri tiež Zjavenie 14:3–4 a Ezechiel 9:4–7.

2) Šelma mala svoju vlastnú pečať, možno ako falzifikát tejto pečate, s číslom 666 v Zjavení 14:9.

3) Pečať im určite poskytovala ochranu pred Božím hnevom a pred démonickými kobylkami z pekla, ako sa uvádza v Zjavení 9:4. Pečať im mohla poskytovať fyzickú ochranu, napríklad prostredníctvom žiarenia alebo iným spôsobom. Prípadne bola pečať len symbolom a kobylky vedeli, že im nemajú ublížiť, lebo trest by bol veľmi prísny.

Otázka: V Zjavení 7:3, bola Božia pečať len na 144 000, alebo bola neskôr udelená aj tým, ktorí uverili a poslúchli ich posolstvo?

Odpoveď: Zjavenie 7:3 hovorí, že bola na 144 000. Keďže však kobylky z pekla ubližujú všetkým, ktorí nemajú Božiu pečať, je možné, že pečať ochrany bola udelená aj iným, novým veriacim. Zjavenie 14:3–4 tiež spomína, že tí, ktorí sú označení pečaťou, sú vykúpení zo zeme, čo by pravdepodobne bolo viac ako 144 000.

Otázka: Mohlo by byť tých 144 000 v Zjavení 7:3–8 a Zjavení 14:1–5 vybranou skupinou veriacich, ako to učia Svedkovia Jehovovi (Uvažovanie na základe Písma, 1989, s. 76)?

Odpoveď: O 144 000 sa hovorí, že sú to muži (nie ženy) z dvanástich kmeňov Izraela. Hoci sa v týchto veršoch nepoužíva slovo „muži“, ide jednoznačne o mužov, pretože Zjavenie 14:4 hovorí, že „neboli poškvrnení ženami“. Prečo by sa spotrebovalo toľko atramentu na opis každého zo spomenutých kmeňov, keby to bolo nielen irelevantné, ale aj zavádzajúce?

Nebo je pre všetkých, ktorí veria v Ježiša, podľa Efezským2:19 ; Filipským3:20 ; Kolosenským 3:1; a Hebrejom 3:1;12:22 .

Kniha „The Complete Book of Bible Answers“ na stranách 60–61 dodáva: „A čo tvrdenie Strážnej veže [Svedkovia Jehovovi], že kmene spomenuté v Zjavení 7 nemôžu byť doslovnými kmeňmi Izraela? Najprv treba poukázať na to, že samotná skutočnosť, že sú spomenuté konkrétne kmene spolu s konkrétnymi číslami pre tieto kmene, vylučuje akúkoľvek možnosť, že by išlo o obrazný výraz. Nikde inde v Biblii odkaz na dvanásť izraelských kmeňov neznamená nič iné ako dvanásť izraelských kmeňov.“ Hoci sa slovo „kmene“ v Písme používa často, nikdy sa nepoužíva na nič iné ako na doslovné kmene.

Niektorí zastávajú názor, že číslo 144 000 sa vzťahuje na všetkých kresťanov, ale to je nesprávne. Ak by číslo 12 000 bolo len symbolickým číslom, potom by ich súčet, 144 000, musel byť tiež symbolickým číslom. Ak áno, čo na svete potom symbolizuje číslo 144 000? (Väčšina Svedkov Jehovových, ktorých poznám, sa však zhoduje, že číslo 144 000 je doslovné číslo.)

Otázka: Prečo v Zjavení 7:5–8 chýbal kmeň Dán?

Odpoveď: Písmo to neuvádza, ale mnohí si myslia, že to bolo preto, lebo Dan bol prvým kmeňom, ktorý upadol do modlárstva; stali sa úplnými modlármi a boli z veľkej časti zničení. Niektorí špekulujú, že keďže Jeremiáš4:15 spomína Dana (rovnako ako Efraima) v súvislosti so zničením Jeruzalema, tieto kmene nie sú spomenuté.

Niektorí, už od čias Irenea (182–188 n. l.) v diele Irenea Proti herézam, kniha 5, kap. 32.2, s. 559, a jeho žiak Hippolyt (222–235/6 n. l.) v diele „Traktát o Kristovi a Antikristovi“, kap. 14–15, s. 207, špekulovali, že Jeremiáš 8:16 a Deuteronómium 33:22 naznačujú, že Antikrist pochádza z kmeňa Dán. Kmeň Dán je však spomenutý v rozdelení zeme počas tisícročného kráľovstva v Ezechielovi 48:2.

Poslednou možnosťou je, že kmeň Dan, na rozdiel od ostatných kmeňov, vyhynul.

Otázka: Prečo v Zjavení 7:6–8 chýba kmeň Efraim a namiesto neho je spomenutý Jozef?

Odpoveď: Efraim sa podieľal na pohanskom uctievaní Boha (Sudcovia 17 a Ozeáš 4:17). Preto bol spomenutý Jozef namiesto kmeňa, ktorý bol synonymom pre Samáriu.

Otázka: Prečo bol v Zjavení 7:7 zahrnutý kmeň Lévi, keďže Leviti nemali žiadnu zem?

Odpoveď: Ich zaradenie znamená, že nešlo len o zoznam podľa územia. Možno to bolo preto, že ich úloha ako kňazov a Levitov sa skončila, keď prišiel Kristus.

Q: Kto je ten veľký zástup v Zjavení 7:9-17?

Odpoveď: Sú to ďalší veriaci okrem 144 000. Zjavenie 7:14 hovorí, že veľký zástup tvoria tí, ktorí vyšli z veľkého súženia. Výraz „vyprali svoje rúcha a vybielili ich v krvi Baránka“ znamená veriacich, ktorí boli zabití ako mučeníci za svoju vieru.

Kresťania zabití počas Neronovho prenasledovania boli podľa Klementa Rímskeho a rímskeho historika Tacita veľkým zástupom. Je dôležité poznamenať, že veľký zástup stojí pred Božím trónom v Zjavení 7:9. Okrem toho Zjavenie 19:1 jasne hovorí, že sú „v nebi“, na rozdiel od toho, čo učí Strážná veža (časopis Strážná veža 1. 2. 1982, s. 26). Časopis Strážná veža z 1. 3. 1985, s. 14, sa tiež zaoberá pohľadom Svedkov Jehovových na veľké množstvo.

Otázka: Prečo si myslíte, že v Zjavení 8:1 nastalo polhodinové ticho?

Odpoveď: Spievanie v nebi na pol hodiny úplne ustalo a Písmo neuvádza dôvod. Ľudia však prišli s piatimi teóriami. Aby sme rozvinuli svoju schopnosť rozlišovania, najprv si prejdeme štyri z nich, ktoré nie sú správnou odpoveďou, a potom piatu, ktorá je pravdepodobnou odpoveďou.

1. Nie je to odpoveď: začiatok milénia. Ide o ticho iba v nebi, nie na zemi. To by znamenalo, že siedma pečať by bola príjemným požehnaním, miléniom, a nie utrpením ako ostatných šesť pečatí.

2. Nesprávna odpoveď: krátka prestávka v súdení. Podobne ako v prvom výklade by to znamenalo, že siedma pečať by sa začala ako príjemné požehnanie.

3. Nie je to odpoveď: prestávka v zjavení danom Jánovi. Tu sa však nehovorí, že pol hodiny bolo ticho; skôr bolo pol hodiny ticho v nebi. Podľa tohto pohľadu by polhodinové ticho v podstate nemalo žiadny význam.

4. Nie je to odpoveď: prestávka, aby sa modlitby Božieho ľudu mohli dostať k trónu. Kňazovi trvalo asi pol hodiny, kým vykonal obetovanie kadidla. Modlitby sa však k trónu dostali už predtým.

5. Správna odpoveď: Dramatická pauza pred hroznými súdmi, ktoré majú prísť. Je to tiché uctenie, podobné tichu ľudu, keď je Pán vo svojom svätom chráme v Habakukovi 2:20, pred súdmi v Habakukovi 3:3–16. Aj v Sofoniášovi 1:7 sa hovorí o tichu tesne pred dňom Pánovým a o súdoch v Sofoniášovi 1:8, 15–18. Aj v Zachariášovi 2:13 sa hovorí, že všetko stvorenie má mlčať, keď sa Boh prebudí.

Štúdium Zjavenia je ako brodiť sa v oceáne. Môžete kráčať vo vode na pláži, 15 alebo 20 stôp, a usúdiť, že celý oceán je pomerne rovný a plytký. Potom sa začne zhlbokať, a to čoraz rýchlejším tempom, až narazíte na strmý zráz. Zjavenie začalo nádherným obrazom, potom nasledovali pomerne známe okolnosti cirkví a potom sa postupne stávalo čoraz hlbším, ale stále išlo o pohromy, s ktorými sme sa mohli stotožniť, pretože sme už videli podobné veci, hoci v obmedzenejšom meradle. V siedmej kapitole sa to začalo prehlbovať a polhodinové zdržanie je takmer pauzou pred zrázom. Odtiaľto sa dejú veci, ktoré vôbec nie sú podobné tomu, čo ľudstvo doteraz videlo. Toto je teda naša posledná šanca nadýchnuť sa na plné pľúca, než sa ponoríme hlboko dole.

Otázka: Je anjel v Zjavení 8:3 skutočne Ježiš?

Odpoveď: Nič nenasvedčuje tomu, že by to tak bolo. V nebi bolo mnoho anjelov, ktorí vykonávajú rôzne úlohy, a neexistuje žiadny opodstatnený dôvod tvrdiť, že ide o Ježiša.

Otázka: Prečo sa v Zjavení 8:5 a 6:9–11 modlitby svätých vracajú na zem ako Boží hnev?

Odpoveď: Nemodlia sa len za hnev, modlia sa za božskú spravodlivosť a Boží hnev to dosiahne.

Otázka: Čo by mohlo v Zjavení 8:7 spôsobiť, že sa spáli tretina rastlinstva na zemi?

Odpoveď: V prírode by to mohol spôsobiť jeden alebo viac meteoritov, alebo ľudskou rukou spôsobený spad z dostatočného počtu atómových výbuchov. Alebo by to mohlo byť niečo nadprirodzené, bez akýchkoľvek prírodných príčin.

Otázka: Čo by mohlo byť v Zjavení 8:8-9 veľkou horiacou horou?

Odpoveď: V prírode by to mohol spôsobiť jeden alebo viac meteoritov, alebo by to mohli spôsobiť ľudské ruky prostredníctvom spadov z dostatočného počtu atómových výbuchov. Atómový výbuch vytvára hríbový oblak, ktorý má v spodnej časti užšiu stopu a v hornej časti sa vlniaci oblak. Nezabúdajte, že Ján len zaznamenal to, čo videl a počul, a opísal to jazykom, ktorému rozumel. Alebo by to mohlo byť niečo nadprirodzené, bez akýchkoľvek prírodných príčin. More, ktoré sa mení na krv, by mohlo byť doslovnou krvou, alebo je to skôr obrazný výraz.

Otázka: Čo vlastne vieme o pelyňku v Zjavení 8:10–11?

Odpoveď: Pelyňok bola veľmi horká bylina s hroznou chuťou, ktorú bolo dobré prehltnúť, aby sa človek zbavil črevných parazitov. Z pelyňku sa vyrába alkoholický nápoj nazývaný absint. Je to jeden z mála alkoholických nápojov, ktoré boli v Spojených štátoch zakázané až do roku 2007. Bol zakázaný, pretože sa predpokladalo, že jeho dlhodobé pitie vedie k šialenstvu. Pelyňok je spomenutý v Deuteronómiu 29:18; Prísloviach 5:4; Jeremiášovi 9:15; 23:15; a Pláčoch 3:15,19; Amosovi 5:7.

Otázka: Prečo by sa v Zjavení 8:10–11 žeravá hviezda nazývala pelyňkom a ako by mohla otráviť vody?

Odpoveď: Nevieme, čo tá hviezda bola, či to bol meteorit, rádioaktívne strely alebo výron zo Slnka, nazývaný slnečná erupcia.

Najdôležitejšie pri slnečných erupciách je: nebuďte priamo pred nimi. Najväčšia slnečná erupcia, o ktorej vieme, sa udiala v pondelok 2. apríla 2001 o 15:51 stredného času. Nesmerovala síce k Zemi, ale letela rýchlosťou 4,5 milióna míľ (7,2 milióna km) za hodinu a na prekonanie vzdialenosti 93 miliónov míľ jej stačilo len približne 21 hodín. , druhý najväčší výbuch, ktorý sa odohral 6. marca 1989, narušil prevádzku niektorých elektrických vedení v Kanade. A to napriek tomu, že nezasiahol Zem a Zem je chránená našim magnetickým poľom.

Aká je pravdepodobnosť, že slnečná erupcia zasiahne Zem? Zem má polomer 3 959 míľ a nachádza sa približne 93 miliónov míľ od Slnka. Ak by zo Slnka vyletel výtok slnečnej plazmy, priestor je taký veľký, že pravdepodobnosť, že náhodne zasiahne celú Zem alebo jej časť, je len 1,4 × 10⁻⁸. To je 0,000000014. Nie je sa teda čoho obávať – okrem Božieho slova. Boh hovorí, že niečo, či už pôjde o slnečnú erupciu alebo nie, zasiahne Zem, ale uvedené pravdepodobnosti ukazujú, že to rozhodne nebude náhoda.

Otázka: Ako je možné, že v Zjavení 8:12 nebeské telesa vydávajú len dve tretiny svojho svetla?

Odpoveď: Najjednoduchším vysvetlením je, že jednu tretinu svetla blokuje prach alebo popol.

Niektorí kresťanskí komentátori sa úplne zbláznili, čo sa týka symbolického významu. Niektorí tvrdili, že išlo o odstránenie svetla pravdy (Lee, Scott, Kiddle), napríklad duchovnú temnotu islamu (Lee) alebo pád vlád na západe (Scott). Toto vyplýva z knihy „Zjavenie 8–22: Exegetický komentár“, s. 23. A to napriek skutočnosti, že počas stredoveku verilo väčšie percento sveta v to, že Kristus je Boh, než v čase, keď bolo Zjavenie napísané. Podľa ich logiky by teda slnko a mesiac mali žiariť jasnejšie, nie tmavšie. Ako vidíte, pri toľkých rôznorodých a fantazijných symbolických interpretáciách niet nádeje na pochopenie Zjavenia. Najjednoduchšie je povedať, že tma znamená tmu.

Otázka: Je v Zjavení 8:13 reč o anjelovi alebo o „orlovi/supovi“?

Odpoveď: „Anjel“ je variant v rukopise, ktorý sa nachádza v arménskom texte a v majoritnom texte (Textus Receptus). Druhou alternatívou je grécke slovo označujúce dravého vtáka, ako je orol alebo sup. Toto sa nachádza v rukopise Sinaiticus. Zjavenie 8:2–9:12 neboli citované žiadnym prednicejským autorom. Rukopis p115, napísaný v polovici až na konci 3. storočia, cituje 119 veršov Zjavenia, vrátane Zjavenia 8:3–8, 11–13, a obsahuje výraz „dravý vták“.

Otázka: Sú trúby v Zjavení 8–9 len „rekapituláciou“ siedmich pečatí alebo „zúžením“ siedmej pečate?

Odpoveď: Vôbec nie. Mimochodom, rekapitulácia sa týka aj porovnania trúb so siedmimi čašami, ale tu sa zaoberáme len porovnaním pečatí s trúbami. Poďme si spočítať detaily v každom z nich, aby sme dospeli k približnému percentuálnemu podielu podobnosti.

Prvé štyri trúby pôsobia na zem a na nebo; posledné tri pôsobia na samotných ľudí. Prvé štyri pečate pôsobia na ľudí a šiesta pečat pôsobí na nebo.

Hlavným dôkazom pre teóriu rekapitulácie je tu len to, že Zjavenie 6:12-17 má podobnosť s Matúšom 24:29. Avšak okrem skutočnosti, že Matúš 24:29 má určitú podobnosť, kde sú ostatné dôkazy na podporu teórie rekapitulácie? Je tu pre nás ponaučenie. Niektoré učenia, ktoré pochádzajú z niektorých seminárov, môžu byť plné nezmyslov. Ak nejaký renomovaný profesor povie niečo bez akéhokoľvek dôkazu, malo by sa to odmietnuť ako hlúposť.

Otázka: Čomu sa podobajú trúby v Zjavení 8–9?

Odpoveď: Sú podobné iným častiam Biblie.

Niektorí vidia podobnosti s niektorými egyptskými ranami, hoci v inom poradí.

Otázka: Ako sa mohlo stať to, čo je opísané v Zjavenie 8:9, so siedmimi trúbami?

Odpoveď: Všemohúci Boh môže podľa svojej vôle a kedykoľvek si to zaumieni, meniť zem, životné prostredie a nebesia.

Otázka: Čo vieme o priepasti alebo bezodnej jame v Zj 9:1-2,11; 11:7; 17:8; 20:1,3?

Odpoveď: Priepasť nie je ani Hádes, ani peklo, ani ohnivé jazero. Veľa o nej nevieme, okrem toho, že je to miesto, kam sa žiadny démon nechce dostať. Je odlišná od pekla, alebo je to iná časť pekla. Nevieme, či má nejaký vzťah k priepasti v príbehu o Lazarovi a bohatom mužovi v Lukášovi 16:26. Tu je to, čo Biblia hovorí o priepasti.

Lukáš 8:31 Démoni prosili Ježiša, aby im nenakázal ísť tam.

Zjavenie 9:1, 20:1 Podobne ako Smrť a Hádes, aj priepasť má kľúč, ktorým sa bytosti uväzňujú vo vnútri.

Zjavenie 9:2 Priepasť je jamou naplnenou dymom.

Zjavenie 9:3 Z priepasti vyšli zvláštne kobylky, ktoré päť mesiacov sužovali ľudí.

Zjavenie9:11 : Kráľ kobyliek, anjel priepasti, je Abaddon (hebrejsky), Apollyon (grécke).

Zjavenie 11:7 Šelma, ktorá zabíja dvoch svedkov, pochádza z priepasti.

Zjavenie 17:8 Šelma, na ktorej sedí žena, vychádza z priepasti.

Zjavenie 20:2 Satan bude uväznený v priepasti na 1 000 rokov. Je zaujímavé, že Satan je nielen uvrhnutý do priepasti, ale aj spútaný reťazami.

Zjavenie 20:3 Bude zapečatená na 1 000 rokov.

Zjavenie 20:7 Priepasť bude väzením pre Satana. (O mučení sa však nehovorí.)

V Liste Rímskym 10:7 sa o tom poeticky spomína mimochodom. Priepasť je miesto, ku ktorému je potrebný kľúč, ako sa uvádza v Zjavení 9:1-2; 20:1. Satan tam bude uväznený na tisíc rokov podľa Zjavenia 20:1-3. Mohlo by ísť o to isté miesto ako vonkajšia tma v Liste Júdovi 6. Tá „hviezda“ nebola hviezda ani meteorit, ale skôr vnímajúca bytosť, „on“.

Otázka: Mohla by táto hviezda v Zjavení 9:1 byť Mohamed, ako špekulujú niektorí kresťania?

Odpoveď: Nie, pretože tieto kobylky nezabíjajú a kresťania boli ovplyvnení Mohamedovými výbojmi.

Otázka: Čo by mohli byť tieto kobylky v Zjavení 9:1–11?

Odpoveď: Nemôžu to byť obyčajné kobylky, ale veci, ktoré Ján videl ako niečo podobné kobylkám. Z bezodnej priepasti vychádzal dym, ktorý zatemnil oblohu nad zemou, a z toho dymu vyšli tieto kobylky, takmer ako sopečná erupcia z hlbín pekla. Niektoré možnosti, ktoré ľudia zvažovali, sú zvláštne zvieratá, mimozemšťania, prúdové lietadlá, démoni alebo len démoni, ktorí boli uväznení v bezodnej priepasti. Pozrime sa teda na ich charakteristiky a uvidíme, čo sa javí ako pravdepodobnejšie.

Účinky: Mali chvosty ako škorpióny, aby trápili ľudí. Neškodili žiadnej vegetácii, ani nezabíjali ľudí, ale trápili ich len päť mesiacov. Bežné aj jadrové bomby poškodzujú vegetáciu a zabíjajú ľudí, takže to nie sú ony.

Vzhľad: Vyzerali ako kone, avšak mali hlavy s korunkami zo zlata a tváre mužov. Mali niečo podobné ženským vlasom a zuby levov. Boli pokryté železným (alebo oceľovým) pancierom.

Organizácia: Bolo ich veľa, ale všetkým vládol kráľ, démon menom Abaddon/Apollyon.

Otázka: Prečo by v Zjavení 9:2–10 mali kobylky sužovať ľudí päť mesiacov?

Odpoveď: Písmo to neuvádza, ale bežné obdobie výskytu rojov kobyliek trvá päť mesiacov, od mája do septembra.

Otázka: Čo znamená v Zjavení 9:6, že ľudia budú hľadať smrť, ale nenájdu ju?

Odpoveď: Znamená to, že v tomto čase Boh nedovolí ľuďom uniknúť hnevu tým, že zomrú.

Otázka: Kto je v Zjavení 9:11 Abaddon (v hebrejčine) alebo Apollyon (v gréčtine)?

Odpoveď: Abaddon znamená v hebrejčine Ničiteľ alebo Zničenie. V niektorých židovských náboženských textoch bol Abaddon personifikáciou smrti (1QH 3,16; 19; 32; 1Q ap Genesis 12,17 [TDOT, 1,23]). V apokryfnom diele 1 Enoch 86:1 spadla z neba „hviezda“ (démon), za ktorou nasledovali ďalšie.

Otázka: Prečo v Zjavení 9:13 zaznel hlas spoza štyroch rohov oltára?

Odpoveď: Slovo „rohy“ tu môže znamenať rohy oltára. Modlitby mučeníkov pod oltárom v Zjavení 6:9–11 prosili o spravodlivosť. Tento príkaz je teda pravdepodobne spojený s ich modlitbami.

Otázka: Čo je významné na rieke Eufrat v Zjavení 9:13–21 a Izaiášovi 11:15–16?

Odpoveď: Pôvodne bol Eufrat jednou zo štyroch riek v raji v knihe Genesis 2:14. Bol to smer, odkiaľ často prichádzali útočníci na Izrael, ako sa uvádza v Jeremiášovi 2:18. Sumer, Babylónia a Asýria ležali na oboch brehoch rieky Eufrat. Elam a neskôr Perzia sa nachádzali na východ od nej. Egypt, Grécko a Rím však nie. Boli vyslaní štyria anjeli, aby viedli 200 miliónov jazdcov s cieľom zabiť tretinu všetkých ľudí. Iracká armáda pod vedením Saddáma Husajna mala asi milión vojakov. Spojenecké a osové vojská v druhej svetovej vojne mali spolu asi 70 miliónov vojakov. Mao Ce-tung, keď bol opýtaný, akú veľkú armádu má Čína, odpovedal, že ak by boli povolaní všetci záložníci, bolo by to asi 200 miliónov. Pozri článok v časopise Time z 21. mája 1965, s. 35. Ak by akákoľvek iná krajina okrem Indie chcela zmobilizovať toľko vojakov, musela by sa spojiť s inými krajinami, možno v rámci veľkého moslimského džihádu. Východne od Iránu žije vyše 600 miliónov moslimov v Pakistane, Indii, Bangladéši, Číne, Malajzii, Indonézii a vo východných bývalých sovietskych republikách.

Otázka: Čo je táto armáda 200 miliónov vo Zjavení 9:16–17?

Odpoveď: Znie to podobne ako tanky a/alebo húfnice. Existujú aspoň štyri možnosti.

Možno nadprirodzení bojovníci (démoni), ktorí zabíjajú ľudí.

Pravdepodobnejšie sú to však obyčajní ľudia. V 60. rokoch 20. storočia predseda Mao tvrdil, že povolaním všetkých záložníkov by samotná pevninská Čína mohla postaviť armádu s 200 miliónmi vojakov.

Robotickí bojovníci. Robot nemusí vyzerať ako človek. Rovnako ako ľudia vyvíjajú autonómne vozidlá, robotom by mohlo byť autonómne delo alebo tank.

Kombinácie vyššie uvedeného.

Otázka: Čo je to v Zjavení 9:16–19 za množstvo jazdcov? Mohli by to byť tanky a obrnené vozidlá, lietadlá a vrtuľníky?

Odpoveď: Zjavenie síce výslovne nehovorí, že by mohli lietať, ale túto možnosť ani nevylučuje. Nie je nutné, aby to všetko bolo jedno a to isté. Mohla by to byť napríklad mechanizovaná divízia s tankami, nákladnými vozidlami, autami a motorkami. Mohli by medzi nimi byť aj roboty. Všetko to sú však čisto špekulatívne úvahy. Uvidíme, čo to vlastne bude.

Otázka: Ako je možné, že v ZjaveníRev 9:16 –17 je na tejto zemi armáda 200 miliónov jazdcov?

Odpoveď: Neboli to staroveké vojská a nejazdili na obyčajných koňoch. Pamätajte, že Ján povedal, že napísal to, čo videl a počul. Použil teda svoj jazyk na opísanie toho, čo videl. Ján nazval tieto kone takými, z ktorých vychádzal dym a oheň z úst (výfukové rúry?). Lokomotívy sa nazývali železnými koňmi a automobily sa pôvodne považovali za mechanické kone. Mohlo by teda ísť o „kone“ zo Zjavenia , hoci mechanizované, nie biologické. Farby sú podobné mnohým vlajkám, ktoré majú červenú, modrú a žltú farbu.

Otázka: Čo znamenajú slová označujúce tieto hriechy v Zjavení 9:21 a 18:23?

Odpoveď: Grécke slovo pre otravu / čarodejníctvo, pharmakon, je zdrojom anglického slova pharmacy (lekáreň). Môže znamenať lieky vo všeobecnosti, či už prospešné, alebo jedy. V tomto kontexte však zrejme nešlo o prospešné lieky. Mohlo by sa to konkrétne týkať otravovania ľudí, obchodu s drogami alebo niečoho iného? Otázka zostáva otvorená. Grécke slovo pre sexuálnu nemravnosť, porneia, sa tu nevzťahuje len na smilstvo, ale na všetku sexuálnu nemravnosť.

Otázka: Kto je ten mocný anjel v Zjavení 10:1?

Odpoveď: Písmo neuvádza, či ide o jedného z dvoch anjelov (Gabriela a Michala), ktorých mená poznáme, alebo o jedného z desiatich tisícov po desiatich tisícov anjelov, ktorých mená nám nie sú známe. Nie je to však Kristus, ktorý sa zjavuje ako anjel, a to z dvoch dôvodov.

1) Gréčtina má dve slová pre „iný“: prvé znamená „iný, odlišného druhu“ a druhé „iný, toho istého druhu“. Tu je použité práve druhé slovo.

2) V Zjavení 10:5–6 anjel zdvíha pravú ruku a prisahá na Boha. Anjel prisahal na niekoho väčšieho ako je on sám, a Boh nemôže prisahať na nikoho väčšieho ako je On sám, podľa Listu Židom 6:13, takže to nie je Kristus.

Otázka: Prečo nás Boh v Zjavení 10:4 „dráždil“ tým, že Jánovi zjavil slová siedmich hromov, a pritom mu prikázal, aby ich nezapisoval?

Odpoveď: Toto je najjasnejšia pripomienka dôležitého bodu, ktorý sa v knihe Zjavenie často naznačuje. Boh nám ešte nepovedal všetko. Všetko sa nám jasne poskladá dohromady až vtedy, keď sa tieto udalosti stanú. Boh nám dáva veľmi podobnú pripomienku v knihe Daniel 12:9.

Otázka: Čo robíte, alebo čo by ste mali robiť, keď máte pocit, že vám Boh neukazuje niečo, čo by mohlo byť veľmi dôležité (Zjavenie 10:4)?

Odpoveď: Mali by sme mať vieru, že Boh nám zjaví to, čo potrebujeme vedieť, a zároveň chápať, že nám Boh môže zatajiť veci, ktoré nepotrebujeme vedieť, alebo ktoré pre nás nie sú prospešné. Raz pastor a jeho manželka povedali niektorým členom svojej cirkvi, že sa modlili, aby keď zomrú, zomreli spolu. O mnoho rokov neskôr obaja zahynuli v noci pri autonehode. Predstavte si, keby im v ten deň bolo povedané, že sa obaja v tú noc vrátia domov, ale nie do svojho domu na zemi. Predstavte si ten stres a zbytočnú úzkosť, ktorú by cítili. Alebo, čo je najpravdepodobnejšie, nič z toho necítili, pretože im nebolo povedané, že toho večera zomrú. Mali by sme sa horlivo usilovať o to, aby sme sa naučili všetko, čo od nás Boh chce, aby sme sa naučili. Ale my by sme nemali mať záujem strácať čas tým, že sa učíme to, čo Boh nechce, aby sme vedeli.

Otázka: Aký význam má v Zjavení 10:5 a Danielovi 12:7 to, že anjel zdvihol pravú ruku a prisahal?

Odpoveď: Niektoré proroctvá sú podmienené. Ak ľudia urobia pokánie, potom sa tá pohroma nestane atď. Toto prisahanie však naznačuje, že na tomto proroctve nie je vôbec nič podmienené.

Otázka: Čo je zaujímavé na tejto vete na konci Zjavenia 10:6 a nasl.

Odpoveď: „Už nebude žiadne zdržanie“ naznačuje, že teraz sa veci naozaj začínajú diať. Tento grécky idióm znamená „Už nebude žiadne zdržanie“, ale doslovne znamená „Už nebude žiadny čas“.

Otázka: Je to Gabriel, kto trúbi na trúbu v Zjavení 10:7?

Odpoveď: Biblia nikde neuvádza, kto trúbi na roh, iba to, že je to anjel. Zdá sa, že zdrojom predstavy, že na roh trúbi Gabriel, je sekulárna pieseň „The Eyes of Texas“.

Otázka: Je tá malá knižka v Zjavení 10:8–9 skutočne dielom „Božská veda“ od Mary Baker Eddyovej z kultu Kresťanskej vedy, ako sa uvádza v knihe Veda a zdravie (str. 558–559)?

Odpoveď: Nie, hoci niektorí ľudia by v tom mohli vidieť podobnosť, keďže Jánovi z toho bolo nevoľno. Hoci to nebolo zámerom, je lákavé spájať túto knihu so sektami, ktorých učenie sa zdá byť sladké, no vedie k horkému výsledku.

Kulty však nie sú stredobodom tohto úryvku. Tu sa hovorí o blížiacom sa Božom súde, ktorý sa Jánovi spočiatku zdal dobrý, ale po zamyslení sa mu už nezdal veľmi príjemný.

Otázka: Aký význam má v Zjavení 10:9–10 skutočnosť, že Ján zjedol knihu, ktorá bola v ústach sladká, ale v žalúdku horká?

Odpoveď: Aj Ezechiel bol vo videní v Ezechielovi 3:1–3 požiadaný, aby zjedol zvitok. V jeho prípade mal zvitok tiež sladkú chuť ako med, hoci bol plný smútku, nárekov a bědy. Niektoré veci znejú pekne a sladko, keď sa o nich dozviete po prvýkrát, ale pri hlbšom zamyslení môžu mať horkú pachuť. Niektoré veci, ktoré počul Ján, zneli skvele, ale on si najprv uvedomil, akými strašnými vecami bude svet prechádzať.

Q: Je Zjavenie 11:1–19 prevažne doslovné alebo prevažne symbolické?

Odpoveď: Je doslovná. Tí, ktorí tvrdia, že je prevažne symbolická, majú ťažkosti s určením, čo tá symbolika znamená. Ak by Boh dal niečo ako symbol, ktorému by nikto nerozumel, potom by sa posolstvo nepodarilo odovzdať. Najjednoduchšie je vziať túto kapitolu doslovne, tak ako to robili prví kresťania v prípade dvoch svedkov.

Otázka: Aký význam má v Zjavení 11:1 to, že Ján meria Boží chrám?

Odpoveď: Majitelia nehnuteľností merajú to, čo vlastnia, ale nemerajú to, čo nevlastnia. To tiež znamená, že ide o skutočný, reálny chrám s fyzickými rozmermi. Skutočné rozmery sa používajú aj v Ezechielovi 40:3–48:35. Nemá zmysel interpretovať to ako metaforu.

Otázka: Čo tu v Zjavení 11:2 znamená „šliapať“?

Odpoveď: Pamätajte, že Antikrist postaví v chráme modlu a bude tu uctievaný. Prichádzajú sem teda ľudia, ktorí nie sú uctievačmi pravého Boha.

Všimnite si, že sa tu hovorí o „šliapaní“, nie o zničení. Naznačuje to však niečo, čo by sa nemalo stať, a ľudí, ktorí idú tam, kam by nemali. Dva pohľady na „šliapanie“ sú prenasledovanie a odpadnutie od viery. Navrhujem aj tretí pohľad, ktorý je akousi kombináciou prvých dvoch.

Prenasledovanie, pretože veriaci ich tam nechcú, a oni tam aj tak sú. Človek si spomenie na Midjáncov v Knihe sudcov, ktorí prišli počas žatvy a vzali úrodu. Tu sa však nespomína mučeníctvo ani utrpenie Židov. Pojem „šliapanie“ sa nikde inde v Biblii nepoužíva v zmysle prenasledovania.

Odpadlíctvo, pretože chrám je znesvätený tými, ktorí nemajú právo tam byť. Tí, ktorí šliapu, nevidia na tom nič nezvyčajné a neuvedomujú si, že tam nepatria medzi Boží ľud.

Synkretizmus v kontexte: ľudia budú hovoriť, že sú moslimovia alebo hinduisti, ktorí veria, že Mohamed, Korán alebo hinduistické písma pochádzajú od pravého Boha, ale zároveň tvrdia, že nasledujú aj Ježiša ako Mesiáša. Títo ľudia si myslia, že majú právo tam byť, hoci v Božích očiach ho nemajú, a majú moc obsadiť toto miesto bez toho, aby ich niekto zastavil.

Otázka: Čo je v Zjavení 11:2 to sväté mesto, ktoré je pošliapané 42 mesiacov?

Odpoveď: Nie je to minulé židovské mesto Jeruzalem, ktoré už bolo zničené. Nie je to ani budúce nebeské Jeruzalem, pretože v ňom nie je chrám a nikdy nebude pošliapané. Skôr ide o znovu vybudované mesto Jeruzalem, ktoré existuje v posledných časoch.

Otázka: Môže v Zjavení 11:2 to, že Jeruzalem je pošliapaný po dobu 42 mesiacov, znamenať obdobie medzi hidžrou Mohameda a zjavením Bába v roku 1260 A.H. (1844 n. l.), ako to bahá’í učia v knihe Niektoré zodpovedané otázky na s. 46–47?

Odpoveď: Nie. Abdu’l-Bahá tvrdí, že keďže deň je [údajne] vždy rok, ide o 1 260 rokov. Zvážte však toto: ak by deň tu skutočne znamenal deň, ako by to Boh mohol oznámiť spôsobom, ktorý by ľudia prijali? Nie, niet dôvodu pochybovať o tom, že dni tu znamenajú dni.

Navyše, ak by tých 42 mesiacov bolo obdobím, počas ktorého pohania šliapali po svätom meste, potom by tento výklad znamenal, že Mohamed v Medine a Mohamed neskôr v Mekke boli zahrnutí do obdobia, keď bolo sväté mesto šliapané.

V skutočnosti sa Zjavenie 11:2 týka tej istej témy ako Daniel 12:6.

Otázka: Aký význam majú tri a pol roka v Zjavení 11:2?

Odpoveď: Ide o tie isté tri a pol roka, ktoré sú spomenuté ako posledná polovica obdobia v knihe Daniel 9:27. Boli by to roky po 360 dní.

Otázka: Mohli by byť dvaja svedkovia v Zjavení 11:3–12 Mohamed a Alí, ako tvrdia bahá’í v knihe „Niektoré zodpovedané otázky“ na stranách 43–61?

Odpoveď: Nie, a to z nasledujúcich jedenástich dôvodov.

1. Zjavenie 11:3 hovorí, že budú prorokovať 1 260 dní. Mohamed vyslovil len veľmi málo proroctiev a Aliho ortodoxní moslimovia nikdy nepovažovali za proroka.

2. Zjavenie 11:5 hovorí, že ak sa niekto pokúsi ublížiť im, oheň pohltí ich nepriateľov. Mohamed bol otrávený (ale sotva prežil) a Alí bol zavraždený moslimom. Alího vec bola porazená Mu’awíhom a jeho syn Husajn bol zabitý. On nepožral svojich nepriateľov; naopak, oni ho zabili.

3. Zjavenie 11:6 Títo dvaja proroci môžu uzavrieť oblohu, aby nepršalo. Mohamed nikdy netvrdil, že to dokáže, a ani ‘Ali.

4. Zjavenie 11:6 Mohamed a ‘Ali nepremenili vody na krv, keďže takmer všetci ľudia, ktorých sťali, upálili alebo inak zabili, neboli pri riekach. Ak by nejaký salafistický moslim argumentoval, že vytvorili rieky krvi, to sa nepočíta, pretože Zjavenie 11:6 hovorí, že premenili vody na krv.

5. Zjavenie 11:7–8 Mohamed nebol zabitý násilím a v oboch prípadoch ich telá neboli vystavené na verejnosti s cieľom ich poníženia.

6. Zjavenie 11:8 Ich telá neboli vystavené na ulici veľkého mesta. V skutočnosti videlo Alího zomrieť pomerne málo ľudí.

7. Zjavenie 11:9 Nie všetci hľadeli na ich mŕtve telá a odmietli im pohreb. Najmä Mohamed bol svojimi nasledovníkmi pochovaný pomerne rýchlo.

8. Zjavenie 11:10 Kto rozdal množstvo darov, keď boli zabití Mohamed a ‘Ali?

9. Zjavenie 11:11 Existuje malá moslimská sekta nazývaná Muhammadiyya, ktorá tvrdí, že Mohamed nikdy nezomrel. Saba’iyya je malá moslimská sekta, ktorá tvrdí, že ‘Ali nikdy nezomrel. Okrem týchto malých skupín nemajú moslimovia žiadny dôvod tvrdiť, že by bol Mohamed alebo ‘Ali vzkriesení k životu.

10. Zjavenie 11:12 Moslimovia nikdy nehovoria, že Mohamed a Alí vystúpili do neba na oblaku. (Hoci Muhammadiyya a Saba’iyya by s tým mohli nesúhlasiť.)

11. Zjavenie 11:13 Keď Mohamed alebo Alí opustili zem v neexistujúcom oblaku, nedošlo k silnému zemetraseniu.

Nejde o to, či niektoré z týchto dôvodov môžete alegoricky vysvetliť. Ide o to, že ak ani jeden z týchto dôvodov nemožno alegoricky vysvetliť, potom sa proroctvo na nich nevzťahuje.

Otázka: Kto sú dvaja svedkovia v Zjavení 11:3–12?

Odpoveď: Existuje päť názorov, ale posledné dva sú mimoriadne nepravdepodobné.

Eliáš aj Mojžiš vykonali podobné zázraky. Eliáš sa modlil, aby tri a pol roka nepršalo (1 Kr 17,1.7; 18,1; Jak 5,17), a bol vzatý do neba (2 Kr 2,11). Mojžiš premenil vodu na krv (Exodus 7:17–21; 9:14; 11:10; 1. Samuelova 4:8) a Boh pochoval Mojžišovo telo, ktoré sa nikdy nenašlo (Deuteronómium 34:6; Júda 9). Títo dvaja sa tiež zjavili Ježišovi pri jeho prvom príchode počas premenenia.

Enoch a Eliáš: obaja ešte nezažili smrť. Tento názor zastával Tertulián (198–220 n. l.) v diele „Traktát o duši“, kap. 50, s. 227–228.

Dvaja jedinci, ktorí sa ešte nenarodili.

(nie je to správna odpoveď) Dve skupiny ľudí, hoci je to veľmi nepravdepodobná interpretácia.

(nie je to odpoveď) Dva princípy, ako napríklad Zákon a Proroci. Na to nikdy nepomyslel žiadny ranokresťan.

Otázka: V Zjavení 11:3–12, prorokujú dvaja svedkovia počas prvej polovice Danielovho sedemdesiateho týždňa alebo počas druhej polovice?

Odpoveď: Hoci to Písmo výslovne neuvádza, spomína to po tom, čo pohané budú 42 mesiacov šliapať po meste. To by naznačovalo, že to bude počas poslednej polovice Danielovho sedemdesiateho týždňa.

Otázka: Aký význam má v Zjavení 11:10 vzájomné posielanie darov?

Odpoveď: Existujú aspoň tri možnosti.

1. Mohlo by ísť o jednorazovú výmenu darov na oslavu zabitia svedkov.

2. Mohol by to byť úplne nový sviatok, zavedený vtedajšími vládcami na oslavu smrti dvoch svedkov.

3. Mohlo by to byť len náhodné zhodovanie sa s existujúcim sviatkom, počas ktorého si ľudia vymieňajú darčeky. Tri sviatky, počas ktorých si ľudia vymieňajú darčeky, sú:

Vianoce: Väčšina kresťanov si vymieňa darčeky 25. decembra, niektorí pravoslávni však 7. januára.

Divali/Diwali/Deepawali/Deepavali je päťdňový hinduistický sviatok svetiel, ktorý má v severnej a južnej Indii trochu odlišný význam. Zvyčajne sa koná v období od druhej polovice októbra do prvej polovice novembra.

Eid al-Adha v islame je sviatok, počas ktorého si ľudia vymieňajú darčeky na oslavu toho, že Abrahám takmer obetoval svojho syna. „Eid“ znamená v arabčine sviatok a je to zároveň posledný deň púte hadž. Môže to byť v januári.

Otázka: Naplnilo sa Zjavenie 11:12–13 zemetrasením v Širaze, keď bol popravený Báb, ako to bahá’í učia v knihe Niektoré zodpovedané otázky na s. 55–56?

Odpoveď: Nie. Po prvé, nevidel som žiadny dôkaz o zemetrasení v Širaze v tomto období. Po druhé, ak bahá’í chcú, aby sa Zjavenie 11 vzťahovalo na Mohameda a Alího ( ), a potom v Zjavení 11:12–13 prejdú k Bábovi, nemôžu mať všetko. Zemetrasenie sa stalo až potom, čo boli dvaja svedkovia vzkriesení k životu. Mohamed a Alí žili okolo roku 632 n. l., Báb prišiel okolo roku 1844 n. l., a 1200 rokov nie je „hneď potom“. Buď bol Báb jedným z tých dvoch svedkov, alebo nebol. Ak nebol, potom je to preťahovanie Biblie, keď sa tento verš berie izolovane a tvrdí sa, že sa vzťahuje na Bába.

Otázka: Ktoré mesto je v Zjavení 11:13 tým veľkým mestom?

Odpoveď: Takmer s istotou ide o Jeruzalem, kde bol ukrižovaný náš Pán. Niektorí sa však domnievajú, že to nemusí byť geografická poloha len jedného mesta, ale všetkých miest, ktoré sa v priebehu vekov postavili proti Pánovi.

Otázka: Je v Zjavení 11:14–15 Mohamed prvým nešťastím a Báb druhým nešťastím, ako sa uvádza v knihe „Niektoré zodpovedané otázky“ na stranách 56–57?

Odpoveď: Bahá’í môžu povedať, že Mohamed je prvým nešťastím, ak chcú, ale nemyslím si, že by to chceli povedať, keby si prečítali, čo bolo skutočne prvým nešťastím. Prvé nešťastie, piata trúba, je podrobne opísané v Zjavení 9:1–12. Pekelné kobylky z priepasti bodajú neveriacich na zemi. Mučia ich päť mesiacov. Bude to tak bolestivé, že ľudia budú chcieť zomrieť, ale smrť sa im bude vyhýbať.

Druhé „beda“, šiesta trúba, nastane, keď štyria anjeli pri rieke Eufrat vypustia 200 000 000 jazdcov, aby zabili 1/3 ľudstva. Naozaj chcú bahá’í tvrdiť, že Báb vypustil sily, ktoré zabili 1/3 ľudstva?

Otázka: Je anjel v Zjavení 11:15 ten istý ako v Zjavení 10:1–10?

Odpoveď: Pravdepodobne nie, pretože siedmy anjel v Zjavení 11:15 mal trúbu. Nezabúdajte, že Boh má aspoň myriády myriád (10 000 krát 10 000) anjelov a mal z čoho vyberať.

Otázka: Je Boh v Zjavení 11:18 a nasl. proti všetkým, ktorí znečisťujú životné prostredie?

Odpoveď: Nie. Predstavte si na chvíľu, že každé znečisťovanie by bolo hriechom. Keďže používanie elektriny vedie k jej výrobe a vo väčšine prípadov výroba elektriny spôsobuje znečistenie, každé používanie elektriny by bolo hriechom. Používate niekedy kúrenie? Každá jazda autom, motorovým člnom alebo vozidlom poháňaným palivom by bola hriechom. Avšak aj kone v meste znečisťujú životné prostredie, pokiaľ ich nenaučíte chodiť na záchod, a uvoľňujú metán do atmosféry. Keď si rezervujete letenku, namiesto toho, aby ste leteli v DC-10 alebo 747, nezabudnite im povedať, že chcete klzák!

Na túto otázku nemôžeme seriózne odpovedať, kým nevieme, čo je hriech. Hriech je zlyhanie, keď vaše srdce, slová alebo činy nie sú v súlade s tým, čo od vás Boh očakáva.

Niektoré formy znečisťovania nie sú hriechom. Napríklad zapálenie ohňa na obetovanie zápalných obetí nebolo hriechom a vo všeobecnosti znečistenie, ktorého účinky sú v primeranom časovom horizonte zvrátiteľné, nie je hriechom. Napríklad mi vôbec nevadí hádzať chlieb na zem, najmä keď kŕmim veveričky. Nebudem však hádzať na zem papier ani plechovky, pretože tie sa rýchlo nezmiznú. Určite nenechám na zemi kúsky balónov, pretože zvieratá ich môžu prehltnúť a udusiť sa.

Zhrnuté, kresťania by mali usilovať o zníženie všetkého znečistenia, najmä tých závažnejších druhov. Kresťania však majú byť aj rozumní.

Otázka: Prečo v Zjavení 11:18 a nasl. Boh ničí tých, ktorí ničia zem, keď ju ničí aj On sám?

Odpoveď: Celá zem patrí Pánovi (Žalm 24,1) a kto sme my, aby sme Bohu hovorili, čo má robiť so svojím vlastným majetkom? Boh určil čas pre každú hmotnú vec a Boh môže svoje veci zničiť vo svojom čase; nie je to naša výsada. Boh však v Genesis 1:26,28 zveril ľudstvu úlohu vládnuť nad zemou a v Genesis 2:15 starať sa o rajskú záhradu. Namiesto toho, aby sa ľudia starali o zem pre budúce generácie, vykorisťovali ju pre svoj osobný prospech, čím zanechali jej časti zničené a kontaminované pre tých, ktorí prídu po nich.

Otázka: Mali by kresťania podľa Zjavenia 11,18 a nasl. podporovať ochranu životného prostredia?

Odpoveď: Áno, avšak s vedomím, že ľudia sú dôležitejší ako zvieratá, a bez prijímania extrémnych, bizarných opatrení. Od čias Adama sme do istej miery správcami planéty, na ktorej žijeme. Hoci nevieme, ako dlho tu budeme, pokiaľ tu sme, nemali by sme ju ničiť ani otravovať pre nás a našich budúcich potomkov.

Na stránkeFebruary 8, 2006 uverejnilo 85 evanjelikálnych vodcov, vrátane Ricka Warrena, celostránkový inzerát v New York Times, v ktorom uvádzajú, že by sme mali robiť viac pre zastavenie globálneho otepľovania. Podľa článku Alana Elsnera na stránkeFebruary 9, 2006 v agentúre Reuters prieskum ukázal, že 63 % evanjelikálov si myslí, že USA by sa mali zaoberať globálnym otepľovaním, a polovica uviedla, že USA by mali konať aj v prípade vysokých ekonomických nákladov.

Od tej doby sa zdá, že by sme tento jav mali správne nazývať globálnou zmenou klímy namiesto globálneho otepľovania. Priemerné teploty v polárnych oblastiach stúpajú, avšak v miernych pásmach nie až tak výrazne. Ľadovce sa topia, Grónsko sa zmenšuje, no v miernych pásmach je stále chladnejšie než v roku 1200 n. l., keď Vikingovia v Grónsku pestovali jačmeň. Krásne koralové útesy sa pomaly rozpúšťajú v dôsledku vyššej kyslosti oceánov. Snažme sa teda nebyť najväčšími znečisťovateľmi životného prostredia, ale poďme na to s nadhľadom.

Otázka: Je táto Archa zmluvy v Zjavení 11:19 a 15:5 tá istá ako v Starom zákone a prečo sa tu objavuje?

Odpoveď: Mohlo by to tak byť. Nevieme, čo sa stalo s truhlou, keď Babylónčania zničili chrám. Na druhej strane, truhla zo Starého zákona mohla byť kópiou a táto truhla je originálom v nebi. Mojžišovi bolo povedané, ako má všetko vyrobiť podľa vzoru ( ), ktorý videl na vrchu Sinaj, a List Židom 8:5 spomína, že pre Mojžiša bolo dôležité vyrobiť všetko podľa vzoru, ktorý videl na vrchu.

Keď tu vidíte archu, napadne vás kontinuita Božieho plánu. Izraeliti opustili Egypt okolo roku 1445 pred Kr., a od tej doby až po súženie a do neba je archa stále prítomná. Zjavenie 10 a 11 sú pomerne znepokojujúce, ale Zjavenie 11:19 ukazuje, že Boží plán je konštanta, na ktorú sa môžeme spoľahnúť.

Aj v našich životoch sa nám môžu stať pomerne znepokojujúce veci. Môžeme si však byť istí, že napriek našim ťažkostiam je to zahrnuté v Božom pláne a v Božom pláne pre nás.

Otázka: Existujú v 12. kapitole Zjavenia nejaké podobnosti s pohanskými legendami?

Odpoveď: Existuje niekoľko legiend, ktoré vykazujú určité podobnosti.

Podľa gréckej mytológie had Python prenasledoval bohyňu Leto, keď sa chystala porodiť boha Apollóna, s úmyslom ho zožrať. Ostrov Delos ich prijal a štyri dni po Apollónovom narodení ho Apollón zabil. V Zjavení sa však nikde nehovorí o tom, že by dieťa Ježiš zabilo Satana. Mýty s určitými podobnosťami sa vyskytovali aj v egyptských a babylonských legendách.

V rímskej histórii okolo roku 83 n. l., keď zomrel desaťročný syn cisára Domitiána a jeho manželky Domitie Longiny, boli vyrazené mince s Domitiou ako „Matkou božského Cézara“. Na inej minci je chlapec zobrazený, ako sa hrá so siedmimi hviezdami (pravdepodobne so siedmimi známymi planétami).

Otázka: Kto je tá žena a kto je to dieťa v Zjavení 12:1,5?

Odpoveď: Písmo to priamo neuvádza. Tu sú tri možnosti, ktoré treba zvážiť, a dvanásť indícií. Za každou indíciou sú verše, ktoré s ňou pravdepodobne súvisia. Potom uvidíme najpravdepodobnejšiu odpoveď.

1. Mária a Ježiš. Ak by však išlo len o Máriu, kto sú potom ostatné Máriine deti v Zjavení 12:17?

2. Veriaci zo Starého zákona a veriaci z Nového zákona. Ján píše zbožnej žene a jej potomkom v 2. Jánovej 1,5.

3. Veriaci v novozákonnej cirkvi a veriaci po vytrhnutí.

Dvanásť indícií:

Zjavenie 12:1 – Slnko, mesiac pod jej nohami a koruna z 12 hviezd. (Genesis 37:9-10) (12 hviezd znamená Izrael)

Zjavenie 12:2 – Tehotná žena, ktorá sa chystá porodiť.

Zjavenie 12:4 – Satan, ktorý sa chystá zabiť dieťa. (Matúš 2:16-18)

Zjavenie 12:5 – Syn bude vládnuť národom železnou palicou. (Žalm 2:9 a Zjavenie 2:26-28)

Zjavenie 12:5 – Dieťa bolo vytrhnuté/vzaté k Božiemu trónu. (Nanebovstúpenie? Vytrhnutie?)

Zjavenie 12:6 – Žena bola chránená v púšti. (Exodus 19:4; Deuteronómium 32:11. Izrael, Mária/Jozef/Ježiš v púšti? Budúcnosť?)

Zjavenie 12:13 – Satan prenasledoval ženu na zemi.

Zjavenie12:15 – Pokúsil sa ženu utopiť vodou.

Zjavenie12:16 – Zem sa otvorila a pohltila vodu. (znie to ako Červené more, NIE Mária/Ježiš. Mohlo by to byť v budúcnosti?)

Zjavenie12:17 – Žena mala ďalšie potomstvo, tých, ktorí poslúchajú Boha. (Túto nápovedu je ťažké zosúladiť s tým, že dieťaťom sú veriaci po vytrhnutí.)

Zjavenie12:17 – Drak sa rozzúril na ženu.

Zjavenie12:17 – Drak sa vydal bojovať proti ostatným potomkom tej ženy. (Nie proti Izraelitom.)

Odpoveď: Zjavenie 12:1,5 sa nevzťahuje na žiadnu konkrétnu historickú udalosť z minulosti, pretože žiadna udalosť nezodpovedá všetkým detailom. Zjavenie 12:1,5 je skôr aktuálnou pripomienkou opakujúcej sa kozmickej témy: matka a dieťa uniknú drakovi. Zo starozákonných veriacich vzišla cirkev a z jednej židovskej veriacej, Márie, vzišiel Ježiš. A čo je najdôležitejšie, z minulého svedectva cirkvi vzišli tí, ktorí uverili počas súženia.

Otázka: Mohla by žena v Zjavení 12:1 predstavovať Máriino telesné nanebovstúpenie?

Odpoveď: Nie, pretože bez ohľadu na to, či je tu Mária znázornená alebo nie, táto žena nikdy nevstúpila do neba. V Zjavení 12:5 bolo do neba unesené dieťa, nie matka.

Hoci táto otázka nie je kľúčová, v priebehu dejín existovala tendencia nesprávne pripisovať atribúty a úctu určené Kristovi Márii. Máme len jedného vykupiteľa a prostredníka, a tým je Ježiš, nie Mária.

Otázka: Je žena v Zjavení 12:1 Božím zákonom pod vedením Mohameda a chlapec novým Božím zákonom pod vedením Bahá’u’lláha, ako to bahá’í učia v knihe „Niektoré zodpovedané otázky“ na stranách 67–72?

Odpoveď: Nie. Bahá’í, rovnako ako moslimovia, dnes neuznávajú autoritu Krista zo Zjavenia 12:10, pretože si myslia, že Jeho slová boli skreslené. Nepremáhajú šelmu krvou Baránka zo Zjavenia 12:11. Keby len pochopili dôležitosť krvi Baránka!

Otázka: Bol v Zjavení 12:3 ten obrovský červený drak zlou dynastiou Umajjovcov (Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, Mu’awiyah atď.), ktorá mala sedem panstiev: Rím v okolí Damasku, Perziu, Arábiu, Egypt, Afriku, Španielsko a Turkov z Transoxánie, ako učia bahá’í v knihe „Niektoré zodpovedané otázky“ na s. 69–70?

Odpoveď: Nie. Tvrdia, že tých desať hláv bolo desať veliteľov: počnúc Abú Sufjánom a končiac Marwánom. Priznávajú tiež, že je ich viac ako desať, ale keďže sú tam dvaja Mu’awiyahovia, traja Jazídovia, dvaja Walidovia a dvaja Marwánovia, ak spočítate mená bez opakovania, vyjde to na desať!

V skutočnosti je drak Satan, pretože Zjavenie 12:10 nazýva draka žalobcom našich bratov. Drak prenasleduje Krista a kresťanov, pretože Zjavenie 12:10 hovorí o autorite Božieho Krista. Všimnite si, že Boh sa o ženu staral 1 260 dní. Ako by sa o ňu mohol starať, keby Umajjovci 1 260 dní pošliapali svätyňu?

Otázka: Kto je ten drak v Zjavení 12:3?

Odpoveď: Zjavenie výslovne hovorí, že ide o Satana (Zjavenie 12:9 a 20:2).

Otázka: Aký význam má v Zjavení 12:4 pád jednej tretiny hviezd z neba?

Odpoveď: Väčšina kresťanov to interpretuje ako jednu tretinu anjelov v nebi. Opustili svoje miesta, aby nasledovali Satana, padli a stali sa démonmi. Boh v knihe Jób 38:7 označuje anjelov aj ako hviezdy.

Otázka: Je púšť spomenutá v Zjavení 12:6 fyzickým miestom?

Odpoveď: Hoci by to tak mohlo byť, nemusí to tak nutne byť. Pokiaľ ide o púšť, treba zvážiť dve veci.

1. Pre Židov nebola púšť suchým, nehostinným miestom, ale skôr rozľahlým, tichým miestom, kde človek mohol hľadať útočisko.

2. V Zjavení 12:6 žena utiekla do púšte s cieľom, aby sa o ňu postaral Boh.

Otázka: Čo vieme o Michaelovi na základe Zjavenia 12:7, Dan 10:13,21; 12:1 a Júda 9?

Odpoveď: Michael je archanjel v nebi. Je spomenutý aj v knihe Daniel 12:1 a v liste Judášovi 9 ako anjel, ktorý bojuje a zápasí s diablom.

Na rozdiel od toho, čo učia Svedkovia Jehovovi, Michael nemôže byť Kristus, pretože:

1. Nemáme uctievať anjelov (Kolosanom2:18 ; Zjavenie 22:8,9) a Michael je anjel.

2. Nemáme uctievať stvorené bytosti (Rímskym 1:25) a Michael je stvorená bytosť, keďže je anjelom.

V knihe Daniel 12:1 sa spomína, že Michael je knieža, ktoré podporuje synov Izraela. V knihe Daniel 10:13,21 sa spomína, že knieža [anjel] Michael pomáhal inému anjelovi proti kniežaťu [démonovi] Perzie.

Otázka: Kedy sa táto vojna odohrala alebo odohrá, ako sa uvádza v Zjavení 12:7?

Odpoveď: Buď išlo o udalosť z minulosti, alebo o udalosť z budúcnosti. Ak to bola udalosť z minulosti, pravdepodobne sa odohrala pred pokušením v raji. Ak ide o udalosť z budúcnosti, výraz „má len krátky čas“ naznačuje obdobie bezprostredne pred veľkým súžením.

Q: V Zjavení 12:7, keďže nebo je dokonalé, prečo v ňom vypukla vojna?

Odpoveď: Pozri si predchádzajúcu otázku, kedy táto vojna prebehla/prebehne. V odpovedi je potrebné zohľadniť dva body.

1. Nie je tam uvedené, že by Satan a jeho anjeli vstúpili do neba až po svojom páde. Skôr boli pravdepodobne v nebi už v čase svojho pádu a tento text zaznamenáva ich vyhnanie z neba.

2. Existujú rôzne nebesia a nie je špecifikované, ako blízko Božieho trónu sa nachádzali, keď k tomu došlo.

Otázka: Aké konflikty medzi anjelmi zaznamenáva Biblia v Zjavení 12:7–12?

Odpoveď: Vo všetkých zaznamenaných konfliktoch medzi anjelmi a diablom figuruje Michael.

Júda 8–9: Michael bojoval s diablom a sporil sa o telo Mojžiša.

Daniel 10:12-14 Gabriel čelil odporu a meškal s odovzdaním posolstva Danielovi, pretože mu bránil perzský knieža. Ale prišiel Michael a pomohol Gabrielovi.

Zjavenie 12:7-12: Michal a jeho anjeli bojovali proti drakovi a jeho anjelom.

Daniel 12:1-5 V posledných časoch povstane Michael, ktorý chráni Boží ľud.

Otázka: Mohol by byť Michael v Zjavení 12:7-9 tým anjelom, ktorý padol?

Odpoveď: Nie. Najprv niekoľko usmernení týkajúcich sa kresťanských špekulácií a potom odpoveď.

Kresťanské úvahy: Zjavenie je jednou z najzaujímavejších kníh Biblie, o ktorých sa dá uvažovať. Mali by sme však pochopiť, že niektoré úvahy nie sú ničím iným ako pokušením. Túto knihu som vyučoval už mnohokrát a riadim sa dvoma zásadami.

Dbám na to, aby som svoje úvahy označil ako niečo, čo nie je Božím slovom, aby som neporušil 1 Korinťanom 4:6.

Okrem toho Boh v knihe Zjavenie hovorí toľko (trvá mi aspoň štvrtinu hodiny, kým ju prejdem), že by som sa cítil vinný, keby som venoval veľa času tomu, čo Zjavenie nehovorí, na úkor výkladu všetkého, čo Zjavenie hovorí.

Odpoveď: V žiadnom prípade to nemôže byť Michael. Michael a jeho anjeli bojovali proti drakovi a jeho anjelom. Keď „oni“ stratili svoje miesto v nebi, „oni“ sa vzťahujú na draka a jeho anjelov. Verš 9 jasne ukazuje, že to bol drak, ktorý bol zhodený na zem, nazývaný aj diabol alebo Satan. O páde Satana sa hovorí aj v Ezechielovi 28:11-17 a Izaiášovi 14:12-15.

Tu sú všetky ostatné pasáže o Michaelovi v Biblii.

Dan 10:13,21 Michael, knieža [anjel], pomohol jednému z Božích anjelov proti kniežaťu [démonovi] Perzie

Dan 12:1 Vstane Michael, veľký knieža [anjel], ktorý chráni Boží ľud.

Júda 9:9: Michael sa hádal s diablom o Mojžišovo telo

Zjavenie 12:7: Michael a jeho anjeli BOJOVALI proti drakovi a jeho anjelom.

Neexistujú žiadne ďalšie verše, v ktorých by bol Michael menovaný.

V rannej cirkvi Hippolyt (222–235/6 n. l.) vo svojom komentári (s. 182, 190) rozoberá Daniel 10:13–21. Na s. 190 sa píše: „‚A hľa, Michael.‘ Kto iný je Michael ako , anjel pridelený k ľudu? Ako (Boh) hovorí Mojžišovi: ‚Nepôjdem s tebou na cestu, lebo ľud je tvrdohlavý; ale môj anjel pôjde s tebou.‘“ Hippolytus teda učil, že Michael bol s Izraelitmi a pomáhal im po exode.

Kniha Pastier Hermas, 3. kniha, 3. kapitola (str. 40) (cca 115–155 n. l.) tiež spomína „veľkého a slávneho anjela Michaela“ ako toho, kto má autoritu nad týmto národom a kto im dal zákon. Takže aj ranokresťanské dielo Pastier Hermas hovorí o Michaelovi len v pozitívnom zmysle.

JEDINOU zjavenou úlohou Michala v Biblii je ochrana pred démonmi, spor a boj. Hoci diabol možno Michala nenávidí, my sa tešíme z tohto služobníka Najvyššieho Boha. Neexistuje o padlom anjelovi menom „Michal“ o nič viac dôkazov ako o padlom anjelovi menom „Alex“.

Predpokladajme teraz, že si myslíte, že ste od Boha dostali osobitné učenie, ktoré za 2 000 rokov kresťanstva nikto iný nedostal. Vynára sa otázka mlieka verzus mäso verzus sladkosti. Ako zásadné by toto učenie mohlo byť, ak táto doktrína chýba v celej histórii rannej cirkvi? Ako dôležité je pre kresťanov vedieť to dnes? Ak ide o druhoradú záležitosť, spôsobí to rozdelenie? Ak existujú dôležité, zásadné doktríny, ktoré by sa mali noví veriaci naučiť, aj keby táto doktrína bola správna, učili by ste drobné detaily, na ktorých sa kresťania nezhodujú, namiesto toho, aby ste učili to, čo je pre všetkých kresťanov zásadné vedieť?

Otázka: Ako v Zjavení 12:11 svätí premáhajú Satana krvou Baránka?

Odpoveď: Toto ilustruje rozdiel medzi mocou a autoritou. Jediný vojenský zved môže zabiť veľké množstvo nepriateľov, ak prostredníctvom rádia oznámi, kam majú bombardéry zhodiť bomby. Krv nie je magická, ani nemá tajné smrtiace sily či vojenské využitie. Krv Ježiša nám skôr dáva právo volať k Nemu. Keďže Boh nemôže klamať a sľúbil, že vypočuje naše modlitby, máme autoritu, danú Božou milosťou, aby sme premohli Satana.

Otázka: Aký je význam potopy a zeme v knihe „Rev 12:15 –16“?

Odpoveď: Jednoznačná odpoveď na túto otázku je snáď jednou z najťažších otázok v Biblii. Tu sú dva pohľady:

Prenasledovanie: Keďže podvod sa pácha ústami, mohlo by ísť o pokus zničiť cirkev prostredníctvom prenasledovania. To predpokladá, že dieťa v tomto znamení sú buď kresťania, alebo kresťania počas súženia.

Budúca udalosť súženia: Mohlo by ísť o budúcu démonickú nadprirodzenú udalosť alebo jednoducho o budúce prenasledovanie.

Otázka: Prečo sa v Zjavení 13 Satan a zlí ľudia po celé veky tak usilovne snažia prenasledovať veriacich?

Odpoveď: Satan smeruje k svojej záhube a vie to; vie, že mu zostáva len málo času (Zjavenie 12:12). Je to, ako keby chcel so sebou do záhuby vziať čo najviac ľudí. Ak nechá zabiť kresťana, ten už nemôže na zemi svedčiť o Kristovi, ale to je len vedľajší prínos. Hlavným prínosom je odradiť ostatných od toho, aby uvažovali o Kristovi, kvôli tomu, čo to stojí. Chce tiež veriacich pripraviť o radosť, ktorú môžu mať v Kristovi.

Otázka: Kto alebo čo je v Zjavení 13:1-10 morská šelma?

Odpoveď: Počkajte a uvidíte! Písmo tu nie je konkrétne. Rovnako ako veriaci v Starom zákone mali mnoho kúskov, ale nemali úplný obraz o Kristovi, aj my dnes máme mnoho kúskov, ale nemáme úplný obraz o konci čias. Názory na morskú šelmu závisia od toho, ako doslovne berieme slovo „more“.

Doslovne: Démonická bytosť, skupina démonov alebo skupina ľudí, ktorí sú nejakým spôsobom doslovne spojení s oceánom.

Symbolický výklad: Ak more predstavuje národy a krajiny, ide o organizáciu, ktorá pochádza z mnohých národov a krajín. Niektorí v nej vidia tú istú šelmu ako v Danielovi 7:2.

Šelma pochádzala pôvodne z priepasti podľa Zjavenia 11:7 a 17:8.

Otázka: Prečo by Boh v Zjavení 13:6 vedome dovolil, aby ho nejaká bytosť rúhala, keď to Boh nechce a má moc tomu zabrániť?

Odpoveď: Hoci niektorí extrémisti by mohli tvrdiť, že všetko, čo sa deje, je Božou vôľou ako súčasť Jeho „tajnej vôle“, zdá sa to byť ďaleko od skutočného charakteru Boha.

Aspoň na určitý čas Boh dopúšťa veci, ktoré nielenže si nepraje, ale ktoré mu lámajú srdce. Niektoré príklady nájdeme v Matúšovi 23:37–39, Lukášovi 19:41–44 a Jeremiášovi 19:5; 32:35.

Ako povedal Francis Schaeffer v knihe Cirkev na konci dvadsiateho storočia: „Môžeme oslavovať Boha, a tak Starý, ako aj Nový zákon hovoria, že môžeme Boha dokonca aj zarmútiť. To je úžasné.“ (Hymns for the People of God č. 364)

Otázka: Ako môže šelma v Zjavení 13,6 rúhať sa/ohovárať nebeský príbytok a tých, ktorí v ňom prebývajú?

Odpoveď: Existuje varianta rukopisu, v ktorej by sa mohlo čítať buď „nebeský príbytok a tých, ktorí tam prebývajú“, alebo „tých, ktorí prebývajú v nebeskom príbytku“. Okrem toho, že šelma ohovára Boha, znevažuje aj nebo a tých, ktorí tam žijú v blaženosti.

Otázka: Ako môže šelma v Zj 13,7; 13–15 viesť vojnu a poraziť veriacich, ak bude žena chránená pred drakom útekom do púšte podľa Zj 12,6; 14; 16?

Odpoveď: Po prvé, výraz „viesť vojnu“ nemusí nutne znamenať viesť vojenskú vojnu, ale prenasledovať a zabíjať veriacich. Mnoho ľudí bolo zabitých vládou mimo vojnových konfliktov, rovnako ako tých, ktorí zahynuli v bojoch.

Po druhé, Zjavenie 12 hovorí len o tom, že žena bude chránená. Avšak Zjavenie 12:17, podobne ako Zjavenie 13:7, hovorí, že drak bude viesť vojnu proti potomstvu ženy z , teda proti veriacim v tom čase. Niektorí sa domnievajú, že vytrhnutí kresťania sú pred týmito prenasledovaniami chránení. Tí, ktorí sa stanú kresťanmi až po vytrhnutí, však budú musieť utiecť.

Otázka: Ako môže byť v Zjavení 13:8 niekto obviňovaný z uctievania šelmy, keď všetci, ktorí nie sú zapísaní v Baránkovej knihe života, majú šelmu uctievať?

Odpoveď: Ide o argument vychádzajúci z kresťanského fatalizmu. Nemali by uctievať šelmu, ale Boh vie, že ľudia budú robiť to, čo nemajú robiť. Podobnými príkladmi toho, že Boh vie, že ľudia budú robiť veci, ktoré nemajú robiť, sú farizeji odmietajúci Boží zámer pre seba v Lukášovi 7:30 a Boží pracovníci, ktorí sú v 2. Korinťanom 6:1 nabádaní, aby neprijímali Božiu milosť nadarmo.

Otázka: Prečo je v Zjavení 13:11–12 šelma zo zeme na prvý pohľad podobná baránkovi?

Odpoveď: Je to kvôli oklamaniu. Po celé veky Satan oklamal mnohých tým, že tvrdil, že rešpektuje Krista. Kým komunisti Krista znevažovali, takzvaní liberálni kresťania, moslimovia a násilná rímskokatolícka cirkev stredoveku všetci tvrdili, že Krista rešpektujú.

Otázka: Kto alebo čo je v ZjaveníRev 13:11 –15 šelma zo zeme?

Odpoveď: Písmo to neuvádza. Mohlo by ísť o jediné stvorenie, osobu, skupinu stvorení alebo skupinu ľudí. Šelma zo zeme by mohla mať osobitný vzťah k zemi a/alebo byť niečím, čo kontrastuje so šelmou z mora.

Otázka: Existoval v histórii nejaký precedens, keď vládca označoval ľudí, ako sa uvádza v Zjavení 13:16–18?

Odpoveď: Áno, počas druhej svetovej vojny mali Židia na európskom kontinente nosiť žltú hviezdu, hoci tá nebola vytetovaná. V období Makabejcov sa v 3. knihe Makabejcov 2:29 uvádza, že egyptský vládca Ptolemaios IV. Filopátor dal všetkým Židom, ktorí súhlasili s podriadením sa mu, vytetovať list brečtanu. To bolo urážlivé, pretože list brečtanu bol symbolom gréckeho boha vína.

Q: Aký je význam čísla 666 v knihe „Rev 13:16 –18“?

Odpoveď: Písmo to neuvádza. Jedným z pravdepodobných názorov, ktorý sa stal populárnym už v roku 1973 v kresťanskom filme „Thief in the Night“ (Zlodej v noci), je, že ide o počítačový kód vytetovaný na kožu. Druhý názor je, že by mohlo ísť o počítačový čip, implantovaný pod kožu, ktorý obsahuje naše osobné údaje. Dnes majú ľudia vo Švédsku možnosť zaplatiť niekoľko sto dolárov za implantáciu čipu, ktorý môžu používať ako preukaz totožnosti.

Rukopis Ephraemi Rescriptus uvádza v Zjavení číslo 616 namiesto 666. „Neron Caesar“ by sa rovnalo číslu 666 len vtedy, ak by ste písmeno C zmenili na Q. „Nero Caesar“ však dáva súčet 616. Irenej spomína prechod z čísla 666 na 616 ako klamlivú herézu vo svojom diele Proti herézam, kniha 5, kap. 30.1–2, s. 558–559.

Pozrite si tiež nasledujúcu otázku.

Otázka: Prečo je v knihe „Rev 13:16 “ – 18 práve „666“ a nie nejaké iné číslo?

Odpoveď: Písmo to neuvádza. Existujú rôzne teórie, napríklad že „666“ nedosahuje dokonalosť ako „777“, že „666“ je číslo ľudstva alebo že „666“ je číslo konkrétneho človeka. Zaujímavé je, že ak spočítate hodnotu písmen mena Ježiš (Iesous), dostanete číslo 888.

Otázka: Čo je zlé na prijatí malej značky, ako sa uvádza vRev 13:16 –18 a Zjavenie 14:9–11?

Odpoveď: V odpovedi je potrebné zohľadniť päť bodov.

1. Aj keby na tom nebolo nič iné zlé, veriaci by nemali prijať znamenie na pravú ruku alebo na čelo jednoducho preto, že Boh povedal, aby to nerobili.

2. Ľudia museli súhlasiť s uctievaním šelmy ešte predtým, ako prijali znamenie.

3. Mnohé psy a mačky majú dnes pod kožou malý počítačový čip na účely identifikácie. Možno práve na tento účel slúži aj táto značka.

4. Všimnite si, že v Zjavení 14:9–11, hoci utrpenie môže byť reakciou na znamenie alebo počítačový čip, či na proces skenovania, utrpenie za to, že niekto má znamenie, môže byť spôsobené nadprirodzenou silou. Na druhej strane by v ňom mohla byť toxická látka, ktorú by vláda mohla uvoľniť, ak by sa jej zdalo, že ľudia prekračujú hranice, a mohlo by dôjsť aj k poruche.

5. Boh prísne odsúdi tých, ktorí majú znamenie.

Otázka: Učí Zjavenie 14:3–4, že spasených bude len 144 000 celibátnych mužov? (Istý moslim kategoricky vyhlásil, že práve to tento úryvok učí.)

Odpoveď: Nie, Zjavenie 14:3–4 hovorí o špeciálnej skupine mužov z dvanástich kmeňov Izraela. Je lžou tvrdiť, že učí, že „spasení budú iba 144 000 celibátnych mužov“. Viac o nich si môžete prečítať v Zjavení 7:1–8, na čo bezprostredne nadväzuje veľký zástup „zo všetkých národov, kmeňov, ľudí a jazykov“ v Zjavení 7:9–10. Bolo to zámerné, že ste nespomenuli Zjavenie 7:1–10, keď ste tvrdili, že spasených bude len 144 000 celibátnych mužov?

Otázka: Čo presne znamená slovo „panna“ (parthenos) v Zjavení 14,4?

Odpoveď: Jeho primárny význam je osoba, muž alebo žena, ktorá nikdy nemala sexuálny styk. Odkazuje však aj na niekoho, kto je v súčasnosti celibátny. Toto slovo bolo použité v súvislosti s vdovami v Ignácovom gréckom liste Smyrňanom, kap. 13, s. 92.

Otázka: Čo je v Zjavení 14:6 „večné evanjelium“?

Odpoveď: Najprv to, čo nie je odpoveďou, a potom samotná odpoveď.

Čo to nie je: Niektorí tvrdia, že namiesto evanjelia by to mohlo byť iné posolstvo, týkajúce sa súdu, nie spásy.

Odpoveď: Tento termín znamená „dobrá zvesť“, nie zlá zvesť o súde. Je to posolstvo a výzva, aby sme uverili v Krista. Navyše, „večné“ posolstvo naznačuje, že nejde o posolstvo len pre túto dobu, ale pre všetky časy. V Títovi 1:2 sa píše, že naša spása skrze Ježiša bola predurčená ešte pred založením sveta.

Otázka: Je Zjavenie 14:6–7 naplnením toho, že všetci počujú evanjelium, ako sa píše v Matúšovi 24:14?

Odpoveď: Mohlo by to tak byť. Na druhej strane, naplnením Matúša 24:14 by mohlo byť to, že ľudia budú kázať evanjelium všetkým národom.

Otázka: Mohol by byť Babylon v Zjavenie 14:8 kódovým slovom pre Jeruzalem?

Odpoveď: Tento názor predpokladá, že Zjavenie bolo napísané pred rokom 70 n. l., čo preteristi musia obhajovať, aby podložili svoj názor. Babylon bol považovaný za Rím, za Rím a katolícku cirkev, za doslovný Babylon alebo všeobecne za falošný náboženský systém.

Q: Ako v Zjavení 14:13 nasledujú dobré skutky tých, ktorí zomierajú v Pánovi?

Odpoveď: Veriaci sa dostanú do neba z milosti, skrze vieru, nie skutkami, ako hovorí Efezským 2:8-9. V nebi však dostaneme odmeny, alebo nie, na základe skutkov, ktoré sme vykonali, podľa 1. Korinťanom 3:12-15. Odmenené skutky nie sú len vykonané činy, ale aj slová a zlé činy a slová, ktorých sme sa zdržali. 1. Korinťanom 3:12–15 však tiež ukazuje, že Kristus súdi aj srdce, čiže motívy za skutkami, a nie len samotné skutky.

Tento verš v tejto kapitole však zdôrazňuje, že veriaci, ktorí sú tu prenasledovaní a umierajú mučeníckou smrťou, neumierajú nadarmo. To, že svojím životom oslavujú Boha, bude v nebi odmenené. Žalm 116,15 hovorí, že v očiach Pána je vzácna smrť jeho svätých.

Otázka: Znamená to v Zjavení 14:9–12, že bude obnovená sobota, ako to učia niektorí adventisti siedmeho dňa?

Odpoveď: Nie, tento verš to neznamená. Slovo „sabat“ sa v celej knihe Zjavenia ani nespomína. Akýkoľvek vzťah medzi znamením šelmy a dodržiavaním či nedodržiavaním sabatu existuje len v mysliach tých, ktorí to tak interpretujú. Pre niektorých môže byť záhadou, prečo by adventisti siedmeho dňa vôbec na niečo také mohli myslieť. Dôvodom, prečo si to niektorí myslia, je to, že stotožňujú uctievanie Boha v nedeľu so znamením šelmy. Nemali by sme sa nechať obmedzovať a mali by sme si zapamätať „WHOA-Day“: Worship Him On Any Day (Uctievaj Ho v ktorýkoľvek deň).

Otázka: Bude v Zjavení 14:11 v ohnivom jazere slnko alebo mesiac, keďže tam budú deň a noc?

Odpoveď: Nie, výraz „deň a noc“ jednoducho znamená nepretržite. Človek v zamknutej miestnosti bez okien by tam mohol byť deň a noc bez toho, aby videl slnko alebo mesiac.

Keby človek neustále hľadel na svetlo, nevidel by ani noc. Hoci v pekle, v nebi ani na novej zemi nebude slnko ani mesiac, kto vie, čo by sa Boh rozhodol stvoriť v iných častiach vesmíru.

Otázka: Aký je rozdiel medzi korunami v Zjavení 14:14 a Zjavení 19:12?

Odpoveď: Ide o úplne odlišné grécke slová. Slovo v Zjavení 14:14 je stephanos, čo môže znamenať víťazný veniec. Slovo v Zjavení 19:12 je diadema, čo znamená kráľovskú korunu.

Otázka: Je to Ježiš, kto je v Zjavení 14:14–16 na oblaku so srpom?

Odpoveď: Áno. Výraz „Syn človeka“ má všeobecný význam „ľudia“, ale Ježiš tento výraz rád používal aj ako čiastočný opis seba samého. Niektorí si myslia, že to nie je on, pretože v 14:14 sa píše „podobný Synovi človeka“. Avšak aj v Zjavení 1:13 sa píše „podobný Synovi človeka“ a všetci sa zhodujú, že ide o Ježiša.

Otázka: Ako je možné, že v ZjaveníRev 14:18 –20 hrozno produkuje krv?

Odpoveď: Je zrejmé, že nejde o obyčajné hrozno. Toto hrozno pravdepodobne symbolizuje prenasledovanie ľudí. Súd za to postihne tých, ktorí prenasledujú druhých.

Otázka: V Zjavenie 14:20 si skús vypočítať veľkosť rieky krvi, ktorú Boh [údajne] chce mať v Zjavenie 14:20. Na naplnenie tejto rieky by bola potrebná krv približne jednej miliardy ľudí. Prečo je to tak?

Odpoveď: Existujú dve možné odpovede.

Na jednej strane Zjavenie nehovorí, že išlo o krv ľudí. Prostredníctvom Mojžišovej palice Boh premenil vody Nílu na krv, a to nebola krv ľudí. Nehovorí sa tam ani to, že by to bola Božia dokonalá vôľa; skôr to bolo rozhodnutie Boha ako súčasť jeho súdneho trestu pre ľudí. Mohla by to byť krv, ktorá nepochádzala od živého človeka ani zvieraťa. Na druhej strane, ak spočítate krv zo všetkých vykonaných potratov (ktorých počet v polovici 70. rokov 20. storočia dosahoval približne 1 milión ročne v USA, 7 miliónov ročne v Japonsku a ďalšie počty v iných krajinách), dalo by sa povedať, že metaforicky už dnes máme rieky ľudskej krvi. Nemyslím si však, že Zjavenie tu hovorí len metaforicky. Keby Boh stvoril novú krv v množstve rovnajúcom sa krvi preliatej pri všetkých potratoch a vojnách, mohla by naplniť nespočetné množstvo riek.

Otázka: Aký je účel 14. kapitoly Zjavenia pred 15. a 16. kapitolou?

Odpoveď: Celá 14. kapitola Zjavenia poskytuje potrebný kontext pre 15. kapitolu Zjavenia. Tých 144 000 v Zjavení 14:1–5 sa týka tých, ktorí zvíťazili nad šelmou v Zjavení 15:1–4. Vyhlásenia prvého anjela v Zjavení 14:6–7 sa týkajú súdu nad zemou, morom a vodnými prameňmi v Zjavení 16:1–7.

Oznámenie druhého anjela v Zjavení 14:8 sa týka pádu Babylona v Zjavení 16:19. Oznámenie tretieho anjela v Zjavení 14:9–11 o treste pre tých, ktorí majú znamenie šelmy, sa týka Zjavenia 16:2. Žatva hrozna hnevu v Zjavení 14:14–20 sa týka obsahu siedmich čaší Božieho hnevu v Zjavení 15–16.

Otázka: Je more zo skla v Zjavení 15:2 to isté more zo skla ako v Zjavení 4:6, pričom oheň by mohol predstavovať sedem svietidiel zo Zjavenia 4:5?

Odpoveď: Je veľmi pravdepodobné, že áno; nič ho neodlišuje od toho druhého a žiadny verš nehovorí o tom, že by existovali dve sklenené moria.

Otázka: Prečo v Zjavení 15:4 nepôjdu všetci do neba, keďže všetci budú báť sa Boha a oslavovať Jeho meno?

Odpoveď: Táto otázka vychádza z nesprávneho predpokladu, že každý, kto kedy oslavoval Boha, pôjde do neba. Naopak, tento verš, rovnako ako Filipským 2:10–11 a ďalšie, ukazuje, že na konci budú Boha chváliť aj tí, ktorí pôjdu do ohnivého jazera.

Otázka: Ako vyzerali čaše v Zjavení 15:7?

Odpoveď: Grécke slovo označovalo široký tanier, ktorý sa používal na rituálne pitie alebo na vylievanie nápojových obiet.

Otázka: Prečo v Zjavení 15:8 nikto nemohol vstúpiť do chrámu, kým sa neskončilo sedem rán?

Odpoveď: Písmo to neuvádza, ale jedným z dôvodov mohlo byť zdôraznenie, že k žiadnemu príhovoru nedôjde, kým nebude vyliať sedem čaší hnevu.

Otázka: Ako sa týchto sedem čaší Božieho hnevu v Zjavení 16:1–21 podobá na egyptské rany v Ex 7:14–12:30?

Odpoveď: Tu je desať rán.

Desať egyptských rán

1. Vody sa premenili na krv. Ex 7:14–25

2. Žaby. Ex 8:1–15

3. Vši. Ex 8:16–19

4. Muchy. Ex 8:20-32

5. Rana na dobytku. Ex 9:1-7

6. Vredy (vyrážky). Ex 9:8-12

7. Krupobitie. Ex 9:13–34

8. Kobylky. Ex 10:1-20

9. Tma. Ex 10:21-29

10. Smrť prvorodených. Ex 11:1-12:30

Izraeliti prešli Červené more ako po suchu a rieka Eufrat vyschla pre kráľov z východu. Takisto bolo v knihe Exodus obetované veľkonočné jahňa, aby odvrátilo ničivého anjela, a Ježiš je naše veľkonočné jahňa, ale pre tých, ktorí odmietajú Jahňa v Zjavení, niet úniku pred Božím hnevom.

Otázka: Bol Boží hnev na zemi zrejmý už predtým, ako sa to stalo v Zjavení 16:1?

Odpoveď: Áno. Mnohé verše ukazujú, ako Boh prejavuje svoj hnev. Avšak žiadne verše, s výnimkou možno tých, ktoré sa týkajú potopy, neukazujú, že by sa Boží hnev na zemi prejavoval v takom veľkom rozsahu až do tohto času.

Otázka: Je prvá čaša v Zjavení 16:2 spojená s modlitbami svätých?

Odpoveď: Nie. Tak by sa to mohlo zdať len vtedy, ak by ste predpokladali, že a) sedem čaší je to isté ako sedem trúb (tzv. teória rekapitulácie) a b) kadidlo z modlitieb svätých v Zjavení 8:3–4 súvisí s prvou trúbou v Zjavení 8:7.

Avšak

a) teória rekapitulácie nie je správna, pretože sedem trúb je

T1: krupobitie, oheň a krv, ktoré spália 1/3 zeme a rastlinstva

T2: obrovská hora, 1/3 mora sa premenila na krv a 1/3 morského života zahynula

T3: veľká hviezda pelyňku, ktorá znečistila sladkú vodu

T4: 1/3 nebeských svetiel

T5: kobylky z priepasti po dobu 5 mesiacov

T6: štyria anjeli a armáda 200 miliónov zabijú 1/3 ľudstva

T6 1/2: 7 hromov a dvaja svedkovia

T7: „Kráľovstvo sveta sa stalo kráľovstvom nášho Pána a Jeho Krista.“

Tých 7 čaší sa úplne nezhoduje. Sú to:

B1: škaredé a bolestivé vredy

B2: Celé more sa premenilo na krv a všetok morský život zahynul

B3: Sladká voda sa premenila na krv

B4: slnko spálilo ľudí ohňom

B5: tma

B6: Eufrat vyschol a králi z východu sa zhromaždili v Armagedone

B7: Je to hotové, veľké zemetrasenie a Babylon bol zničený

b) Aj keby bola teória rekapitulácie správna, v Zjavení 8:3-7 sa sedem anjelov so siedmimi trúbami líši od ôsmeho anjela, ktorý mal kadidlo s modlitbami svätých.

Otázka: Keďže Zjavenie 16:3 v gréčtine hovorí, že „duše“ v mori zomreli, čo sa vzťahuje na morský život, znamená to, že duša znamená život a človek nemá „dušu“ oddelenú od svojho tela o nič viac ako zviera.

Odpoveď: V 1. liste Petrovom 3:20 sa v gréčtine uvádza, že na arche bolo zachránených len osem „duší“. Slovo „duša“ niekedy znamená „život“, ako v Zjavení 16:3. Niekedy „duša“ znamená duchovnú časť kresťana, ktorá je „doma u Pána“, keď sme „mimo tela“, ako sa uvádza v 2. liste Korinťanom 5:8. Všimnite si, že v tomto bode nemáme telo, ale sme „mimo tela“. Zvieratá majú zvieracie duše/život a ľudia majú ľudské duše/život, ale 1. list Petrov 3:20 ukazuje, že iba ľudia majú duše, ktoré môžu byť spasené.

Kresťania sa nezhodujú v tom, či existuje posmrtný život pre zvieratá.

Otázka: Ako sa môže voda v Zjavení 16:3–4 premeniť na krv?

Odpoveď: Spýtajte sa Mojžiša. Vážne, Všemohúci Boh môže vykonať akýkoľvek zázrak, aký si zaumieni. Zdalo by sa to ako poetická spravodlivosť, keby spoločnosť, ktorá prelieva toľko krvi veriacich, dostala na pitie krv. Pamätajte, že Ján píše to, čo videl a počul (Zjavenie 1:19), takže tá krv bola buď doslovná krv, alebo niečo, čo vyzeralo ako krv.

Otázka: Čomu sa to podobá v Zjavení 16:5?

Odpoveď: Rieka Níl sa premenila na krv v prvej egyptskej rane v Exoduse 7:14–25.

Okrem toho, mimo Biblie, v 1. knihe Henochovej sa nachádza proroctvo, v ktorom Henoch videl anjelov, ktorí ovládali vody, aby priniesli skazu (1. kniha Henochova 66:1-3). Tu je citát: „Potom mi ukázal anjelov trestu, ktorí sú pripravení prísť a uvoľniť sily vôd, ktoré sú pod zemou, aby sa stali súdom a skazou pre všetkých, ktorí žijú a prebývajú na zemi. Ale Pán duchov dal príkaz anjelom, ktorí boli v službe, aby nezvyšovali hladiny (vody), ale aby ich strážili – lebo to boli anjeli, ktorí mali na starosti vody. Potom som odišiel z prítomnosti Enocha.“ Starozákonné pseudepigrafy, zväzok 1, s. 45–46. Z toho vyplýva, že Boh zveril kontrolu nad vodami anjelom, ale kontextom je tu Noe a potopa, nie koniec čias.

Otázka: Čo je ten hlas pod oltárom v Zjavení 16:7?

Odpoveď: Pravdepodobne ide o hlas mučeníkov zo Zjavenia 6,9–11.

Otázka: Aké bolesti a vredy sú uvedené v Zjavení 16:11?

Odpoveď: Písmo to neuvádza. Mohli by byť spôsobené chorobou, otravou žiarením alebo nadprirodzenou príčinou bez prírodného pôvodu.

Otázka: Ako by mohla v Zjavení 16:12 vyschnúť rieka Eufrat?

Odpoveď: Rieka Eufrat odvádza zrážky z hôr východného Turecka a Iraku do Perzského zálivu. Mohlo by ísť o náhlu zázračnú udalosť bez prírodného ekvivalentu. Alebo je možné, že v hornom toku prestalo pršať. Existuje však aj jednoduchšie vysvetlenie. Aj dnes sú niekedy časti rieky Eufrat prakticky vyschnuté, pretože veľké množstvo vody sa odčerpáva na zavlažovanie.

Otázka: Čo sú tie tri žaby vRev 16:13 -14?

Odpoveď: Zjavenie16:14 hovorí, že sú to duchovia démonov. Biblia hovorí, že sú to duchovia démonov, takže to nemôžu byť ľudia.

Otázka: Môžu démoni v Zjavení 16:14 tiež konať zázraky?

Odpoveď: Démoni nielenže vedia podvádzať a napodobňovať zázraky, ale v skutočnosti dokážu aj mnohé zázraky vykonať. Spomeňte si, že faraónovi čarodejníci premenili palice na niečo, čo vyzeralo ako pohybujúce sa hady. Avšak ani v tomto verši nie je žiadny dôkaz, že Satan alebo démoni dokážu stvoriť život.

Zatiaľ čo diabol mohol oživiť podobu Antikrista, aj ľudia vedia oživiť robotov.

Zhrnutie: Démoni dokážu veľa vecí, ktoré dokážu aj ľudia; démoni majú navyše nadprirodzené schopnosti, ale to, čo dokážu démoni, je veľmi málo v porovnaní s tým, čo dokáže Všemohúci Stvoriteľ.

Otázka: Čo znamená vo Zjavení 16:15 „nechať si tu svoje šaty“?

Odpoveď: Znamená to byť ostražitý. Keďže sa v Efezským6:11 –18 spomína oblečenie si plnej Božej zbroje, vrátane panciera spravodlivosti, mali by sme si ich ponechať pri sebe.

Toto odráža hebrejskú kultúru, nie grécku ani rímsku. Gréci často súťažili v atletike nahí a rímsky vojak, ktorý zaspal na svojom mieste, nebol zneuctený, ale skôr zabitý. Podľa židovskej Mišny, ak veliteľ chrámovej polície našiel jedného zo svojich strážcov pod sebou spať, jeho odevy mu boli vyzlečené a spálené a on bol poslaný preč v hanbe.

Otázka: V Zjavení 16:16, dochádza k Armagedonu už tu, alebo až po miléniu v Zjavení 20:8?

Odpoveď: Kresťania, ktorí vyznávajú amilenializmus, tvrdia, že oba verše opisujú tú istú udalosť. Považujú za nepravdepodobné, že by sa odohrali dve veľké bitky namiesto jednej.

Kresťania, ktorí veria v premilenializmus, by sa pridržiavali doslovného výkladu týchto veršov. Existujú dve veľké bitky. Len tá pred miléniom sa označuje ako Armagedon a len tá po miléniu sa spája s Gogom a Magogom. Navyše bitka s Gogom a Magogom sa neodohráva v Armagedone, ale v okolí mesta Božieho ľudu.

Otázka: Je toto „veľké mesto“ v Zjavení 16:19 Babylon?

Odpoveď: Nie, je to iné mesto, pretože Babylon je spomenutý osobitne v 16:19 a nasl. a v 17. kapitole. Beckwith bol hlavným komentátorom, ktorý to učil.

Otázka: Čo mohlo v Zjavení 16:21 spôsobiť krúpy vážiace 100 libier?

Odpoveď: Nie je to obyčajné krupobitie. Mohlo by ísť o nadprirodzený jav alebo o úlomky z dopadu meteoritu.

Otázka: Sú sedem čaší v Zjavení 16 to isté ako sedem trúb v Zjavení 8–9?

Odpoveď: Skutoční kresťania sa v tejto otázke nezhodujú.

Teória rekapitulácie tvrdí, že sú to tie isté veci kvôli podobnostiam a jednoducho prehliada kľúčové rozdiely. Africký donatista Tyconius (370–380/390 n. l.) bol jedným z prvých, ktorí učili teóriu rekapitulácie v súvislosti s tisícročím.

Pri bežnom výklade nie je problém uznať, že existuje mnoho podobností, avšak kľúčové rozdiely ukazujú, že ide o dva odlišné javy, pričom sedem čaší má závažnejšie dôsledky (často až trojnásobne) než sedem trúb. Tu sú uvedené podobnosti a rozdiely.

Hoci existujú podobnosti, sú odlišné. Napríklad prvá čaša nemá žiadnu obdobu. Štvrtá čaša nielenže nemá žiadnu obdobu, ale je aj presným opakom štvrtej trúby. Na druhej strane, šiesta čaša aj šiesta trúba odkazujú na rieku Eufrat, pri ktorej ležal Babylon.

Sedem trúb

1. Spálila sa tretina stromov a trávy. Zjavenie 8:7

2. Zničila sa jedna tretina morských tvorov a lodí. Zjavenie 8:8-9

3. Hviezda nazývaná pelyňok; jedna tretina sladkej vody. Zjavenie 8:10-11

4. Tretina slnka, mesiaca a hviezd, tretina dňa a tretina noci bola zasiahnutá. Zjavenie 8:12-13

5. Stvorenia podobné kobylkám z bezednej priepasti. Zjavenie 9:1-12

6. Anjeli vypustení pri Eufrate. Jazdecké oddiely zabijú tretinu ľudstva. Zjavenie 9:13-21

7. Hlasné vyhlásenie. Zjavenie 11:15-19

Sedem čaší

1. Vredy na tých, ktorí majú znamenie šelmy. Zjavenie 16:2

2. More sa mení na krv; všetok morský život hynie. Zjavenie 16:3

3. Sladká voda sa mení na krv. Zjavenie 16:4-7

4. Slnko spáli ľudí ohňom. Zjavenie 16:8-9

5. Tma. Zjavenie 16:10-11

6. Eufrat vyschol, aby mohli králi z východu prísť do Armagedonu. Zjavenie 16:12-16

7. Veľké zemetrasenie. Mesto sa rozdelilo na tri časti. Zjavenie 16:17-20

Otázka: Bol Babylon zničený v Zj 16:19, alebo bol zničený v Zj 18?

Odpoveď: Oba verše hovoria o tej istej budúcej udalosti.

Otázka: Kto je v Zjavenie 17:1-18 tá žena Babylon?

Odpoveď: Kresťania sa nezhodujú na tom, o ktoré mesto presne ide. Dva hlavné názory sú: 1) Rím a rímskokatolícka cirkev a 2) doslovný Babylon. Iné, menej bežné názory sú sekularizmus, liberálne kresťanstvo a mormonizmus. Urobme si niekoľko postrehov k tomuto úryvku.

1. Je to mocné mesto (Zjavenie17:18 )

2. Je veľmi zlá (Zjavenie 17:4-6; 18:3)

3. Zabila mnoho kresťanov (Zjavenie 17:6)

4. Bude zničená (Zjavenie 17:16; 18:2)

Kresťania sa nezhodujú v tom, ktoré mesto to je alebo bude. Dve najčastejšie uvádzané možnosti sú doslovný Babylon a Rím.

Tu sú ďalšie podrobnosti o Babylone v Zjavení.

Mesto Babylon

Mesto: (Zjavenie17:18 ,18:10 , 16, 18, 19, 21)

Mesto na siedmich vrchoch: (Zjavenie 17:3,9)

Leží na mnohých vodách, ktoré predstavujú národy, zástupy, krajiny a jazyky (Zjavenie 17:1,15).

Z mora bude vidieť dym z jej požiaru: (Zjavenie18:17 -18).

Budúce miesto spustošenia (Zjavenie16:19 ;17:15-18:24 ).

Celé nebo sa bude radovať zo zničenia tohto miesta (Zjavenie 19:1–3).

Bohatstvo a moc Babylona

Oblečený v purpurovej a šarlátovej farbe, žiariaci zlatom, drahokamami a perlami (Zjavenie 17:4,16).

Obchodníci zbohatli na jej nadmernom luxuse (Zjavenie 18:3,11-17).

Obchodovalo sa tu s ľudskými telami aj dušami (Zjavenie 18:13).

Vládlo 7/8+10 kráľov (Zjavenie17:10 ).

Šiesty kráľ vládol v čase, keď bolo napísané Zjavenie (~69–96 n. l.) (Zjavenie 17:10).

Vládla nad kráľmi zeme (Zjavenie17:18 ).

Zlé ohavnosti Babylona

Náboženské s rúhavými, démonickými a magickými aspektmi (Zjavenie 17:3, 18:2,23).

Chváli sa manželstvom s kráľom, ktorý nikdy nezomrie (Zjavenie 18:7).

Cudzoložná; Veľká neviestka (Zjavenie 14:8, 17:1-5, 15-16, 18:3, 9, 19:2).

Najlepším symbolom je zlá žena (Zjavenie 17:1–7 a Zachariáš 5:5–11).

Opojný (Zjavenie 17:2; 18:3, 23).

Výrazný zlatý pohár šialenstva (Zjavenie 14:8, 17:2,4; 18:3,6).

Vedieme vojnu proti Baránkovi (Zjavenie17:14 ).

Opitý krvou svätých, tých, ktorí vydávali svedectvo o Ježišovi (Zjavenie 17:6,18:24 , 19:2).

Je domovom démonov a útočiskom každého nečistého ducha (Zjavenie 18:2).

Veriaci musia teraz utekať! (Zjavenie 18:4, Jeremiáš 50:8, 51:6,45-47)

Nech je to akokoľvek, vždy sa máme vyhýbať životnému štýlu Babylona.

Otázka: Aké ďalšie spojitosti medzi Rímom a Babylonom sa nachádzajú v Zjavení 17:1–18?

Odpoveď: Babylon bol pôvodne domovom tajomného náboženstva. Keď však Peržania najprv dobyli Babylon a neskôr ho zničili, potlačili toto tajomné náboženstvo, a tak sa presťahovalo do Pergamu v Malej Ázii. Jeho vodca bol nazývaný „Strážca mosta“ medzi týmto životom a životom budúcim. V latinčine je to „Pontifex Maximus“. Neskôr tento titul používali pápeži.

Modlárstvo a odpadnutie Božieho ľudu boli opísané ako cudzoložstvo v Izaiášovi 23:15–17; Jeremiášovi 2:20–31; 13:27; Ezechielovi 16:17–19; Ozeášovi 2:5; Nahumovi 3:4. Na druhej strane, Ninive v Nahumovi 3:1,4; Týros v Izaiášovi 23:15–17 a Babylon v Jeremiášovi 23:17 boli obvinené z toho, že sú neviestkami. Nikdy neboli izraelské, takže neboli „cudzoložné“ ako také, ale pohanské.

Otázka: Aký dôkaz v Zjavení 17:1-18 naznačuje, že Babylon tu nemusí byť len Rím?

Odpoveď: Rím bol pôvodne postavený na siedmich kopcoch: Palatín, Aventín, Caelius, Esquilín, Viminal, Quirinal a Kapitol. Neskôr sa však rozšíril o ôsmy kopec, Pincio. Rím sa však naďalej nazýval Septimontium, čiže „mesto siedmich kopcov“. Sedem cisárov je príliš málo pre Neronovu dobu, ale je to príliš veľa pre Domitiánovu dobu.

O Babylone, meste ležiacom na mnohých vodách, sa hovorí v Jeremiášovi 51:13.

Babylon sa nachádza v púšti podľa Izaiáša 21:1 a jeho pád je prorokovaný v Zjavení 14:8; 18:2; Jeremiášovi 51:8.

Niektorí si mysleli, že by to mohol byť Európsky spoločný trh, neskôr Európska únia, pretože pôvodne bolo desať krajín, avšak teraz ich je viac. (Španielsko, Portugalsko, Taliansko, Grécko, Francúzsko, Nemecko, Rakúsko, Švajčiarsko, Írsko, Belgicko, Holandsko, Luxembursko atď.)

Niektorí si myslia, že Babylonom je odpadlé kresťanstvo, a to ako katolícke, tak aj protestantské, alebo ekumenická cirkev. (Nespomína sa tam ani za, ani proti východným ortodoxným, koptským alebo nestoriánskym cirkvám.)

Niektorí veria, že to nemôže byť Rím, pretože Rím nebol takto náhle zničený. V skutočnosti bol Rím vyplienený v roku 410 n. l. Gótmi a navždy stratil svoje významné postavenie po tom, čo ho v roku 455 n. l. vyplienili Vandali.

Zatiaľ čo Rím leží veľmi blízko mora, s prístavom Ostia v blízkosti, Babylon sa nachádza hlboko vo vnútrozemí. Rieka Eufrat by sa však v posledných časoch mohla premeniť na rieku splavnú pre lode. Eufrat je už dostatočne široký, miestami však nie je dostatočne hlboký. Mohol by sa však prehĺbiť. Pre porovnanie: Panamský prieplav má ponor 15,2 metra, zatiaľ čo hĺbka rieky Eufrat sa pohybuje od 1 m do 45 m. V súčasnosti by sa Eufrat nepoužíval pre námorné plavidlá, pretože dnes je na ňom vybudovaných 22 priehrad.

Jeden autor tvrdí, že Zjavenie 17:8–9 dokazuje, že to nemôže byť Rím, pretože rímski králi by nezaútočili na mesto Rím. Neberie však do úvahy skutočnosť, že šelma predstavuje politickú moc a žena náboženskú. V skutočnosti sa svetské vlády v Taliansku viackrát bojovali s pápežmi, útočili na nich, zabíjali ich a nahrádzali.

Otázka: Aké sú v Zjavení 17:1–18 podobnosti s Babylonom v Izaiášovi 13 a Jeremiášovi 51?

Odpoveď: Tu sú podobnosti.

Otázka: Kto alebo čo je šarlátová šelma v Zjavenie 17:1-18?

Odpoveď: Boh to zatiaľ nezjavil, ale dal nám dvanásť náznakov.

1. Šarlátová šelma

2. Pokrytá rúhavými menami

3. Sedem hláv, ktoré predstavujú sedem vrchov aj sedem kráľov

4. Päť kráľov už padlo, jeden je a jeden ešte príde

5. Desať rohov, symbolizujúcich desať kráľov, ktorí ešte nedostali kráľovstvo

6. Samotná šelma je ôsmym kráľom

7. Týchto 11 kráľov povedie vojnu proti Ježišovi, ale Ježiš ich porazí

8. Žena Babylon je veľké mesto, ktoré sedí na tejto šelme

9. Šelma kedysi bola, teraz nie je, a vystúpi z priepasti.

10. Nakoniec šelma pôjde do svojej záhuby

11. Zavrhnutí ľudia budú ohromení šelmou, lebo kedysi bola, teraz nie je, a predsa príde

12. Šelma zničí ženu

Pozri tiež Zjavenie 19:19-21. Mnohí komentátori sa domnievajú, že ide o tú istú šarlátovú šelmu zo Zjavenia 13:1.

Otázka: Mohli by hlavy šarlátovej šelmy v Zjavení 17:1-18 predstavovať rímskych cisárov?

Odpoveď: Pravdepodobne nie, pretože obroda Babylona je budúca udalosť, ktorá sa ešte nenaplnila. Ak by ste chceli porovnať rímskych cisárov, tu je ich zoznam. Predpokladá sa, že Zjavenie bolo napísané okolo rokov 95–96 n. l., krátko pred smrťou Domitiána.

Otázka: Prečo mala v Zjavení 17:5 svoje meno napísané na čele?

Odpoveď: Podľa rímskych spisovateľov Senecu a Juvenala bolo bežné, že rímske prostitútky nosili svoje meno napísané na čele. Tak si ich zákazníci mohli zapamätať a požiadať o ne podľa mena. Jeremiáš 3:3 sa tiež zmieňuje o čele neviestky, čo by mohol byť ten istý zvyk aj mimo Ríma.

Otázka: Ako mohol byť Babylon v Zjavení 18:1–3 skorumpovaným mestom obchodu a moci, keď Babylon v Zjavení 17 predstavoval náboženský systém?

Odpoveď: Ak si myslíte, že náboženský systém, ktorý vyzerá čisto, nemôže byť zároveň skorumpovaným centrom zisku a moci, mýlite sa. Bohužiaľ, aj Ježiš a kríž boli použité ako ospravedlnenie páchania zla a ovládania druhých. Hoci kapitoly 17 a 18–19 zdôrazňujú rôzne aspekty mesta, ide o to isté mesto.

Otázka: Ako môže byť miesto v Zjavení 18:2 „útočiskom pre každého nečistého ducha“?

Odpoveď: Niektoré preklady používajú namiesto slova „útočisko“ slovo „väzenie“, pretože zlý duch tam prebýva, ale nikde sa nehovorí, že je to proti jeho vôli.

Je zaujímavé zamyslieť sa nad tým, čo vlastne priťahuje zlých duchov na určité miesto. Je to snáď nedostatok kresťanského svedectva, ktoré by im pripomínalo ich drvivú porážku smrťou a vzkriesením Ježiša? Je to tolerancia voči iným zlým duchom? Je to podporovanie zla zo strany ľudí a ich otvorenosť voči zlým duchom? Sú to pohanské modly, ktoré ľudia uctievajú? Nevieme, čo je hlavným dôvodom, či je to všetko vyššie uvedené, alebo či existujú ešte ďalšie dôvody. Nechceme však, aby akékoľvek zlé duchy priťahovalo do nášho domova, a preto nechceme, aby akékoľvek obrazy modiel alebo okultných predmetov aspoň naznačovali, že by sa zlé duchy v našom dome cítili príjemne.

Otázka: Aký je v Zjavení 18:3 rozdiel medzi túžbou zvýšiť svoje zisky a chamtivosťou?

Odpoveď: Existuje viac ako jeden spôsob, ako byť chamtivý. Ak nie ste chamtiví vo všetkých týchto smeroch, ale len v jednom, stále môžete byť chamtiví.

Po prvé, zvyšovanie ziskov za každú cenu – či už legálnu, etickú alebo morálnu – znamená uprednostňovať peniaze pred Bohom. Zisky však môžete zvyšovať aj legálnymi spôsobmi, do ktorých sa podľa Božej vôle nemáte zapájať – čo napríklad akcie spoločností zaoberajúcich sa marihuanou?

Po druhé, predajcovia niekedy klamú (tzv. „prekrúcanie pravdy“), aby predali svoje výrobky. Na jednom mieste, kde som pracoval, sa zákazník spýtal predajcu, či výrobok robí to a to. Predajca vedel, že to nerobí, ale zákazníkovi aj tak povedal, že áno. Potom sa predajca dozvedel z kancelárie, že ľudia musia na tej funkcii okamžite pracovať.

Je nákup a predaj častí tiel plodov na výskum zlý, keďže by boli aj tak potratené?

Po tretie, môžete sa snažiť získať čo najnižšiu cenu alebo vyplácať čo najnižšiu mzdu, bez ohľadu na to, čo je spravodlivé.

Po štvrté, ak tieto veci nechcete robiť sami, stále môžete zamestnávať a odmeňovať ľudí, ktorí ich robia, a zatvárať oči pred ich chamtivosťou, pokiaľ plnia svoje úlohy.

Otázka: Ako môžu kresťania v Zjavení 18:4 hrešiť tým, že sú dnes súčasťou zlého systému, keď Boh chcel, aby bol Jozef súčasťou egyptskej vlády v Genezis 41–47 a Daniel v knihe Daniel 2 a 6?

Odpoveď: Jozef zastával veľmi vysokú pozíciu vo vláde, ktorá neuznávala Boha. Hoci egyptské náboženstvo uctievalo falošných bohov, nepraktizovalo zlo v podobe ľudských obetí ani náboženskej prostitúcie, ako to robili niektoré iné náboženstvá. Nehemiáš, hoci bol Žid, bol perzským guvernérom Judey a bol presne tam, kde ho Boh chcel mať. Prípad Daniela je zaujímavejší. Babylónčania praktizovali astrológiu a mágiu a Daniel bol v ich očiach považovaný za človeka podobného týmto ľuďom. Daniel sám tieto veci nerobil, a keď sa v Betleheme objavila Ježišova hviezda a mudrci vedeli, že Mesiáš sa narodí v Judei, ako by to mohli vedieť, keby ich Daniel nepoučil o jedinom pravom Bohu?

Dnes si môžete položiť päť otázok. Ak je vaša odpoveď na ktorúkoľvek z nich negatívna, začnite si hľadať inú prácu.

1. Musíte hrešiť (či už v oblasti osobnej morálky, alebo nesprávnym zaobchádzaním s druhými), aby ste mohli vykonávať svoju prácu, alebo robiť to, čo chce váš šéf? Technicky vzaté, v tomto konkrétnom prípade to nemusí byť dôvod na odchod z práce. Nemali by ste hrešiť, ani nedovoliť, aby si ľudia mysleli, že hrešíte. Lepším svedectvom môže byť, ak vás vyhodia, než keby ste odišli sami.

2. Podporujete svojou prácou hriech, hriešny životný štýl alebo falošného boha?

3. Prináša vaša práca a činnosť vašej spoločnosti nejaký prospech iným ľuďom alebo spoločnosti? Ak nie, nie je to až také zlé ako prvé dve veci, ale nebolo by pre vás oveľa lepšie pracovať pre spoločnosť, ktorá prospech prináša?

4. Máte v práci vôbec nejaké príležitosti zdieľať svoj život a evanjelium s ostatnými?

5. Približujú ťa tvoje vzťahy v práci k Bohu, alebo ťa od Neho vzďaľujú?

Otázka: Prečo je v Zjavení 18:6 Babylonu odplatené dvojnásobne za to, čo urobila?

Odpoveď: Ide s veľkou pravdepodobnosťou o grécky výraz, ktorý znamená, že zlo, ktoré spôsobila, sa jej „dvojnásobne vrátilo“. Je to podobné anglickému idiómu „what goes around, comes around“ (čo zaseješ, to zožneš). Spálenie Babylona však neznamená zničenie akejkoľvek politickej moci, pretože ostatní králi stále vládnu a sledujú dianie z bezpečnej vzdialenosti.

Otázka: Malo by sa v Zjavení 18:13 uvádzať „otroci“ alebo „tela“ ľudí?

Odpoveď: Obchodovanie s otrokmi by znamenalo obchodovanie s telami mužov. Doslovným gréckym slovom je tu „soma“, čo znamená „telo“ a z ktorého pochádza aj naše slovo „somatický“. Na druhej strane, niektorí dnes obchodujú s časťami tiel potratených detí na výskumné účely. Niektorí tiež zarábajú peniaze na predaji častí tiel na náhradné orgány.

Otázka: Ako môžu ľudia v Zjavení 18:13 obchodovať s dušami ľudí?

Odpoveď: Ľudia môžu obchodovať s dušami ľudí najmenej tromi spôsobmi.

Životy: Grécke slovo pre dušu môže znamenať aj život. Obchodníci s otrokmi môžu unášať ľudí a predávať ich do otroctva, a mnohé staroveké ríše v podstate fungovali na základe otroctva. Odhaduje sa, že dve tretiny obyvateľov Rímskej ríše boli otroci.

Duchovný: Mnoho ľudí na všetkých kontinentoch využívalo náboženstvo ako prostriedok na finančný zisk, ako varuje 1. Timoteovi 6:5. Ich „obchod“ sa týka duší ľudí.

Odpustky: Katolícka cirkev, najmä počas stredoveku, učila, že katolíci, ktorí spáchali ľahké hriechy, budú trpieť v ohnivom očistci, než sa dostanú do neba. Tento pobyt však bolo možné skrátiť – pre seba aj pre iných – zaplatením peňazí cirkvi, tzv. odpustkami.

Otázka: Ako je možné, že v Zjavení 18:9–19 bol Babylon taký obľúbený u kráľov, obchodníkov a námorníkov, keď sa podľa Zjavenia 17:6 opil krvou svätých?

Odpoveď: Tri slová: bohatstvo, krátka pamäť a apatia.

Bohatstvo: Bola obľúbená u všetkých týchto kráľov a kupcov zeme, hoci akosi vládla nad ostatnými mestami, pretože oni si cenili bohatstvo, ktoré vďaka nej nadobúdali. Boli ochotní prehliadať určité zlo, vlastne veľa zla, pokiaľ tým získali viac peňazí. Je príznačné, že kupci nemohli nájsť nikoho, kto by kupoval ich tovar, keďže Babylon nedovolil nikomu kupovať ani predávať, pokiaľ nemal znamenie šelmy.

Krátka pamäť: Zvykom padlých ľudí je zabúdať na zlý charakter niektorých ľudí a entít, keď je to pre nich výhodné alebo ziskové.

Apatie: Zabíjanie veriacich v Zjavení 17:6 a 18:24 im neublížilo, tak prečo by sa mali starať o veci, ktoré im neubližujú? Existovalo príslovie: „Nesúhlasím s tým, čo hovoríš, ale budem brániť tvoje právo to povedať.“ Ako často vidíte niekoho, kto sa zastáva práv niekoho, s kým osobne alebo politicky nesúhlasí? Zdá sa, že to je čoraz vzácnejšie.

Ako vedľajšia poznámka, grécke slovo pre obchodníka, emporoi, znamenalo „ten, kto je na ceste“ a z neho pochádza anglické slovo emporium.

Otázka: Ako sa môžu zbožné bytosti v nebi v Zjavení 18:20 a 19:3 tešiť zo zničenia iných?

Odpoveď: Oni, rovnako ako my, sa môžu tešiť z toho, že sa vykonala spravodlivosť, rovnako ako sa všetci Američania, dokonca aj nemeckí Američania, tešili, keď boli porazení nacisti.

Otázka: Prečo si myslíte, že v Zjavení 18:22–23 zohrávali takú významnú úlohu hudobníci, robotníci a čarodejníctvo?

Odpoveď: V modernej západnej spoločnosti majú významné miesto rock-n-rollová hudba a továrne. Čarodejníctvo nie je v západnej kultúre až tak bežné, ale grécke slovo „pharmakon“, ktoré sa tu používa, môže tiež označovať drogy a jedy.

Otázka: Čo je nezvyčajné na slove „Hallelujah“ v Zjavení 19:1, 3, 4, 6?

Odpoveď: Je to hebrejské slovo, ktoré znamená „Chvála Bohu“. Toto slovo sa často vyskytuje v Žalmoch Starého zákona, ale v Novom zákone sa používa len štyrikrát, a to všetko v tejto kapitole. Toto víťazstvo si určite zaslúži viac ako jedno „Hallelujah“!

Otázka: Sú biele rúcha svätých v Zjavení 19:8 symbolom, ktorý podporuje katolícku doktrínu o odpustkoch, ako tvrdia niektorí katolíci?

Odpoveď: Nie. Biele rúcha sú symbolom, ale Zjavenie 19:8 poskytuje úplné vysvetlenie toho, čo biele rúcha znamenajú. Predstavujú spravodlivé skutky svätých. Nič nenasvedčuje tomu, že by sa spravodlivé skutky jednej osoby mohli preniesť na inú osobu alebo skrátiť niečí pobyt v očistci.

Tu je dôležité si všimnúť jednu vec. Mnoho ľudí, nielen niektorí katolíci, dokáže do Biblie vkladať úplne nepodložené predstavy, pričom si vôbec neuvedomujú, že v danom úryvku nenájdu ani jedno miesto, ktoré by túto novú predstavu podporovalo.

Predstavte si na chvíľu, že by ste mali bláznivý výklad, podľa ktorého tento úryvok prorokuje oživenie v odevnom priemysle. Ako by ste zistili, či je váš výklad šialený, alebo nie?

Tu je niekoľko návrhov.

1. Modlite sa a proste Boha o pomoc pri pochopení toho, čo mal na mysli. Ak sa snažíte pochopiť, čo hovorí Biblia, a nezaujíma vás pomoc pri rozpoznaní významu, ktorý Boh zamýšľal, je to jednak protirečenie samo o sebe a jednak strata času.

2. Pochopte, čo je to interpretácia. Interpretácia znamená použitie (Bohom daného) uvažovania na logické prepojenie verša s veršami pred ním a za ním, s veršami v iných častiach Biblie a/alebo s vonkajšími udalosťami s cieľom dospieť k tvrdeniam, ktoré v Biblii nie sú. Každý interpretuje, nielen Bibliu, ale všetko, čo čítame. Správna interpretácia je dobrá vec, ale ľudia si môžu vybrať, že do Biblie vkladajú čokoľvek, na čo majú chuť, a vydávajú to za interpretáciu.

3. Rozlišujte medzi tým, čo pasáž výslovne hovorí, a tým, čo si vy interpretujete, že to znamená. Nehovorte „Biblia hovorí“ alebo „Boh hovorí“ o niečom, čo Biblia v skutočnosti nehovorí, ale čo je len interpretáciou.

4. Kresťania sa pri interpretácii Písma potrebujú navzájom, lebo nikto nie je neomylný. Ak váš výklad predpokladá, že daný úryvok bol napísaný v tajnom kóde, ktorý po tisíce rokov nikto nedokázal rozlúštiť, je dobré spochybniť si svoj výklad.

5. Overte si svoj výklad. Ak tvrdíte, že gréčtina znamená „toto“, a prví kresťania, ktorí hovorili grécky a písali o danom úryvku, by neuznali váš výklad toho, čo pre mnohých z nich bolo ich rodným jazykom, vrátili ste sa opäť k tajným kódom. Prví kresťania neboli neomylní a nemali na všetko rovnaké názory. Čítaním listov a komentárov týchto zbožných mužov však môžeme získať prehľad o rozsahu (a čo je dôležitejšie, o obmedzenosti rozsahu) významu gréckych viet v Biblii.

Otázka: Prečo v Zjavení 19:10 a 22:8 Ján padol k nohám tých anjelov?

Odpoveď: Pre padlých ľudí je zrejme až príliš ľahké uctievať anjelov, Máriu alebo iných svätých. Vo všeobecnosti je aj pre kresťanov ľahké skĺznuť do modlárstva v tej či onej forme.

Otázka: Ako je svedectvo Ježiša v Zjavení 19:10 duchom proroctva?

Odpoveď: Tu sú tri výklady Zjavenia 19:10.

1. Výrazom „svedectvo Ježiša“ sa myslí Ježišovo vlastné svedectvo o sebe samom. Jeho život, učenie a duch sú zdrojom proroctva. Toto svedectvo sa vo veľkej miere týka budúcnosti.

2. Výrazom „svedectvo Ježiša“ sa myslí naše svedectvo o Ježišovi. Proroctvo, ktoré pochádza od Boha, je založené na svedectve o Ježišovi a je overené tým, že nazýva Ježiša Pánom (1 Korinťanom 12:3, 1 Ján 4:1–3). Skutočné proroctvo bude v súlade so životom a výpoveďami Ježiša.

3. Obe možnosti môžu byť pravdivé.

Otázka: Vzťahuje sa Zjavenie 19:11–18 na Ježiša?

Odpoveď: Rozhodne áno, podľa starovekých prednicejských autorov:

Irenej z Lyonu (182–188 n. l.) hovorí: „a znova [v Zjavení]“ a hneď cituje Zjavenie 19:11 a nasl. (citovaných je 19 zo 24 slov) a 19:12–16 (úplný citát). Hovorí, že sa to týka Baránka, Slova Božieho, Syna človeka, Syna Božieho. Irenej, Proti herézam, kniha 4, kap. 21.11, s. 491–492

Hippolyt z Portu (222–235/236 n. l.) v plnom znení cituje Zjavenie 19,11–12 tak, ako ho uvádza Ján v Apokalypse. Hovorí, že sa to týka Slova. Proti heréze Noeta, kap. 15, s. 229

Cyprián z Kartága (cca 246–258 n. l.) v plnom znení cituje Zjavenie 19,11–16 tak, ako je to v Apokalypse. Hovorí, že sa to vzťahuje na Slovo Božie, Syna človeka. Cypriánove traktáty, traktát 12, časť 2, kap. 30, s. 527–528

Origenes (cca 227–240 n. l.) vo svojom Komentári k Jánovi, kniha 2, kap. 4, s. 325, uvádza, že ide o Logos, Božie Slovo

V novších dobách: The Bible Knowledge Commentary: New Testament, s. 976–977, v „Expositor’s Bible Commentary“, zväzok 12, s. 573–575, v „New International Bible Commentary“, s. 1623, v „Expositor’s Greek Testament“, zväzok 5, s. 466, v „Revelation 8–22: An Exegetical Commentary“, s. 381–382, 387, 396, a v „Believer’s Bible Commentary“, s. 2376 sa uvádza, že toto sa vzťahuje na Ježiša.

Otázka: Aký je vzťah medzi Zjavením 19:11–21 a inými veršami o druhom príchode Krista, konkrétne Žalmom 9:1–9; 24:7–10; 96:10–13; 110; Iz 9,6–7; Jer 23,1–8; Ez 37,15–28; Dan 2,44–45; 7,13–14; Oz 3,4–5; Am 9,11–15; Mi 4,7; Zach 2,10–12; 12; 14,1–9; Mt 19:28; 24:27-31; 25:6,31-36; Mk 13:24-27; Lk 12:35-40; 17:24-37; 18:8; 21:25-28; Sk 1:10-11; 15:16-18; Rim 11:25-27; 2 Tes 2:8; 2 Pet 3:3-4; Júd 14-15; Zj 1:7-8; 2:25-28; 16:15; 22:20?

Odpoveď: Všetky tieto verše vytvárajú veľmi ucelený obraz, pričom niektoré verše obsahujú doplňujúce podrobnosti.

Otázka: Ako vedie Ježiš vojnu v Zjavenie 19:11 a Izaiáš 11:4, keďže v Izaiášovi 9:6 je nazývaný Knieža pokoja?

Odpoveď: Pri odpovedi je potrebné zohľadniť dva body.

Dva príchody: Izaiáš 9:6 sa vzťahuje predovšetkým na Kristov prvý príchod, zatiaľ čo ostatné dva verše sa vzťahujú na Kristov druhý príchod.

Súčasne: Ježiš vedie vojnu proti hriechu a prináša svojmu ľudu skutočný mier a zmierenie.

Otázka: Ako by v Zjavení 19:11 mohlo byť nebo „otvorené“, keď Ján v Zjavení 4:1 videl iba dvere do neba?

Odpoveď: Tie malé dvere slúžili len na vstup do neba. Boli otvorené aj vtedy, keď Ján videl chrám v Zjavení 11:19. Tu však nebesá stoja dokorán, aby mohol zostúpiť Ježiš so svojou celou armádou.

Otázka: Prečo nemôže byť scéna opísaná v Zjavení 19:11 vytrhnutím?

Odpoveď: Pri vytrhnutí Kristus náhle a neviditeľne prichádza pre svojich svätých, aby ich vzal zo zeme. Tu však Kristus prichádza majestátne so svojimi svätými na zem. Kristus sa počas vytrhnutia nikdy nedotkne zeme; skôr sa svätí s Ním stretnú vo vzduchu.

Otázka: Odkiaľ pochádza krv, ktorá zašpinila Ježišov plášť v Zjavení 19:13?

Odpoveď: Zaujímavou poznámkou je, že židovský Targum Jonatána (napísaný po Zjavení) v knihe Genesis 49:10 a nasl. hovorí, že bojujúci Mesiáš bude mať svoje rúcho zašpinené krvou svojich nepriateľov. Toto sa však stalo predtým, ako Kristus zničil svojich nepriateľov, takže ide o krv z hrozna hnevu.

Keď je Ježišov plášť namočený do krvi v Zjavení19:13 a keď šliape v lisovni Božieho hnevu v Zjavení19:15 , ide o použitie rovnakých obrazov ako v Izaiášovi 63:1-3. Lisovňa sa spomína aj v Joelovi 3:13 a v Zjavení 14:17-20.

Niektorí si myslia, že ide o krv Jeho nepriateľov, ktorých pošliapal v lisovni Božieho hnevu. Ako by však mohol byť Kristov plášť namočený do krvi Jeho nepriateľov, ak s nimi ešte nebojoval? Hippolyt (222–235/236 n. l.) a Origenes (225–254 n. l.) sa domnievali, že ide o Kristovu krv.

Hoci krv na plášti by mohla predstavovať Ježišovu vlastnú krv, krv svätých alebo krv bezbožných, s najväčšou pravdepodobnosťou ide o krvavočervenú farbu, ktorá vzniká pri šliapaní hrozna hnevu, hoci to nemusí byť nevyhnutne krv Božích nepriateľov.

Otázka: Prečo je v Zjavení 19:16 meno napísané na Kristovom stehne?

Odpoveď: Existujú dve rôzne odpovede.

Stehno: Ak sa blíži jazdec na koni, meno by nebolo vidieť na chrbte, bruchu ani na dolnej časti nohy, ale najjasnejšie by bolo vidieť na stehne.

Zástava: Grécky text hovorí, že Jeho meno je napísané na Jeho stehne. Niektorí si však myslia, že Zjavenie mohlo byť pôvodne napísané v aramejčine. Ak predpokladáme, že za Jánovým gréckym textom stojí semitský originál, mohla sa pri prepisovaní stať chyba, pri ktorej bolo hebrejské alebo aramejské slovo pre zástavu, degel, nahradené slovom pre nohu, regel. Neexistujú však žiadne dôkazy o semitskom origináli.

Otázka: Prečo je večera v Zjavení 19:17–19 krvavá?

Odpoveď: Znie to trochu ako na bitúnku, kde sa zabíjajú zvieratá, len v oveľa väčšom meradle. Toto právo máme nad zvieratami a či už správne, alebo nesprávne, všetci generáli si myslia, že majú toto právo nad ľuďmi vo vojne. O to viac má Boh právo ukončiť život človeka kedykoľvek a akýmkoľvek spôsobom si to želá.

Ako vedľajšiu poznámku, veľká budúca bitka medzi Bohom a Jeho nepriateľmi sa spomína aj v mimobiblických knihách 1 Enoch 90:13–19, 4 Ezdráš 13:1–13; Vznesenie Mojžiša 10; Žalmy Šalamúna 17:23–31; a Svitky od Mŕtveho mora 1QMH a 1QH 6:25f. Tieto opisy sa však týkajú božských síl vedených Mesiášom a bezbožného vládcu.

Otázka: Bude podľa Zjavenia 20:1–15 na zemi doslovné tisícročie?

Odpoveď: Zjavenie 20:1–7 hovorí o období 1 000 rokov, počas ktorého bude Satan zviazaný a veriaci budú vzkriesení k životu a budú kraľovať s Kristom. Tu sú tri hlavné názory.

Premilenialisti považujú Zjavenie 20:1–7, rovnako ako aj iné biblické proroctvá, za pravdivé, nezavádzajúce vyhlásenia o budúcnosti. Proroctvá však často obsahujú určitú symboliku, takže 1 000 rokov môže znamenať dlhé časové obdobie. Premilenialisti veria, že:

Satan nie je v súčasnosti uväznený v priepasti (Zjavenie 20:3)

Dnešné národy sú stále oklamané (Zjavenie 20:3)

Nikto zatiaľ nebol sťatý za to, že neprijal znamenie, a potom vzkriesený k životu (Zjavenie 20:4)

Veriaci nevládnu s Kristom práve v tomto období. (Zjavenie 20:4,6)

Bez ohľadu na to, akú teológiu má človek v iných otázkach, viera v doslovný význam budúceho tisícročného panovania Krista v Zjavení 20 z neho robí premilenialistu. Pokiaľ ide o vytrhnutie, premilenialisti môžu byť predtribulační, stredotribulační, posttribulační, predhnevoví alebo „pantribulační“ (nevieme, kedy k vytrhnutiu dôjde, ale nakoniec sa to všetko vyrieši!). Premilenialisti môžu vnímať ostatných ako „liberálov konca čias“, ktorí neberú Ježiša vážne v Zjavení 1:3; 22:7 a tvrdia, že táto kniha Biblie má pre nás dnes len malý význam.

Amilenialisti popierajú tisícročné kráľovstvo na zemi, ale namiesto toho veria, že tisícročné kráľovstvo v alegorickom zmysle prebieha v nebi od začiatku veku cirkvi a/alebo práve teraz v životoch veriacich na zemi. Hlavný rozdiel medzi premilenialistom a amilenialistom nespočíva v interpretácii určitých pasáží, ale skôr v tom, že amilenialisti považujú väčšinu knihy Zjavenie za pravdivú, ale nerozluštiteľnú ( ). Väčšinu proroctiev, napríklad v knihe Daniel, tiež interpretujú ako nepriamu, nie ako skutočné predpovede budúcnosti. Amilenialisti potvrdzujú, že úplné zavŕšenie Božieho kráľovstva čaká na budúci návrat Ježiša a že dôjde k vytrhnutiu. Domnievajú sa, že premilenialisti vydávajú ľudské dogmy za Božie slovo, čo je v rozpore s 1. Korinťanom 4:6 a Prísloviami 30:5–6.

Postmilenialisti sú vo svojom nepriamom výklade tak podobní amilenialistom, že môže byť ťažké určiť, či Augustín a iní boli amilenialisti alebo postmilenialisti. Hlavný rozdiel spočíva v tom, že postmilenialisti veria, že tisícročné kráľovstvo sa na zemi odohráva už teraz a že svet sa bude stále zlepšovať, až kým Kristus nakoniec nepríde. Tento názor bol populárnejší pred druhou svetovou vojnou.

Kto verí ktorému názoru

Medzi premilenialistov v rannej cirkvi patrili Papias (zomrel v roku 163 n. l.), Justín Mučeník v diele „Dialóg s Tryfónom“ 80:1 (zomrel v roku 165 n. l.), Irenej v diele „Proti herézam“, kap. 34, 35 (182–188 n. l.), Commodianus, kap. 43, s. 211 (198–220 n. l.), Tertulián v diele „Proti Marcionovi“3:25 (207 n. l.) a Augustín pred stretnutím s donatistom Tyconiusom.

Medzi dnešných premilenialistov patria teológovia dispensacionalizmu, biblické cirkvi, väčšina konzervatívnych baptistov, mnohí charizmatici a niektorí členovia nezávislých kresťanských cirkví. Medzi známych premilenialistických autorov patria Chuck Swindoll, John Walvoord a mnohí ďalší. Dallas Theological Seminary kedysi povoľovalo promovať iba premilenialistom, ale podľa súčasného študenta túto politiku zmenili.

Medzi tých, ktorí v rannej cirkvi popierali doslovných 1 000 rokov, patril Dionýz z Alexandrie (okolo roku 265 n. l.). V čase Eusébiusa (okolo roku 325 n. l.) mnohí kresťanskí vodcovia neboli premilenialisti. A- aj postmilenialisti tvrdia, že Augustín neskôr zastával ich názor. Postmilenializmus sa stal atraktívnym, keď sa kresťanstvo stalo oficiálnym náboženstvom Rímskej ríše.

Medzi amilenialistov dnes patria teológovia zmluvy, luteráni, menšina baptistov, katolíci, väčšina presbyteriánskych a reformovaných cirkví a R. C. Sproul.

Raní, grécky hovoriaci kresťania sa nezhodovali v otázke doslovného tisícročia. Avšak už v rannej cirkvi sa obe skupiny navzájom akceptovali v Kristovi. Bohabojní kresťania zastávajú oba názory.

Klady a zápory

Učí teda Biblia o doslovnom tisícročnom kráľovstve na zemi, alebo nie? Hoci priznávam, že ja sám som silným zástancom premilenializmu, mojím cieľom tu nie je presvedčiť vás, že premilenializmus je pravdivý. Skôr vám chcem predstaviť obe strany, aby ste sa mohli rozhodnúť sami.

Tu sú tri interpretácie Zjavenia 20:

Premilenialistický postoj

1–2) V budúcnosti anjel s kľúčom od bezednej priepasti zajme Satana a zviaže ho buď na tisíc rokov, alebo na dlhšie obdobie.

3) Satan bude uvrhnutý do bezodnej priepasti. Keďže Satan môže byť v danom okamihu len na jednom mieste, nebude na zemi, v nebi ani nikde inde. V súčasnosti sa Satan potuluje ako revúci lev podľa 1. listu Petrovho 5:8.

Dnes je mnoho národov oklamaných v tom zmysle, že popierajú Božiu pravdu a prenasledujú Božích služobníkov. Národy zeme uznajú Krista počas milénia.

4) Tí, ktorí boli sťatí za to, že sa neklaniali šelme ani neprijali znamenie na čele či na ruke, boli fyzicky vzkriesení a žili s Kristom. Šelma ani tieto popravy ešte nenastali.

5) Zvyšok mŕtvych vo verši 5 ešte nebol vzkriesený k životu. (v verši 4 je použité to isté grécke slovo pre „vzkriesený“)

6) Tí, ktorí budú v prvom vzkriesení, budú kňazmi a budú kraľovať počas tisícročia. Všetky nesplnené starozákonné sľuby dané Židom sa naplnia a bude existovať tisícročný chrám.

7) Po tisícročnej ríši bude Satan prepustený a bude klamať národy.

8–9) Potom sa národy zhromaždia do obrovskej armády a obkľúčia Jeruzalem. Ide o súd v údolí Jozafata, nie o Armagedon, ktorý sa odohral pred viac ako 1 000 rokmi. Z neba zostúpi oheň a zabije ich. Ide o inú bitku ako tú v Zjavení 19.

10) Diabol sa pripojí k šelme a falošnému prorokovi, ktorí už boli v Zjavení 19:20 uvrhnutí do ohnivého jazera. Budú tam navždy trpieť pri plnom vedomí.

11) Potom mŕtvi budú stáť pred Bohom a niektorí budú súdení podľa Knihy života, iní podľa svojich skutkov. Každý, koho meno nie je v Knihe života, utrpí druhú smrť v ohnivom jazere.

Amilenialistické [a postmilenialistické] stanoviská

1–3) Satan bol zviazaný, kým bol Kristus na zemi. Satan už bol zviazaný a uvrhnutý „do priepasti“ pri Kristovom vzkriesení [alebo okolo roku 325 n. l.].

Satan v súčasnosti už národy na zemi neklame, hoci tak urobí na konci. Pod pojmom „oklamaní“ sa tu môže myslieť vzdanie sa svojej zvrchovanosti, aby nasledovali Satana.

4) Medzi tých, ktorí boli sťatí za to, že sa neklaniali šelme, pravdepodobne patria všetci kresťania. V súčasnosti kraľujú s Kristom v nebi [alebo Kristus v súčasnosti kraľuje s veriacimi na zemi]. Verš 4 sa nevzťahuje na fyzické vzkriesenie, ale na duchovné vzkriesenie k novému životu v Kristovi.

5) Zvyšok mŕtvych nebude fyzicky vzkriesený až do skončenia tohto obdobia. [Variantou tohto pohľadu je, že keďže grécke slová sú v tom istom kontexte rovnaké, aj toto druhé vzkriesenie je iba duchovné.]

6) Prvé vzkriesenie sa týka buď nášho nového života v Kristovi, alebo fyzického vzkriesenia iba veriacich po uplynutí tohto obdobia. Veriaci teraz kraľujú s Kristom v nebi [alebo Kristus teraz kraľuje v ich srdciach na zemi].

7) Nakoniec Satan opäť použije priamu moc.

8–9) Potom sa národy zhromaždia do obrovskej armády a obkľúčia Jeruzalem. Bitka pri Armagedone a v údolí Jozafata sú tou istou bitkou. Z neba zostúpi oheň a zabije ich. Ide o tú istú bitku ako v Zjavení 19. V skutočnosti je celá kapitola Zjavenia 20:1–10 „rekapituláciou“ predchádzajúcich častí Zjavenia z iného uhla pohľadu.

10) Diabol je uvrhnutý do ohnivého jazera ihneď po tom, ako tam budú uvrhnuté šelma a falošný prorok. Budú tam navždy trpieť pri plnom vedomí.

11) Potom mŕtvi budú stáť pred Bohom a niektorí budú súdení podľa Knihy života, iní podľa svojich skutkov. Každý, koho meno nie je v Knihe života, utrpí druhú smrť v ohnivom jazere.

Argumenty predmilenialistov k Zjaveniu 20

„A“ (v gréčtine kai) je prvé slovo v Zjavení 20:1. To často naznačuje nadväznosť na predchádzajúce.

Jánovi boli ukázané tie isté udalosti v dvoch videniach, jedno hneď po druhom.

V 20. kapitole sa 1 000 rokov spomína šesťkrát. Ak Boh skutočne myslel presne 1 000 rokov, ako by amilenialisti vysvetlili, že Boh mohol povedať presne 1 000 rokov, aby to neodmietli ako symbol? 1 260 dní, 42 mesiacov atď. sú v Zjavení doslovné časové údaje, tak prečo práve 1 000 rokov považovať za obrazné?

2. list Petrov 3:8 a Žalm 90:4 ukazujú, že 1 000 rokov môže znamenať dlhé časové obdobie.

Ak by bol Satan v súčasnosti zviazaný, ako by mohol stále:

Pôsobiť v Efezským 2:2

krúžiť ako revúci lev v 1. liste Petrovom 5:8

brániť Pavlovi v 1. Tesalonickým 2:18

Vstúpiť do Judáša Iškariotského v Lukášovi 22:3

napĺňať srdce Ananiáša v Skutkoch apoštolov 5:3

Nech mu ľudia odovzdajú v 1. Korinťanom 5:5; 1. Timoteovi 1:20

Satan nás stále môže pokúšať v 1. liste Korinťanom 7:5

Chytať ľudí do pasce v 2. Timoteovi 2:26

Ak je Satan teraz uväznený v priepasti, ako je možné, že zároveň stále krúži ako revúci lev (1. list Petrov 5:8)?

Dnešné národy sú oklamané, čo je v rozpore so Zjavením 20:3 v tisícročnom kráľovstve.

Satan nás môže prekabátiť (oklamať) (2 Korinťanom 2:11).

Satan stále zaslepuje neveriacich (2. Korinťanom 4:3-4).

Národy budú oklamané, aby nasledovali Antikrista.

Boli už veriaci sťatí za to, že neprijali znamenie šelmy a neklaniali sa šelme ani jej obrazu podľa Zjavenia 20:4? Zďaleka nie. Jedna vec je povedať, že niektoré pasáže sú symbolické, ale úplne iná vec je nielen zbaviť celé pasáže akéhokoľvek významu, ale aj tvrdiť, že ich doslovný význam zavádza ľudí.

Protiargument: Bolo mnoho kresťanských mučeníkov, ktorí odmietli uctievať cisára.

Boli už vzkriesení veriaci, ktorí boli údajne zabití za to, že neprijali znamenie šelmy, ako hovorí Zjavenie 20:4? Určite nie!

Protiargument: Keď sa Zjavenie 20:4 zmieňuje o vzkriesení k životu, môže to znamenať, že boli duchovne vzkriesení k novému životu v Kristovi. Práve teraz žijú v nebi v duchovnom tele.

Protiargument proti protiargumentu: Grécke slovo pre „vzkriesenie k životu“ v Zjavení 20:4 je to isté slovo, aké sa používa pre vzkriesenie mŕtvych na konci tisícročia v Zjavení 20:5. Ak to interpretujeme ako symbolické, spochybňuje to, či vôbec existuje nejaké telesné vzkriesenie, čo je v rozpore s 1. Korinťanom 15:12–14.

Proti-protiargument: Vzkriesenie v Zjavení 20:5 môže byť fyzické (napriek tomu istému gréckemu slovu) alebo môže mať duchovný význam. Ak má duchovný význam, potom by mohlo existovať aj fyzické vzkriesenie, ktoré nie je spomenuté v Zjavení 20.

Zjavenie 20:4,6 znamená kraľovanie s Kristom na zemi; inak by to znamenalo, že počas tohto obdobia kraľujeme s Kristom iba v nebi.

Vyvrátenie: Zjavenie 20 nikdy výslovne nespomína koniec vlády veriacich s Kristom.

Niektorí Židia chápali doslovné tisícročné milénium, ako to dokazujú 2. kniha Enocha a Babylonský Talmud, Sanhedrin 97b. Použitie doslovného poňatia, ktoré už bolo zaužívané, bez akejkoľvek zmienky o oprave, svedčí o tom, že autor považoval tento názor za pravdivý.

Protiargument: Iní sa nedržali predstavy o miléniu.

Argumenty proti miléniu v Zjavení 20

V súvislosti so Zjavením 20 je potrebné položiť si šesť otázok „prečo“.

Prečo existuje „evanjelium videnia“, keď je Kristus počas milénia viditeľný, a to ako pokračovanie súčasného evanjelia viery?

Prečo je tu odložené Kristovo kráľovstvo?

Prečo existuje dlhé oddelenie medzi Kristovým príchodom, vzkriesením a súdom, ktoré Biblia uvádza spolu?

Prečo sú tam dve veľké bitky a dve vzkriesenia?

Prečo sa zvyšok Nového zákona nezmieňuje o prepojení druhého príchodu s pozemským kráľovstvom so sídlom v Jeruzaleme?

Prečo očakávate, že po smrti ako kresťan budete vzkriesení, aby ste žili s bezbožnými ľuďmi na tej istej zemi?

Nezakladajte dôležitú doktrínu len na jednom úryvku.

Vyvrátenie: Doslovné tisícročie sa zakladá na veľkom počte ďalších biblických textov, ako ukazuje nasledujúca časť.

Argumenty za premilenializmus okrem Zjavenia 20

Najlepšie to vysvetľuje pozemské tisícročie

Po vyschnutí Eufratu vznikne cesta pre zvyšok Božieho ľudu (Izaiáš11:16 ; 35:8-10).

Armagedon predchádza tisícročiu (Zjavenie16:16 ; Zachariáš 12:7-11; 14:2-8,12).

Izraeliti zaútočia na neizraelské územia (Izaiáš11:13 –14).

Jakub urobí zo svojich zajatcov sluhov (Izaiáš 14:1-17).

Po veľkej bitke musia ostatné národy sláviť Sviatok stánov (Zachariáš14:12 –21).

Po veľkej bitke budú neizraelskí preživší prosiť Boha (Zachariáš8:21 –23).

Prinesú Pánovi obety a niektorí z nich budú vyvolení za levitov (Izaiáš 66:20–21).

Eunuchovia v chráme a cudzinci budú prinášať obety (Izaiáš 56:3–7).

Chrám bude naplnený slávou (Aggeus 2:7).

Chrám počas tisícročia (Ezechiel 40–48).

Zvieracie obety v chráme počas tisícročia (Ezechiel 40:38,42; 43:20-22).

Miestnosť na umývanie zápalných obetí v chráme (Ezechiel 40:38-42).

Leviti nikdy nebudú bez muža, ktorý by pred Bohom prinášal zápalné obety (Jeremiáš 33:18).

Očistite Levitov, nech muži prinášajú obety, ako v dávnych časoch (Malachiáš 3:3–4).

Vojsko na výsostiach je potrestané (Izaiáš 24:21-22).

Zlí anjeli sú súdení (1. Korinťanom 6:3; Zjavenie 20:10).

Sodoma sa vráti do svojho pôvodného stavu (Ezechiel16:55 ).

Ľudia sú nešťastní, ak zomrú vo veku 100 rokov (Izaiáš 65:20).

Boh urovnáva spory medzi národmi (Izaiáš 2:4).

Celá zem spozná slávu Pána (Izaiáš 11:9; Habakuk2:14 ; Sofoniáš2:11 ).

Vlk bude žiť spolu s baránkom (Izaiáš 11:6-8).

Abrahámovi potomkovia získajú celú zem až po rieku Eufrat (Genesis15:18 ).

Boh odrazí nepriateľa a Jeruzalem sa už nikdy nebude báť žiadneho nebezpečenstva (Sofoniáš3:13 –16; Zachariáš 12:7–11; 14:2–8,12).

Jeruzalem (nie ten nový) bude svätý (Izaiáš 4:3).

Židia budú smútiť za tým, ktorého prebodli (Zachariáš12:10 ).

Proroctvá pominú (Zachariáš 13:3–6; 1. Korinťanom 13:9; Micheáš 2:6).

Dávid bude vládnuť ako knieža (Ezechiel 34:23).

Strata odmien niektorých kresťanov by mohla zahŕňať aj stratu počas tohto obdobia (Hebrejom 6:4-12).

Zlí budú vzkriesení (Daniel 12:2; Ján5:29 ).

[Niektorí si myslia], že Gog a Magog (Ezechiel 38–39).

Súd v údolí Jozafata (Joel 3:1-2).

Armády obkľúčia Jeruzalem na konci milénia (Joel2:20 ;3:10 ).

Zázračné oslobodenie Jeruzalema (Izaiáš 29:5–9).

Argumenty proti miléniu okrem Zjavenia 20

Rovnako ako mesiášske proroctvá neboli jasné v časoch Starého zákona, aj proroctvá o konci čias sú v našej dobe nejasné. Sú buď symbolické, alebo sa naplnili ešte pred Kristovým návratom.

Dva triumfálne návraty Krista, pri ktorých porazí svojich nepriateľov v dvoch bitkách, sa zdajú byť zbytočným opakovaním. Tieto podobnosti naznačujú jednoduchšie riešenie: existuje len jedna bitka a jeden triumfálny návrat Krista.

Vyvrátenie: Hoci Boh môže konať veci toľkokrát, koľkokrát si želá, Kristus sa na konci pozemského milénia „nevráti“. Zjavenie 20:6 hovorí, že budeme kraľovať s Kristom 1 000 rokov.

Prečo existuje chrám tisícročia, keď je Stará zmluva neplatná (List Židom8:13 )? Nie, chrám tisícročia je nebeský, ktorého pozemský chrám je len odrazom, ako ukazuje List Židom 9:23–24.

V Liste Židom10:18 už nie je žiadna obeť za hriech, pretože v Liste Židom 10:9 Kristus zrušil prvú zmluvu. List Židom9:10 uvádza, že zvieracie obete boli vonkajšie predpisy platné len do zavedenia nového poriadku. Podobne aj predchádzajúci predpis (o levitskom kňazstve) je zrušený našou lepšou nádejou v Liste Židom 7:18. (Pozri tiež List Židom 9:12, 24, 25.)

Keďže sa na tom všetci kresťania zhodujú, prečo sa v údajnom tisícročnom chráme v Ezechielovi 40:38, 42; 43:20–22 prinášajú obety? Prečo je v Ezechielovi 40:38–42 miestnosť na umývanie zápalných obiet? Tieto veci sa na zemi už nebudú opakovať; skôr sú symbolom Krista, nášho veľkňaza v nebi.

Protiargument: Možno sú všetky fyzické rozmery a obradné detaily na zemi z toho istého dôvodu, pre ktorý amilenialisti tvrdia, že Leviti majú už teraz v nebi miestnosti na umývanie býčej krvi! Niektorí si myslia, že ide o obeť za hriech (dokonca aj po Kristovi), ale iní hovoria, že je to len pamiatka.

Protiargument proti protiargumentu: Ezechiel 43:19 hovorí, že býky boli obeťou za hriech pre kňazov, a verš 20 hovorí, že majú očistiť oltár a urobiť zaň zmierenie.

Proti-protiargument: 1 000 rokov má slúžiť na:

1. Triumfálne vládnuť na starej zemi (Zjavenie 20:6)

2. Dať niektorým príležitosť na vzburu (Zjavenie 20:8-9)

3. Naplniť všetky starozákonné sľuby

Rovnako ako v dávnych časoch (Malachiáš 3:3–4) nebudú len obety (Zachariáš14:12 –21; Izaiáš 56:3–7), ale Boh si vyberie niektorých pohanov, aby boli levitmi (Izaiáš 66:20–21). Rovnako ako Boh využil obdobie zákona na poučenie Židov, môže im na určitý čas dať lekciu.

Otázka: Čo je v Zjavení 20:1–15 uvedené o počiatkoch premilenializmu?

Odpoveď: Medzi premilenialistov patrí Papias (učeník apoštola Jána), List Barnabáša a väčšina kresťanov až do čias Augustína z Hippa. Ako hovorí Thomas Constable (premilenialista) vo svojom komentári k Zjaveniu: „Keď som na seminári študoval hebrejčinu u Dr. Merrilla Ungera, niekto sa ho v triede opýtal, čo by povedal Pánovi, keby po príchode do neba zistil, že amilenializmus je pravdivý a premilenializmus je falošný. Dr. Unger, ktorý bol premilenialista, žartovne odpovedal, že by povedal: ‚Je mi to ľúto, Pane. Ja som Ťa len bral za slovo.‘ Mnohí amilenialisti pripúšťajú, že ak interpretujete odkazy na Izrael v Novom zákone ako odkazy na fyzických potomkov Jakuba, dospějete k premilenializmu. To je bežný význam slova ‚Izrael‘. Tento prístup však odmietajú, pretože veria, že proroctvá si vyžadujú špeciálnu (duchovnú, v skutočnosti mystickú) hermeneutiku.“

Justín Mučeník (cca 138–165 n. l.) v diele Dialóg s Tryfónom spomína, že kresťania mali na túto otázku rozdielne názory.

Otázka: Je had v Zjavení 20:2 ten istý had, ktorý sa spomína v Genezis 3:1–15?

Odpoveď: Áno, je to Satan. Bol medzi ľuďmi od samého počiatku a v Zjavení 20:10 bude navždy uvrhnutý do ohnivého jazera.

Otázka: Bude to v Zjavení 20:2 naozaj 1 000 rokov?

Odpoveď: S možnou výnimkou čísla 666 neexistuje v Zjavení žiadne číslo, ktoré by nebolo doslovné. Neexistuje číslo, ktoré by bolo „nesprávne“ v doslovnom zmysle a „správne“ v symbolickom zmysle, takže ak by to nebolo 1 000 rokov, bolo by to prvýkrát. Zrejme bol z Božieho hľadiska pojem „1 000 rokov“ natoľko dôležitý, že sa v Zjavení 20:2, 3, 4, 5, 6, 7 opakuje šesťkrát. V židovskom učení existoval pojem „dni Mesiáša“ v 2. Esdrášovi 7:28 a nasl., ale tam sa uvádzalo, že to bude 400 rokov.

Otázka: Ako je v Zjavení 20:2–3 uväznený Satan?

Odpoveď: Satan je uväznený na štyroch úrovniach. Je spútaný reťazou, potom je uvrhnutý do bezodnej priepasti, táto priepasť je uzavretá a nakoniec je na ňu umiestnená pečať. Aj skvelému majstrovi útekov by trvalo dlho, kým by sa z toho dostal. Všimnite si, že Satan býval najvyšším anjelom. Teraz ho uväznil iný anjel.

Otázka: V Zjavení 20:2–15, počas 1 000-ročnej vlády na zemi, pred „Novým Jeruzalemom“, budú ľudia stále z mäsa a krvi a budú sa páriť ako muži a ženy? Vrátia sa tí, ktorí zomreli pred vytrhnutím, vtedy alebo až po tisícročnej ríši?

Odpoveď: Toto sú dve zaujímavé otázky. Základnejšou otázkou je, či budú všetci ľudia počas tisícročia rovnakí. Niektorí/všetci veriaci budú kraľovať s Kristom 1 000 rokov (Zjavenie 20:4), ale čo ľudia, ktorí s Kristom nekraľujú? Zvyšok mŕtvych sa nevráti k životu, kým sa neskončí tých 1 000 rokov (Zjavenie 20:5). Po uplynutí tých 1 000 rokov bude Satan schopný a podarí sa mu oklamať národy, ktoré obkľúčia Boží ľud (Zjavenie 20:7-9).

Je tiež celkom pravdepodobné, že niektorí ľudia prežijú celé súženie a vstúpia do tisícročia bez toho, aby zomreli.

Neexistuje žiadny verš, ktorý by priamo hovoril, že nikto / niektorí ľudia / všetci ľudia sa vtedy nebudú môcť páriť. Odpoveď však môžeme odvodiť z druhej základnej otázky: či sa počas tisícročia budú rodiť deti. Ak áno, znamenalo by to, že aspoň niektorí ľudia sa vtedy budú môcť páriť. Môže niekto zomrieť počas tisícročia?
Izaiáš 65:17–25 je rozsiahly úryvok, preto si ho prosím vyhľadajte. Uvidíte, že naznačuje, že vtedy sa niektorí môžu narodiť a niektorí zomrieť. Izaiáš 65:17–25 sa vzťahuje na obdobie tisícročia.

Písmo nehovorí s istotou, kedy budú vzkriesení veriaci, ktorí zomreli pred vytrhnutím; väčšina kresťanov však verí, že to bude na začiatku tisícročia. Písmo však jasne hovorí, že aspoň niektorí z tých, ktorí boli neveriaci a zomreli pred vytrhnutím, sa vrátia po tisícročí.

Otázka: Prečo sú v Zjavení 20:5 na konci tisícročia vzkriesení mŕtvi nezachránení ľudia?

Odpoveď: Biblia neuvádza, prečo sú nezachránení ľudia vzkriesení na konci tisícročia. Jedna z hypotéz je, že hoci ľudia po smrti nedostávajú druhú šancu, tí, ktorí nikdy nemali ani jedinú príležitosť počuť skutočné evanjelium, by tak mali možnosť urobiť rozhodnutie.

Otázka: Keďže v Zjavení 21:8 a Zjavení 21:27 sa uvádza, že ľudia, ktorí páchajú hanebné činy, budú mimo neba, ako je možné, že rôzni zlí ľudia môžu ísť do neba, aj keď sa pokánili a odovzdali svoj život Bohu?

Odpoveď: Zjavenie 21:8 a Zjavenie 21:27 sa vzťahujú na ľudí, ktorí tieto veci robia teraz, nie na tých, ktorí ich robili v minulosti, ale boli očistení a odpustení.

Otázka: Kto sú Gog a Magog v Zjavení 20:7–10?

Odpoveď: Gog a Magog sú spomenutí aj v Ezechielovi 38–39. Keďže sú to dve mená, ide o dve (alebo viac) krajiny, hoci niektorí si myslia, že ide o jeden národ a jeho vládcu. Existujú tri názory:

Obe sa nachádzajú na území bývalého ZSSR, čo by bolo Rusko a niektoré alebo všetky bývalé sovietske republiky.

Bývalý ZSSR a Turecko – podľa tohto názoru je Gog skýtskym národom (ktorý žil na Ukrajine a v Rusku) a krajinou Turecka.

Tretí názor hovorí o nežidovských národoch vo všeobecnosti. Ale ak je to tak, prečo sa potom nehovorí jednoducho o „národoch“?

Z geografického hľadiska je Rusko rozľahlé, ale má veľmi nízku hustotu obyvateľstva s výnimkou Moskvy, najjužnejších a najzápadnejších častí.

Otázka: Čo raní kresťania učili v Zjavení 20:10, 15 o večnosti trestu pre tých, ktorí odmietli Krista?

Odpoveď: V Zjavení 20:14–15 sa píše: „Potom boli Smrť a Hádes uvrhnutí do ohnivého jazera. To je tá druhá smrť – ohnivé jazero.“ Po tomto čase už nebude žiadna smrť. V Zjavení 21:4 sa píše: „...už nebude smrť, ani smútok, ani plač, ani bolesť, lebo to, čo bolo predtým, pominulo.“

Znamená to však, že skončilo aj všetko trestanie? Nemôže to tak byť, lebo v Zjavení20:10 sa píše, že diabol a falošný prorok budú trápení dňom i nocou na veky vekov.

Čo sa stane s ľuďmi, ktorých mená nie sú zapísané v knihe života? Zjavenie 20:15 hovorí: „A ak sa našiel niekto, ktorého meno nebolo zapísané v knihe života, bol hodený do ohnivého jazera.“ Verš 14 práve uviedol, že to je druhá smrť. Takže po tomto čase už nikto nezomrie, duchovne ani inak, ale ľudia, ktorí sú už duchovne mŕtvi v ohnivom jazere, tam zostanú.

Teraz sa môžeme zhodnúť na tom, že spisy rannej cirkvi nie sú Písmom, keďže sa môžu mýliť. Mnohí z nich však ovládali gréčtinu Nového zákona lepšie, než ktokoľvek dnes, a ich názory, hoci neposkytujú absolútny dôkaz, podľa mňa silne podporujú to, čo bolo v gréčtine Nového zákona skutočne zamýšľané.

Polykarp (r. 155 n. l.) odvážne povedal svojim vrahom, než bol upálený na smrť: „Hrozíte mi ohňom, ktorý môže horieť hodinu a po chvíli zhasne, ale nepoznáte oheň budúceho súdu a večného trestu, ktorý je pripravený pre bezbožných.“ O mučeníctve Polykarpa, kap. 11, s. 41

Justín Mučeník (cca 138–165 n. l.) Telá všetkých ľudí budú vzkriesené, niektoré k nesmrteľnosti a niektoré s večnou citlivosťou vo večnom ohni spolu s bezbožnými diablami. Prvá obhajoba Justína Mučeníka, kap. 52, s. 180

Spomenutie večného ohňa. Druhá obhajoba Justína Mučeníka, kap. 2, s. 188

Diabli a tí, ktorí im slúžia, budú uväznení vo večnom ohni. Druhá obhajoba Justína Mučeníka, kap. 8, s. 191; kap. 9, s. 191

Justín Mučeník má aj ďalšie zmienky.

Athenagoras (177 n. l.) Keďže však márnosť (marnosť) je vylúčená z Božích diel, potom existuje nielen večná existenciu duše, ale aj tela – V diele Vzkriesenie mŕtvych, kap. 15, s. 157

Teofil, biskup Antiochie (168–181/188 n. l.) „…ak teraz naďalej zostanete neveriaci, presvedčíte sa o tom neskôr, keď budete trpieť večnými trestami…“ List Autolykovi, kniha 1, kap. 14, s. 93

Teofil uvádza aj ďalšie odkazy.

Irenej (182–188 n. l.) Spomína večný oheň pre diabla a jeho anjelov. Irenej, Proti herézam, kniha 2, kap. 7.3, s. 367

Tí, ktorí popierajú (Adamovo) spasenie, navždy sa vylučujú zo života, pretože neveria, že sa našla ovca, ktorá zahynula. Irenej, Proti herézam, kniha 3, kap. 23, s. 457.

Minucius Felix (210 n. l.) Spomína o ohni večného trestu v diele „Octavius“ od Minucia Felixa, kap. 35, s. 195. Poznámka: Večný nebol len oheň, ale aj trest.

Klement Alexandrijský (193–217/220 n. l.) „lebo hriech je večná smrť.“ Výzva pohanom, kap. 11, s. 204

Tertulián (198–220 n. l.) spomína večný život a večný trest v podobe nekončiaceho ohňa v diele Ad Nationes, kniha 1, kap. 7, s. 116

Po smrti nevinné dieťa netrpí večným trestom. Tertuliánove Päť kníh v odpovedi na Marciona, kniha 4, s. 157

Hippolyt (222–236 n. l.) vo svojom Fragmente 40 z diela Rozprávania a kázne, s. 252, hovorí, že odsúdení a zatratení ľudia podliehajú večnému trestu.

Cyprián z Kartága (cca 246–258 n. l.) hovorí: „ktorých po odchode z tohto sveta bude večný oheň trápiť nekonečnými trestami“ – Cypriánova „Traktát“ 7.13, s. 472

Nakoniec, ak sa vrátime späť k Pavlovi, všimnite si vážnosť jeho kliatby (grécke anathema). „Divím sa, ako rýchlo opúšťate toho, ktorý vás povolal milosťou Kristovou, a obracáte sa k inému evanjeliu – ktoré ani nie je evanjeliom. Zrejme vás niektorí ľudia znepokojujú a snažia sa skresliť Kristovo evanjelium. Ale aj keby sme my alebo anjel z neba kázali evanjelium, ktoré je v rozpore s tým, čo sme vám kázali, nech je prekliaty! Ako sme už povedali, tak teraz znova hovorím: Ak vám niekto káže evanjelium, ktoré je v rozpore s tým, ktoré ste prijali, nech je prekliaty!“ (Galaťanom 1:6–9)

Ako teda vyzerá peklo? Verím, že by sa dalo prirovnať k vesmírnej zoo. Je to, ako keby niekto povedal Bohu: „Nechcem, aby si bol Pánom môjho života, a nezmením názor.“ Boh im povie: „Je mi to ľúto, ale dám vám, o čo prosíte. Vytvorím ďalší vesmír a vy môžete odísť do toho vesmíru a robiť si, čo chcete.“ Samozrejme, nebudú tam sami; budú tam aj démoni a ostatní, ktorí sa rozhodli podobne. Keďže Boh je zdrojom všetkej lásky, budú od nej tiež oddelení. Ak mali priateľov, ktorí tiež skončili v Ohnivom jazere, v Ohnivom jazere už priateľmi nebudú. Neviem, či budú ľudia šialení, keď pôjdu do Ohnivého jazera, ale domnievam sa, že šialení budú až po tom, čo tam budú nejaký čas. Ach, aké strašné je miesto, kde sa sloboda človeka rozhodnúť sa pre oddelenie od Boha vytráca v spravodlivosti jej dôsledkov.

Jednou z odporúčaných kníh je dielo C. S. Lewisa s názvom Veľký rozvod. Nemá to nič spoločné s manželstvom a rozvodom, ale je to fiktívny príbeh o ľuďoch, ktorí skončili v pekle, dostali možnosť odísť a ísť do neba, ale po dôkladnom zvážení sa rozhodli, že predsa len radšej zostanú v pekle. Je to fikcia, ale fascinujúca kniha. Je v nej však jedna vec, ktorá nie je v súlade s Písmom. C. S. Lewis si myslel, že človek v pekle by sa mohol pokáať a ísť do neba. Lukáš 16:26 však hovorí, že tam je neprekonateľná priepasť.

Ak však potvrdíme, že tak Písmo, ako aj raná cirkev všeobecne učili o večnom treste pre tých, ktorí odmietli Krista, ďalšou otázkou je, ako to môže byť v súlade s tým, čo Boh zjavil v Písme o svojej spravodlivosti voči tým, ktorí o ňom vôbec nikdy nepočuli? Pozrite si stránku na www.BibleQuery.org/Doctrine/NeverHeardTheGospel/WhatAboutThoseWhoDiedBeforeHearingTheGospel.html

Otázka: Čo je Kniha života v Zjavení 20:12; 3:5; 13:8; 17:8?

Odpoveď: Je to kniha, do ktorej sú zapísané mená všetkých spasených. Podľa jedného názoru sú v nej od založenia sveta zapísané mená všetkých, ktorí budú spasení, a iba týchto ľudí, ako hovorí Zjavenie 17:8. Druhý názor je, že mená všetkých ľudí sú pôvodne zapísané v Knihe života, ale mená niektorých ľudí sú neskôr vymazané, ako hovorí 2. Mojžišova 32:32-33. Dávid sa v Žalme 69:28 modlí, aby boli zlí ľudia vymazaní z knihy živých a neboli zapísaní spolu so spravodlivými.

Nezávisle od toho Nehemiáš v Nehemiášovi 13:14 prosí Boha, aby jeho dobré skutky neboli vymazané, ale to je iná kniha. Boh tiež hrozí, že vymaže mená niektorých páchateľov zla spod neba, ale to je niečo iné.

Otázka: Ako je možné, že v Zjavení 20:14 sú smrť a Hádes uvrhnuté do ohnivého jazera?

Odpoveď: Ohnivé jazero môže prijať nielen živé bytosti, ale aj neživé veci.

Otázka: Počul už niekto predtým o druhej smrti, ako sa uvádza v Zjavení 20:15?

Odpoveď: Áno, nebol to úplne nový pojem. Palestínsky Targum k Deuteronómiu 33:6 hovorí: „Nech Rúben žije v tomto svete a nezomrie druhou smrťou, ktorou zlí zomierajú v budúcom svete.“

Otázka: Bude nová zem v Zjavení 21:1 v podstate obnovenou starou zemou?

Odpoveď: V podstate by to mohla byť tá istá zem, ale na povrchu bude veľmi odlišná. Zjavenie 21,1 hovorí: „More už nebolo,“ a Zjavenie 21,5 hovorí, že Boh robí všetko nové. Aj Rímskym 8,19–22 sa ukazuje, že Boh nedovolil padlému človeku žiť v nepadlom stvorení. Samotné stvorenie bude obnovené.

Slovo „nové“ znamená nové z hľadiska kvality alebo osviežené, na rozdiel od nového z hľadiska času, podľa The Expositor’s Bible Commentary, zväzok 12, s. 592–593. Zjavenie 21:1 a nasl. však hovorí, že prvé nebo a zem pominuli.

Nech je to akokoľvek, Zjavenie 21:1 a nasl. na konci hovorí, že už nebude more, takže to bude zásadne odlišné.

Otázka: Opisuje Zjavenie 21 to isté miesto ako Ezechiel 40–48, Izaiáš 60 a Izaiáš 65:17–25, alebo nie?

Odpoveď: Nie, pokiaľ ide o prvé dve, a čiastočne áno v prípade Izaiáša 65:17–25. Ezechiel 40–48 opisuje chrám tisícročného kráľovstva. Nie je to to isté, keďže nové nebo a nová zem nemajú chrám. Hoci Izaiáš 60:1–5a dobre zapadá do Zjavenia 21, nie sú to tie isté veci. Zjavenie 21:1 hovorí: „More už nebolo“, ale Izaiáš 60:5 hovorí: „Bohatstvo mora ti bude prinesené.“ Izaiáš 60 sa vzťahuje na obdobie počas tisícročia. Izaiáš 65:17–25 hovorí o nových nebesiach a novej zemi. Tisícročie a nové nebesia a zem však môžu byť v tomto texte spojené do jedného celku, keďže sa tu hovorí o budúcnosti.

Otázka: Je možné, že by sa Zjavenie 21 mohlo týkať aj tisícročia?

Odpoveď: Nie, a odpoveď je ľahko „viditeľná“. More je významnou súčasťou Tisícročia v Žalme 72:8 („bude vládnuť od mora k moru“); Izaiáš 11:9,11 („poznanie Hospodina bude ako more plné vody“); Ezechiel 47:8–20; 48:28; Zachariáš 9:10; 14:8. V Zjavení 21:1 už more nie je. Stále však budeme mať dostatok čerstvej vody z Rieky života v Zjavení 22:1–2.

Otázka: Znamená v Zjavení 21:1–3, že prvé nebo a zem symbolizujú starý zákon a nové nebo a zem nový zákon pod Bahá’u’lláhom, a že absencia mora znamená, že všetci budú nasledovať Bahá’u’lláha, ako to bahá’í učia v knihe Niektoré zodpovedané otázky na s. 67–68?

Odpoveď: Nie. Zjavenie 21:2 hovorí, že Nový Jeruzalem je ako nevesta pre svojho manžela (Boha). My kresťania sme metaforicky nevestou Krista, nie nejakého zákona. Zjavenie 21:4–5 hovorí, že Boh zotrie každú slzu z ich očí. Už nebude smrť, smútok, plač ani bolesť. Toto proroctvo sa nenaplnilo počas života Bahá’u’lláha. Naplní sa až po návrate Krista.

Otázka: Keďže v Zjavení 21:4 sa píše, že v nebi už nebudú žiadne slzy, plačú anjeli, keď zhrešíme, a plače Boh?

Odpoveď: Tento biblický text nehovorí, či anjeli v súčasnosti niekedy plačú. Zjavenie 21:4 hovorí len to, že odteraz už nevesta Kristova (veriaci) nebude viac plakať a pravdepodobne ani anjeli nebudú plakať. Možno sa v minulosti počas vojny v nebi plakalo. Samozrejme, na zemi Ježiš plakal nad mestom Jeruzalem v Matúšovi 23:37–39 a Lukášovi 19:41–44.

Otázka: Keďže v Zjavení 21:8 Boh posiela všetkých klamárov do ohnivého jazera, prečo potom v 2. Tesalonickým 2:9–12 posiela ľuďom klamné videnia?

Odpoveď: V odpovedi je potrebné zohľadniť štyri body.

Hypoteticky povedané, aj keby Boh trestal iných za to, že posielajú klamné videnia, zatiaľ čo On sám by ich posielal, nebolo by to v rozpore. Neexistuje požiadavka, aby Boh dodržiaval to, čo nariaďuje svojim stvoreniam. Napríklad Boh prijíma uctievanie, ale my nemáme prijímať uctievanie. Boh má právo na pomstu, ale my nemáme vykonávať pomstu. Napriek tomu Boh ľudí neklame.

Klamstvo znamená povedať alebo napísať niečo, o čom viete, že nie je pravda. Boh má absolútne poznanie a Božie slovo stvorilo všetky veci (Genesis 1:1). Boh nielenže neklame, ale ani nemôže klamať, ako hovorí List Židom6:18 .

Zavádzať je niečo, čo robia aj čestní ľudia, keď pri odchode nechajú rozsvietené svetlá, aby odradili zlodejov. To však nie je klamstvo.

Boh posiela klamné predstavy, ale keď tak robí, neklame. Napríklad v 1. Samuelovej 16:1–5 Boh nariadil Samuelovi, aby išiel do Betlehema a podal zavádzajúce vysvetlenie. Len o jednu kapitolu skôr, v 1. Samuelovej 15:29, sa píše, že Boh neklame. Klamanie teda v tomto prípade nezahŕňa to, že Boh dovolí, aby boli ľudia zavádzaní.

Pozrite si tiež odpoveď na 2. Tesalonickým 2:11 v knihe When Critics Ask, s. 495.

Otázka: Kto presne sú tých dvanásť apoštolov v Zjavení 21:14?

Odpoveď: Väčšina ľudí to považuje za dvanástich učeníkov bez Judáša Iškariotského a s Pavlom. Matiaš pravdepodobne nebol myslený. V Skutkoch apoštolov 1:23–26 išlo o ľudské ustanovenie, ktoré Boh ani neodsúdil, ani neschválil. O Matiašovi sa potom už nikdy nič nehovorí, ani v Novom zákone, ani v cirkevných dejinách.

Otázka: Čo je zaujímavé na rozmeroch mesta v Zjavení 21:14–17?

Odpoveď: Dĺžka, šírka a výška sú všetky rovnaké, a to 12 000 furlongov alebo stadií. Niektorí si mysleli, že by to mohla byť kocka, pyramída, guľa alebo nejaký iný tvar, avšak grécke slovo tetragonos, čiže „štvorcový“, tu označuje kocku. Babylon a Ninive boli vybudované ako štvorce a židovský Talmud Baba Bathra 75b predpokladal, že Nový Jeruzalem bude kockou. Symetriu možno považovať za krásnu. Táto vzdialenosť zodpovedá približne 1 400 míľam alebo 2 200 kilometrom, hoci niektorí sa domnievajú, že je to 1 500 míľ. To je približne vzdialenosť vzdušnou čiarou z New Yorku do Houstonu v Texase, alebo z Houstonu do Malibu v Kalifornii severozápadne od Los Angeles, alebo z Brownsville v Texase do Farga v Severnej Dakote, alebo z Bejrútu v Libanone do Benátok v Taliansku. Je to tiež vzdialenosť z Hanoja do Pekingu a z Alsaska-Lotrinska vo Francúzsku do Moskvy v Rusku. Je to tiež vzdialenosť od hranice Ugandy a Južného Sudánu na sever až po hranicu Egypta a Sudánu. To je naozaj pomerne veľké mesto. Samozrejme nevieme, akú veľkosť budeme mať v nebi, ani či budeme môcť zmeniť svoju veľkosť, a nie každý bude nutne vždy v Novom Jeruzaleme, pretože tam sú brány, ktorými sa vchádza a vychádza, a národy zeme do neho prinesú svoju slávu a česť, ako sa píše v Zjavení 21:24–25. Bude to „mesto, ktoré nikdy nespí“, lebo tam nebude noc.

Toto mesto, s dĺžkou strany približne 1 400 míľ, sa veľmi líši od Ezechielovho mesta v tisícročnom kráľovstve, ktoré malo dĺžku strany približne 4 500 lakťov, čiže asi 1,25 míle.

Hrúbka múru bola približne 200/216 stôp (67/72 yardov). Ak vás to zaujíma, hrúbka kozmickej lode Apollo sa pohybuje od 1,8 do 6,9 centimetra.

Otázka: Prečo majú ľudia v Zjavení 21:17–21 radi drahé kamene a ako máme byť ako drahé kamene?

Odpoveď: Neobrušený drahokam je matný, môže byť čiastočne obklopený inou horninou a vo všeobecnosti nepôsobí pôsobivo. Nie je to farba kameňa, čo ho robí krásnym, pretože vieme vyrobiť farebný papier, ktorý presne zodpovedá tej farbe. Dobre vyleštený diamant alebo iný drahokam sa však považuje za krásny, pretože sa trbliece, alebo inými slovami, odráža a zameriava svetlo. Môže odrážať a zameriavať svetlo na tých istých vlnových dĺžkach, na ktorých svetlo prijíma, ako zrkadlo alebo diamant, alebo ho môže premeniť na inú farbu, ako rubín alebo iný farebný drahokam. Chalcedón, pochádzajúci z Chalcedonu, mal svetlo modrozelenú farbu s pruhmi iných farieb. Grécke slovo pre „lesk“ alebo „svetlo“ v Zjavení 21:11 doslovne znamená „nositeľ svetla“. V Septuaginte sa používa v súvislosti so slnkom, mesiacom a hviezdami v knihe Genesis 1:3, 14, 16.

Z historického hľadiska bol jedným z kľúčových dôvodov, prečo sa Julius Caesar rozhodol napadnúť Veľkú Britániu, fakt, že počul o love perál v sladkovodných prístavoch a riekach v severnom Walese a Škótsku.

Mimochodom, v počítačovej grafike sa pekné pozadia často vytvárajú napodobňovaním odrazu a zaostrenia svetla. V počítačových hrách je „ray-tracing“ matematicky zložitým aspektom realizmu, ktorý slúži na správne vykreslenie osvetlenia a tieňov na základe svetelných zdrojov. V minulosti bolo mnoho slávnych umelcov, ako napríklad Rembrandt, známych práve vďaka tomu, ako vo svojich obrazoch využívali svetlo a tiene.

V našich životoch je našou úlohou, kým sme ešte na zemi, v podstate odrážať a zameriavať Kristovo svetlo. Mali by sme učiť Božiu pravdu bez skreslenia, ale jej uplatňovanie by sme mali prispôsobovať odtieňom okolností, v ktorých sa nachádzame. Mali by sme zameriavať Božie svetlo na druhých, či už neveriacich, alebo veriacich, aby jasnejšie videli ten kontrast.

Nakoniec, keďže máme odrážať Božiu lásku a dať ľuďom nahliadnuť do lesku neba, mali by sme sa tešiť na to, že pôjdeme na také krásne miesto, zaplavené žiarivým Božím svetlom, ktoré sa odráža od každého z nás.

Otázka: Budú v Zjavení 21:17–21 tieto veci vyzerať presne ako tieto drahokamy a zlato?

Odpoveď: Tieto veci možno nebudú vyzerať presne ako drahokamy a zlato bude mať iné vlastnosti ako zlato na zemi.

Otázka: Symbolizuje voda v Zjavení 22:1-2 Ducha Svätého a znamená tento verš, že Duch Svätý pochádza od Otca a Syna?

Odpoveď: Nie. Hoci Duch Svätý skutočne pochádza od Otca a Syna, tento verš to nehovorí. Voda tu je voda a nič nenasvedčuje tomu, že by to bol Duch Svätý. Mimochodom, zaujímavé je, že žiadny z prednicejských autorov necitoval Zjavenie 22,1–7a.

Otázka: Je strom života v Zjavení 22,2 ten istý ako v Genezis 2,9, alebo je to Ježiš?

Odpoveď: Áno aj nie. Ide o „ten“ strom života. Nič v Písme nenaznačuje, že by to bol iný strom života ako v Genezis 2:9, ani že by existovalo viac stromov života. Ježiš nikdy nebol nazývaný stromom života a táto metafora o Ježišovi by bola v rozpore s nasledujúcim veršom, kde je Ježiš spomenutý ako Baránok.

Otázka: Ako v Zjavení 22:2 slúžia listy na uzdravenie národov?

Odpoveď: Hoci to Písmo výslovne neuvádza, môžeme si všimnúť niekoľko vecí. Grécke slovo „therapeian“ tu doslovne znamená „zdravie poskytujúci“ a je zdrojom, z ktorého pochádza anglické slovo „therapy“ (terapia). Zrejme bude naďalej potrebné jesť zo stromu života, aby sme dosiahli nesmrteľnosť, a budú potrebné aj listy, „aby všetci zostali zdraví“.

Otázka: Aký význam má v Zjavení 22:3 skutočnosť, že už nebude žiadne prekliatie?

Odpoveď: Žiadna smrť, žiadna choroba, žiadny hriech, žiadna hriešna povaha, žiadna drina za jedlom a žiadne otroctvo prírody – to všetko sú dôvody, prečo si myslieť, že je to celkom významné.

Otázka: Aký význam má v Zjavení 22:4a to, že uvidia Božiu tvár?

Odpoveď: Adam a Eva mohli vidieť Božiu tvár pred pádom, ale po páde sa skryli. Ani Mojžišovi nebolo dovolené vidieť Božiu tvár. Tu však budú môcť všetci veriaci vidieť Božiu tvár.

Otázka: Aký význam má v Zjavení 22:4f to, že majú Božie meno na čele?

Odpoveď: Podobne ako tetovanie, bolo to trvalé znamenie toho, kto ste alebo komu patríte. Keď boli kňazi pomazaní, časť oleja sa naniesla na ich čelo.

Ľudia so znamením šelmy nemohli mať Božie meno na čele, pretože miesto na ich čele už bolo obsadené. Niektorí ľudia odmietajú Krista nie preto, že by neboli dosť inteligentní, ani kvôli nenávisti voči Kristovi, ale preto, že ich hlava je „už obsadená“ niečím iným.

Otázka: Ako mohol Ježiš v Zjavení 22:6–20 povedať, že príde čoskoro, keď to bolo pred takmer 2 000 rokmi?

Odpoveď: Hoci 2 000 rokov je pre Boha veľmi krátky čas a niektoré udalosti spomenuté v listoch siedmim cirkvám sa odohrali len o pár rokov neskôr, existuje dôležitejší dôvod.

Slovo „čoskoro“ tu môže znamenať kedykoľvek a táto doktrína sa nazýva „bezprostredný návrat Krista“. Kristus hovorí: „Preto bdejte, lebo nepoznáte deň, v ktorý príde váš Pán.“ (Matúš 24:42) Pozrite si tiež rozbor Filipským 4:5, 1. Tesalonickým 4:15 a 1. Petrovho 4:7.

Navyše, aj náš vlastný odchod zo zeme je „bezprostredný“. Vie niekto z nás s absolútnou istotou, že sa zajtra ráno prebudíme?

Otázka: Má byť v Zjavení 22:9f-10 táto kniha odpečatená, aby si ju ľudia mohli prečítať, alebo má zostať tajomstvom?

Odpoveď: Slovo pre „tajomstvo“ v gréčtine, mysterion, má v gréčtine mierne odlišný význam ako v angličtine. V gréčtine nemusí „tajomstvo“ nutne znamenať niečo ťažko určiteľné alebo ťažko pochopiteľné; skôr to jednoducho znamená niečo, čo ešte nebolo odhalené. Napríklad evanjelium bolo tajomstvom pre svätých Starého zákona. Teraz je však odhalené a my sme tu povzbudzovaní, aby sme ho čítali a pochopili.

Napriek tomu existujú aspekty Zjavenia, ako napríklad sedem hromov, ktoré sú stále zapečatené. Môžeme čítať a do určitej miery rozumieť proroctvám v Zjavení, ale celý obraz jasne neuvidíme, kým sa to nestane. Je to podobné tomu, ako keď svätí zo Starého zákona mohli mať určité chápanie Mesiáša, ale celý obraz nebol jasný, kým Ježiš neprišiel po prvýkrát.

Otázka: Prečo sa v Zjavení 22:11 píše, aby „nech“ niektorí sú zlí?

Odpoveď: Podľa knihy Zjavenie 8–22: Exegetický komentár, s. 502–503, ide tu o „nechanie v zmysle zdržania sa“, nie o „nechanie v zmysle nabádania“. Ide o to, že ľuďom sa dovolí robiť zlo, nie o to, že by sa ich k tomu povzbudzovalo.

Otázka: Prečo je v Zjavení 22:12 slovo „dielo“ v jednotnom čísle?

Odpoveď: Namiesto toho, aby sme na náš život hľadeli ako na množstvo malých skutkov (dobrých aj zlých), toto zdôrazňuje, že náš život možno vnímať ako jedno jediné súvislé dielo. Podobne ľudia nehovoria o „svojich životných skutkoch“, ale skôr o „svojom životnom diele“. Toto slovo je v jednotnom čísle aj v 1. Korinťanom 3:12–15.

Otázka: Kde sme už predtým videli tieto tri tituly v Zjavení 22:13?

Odpoveď: Na začiatku knihy je „Alfa a Omega“ titulom pre Boha Otca v Zjavení 1:8 a tiež v 21:6. Titul „Prvý a Posledný“ sa vzťahoval na Krista v Zjavení 1:17; 2:8, ale bol použitý aj pre Boha (YHWH) v Izaiášovi 44:6; 48:12. Titul „Počiatok a Koniec“ sa vzťahuje na Boha Otca v Zjavení 21:6. Otec a Syn majú spoločne vyše 30 mien a titulov.

Otázka: Zjavenie 22:14; 1:3; 14:13; 16:15; 19:9–10; 20:6; 22:7 sú „blahoslavenstvá“ alebo požehnania. Aké sú podobnosti a rozdiely medzi týmito siedmimi blahoslavenstvami?

Odpoveď: Týchto sedem blahoslavenstiev, alebo sedem požehnaní, ktoré Boh ponúka, sú v súlade s tým, že číslo sedem je ústrednou témou tejto knihy. Stručne povedané, sú to tí, ktorí počúvajú; tí, ktorí zomierajú; tí, ktorí bdejú a zachovávajú si svoje rúcha; tí, ktorí sú pozvaní; tí, ktorí majú účasť na prvom vzkriesení; tí, ktorí zachovávajú slová; a tí, ktorí si perú svoje rúcha. Všetky z nich majú podmienky. Iba verš 16:15 hovorí o tých, ktorí tieto podmienky nespĺňajú. Iba verše 20:6 a 22:14 uvádzajú výsledok požehnania.

Otázka: Keďže sme v Zjavení 22:14 spasení milosťou, prečo je dôležité plniť Jeho prikázania?

Odpoveď: Efezským 2:8–9 hovorí, že sme spasení milosťou a nie skutkami, ale Efezským 2:10 hovorí, že sme spasení na to, aby sme konali dobré skutky. Ježiš v Matúšovi 7:16-27 povedal: „Po ich ovocí ich spoznáte“, a Jakub 2:14-26 hovorí, že viera bez skutkov je mŕtva. Plnenie Božích prikázaní nám nezaručuje spasenie, ale spasení ľudia budú chcieť plniť Božie prikázania. Ak nechcete plniť Božie prikázania, je veľmi pravdepodobné, že nie ste spasení.

Otázka: Kde sa v Zjavení 22:15 nachádza „mimo mesta“?

Odpoveď: Nie je to tretí osud. Znamená to jednoducho vylúčenie z mesta, a teda v ohnivom jazere. Psy boli metaforou pre ľudí, ktorí páchali ohavné činy. Čarodejníci, v gréčtine pharmakoi, môžu označovať čarodejníkov alebo tých, ktorí vyrábajú jedy či iné drogy. Preto by sem mohli patriť aj díleri drog.

Otázka: Kto je v Zjavení 22:16a anjel Ježiša?

Odpoveď: Anjel môže znamenať posla. Hoci by sa to mohlo vzťahovať na Jána, autora Zjavenia, s najväčšou pravdepodobnosťou išlo o nebeskú bytosť, ktorá bola poslom od Ježiša k Jánovi.

Otázka: Prečo je v Zjavení 22:16b dôležité, že Ježiš je koreňom a potomkom Dávida?

Odpoveď: V druhom rade je Ježiš plne človekom, súčasťou ľudstva, pretože je potomkom Dávida. V prvom rade sa však v Kristovi napĺňajú sľuby, ktoré Boh dal Dávidovým potomkom.

Otázka: Kto je v Zjavení 22:16 Jasná ranná hviezda?

Odpoveď: Tento verš výslovne uvádza, že sa týka Ježiša. Satan bol rannou hviezdou, pretože všetci anjeli boli rannými hviezdami v knihe Jób 38:7. Avšak hoci bol aj Satan rannou hviezdou, Izaiáš 14:12 hovorí, že bol rannou hviezdou, ktorá padla z neba. „Ranná hviezda“ je titul veľkej nebeskej slávy a Ježiš sľúbil, že v Zjavení 2:28 dá tým, ktorí zvíťazia, túto rannú hviezdu.

Ako ranú historickú poznámku Hippolyt (222–235/6 n. l.) spomína, že Boží Logos je Jitřenka v diele Vyvrátenie všetkých heréz, kniha 10, kap. 29, s. 151.

Otázka: V Zjavení 22:16 by ste si predtým, ako budete kázať o Ježišovi z Nového zákona, mali prečítať Izaiáša 14:12, kde Boh označuje Satana za „rannú hviezdu“ (NIV) alebo Lucifera v King Jamesovej verzii (Lucifer = ranná hviezda). Potom by ste si mali prečítať Zjavenie22:16 , kde sa Ježiš nazýva „rannou hviezdou“. Áno, Ježiš tvrdí, že je Lucifer.

Na základe týchto informácií môžete konečne pochopiť, prečo je kresťanstvo ovplyvnené toľkými pohanskými rituálmi a vierami – je to práve Satan, kto ho stvoril. Jedna skutočnosť, ktorú vieme s istotou, je, že skutočný Ježiš bol poslaný k synom Izraela. Ježiš poslaný k pohanom teda nebol nik iný ako samotný Satan.
„A nebolo im prikázané nič iné, ako aby uctievali Boha a preukazovali mu úprimnú oddanosť, boli verní vo viere, vykonávali pravidelné modlitby a praktizovali pravidelnú charitu. To je náboženstvo správne a rovné. Tí, ktorí odmietajú pravdu spomedzi ľudu Knihy a spomedzi polyteistov, BUDÚ v OHNI PEKLA, aby tam prebývali naveky; oni sú najhoršími zo stvorení. Tí, ktorí majú vieru a konajú spravodlivé skutky, sú najlepšími zo stvorení (Korán 98:5–7). (Toto povedal jeden moslim)

Odpoveď: Výraz „ranná hviezda“ neznamená Lucifera; ranná hviezda znamená mať nebeskú slávu a Lucifer bol rannou hviezdou, ktorá padla z neba. Existuje mnoho ranných hviezd, pretože tento výraz sa vzťahoval na anjelov (Jób 38:7) a v osobitnom zmysle na Krista (2. Petrov list 1:19; Zjavenie 22:16b). Zjavenie 22:16b tiež nazýva Ježiša potomkom Dávida. Bolo mnoho potomkov Dávida, ale Ježiš je potomkom Dávida v osobitnom, zasľúbenom zmysle.

Izaiáš 14:12 hovorí, že aj Satan mal obrovskú nebeskú slávu rannej hviezdy, kým ju nestratil, keď padol z neba.

Tento titul je podobný tomu, ako všetkým veriacim, mužom aj ženám, sú udelené titul a výsady Božích synov (Galaťanom 3:26–29), ale najmä Ježiš je jednorodený Syn Boží (Ján 3:16). Mimochodom, aj veriaci dostanú od Ježiša „rannú hviezdu“ podľa Zjavenia 2:28.

Pokiaľ ide o údajný pohanský pôvod, niekto kedysi povedal: „Kto býva v sklenenom dome, nemal by hádzať kamene.“ Mnohí moslimovia si možno neuvedomujú, že samotný Mohamed učil veľa vecí, ktoré majú veľa spoločného s predislamským arabským náboženstvom.

Arabi uctievali neopracovaný kameň. Arnobius, Proti pohanom (297–303 n. l.), kniha 6, kap. 10, s. 510

Tertulián, píšuci v rokoch 198–220 n. l., spomína, že arabské pohanské ženy boli úplne zahalené s výnimkou jedného oka. O zahalovaní panien, kap. 9, s. 37

Podobne ako Židia aj Arabi praktizovali obriezku, ako uvádza Bardaisan zo Sýrie (154–224–232 n. l.) v diele Kniha zákonov rôznych krajín, s. 730.

Arabi jedli ťavie mäso, ale považovali za hriech jesť bravčové mäso. Hieronymus: Proti Jovinianovi (393 n. l.), kniha 2, kap. 7, s. 393

Čierny kameň z neba bol vysoko cenený a umiestnený v rohu Ka’by, ktorá sa nazývala „Dom Alaha“. Ka’ba bola centrom uctievania 360 modiel podľa Buchárího, zväzok 3, kniha 43, kapitola 33, č. 658, s. 396 a zväzok 5, kniha 59, kapitola 47, č. 583, s. 406. Encyklopédia islamu (pod redakciou Eliadeho), s. 303 a nasl., uvádza, že ľudia pred príchodom islamu sa modlili päťkrát denne smerom k Mekke a celý mesiac dodržiavali pôst počas časti dňa. Kmeň Kurajšovcov sa postil 10. dňa mesiaca Muharram. Mohamed to tiež nariadil, neskôr to však bolo dobrovoľné (Bukhárí, zväzok 5, kniha 58, kapitola 25, č. 172, s. 109), rovnako aj v Buchárí, zväzok 6, kniha 60, kapitola 24, č. 31, s. 25.

Predislamskí Arabi vykonávali púte (‚Umrah) do Mekky. Fiqh us-Sunnah, zväzok 5, s. 122, a Bukhari, zväzok 2, kniha 26, kap. 33, č. 635, s. 371–372 uvádzajú, že považovali nevykonanie ‚Umrah za jeden z najväčších hriechov na zemi. V Mekke zakrývali Ka’bu látkou (Fiqh, zväzok 5, s. 131) a ešte pred príchodom islamu mali posvätný mesiac, počas ktorého sa nevedli vojny (Bukhari, zväzok 2, kniha 23, kapitola 96, č. 482, s. 273).

V porovnaní so štyrmi z piatich pilierov islamu Mekčania pred Mohamedom pôstili v ten istý deň, dávali almužnu svojim blízkym, modlili sa smerom k Mekke a vykonávali púte („Umrah“) do Mekky. Existovalo aj mnoho rozdielov, ale niektorí sa divia nad kontinuitou týchto nezmenených praktík, ktoré majú spoločné s pohanským uctievaním kmeňa Kurajšovcov.

Západní Arabi boli výnimoční tým, že uctievali boha mesiaca a jeho manželku, bohyňu slnka. Existujú predislamské sochy jeho symbolu: polmesiaca. Vyzerá presne ako polmesiac šiitských moslimov, s tým rozdielom, že šiiti k nemu pridali malú hviezdu. Podľa Encyklopédie islamu (s. 303) mali aj Jemenčania/Sabejci boha mesiaca. Kmeň Kurajšovcov mohol tento idol prevziať práve od nich.

Kmeň Kurajšovcov v Mekke uctieval Hubala, Al-ilaha a tri dcéry Al-ilaha, menovite Lat, ‘Uzza a Manat.

Symbol môže mať v rôznych kontextoch odlišný význam. Moslimovia aj kresťania zvyčajne vnímajú hada ako znamenie Lucifera, avšak Korán v súre 7:107 hovorí, že Mojžišov had bol znamením od Alaha.

Otázka: Ako veriaci môžeme v sebe pestovať tento postoj, o ktorom sa hovorí v Zjavení 22:17, 20?

Odpoveď: Najprv tým, že si uvedomíme, aký by mal byť náš postoj. Hoci by veriaci mali byť spokojní v Kristovi, tieto verše ukazujú, že veriaci by nemali byť uspokojení. Mali by sme v sebe pestovať túžbu po Kristovi a túžbu po tom, aby Kristus prišiel a naplnil dejiny, čím najprv nastolí Tisícročné kráľovstvo a potom Nové nebo a Novú zem. Niekedy sa kresťania môžu cítiť príliš pohodlne. Mali by sme túžiť po tom, aby sme odtiaľto odišli.

Otázka: Prečo sú ľudia v knihe „Rev 22:18 –19“ osobitne varovaní, aby k tejto knihe nič nepridávali ani z nej nič neodoberali?

Odpoveď: Príslovia 30:6 a 1. Korinťanom 4:6 tiež varujú ľudí, aby nič nepridávali k Božiemu slovu. Niektorí to vnímajú vo všeobecnom zmysle ako odkaz na celú Bibliu, iní, napríklad v knihe „1001 Bible Questions Answered“ (str. 13), to chápu v prísnom zmysle ako odkaz výlučne na knihu Zjavenie. Ak predpokladáme, že sa to týka len Zjavenia, jedným z dôvodov môže byť to, že sa v ňom veľa hovorí o budúcnosti a veľká časť sa týka súdu a hnevu; niektorí, ktorí chcú z evanjelia vyňať všetko okrem lásky, by mohli mať pokušenie pokúsiť sa obmedziť alebo vylúčiť Zjavenie z Biblie. Dnes je v niektorých liberálnych „kresťanských“ denomináciách Kniha Zjavenia odmietaná.

Joseph Smith, zakladateľ mormonizmu, porušil toto pravidlo vo svojej „inšpirovanej verzii“ Biblie. V Zjavení 5:6 Smith zmenil text „majúci sedem rohov a sedem očí, ktoré sú siedmimi Duchmi Božími…“ na „majúci dvanásť rohov a dvanásť očí, ktoré sú dvanástimi služobníkmi Božími…“.

Už v rokoch 182–188 n. l. ranokresťanský spisovateľ Irenej v diele Proti herézam, kap. 20, pri zmienke, že cituje Jána, cituje Zjavenie 5:6. Preto RLDS a ostatní mormoni nemôžu tvrdiť, že Smith opravoval to, čo bolo v stredoveku skreslené, pretože Irenej nám ukázal, čo sa tam písalo v jeho dobe.

Joseph Smith tiež prevzal z 1. listu Jánovho4:12 slová „nikto nikdy nevidel Boha“, a doplnil „okrem tých, ktorí veria“.

Otázka: Existovali v literatúre nejaké ďalšie „prísahy“ podobné tej v Zjavení 22:18–19?

Odpoveď: Áno. Irenej z Lyonu vo svojom diele píše nasledovné: „Zaväzujem ťa, kto budeš kopírovať túto knihu, v mene nášho Pána Ježiša Krista a v mene jeho slávneho príchodu, keď príde súdiť živých i mŕtvych, aby si porovnal to, čo budeš písať, a starostlivo to opravil podľa tohto rukopisu, a tiež aby si napísal túto výzvu a umiestnil ju do kópie.“ Z Eusebiovej Cirkvnej histórie, kniha 5, kap. 20, s. 238.

Otázka: Kto napísal knihu Zjavenie?

Odpoveď: Väčšina kresťanov sa zhoduje, že to bol apoštol Ján:

1. Justín Mučeník, *Dialóg s Tryfónom*, kap. 81, s. 240 (napísané približne v rokoch 138–165 n. l.)

2. Irenej v diele Proti herézam (182–188 n. l.), kapitoly 17, 20 a 23. Tiež kapitola 30, s. 559

Toto je obzvlášť významné, keďže Irenej bol učeníkom Polykarpa, ktorý bol učeníkom apoštola Jána. V diele Proti herézam, kap. 34, sa spomína aj Ján.

3. „Pokyny“ Commodiana (okolo roku 240 n. l.), kapitola 43, s. 211, narážajú na Jána: „…Médovia a Parthovia budú horieť tisíc rokov, ako to hlásajú skryté slová Jána.“ A potom spomínajú mnoho ďalších vecí zo Zjavenia.

4. Tertulián uviedol, že Ján bol autorom svojej Apokalypsy v diele „Proti Marcionovi“, kniha 14, kapitola 5 (r. 207 n. l.).

5. Atanáz (326–373 n. l.) vo diele Štyri reči proti arianom, IV, s. 444.

Na druhej strane, cirkevným spisovateľom, ktorý si myslel, že by to mohol byť iný Ján, bol Dionýz z Alexandrie (200–265 n. l.).

Cyprián, biskup Kartága (cca 246–258 n. l.), cituje z „Apokalypsy“ v Traktáte 12, tretia kniha, 34, 36, 59. Cyprián však autorstvo Apokalypsy nespomína.

Otázka: Ako vieme, či to, čo máme dnes v Zjavení, je spoľahlivým zachovaním toho, čo bolo pôvodne napísané?

Odpoveď: Existujú aspoň štyri dôvody.

1. Boh sľúbil zachovať svoje slovo v Izaiášovi 55:10–11; Izaiášovi 59:21; Izaiášovi 40:6–8; 1. Petrovom 1:24–25 a Matúšovi 24:35.

2. Ranokresťanskí autori citovali a odvolávali sa na Zjavenie, pričom mnohí z nich ho pripisovali Jánovi.

Klement Rímsky (96–98 n. l.) cituje Zjavenie 22,12 (toto sa zhoduje aj s Izaiášom 40,10; 62,11) – 1. Klement, kap. 34, zväzok 1, s. 14

Didaché (cca 60–120 n. l.), kap. 16, s. 382, naráža na Zjavenie 12:9 a ďalšie verše. Píše sa tam: „Vtedy sa zjaví svetský podvodník ako Syn Boží a bude konať znamenia a zázraky, a zem bude vydaná do jeho rúk, a bude konať bezbožné veci, aké sa ešte nikdy od počiatku nestali. Vtedy bude stvorenie ľudí vystavené ohňu skúšky a mnohí budú zvedení a zahynú; ale tí, ktorí vytrvajú vo svojej viere, budú zachránení pred samotným prekliatím. A vtedy sa zjavia znamenia pravdy; najprv znamenie rozprestierania sa na nebi; potom znamenie zvuku trúby; a tretie, vzkriesenie mŕtvych; avšak nie všetkých, ale ako je povedané: Pán príde a so sebou všetkých svojich svätých. Vtedy svet uvidí Pána prichádzať na oblakoch neba.“

Didaché (cca 60–120 n. l.), kap. 11, s. 380, používa slovo Maranatha, ktoré sa nachádza v Zjavení 22:20.

List Diognetovi (cca 130–200 n. l.) v 12. kapitole naráža na Zjavenie: „… a spása sa zjavuje, a apoštoli sú naplnení pochopením, a Pánova Veľká noc sa blíži, a zbory sa zhromažďujú a sú usporiadané v správnom poradí, a Slovo sa raduje z poučovania svätých…“

Pastier Hermas (cca 115–155 n. l.) naň na niekoľkých miestach sporným spôsobom naráža.

Justín Mučeník (cca 138–165 n. l.) povedal: „A ďalej, bol s nami istý muž menom Ján, jeden z Kristových apoštolov, ktorý prorokoval na základe zjavenia, ktoré mu bolo dané, že tí, ktorí uverili v nášho Krista, budú tisíc rokov prebývať v Jeruzaleme; a že potom nastane všeobecné, a, stručne povedané, večné vzkriesenie a súd všetkých ľudí.“ Kapitola 81 z Dialógu s Tryfónom. V diele „Dialóg s Tryfónom“, kap. 81, s. 240, sa odvoláva na to, že kresťania budú žiť s Kristom 1 000 rokov (Zjavenie 20:4,5).

Kresťania z Vienne a Lugduna (177 n. l.) citujú časť Zjavenia 14:4 na s. 779 a parafrázujú Zjavenie 22:11 (čo je zároveň Daniel 12:10) na s. 783. Citujú Zjavenie 1:5 a polovicu Zjavenia 3:14 na s. 784.

Irenej, 182–188 n. l. Jedným z príkladov je dielo Proti herézam, kniha 4, kap. 20.6, s. 489: „Aj Ján, Pánov učeník, keď hľadel na kňazský a slávny príchod Jeho kráľovstva, hovorí v Zjavení: ‚Obrátil som sa, aby som videl hlas, ktorý so mnou hovoril. A keď som sa obrátil, videl som sedem zlatých svietnikov; a uprostred svietnikov niekoho podobného Synovi človeka, odetého…“ (a text pokračuje ešte oveľa, oveľa ďalej) Irenej sa v 33 odkazoch odvolával na 46 veršov zo Zjavenia.

Irenej (182–188 n. l.) cituje Zjavenie 6,2 ako dielo Jána v Apokalypse. Irenej, Proti herézam, kniha 3, kap. 21.3, s. 493

Irenej (182–188 n. l.) cituje Zjavenie 5:8 ako dielo Jána v Apokalypse. Irenej, Fragment 37, s. 575

Muratoriho kánon (170–210 n. l.), ANF, zväzok 5, s. 603–604, uvádza, že Ján napísal Apokalypsu.

Klement Alexandrijský: Ján napísal Apokalypsu [Zjavenie] Stromata (193–202 n. l.), kniha 6, kap. 13, s. 504

Tertulián (198–220 n. l.) podrobne rozoberá Zjavenie 2,18; 20–22 ako dielo Jána v Zjavení a ako učenie Ducha Svätého. O skromnosti, kap. 19, s. 95

Tertulián (207/208 n. l.) zdôrazňuje autorstvo Matúša, Marka, Lukáša, Jána, Zjavenia a mnohých Pavlových listov v diele Päť kníh proti Marcionovi, kniha 4, kap. 5, s. 350.

Komodian (okolo roku 240 n. l.) naráža na Zjavenie 3:14: „Nebude žiadnej pomoci ani námornej lode. Amen plápolá nad národmi a Médovia a Parthovia horia tisíc rokov, ako to vyhlasujú skryté slová Jána. Lebo potom po tisíc rokoch sú odovzdaní do Gehenny; a ten, ktorého dielom boli, je spolu s nimi spálený.“ Návody Commodiana, kap. 43, s. 211

Komodian (okolo roku 240 n. l.) „V prvom vzkriesení zostúpi z neba mesto; toto môžeme povedať o takejto nebeskej stavbe. My, ktorí sme sa Mu oddali, opäť vstaneme k Nemu. A budú neporušiteľní, ba dokonca už budú žiť bez smrti. A v tom meste nebude ani žiadny smútok, ani žiadne stonanie. …“ Návody Commodiana, kap. 44, s. 214

Hippolyt (222–235/6 n. l.) Hippolyt okrem iného cituje Zjavenie 1:8; 2:6, 24; 3:14, 21; 5:5,10; 6:14; 11:3,4–6; 12:1–6; 13:11–18; 17, 18; 20:6,11; 21:1; 22:15. To je veľa veršov zo Zjavenia.

Origenes (225–254 n. l.) označuje Zjavenie 21 ako „z Jánovej Apokalypsy“ (Origenes, Proti Celsovi, kniha 6, kap. 23, s. 583)

Origen spomína Zjavenie 5:8 ako pochádzajúce od Jána v Zjavení; Origen, Proti Celsovi, kniha 8, kap. 17, s. 645

Origenov Komentár k Jánovi (cca 227–240 n. l.) spomína evanjeliá podľa Matúša, Marka, Lukáša a Jána. Spomína Pavla, ktorý píše v 2. liste Korinťanom, a Jána v Apokalypse.

Anonymná „Práca proti Novatiánovi“ (cca 250–257 n. l.), kapitola 17, s. 663, cituje Zjavenie 20:11–13 ako „Ján hovorí v Zjavení“.

Cyprián z Kartága (cca 246–258 n. l.) spomína Zjavenie a následne cituje Zjavenie 18:4–9 v diele „Cypriánove traktáty – Svedectvá“, kap. 36, s. 544.

Moyses a kol. v diele o Cypriánovi (250–251 n. l.) citujú polovicu Zjavenia 3:21: „Tomu, kto zvíťazí, dám sedieť na mojom tróne, tak ako aj ja som zvíťazil a zasadol som na tróne svojho Otca.“ Listy Cypriána, list 25, s. 303

Gregor Thaumaturgus (240–265 n. l.) cituje polovicu Zjavenia 3:7, ktorá sa podobá Izaiášovi 22:22: „A táto zásada je skutočne vyjadrená aj v samotných Svätých písmach, keď sa hovorí, že len Ten, kto zatvára, otvára, a nikto iný.“

Dionýz z Alexandrie (246–265 n. l.) cituje Zjavenie 1,1.2.9 a rozoberá otázku autorstva, pričom uvádza, že autorom bol Ján, ale nie nevyhnutne apoštol Ján. Ako Písmo to však neodmietol. Z diela Dve knihy o sľuboch, kap. 4, s. 83

Victorinus z Petau (mučeník, zomrel v roku 304 n. l.) napísal celý komentár k Zjaveniu.

Metodius (260–312/3 n. l.) cituje Zjavenie 12,1–6 ako dielo „Jána v rámci Zjavenia“. Z diela „Hostina desiatich panien“, rozprava 8, kap. 5, s. 336

Laktancius (cca 303 – cca 325 n. l.) odkazuje na Zjavenie 19,12: „Jeho meno nepozná nikto, okrem Neho samého a Otca, ako učí Ján v Zjavení.“ „Epitome Božských inštitúcií“, kap. 41, s. 238. Na Zjavenie 13 naráža aj v diele „Božské inštitúcie“, kniha 7, kap. 17, s. 214. Lactantius naráža na Zjavenie 2:17 a 22:17 v diele „Božské inštitúcie“, kniha 7, kap. 27, s. 223. Toto sú všetky jeho odkazy na Zjavenie.

X Eusébius z Cézarey (318–325 n. l.) popieral, že by Zjavenie malo byť súčasťou Písma

Po Nicejskom koncile

Atanáz (367 n. l.) uvádza zoznam kníh Nového zákona, vrátane Zjavenia, v Sviatočnom liste 39, s. 552

Hilár z Poitiers (355–367/368 n. l.)

V diele „Synopsis Scripturae Sacrae“ (350–370 n. l. alebo 5. storočie) spomína Jánovu Apokalypsu ako súčasť Nového zákona. Cituje celý text Zjavenia 1:1.

Efraim Sýrsky (350–378 n. l.) naráža na Zjavenie

Ambrosiaster (latinsky, po roku 384 n. l.)

Ambróz z Milána (370–390 n. l.) cituje Zjavenie 1:8 ako „Písmo“. V diele O kresťanskej viere, kniha 2, kap. 4.35, s. 228

Gregor z Nazianzu (330–391 n. l.)

Gregor z Nyssy (356–397 n. l.) odkazuje na Zjavenie

Pacian z Barcelony (343–377–379–392 n. l.) sa odvoláva na Zjavenie 2,5 ako na „Apokalypsu“. V diele O pokání, kap. 11 (3), s. 86

Gregor z Elviry (po roku 392 n. l.)

Gregor z Nyssy (cca 356–397 n. l.) naráža na Zjavenie 1,6 v diele O panenstve, kap. 24, s. 376

Didymus Slepý (398 n. l.)

Rufinus (374–406 n. l.)

Ján Zlatoústy (–407 n. l.) odkazuje na Zjavenie (zväzok 14)

Sulpicius/Sulpitius Severus (363–420 n. l.) uvádza v diele „De Historia“ (Kniha 2, kap. 31, s. 112), že apoštol a evanjelista Ján napísal Zjavenie

Kartáginský koncil (393–419 n. l.)

Epifanius zo Salamíny (360–403 n. l.)

Chromatius (zomrel v roku 407 n. l.)

Orosius/Hosius z Bragy (414–418 n. l.) naráža na Zjavenie 20:12 ako na Jánovu Apokalypsu. Obrana proti pelagiánom, kap. 13, s. 131

Augustín z Hippa (388 – 28. 8. 430 n. l.) cituje Zjavenie 5:9 ako dielo Jána. V diele „O odpustení hriechov a krste“, kniha 1, kap. 51, s. 34. Odvoláva sa tiež na Zjavenie 21:3.

Augustín z Hippa (388–430 n. l.) cituje Zjavenie 1,8 ako slová Ježiša v Apokalypse. V diele O viere a vyznaní viery, kap. 5.15, s. 327

Ján Cassian, semi-pelagián (419–430 n. l.), cituje Zjavenie 4,4 ako Svätú apokalypsu v diele Rozhovory opáta Abraháma, kap. 1, s. 531.

Quodvultdeus (okolo roku 453 n. l.)

Theodoret z Cyrusu (423–458 n. l.)

Lév I. z Ríma (440–461 n. l.) cituje Zjavenie 3:2 v Liste 108.6, s. 79

Varimadum (445/480 n. l.)

3. Svedectvá heretikov a iných autorov

Kacír Priscillian (385 n. l.) odkazuje na Zjavenie 18:2, 3, 12

Donatistický heretik Tyconius (po roku 390 n. l.) odkazuje na Zjavenie 1:15

4. Najstaršie rukopisy Zjavenia, ktoré máme k dispozícii, vykazujú drobné odchýlky, avšak žiadne teologicky významné chyby. V publikácii Manuscripts of the Greek Bible, s. 72, sa uvádza, že existuje približne 250 rukopisných svedectiev [raných aj neskorších] o Zjavení. Tu sú tie najstaršie.

s. 18 (= papyrus Oxyrhynchus 1079) (250–300 n. l.) Zjavenie 1:4–7. V knihe „The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts“ (Úplný text najstarších rukopisov Nového zákona), s. 94, je obrázok tohto rukopisu a uvádza sa, že rukopis nepochádza od vyškoleného pisára.

s. 24 (= papyrus Oxyrhynchus 1230) cca 300 n. l. Zjavenie 5:5–8; 6:5–8. V knihe The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts na s. 106 je obrázok tohto rukopisu a uvádza sa tam, že podľa rukopisu je zrejmé, že ho napísal bežný človek. Napriek tomu je veľmi podobný rukopisu Sinaiticus a od rukopisu Alexandrinus sa líši len v troch prípadoch.

7. storočie – 1968 – Text Nového zákona

4. storočie – 1975 – Aland a kol., tretie vydanie

4. storočie – 1998 – Aland a kol., štvrté revidované vydanie

s. 43 Zjavenie 2:12–13; 15:8–16:2 (6. alebo 7. storočie)

6. alebo 7. storočie – 1968 – Text Nového zákona

6. alebo 7. storočie – 1998 – Aland a kol., štvrté revidované vydanie

s. 47 Chester Beatty III. z rokov 250–300 n. l. obsahuje 125 veršov Zjavenia. Konkrétne obsahuje Zjavenie 9:10–11:3; 11:5–16:15; 16:17–17:2. V publikácii The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts na s. 326 je obrázok tohto rukopisu a na s. 25 sa uvádza, že rukopisný štýl svedčí o tom, že pisár mal skúsenosti s písaním dokumentov. Tento rukopis je najbližší k rukopisu Sinaiticus.

Druhá polovica 3. storočia – 1934 – Kenyon podľa publikácie „The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts“, s. 325

Koniec 3. storočia – 1968 – Publikácia „The Text of the New Testament“ obsahuje tiež verše 11:4;16:16 , avšak publikácia „The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts“ uvádza 100 % týchto veršov v zátvorkách.

Koniec 3. storočia – 1975 – Aland a kol., tretie vydanie

Koniec 3. storočia – 1998 – Aland a kol., štvrté revidované vydanie

Druhá polovica 3. storočia – 1999 – Úplný text najstarších rukopisov Nového zákona.

s. 85 Zjavenie 9:19–10:1; 10:5–9 (4. alebo 5. storočie)

s. 98 2. storočie Zjavenie 1:13–2:1 V knihe The Complete Text of the Earliest New Testament Manuscripts na s. 618 je obrázok tohto rukopisu a uvádza sa, že text je vážne poškodený.

0169 (= papyrus Oxyrhynchus 1080) (4. storočie) (jeden list) obsahuje Zjavenie 3:19–4:1.

0163 (jeden list)

0207 (jeden list)

s. 115 (= papyrus Oxyrhynchus 4499) Zjavenie 2:1–3, 13–15, 27–29; 3:10–12; 5:8–9; 6:5–6; 8:3–8, 11–13; 9:1–5, 7–16, 18–21; 10:1–4, 8–10, 12–17; 13:1–3, 6–16, 18; 14:1–3, 5–7, 10–11, 14–15, 18–20; 15:1, 4–7 (zverejnené v roku 1999) (3. alebo 4. storočie)

Londýn 3./4.

Sinaiticus [Si] (340–350 n. l.) obsahuje celé Zjavenie

Alexandrinus [A] (okolo roku 450 n. l.) obsahuje celé Zjavenie.

046 obsahuje celé Zjavenie

Zjavenie chýba vo Vaticanus.

Bohairská koptská reč [Boh] 3. – 4. storočie

Sahidská koptská [Sah] 3./4. storočie

Efraemov reskript [C] 5. storočie

arménčina [Arm] od 5. storočia

Etiópsky [Eth] od cca 500 n. l.

Viac informácií o raných rukopisoch Zjavenia nájdete na stránke www.BibleQuery.org/RevelationManuscripts.html.