< Maswali ya Biblia kutoka 2 Nyakati

S: Katika 2 Nya 1:10-11, jinsi gani maombi mengine yanastahiliwa zaidi kuliko mengine?

J: Ninapotafakari swali hili, nakumbuka kutoka usiku wa jana maombi ya mmoja wa watoto wangu wadogo, akimshukuru Mungu kwa vinyago vyake vya Digimon. Maombi ya Solomoni yalikuwa yanastahiliwa kwa sababu mbili.

1. Solomoni aliomba yale yaliyokuwa moyoni mwake, naye alikuwa na wasiwasi zaidi kuhusu kutumika vizuri kwa Mungu na kutawala watu, kuliko manufaa yake mwenyewe.

2. Solomoni alithamini hekima kuliko utajiri na kulipiza kisasi.

Ni sawa kuomba lolote lililo moyoni mwetu kwa Mungu, lakini maombi yetu yanastahiliwa zaidi pale mioyo yetu inashiriki wasiwasi wa Mungu.

S: Katika 2 Nya 1:14,17, je, Solomoni mara moja alikusanya magari ya vita na wapanda farasi baada ya kurudi kutoka Gibeoni?

J: Hapana, ukweli kwamba mstari wa 14 uko mara baada ya mstari wa 13 haumaanishi alianza kuyakusanya mara moja. Maandiko hayasemi wakati Solomoni alipoanza kukusanya magari ya vita na wapanda farasi, kinyume na yale sheria iliyosema.

S: Katika 2 Nya 2:11, ni nini cha ajabu kuhusu kauli ya Hiramu kwa muktadha wa 1 Fal 11:5?

J: Katika 2 Nyakati 2:11 Hiramu, mfalme wa kipagani wa Tiro, alisema kuhusu Solomoni: "Kwa sababu BWANA anawapenda watu wake, amekufanya wewe kuwa mfalme juu yao." Hata hivyo katika uzee wake, Solomoni aliabudu Ashtoreti (Ishtar, Ashtarte), mungu wa kike wa Wasidoni. Tiro na Sidoni walikuwa karibu sana kiutamaduni. Wafoinike walijiwasilisha kama marafiki wa Waisraeli, na walitumia urafiki huo kuwavuta Solomoni na wengine mbali na Mungu.

S: Katika 2 Nya 2:11 na 1 Fal 11:5, jinsi gani Wakristo wengine leo wana tatizo hilo hilo?

J: Wakati mwingine hatuoni tofauti kati ya baadhi ya marafiki zetu, ambao wanatutakia mema kweli kweli, na wale wanaotutakia mema, na wanafikiri kutupoteza mbali na Mungu ni kututakia mema.

S: Katika 2 Nya 2:17, kwa nini Solomoni hakuadhibiwa kwa kuhesabu wageni, wakati Daudi aliAdhibiwa katika 1 Nya 20:7-19?

J: Uhesabu wa Daudi ulikuwa mbaya mbele za Mungu kulingana na 1 Nyakati 20:7. Ingawa maandiko hayasemi kwa nini uhesabu wa Solomoni haukulaaniwa wala kusifiwa na Mungu, tunaweza kuona uwezekano angalau mbili unaosaidiana.

3. Wakati uhesabu wa Daudi ulikuwa wa Israeli, uhesabu wa Solomoni ulikuwa wa wasio Waisraeli. Kusudi dhahiri la Solomoni la uhesabu, kupata wafanyakazi kwa haki, haukufanywa kwa fahari tu katika ukuu wa ufalme wake.

4. Kama vile wazazi wakati mwingine humtendea mtoto mkubwa tofauti na mtoto mdogo, Mungu wakati mwingine humtendea tofauti waamini tofauti. Solomoni hakujua kwamba uhesabu wake wa wageni ulikuwa mbaya (kama ulikuwa hivyo), wakati Daudi alikuwa na dhamiri iliyomchoma alipoamuru uhesabu katika 2 Sam 24:10. Rum 14:23b inasema kwamba chochote kisichotoka katika imani ni dhambi.

S: Katika 2 Nya 3:7, kwa nini kulikuwa na makerubi ya kuchongwa ukutani, wakati Kut 20:4-5 na Kumb 5:8-9 zinasema hawakupaswa kuwa na sanamu mbele yao?

J: Mistari hii miwili, ikichukuliwa pamoja, inatupa mtazamo wa uwiano kuhusu sanamu. Hatupaswi kusujudu sanamu, kuziweka kati yetu na Mungu, kuabudu au kuziheshimu. Hata hivyo, sanamu za sanaa ya mapambo, hata sanaa ya kidini ndani ya Hekalu, ni sawa.

Hii inapingana na mafundisho madhubuti ya Kiislamu yanayokataza sanamu, hata picha za watu katika muktadha usio wa kidini, ili kuzuia uwezekano wa kuabudiwa. (Kumbuka kwamba Waislamu wa Uturuki na Waislamu wengine mara nyingi wanazipuuza marufuku hii ya jadi, ambayo haipo katika Kurani.)

Hii pia inapingana na mazoea ya Kikatoliki na mengi ya Kiorthodoksi ya Kigiriki, si ya kuabudu sanamu, bali ya kuziheshimu sanamu. Hawaamini sanamu hizo ni Mungu, wala zina nguvu yoyote isipokuwa kama sehemu ya kuzingatia, lakini sijawahi kusikia maelezo ya kutosha ya jinsi kuomba kwa sanamu si kuwa na sanamu mbele ya Mungu.

Haikuwa hivyo kila wakati katika kanisa la Kiorthodoksi la Kigiriki. Wakati mwingine walipinga sanamu. Kwa mfano, Kaisari wa Byzantine Leo III, aliyetawala kutoka 717-741 B.K., anaitwa "Iconoclast" kwa sababu alijaribu kukomesha heshima ya icons katika Kanisa la Kiorthodoksi. Hata hivyo, mara tu baada ya kifo chake, icons zote zilirudishwa.

S: Katika 2 Nya 4:2-4 na 1 Fal 7:23, kwa nini uwiano wa mzunguko hadi kipenyo ni 3.0 badala ya thamani ya pi (3.14159)?

J: Kwa kuwa hatujui kitu chochote kuhusu umbo la "bahari" ya mviringo isipokuwa vipimo hivi viwili, kuna maelezo matatu rahisi.

Kupiga mzingo kwa tarakimu muhimu: Chukulia kwamba mzingo ulikuwa sawa na dhiraa 30.0. Kwa kuwa waliandika vipimo kwa nambari kamili tu, ni nambari gani Asimov angetaka watumie? Bakuli kamili la mviringo bila ukingo ungetoa thamani ya 9.55, na hiyo iko karibu na 10 kuliko nambari nyingine yoyote.

Ukingo: Chukulia kwamba mzingo wa ndani ulikuwa dhiraa 30.0, au kwamba unene wa bakuli ulifanya mzingo wa ndani na nje kuwa karibu sawa. Kipenyo kilichojumuisha ukingo wa inchi 4 (dhiraa 0.22535) kingetoa uwiano wa 3:1 hasa.

Mwelekeo wa nje: Hakuna kinachosema kwamba kuta za bakuli zilikuwa wima kabisa. Kama bakuli lilikuwa na mwelekeo mdogo sana wa nje wa 0.75% juu, basi mzingo wa nje sehemu nyembamba na kipenyo cha nje au cha ndani juu kingetoa uwiano wa 3:1 hasa.

S: Katika 2 Nya 5:10, je, ndani ya Sanduku kulikuwa na vitu viwili vya mbao tu, au pia kulikuwa na chungu cha mana na fimbo ya Haruni iliyochipuka, kama Kut 16:33-34 na Ebr 9:4 zinavyosema?

J: Awali vitu vyote vitatu vilikuwa ndani ya Sanduku. Hata hivyo, kwa miaka mingi, mana ilipooza na tawi labda likaoza, na Wafilisti na Waisraeli wasio na heshima walipomiliki Sanduku, inaonekana mabamba ndiyo yaliyobaki. Angalia Bible Difficulties & Seeming Contradictions uk. 160 kwa jibu lile lile kimsingi.

S: Katika 2 Nya 6:5-6, jinsi gani Mungu hakumchagua mtu yeyote kuwa mtawala wa Israeli kabla, wakati Israeli walikuwa na waamuzi wengi?

J: Waamuzi walikuwa viongozi juu ya shirikisho huru la makabila. Hawakuwa wafalme, hawakuwa na jeshi la kudumu, na hawakukusanya kodi. Hapa neno "mtawala" linamaanisha mfalme.

S: Katika 2 Nya 6:5-6, jinsi gani Mungu hakumchagua mtawala yeyote kabla ya Daudi, wakati Mungu alimchagua Sauli?

J: Mungu awali alimchagua Sauli, lakini baada ya Sauli kutokusubiri Samweli kutoa dhabihu, na baada ya Sauli kutokuwa mtiifu kuhusu Waamaleki, Mungu alirudisha chaguzi lake na Sauli hakuwa tena mfalme aliyechaguliwa.

Mtu anaweza kudai kwamba Sauli "kutochaguliwa" ni tofauti na Sauli "kutokuwa amewahi kuchaguliwa", lakini hiyo inakosa jambo muhimu. Iwe Daudi alisema kwa usahihi katika maombi yake au la, Biblia inarekodia yale Daudi aliyoomba. Asante Mungu kwamba bado anasikia maombi yetu tukiwa na habari pungufu au upendeleo.

S: Katika 2 Nya 6:5-6, je, Mungu alifurahi kuwa na mfalme juu ya Israeli, au alikuwa na hasira kama 1 Sam 8:5-22 na hasa 1 Sam 12:17-20 zinavyoonyesha?

J: 1 Samweli na 2 Nyakati vilikuwa na muktadha tofauti kwa matukio haya tofauti. Wakati wa Samweli, nia za Waisraeli zilimchukiza Mungu na Samweli. Mungu alichukizwa kwamba Waisraeli walitaka kuwa kama mataifa mengine yaliyowazunguka.

Kwa njia moja, tunaweza kuingiliana na Waisraeli. Pengine walidhani usalama wao ulikuwa muhimu zaidi. Inaonekana walifikiri watakuwa salama zaidi kama watakuwa na mfalme daima kuwapanga na kuwaongoza, iwe wanafuata Mungu au la. Hiyo ingeonekana kuwa thabiti zaidi kuliko kuwa na waamuzi, ambao Mungu aliwainua tu wakati watu walipotaka kumfuata. Kuanzia wakati wa Solomoni na kuendelea, watu walikuwa na kiwango cha usalama, na daima walikuwa na tatizo la kuabudu sanamu.

Leo, Wakristo wakati mwingine wanaweza kutaka kutegemea mipango na viongozi wa kibinadamu kuhakikisha mafanikio ya shirika lao, iwe Mungu ni sehemu yake au la. Watu mara nyingi kwa kawaida wanapendelea kutegemea wao wenyewe badala ya kutegemea Mungu. Wakati watu katika kanisa au shirika wanapoacha kujaribu kumfuata Mungu, kama hawarudi, basi ni bora kwa kanisa hilo kufa.

Baada ya watu kumchagua mfalme, ilimpendeza Mungu kumchagua Daudi kuwa mfalme juu yao. Hii inatoa matumaini kwa Wakristo leo. Mwamini akiwa katika hali isiyokuwa bora, bado anaweza kumpendeza Mungu. Kwa mfano, Mkristo haipaswi kufungwa na asiyeamini kwa kuoa mtu asiye Mkristo kama 2 Kor 6:14-18. Hata hivyo, kama Mkristo anafanya dhambi kwa kuchagua kuoa asiyeamini, basi mara tu wanapooa Mkristo anaweza kumpendeza Mungu kwa kutochagua kutaliki mume au mke wake, kama 1 Kor 7:12-14.

S: Katika 2 Nya 6:23,30, kwa nini Solomoni alitamani Mungu ampe kila mtu kulingana na njia zake?

J: Solomoni hakuwa anafikiri mtu yeyote ni mkamilifu bila dhambi, kwa sababu alisema kwamba hakuna mtu asiyefanya dhambi katika 2 Nyakati 6:36. Badala yake Solomoni alimwomba Mungu awaadhibu waovu, na kuhesabia wema wa wenye haki. Wenye haki hapa haimaanishi mtu yeyote ni mkamilifu bila dhambi, bali inamaanisha watu wanaomcha Mungu.

S: Katika 2 Nya 6:36 kwa nini wote wafanya dhambi, wakati 1 Yn 3:4-6; 1 Yn 3:9; na 1 Yn 5:18 zinasema tunapaswa kuwa bila dhambi?

J: Yohana hakufundisha kwamba watu ni bila dhambi, vinginevyo, angaliandikaje 1 Yohana 1:8? Neno la Kigiriki liko katika wakati endelevu. Tafsiri ya Wuest ya Agano Jipya inatafsiri 1 Yohana 3:9, "Kila aliyezaliwa na Mungu kwa matokeo ya sasa kwamba yeye ni mzaliwa wa Mungu hafanyi dhambi kwa mazoea…". When Critics Ask uk. 539 inatafsiri hivi: "Yeyote aliyezaliwa na Mungu hafanyi dhambi kwa kuendelea." Geisler na Howe wanaeleza tofauti kama ifuatavyo: "Nguruwe na mwana-kondoo wakianguka matopeni, nguruwe anataka kukaa huko, lakini mwana-kondoo anataka kutoka. Mwamini na asiyeamini wanaweza kuanguka katika dhambi ile ile, lakini mwamini hawezi kukaa ndani yake na kujisikia vizuri." 2 Nyakati 6:36 pia inasema wote hufanya dhambi.

S: Katika 2 Nya 6:38, jinsi gani Solomoni alijua kwamba Waisraeli wangeweza kupelekwa utumwani?

J: Ingawa Solomoni angeweza kujua kupitia ufunuo wa kimungu peke yake, hakuna kinachohitaji iwe hivyo. Solomoni angeweza tu kusoma Kumb 29:28 au Law 26:33-35; 43-44.

S: Katika 2 Nya 7 na 1 Fal 8:65-66, watu walipelekwa nyumbani lini?

J: Maelezo haya mawili yanarejelea wakfu wa hekalu. 1 Wafalme 8:65-66 inasema: siku 14 kwa jumla, kisha watu walipelekwa zao. 1 Wafalme 8:2 inasema hii ilikuwa katika mwezi wa 7. 2 Nyakati 7:9 pia inasema siku 7 pamoja na siku 7 zaidi. 2 Nyakati 7:10 inasema watu walienda nyumbani siku ya 23 ya mwezi wa 7. NIV Study Bible 1985 uk. 632 na The Expositor's Bible Commentary juzuu ya 4 uk. 464 zinasema Waisraeli walilihalloweza hekalu kuanzia siku ya 8 hadi 14 ya mwezi, na Sikukuu ya Vibanda ilikuwa kuanzia siku ya 15 hadi ya 22.

S: Katika 2 Nya 7:1, utukufu wa BWANA hapa ni nini hasa?

J: 735 Baffling Bible Questions Answered uk. 136 inaeleza kama "neno la kiteolojia la kiufundi katika Agano la Kale linaloonyesha uvamizi unaoonekana wa ulimwengu wa nyenzo na BWANA - ufunuo wa uwepo wa Mungu."

S: Katika 2 Nya 7:8-10, je, Solomoni alifunga kama Law 16:30 inavyoamuru?

J: Solomoni hakuwa mkamilifu. Hata hivyo, 2 Nyakati 7:8-10 haionyeshi kweli kwamba Solomoni alivunja sheria yoyote hapa. Walifanya sherehe kwa siku saba, lakini haisemi iwapo walifunga siku ya upatanisho au la.

S: Katika 2 Nya 7:12, je, Mungu angelikaa Hekaluni, au Mungu hakaa mahekaluni yaliyojengwa kwa mikono ya binadamu kama Paulo alivyohubiri katika Mdo 7:48?

J: Solomoni mwenyewe alisema kwamba hata Mbingu hazimwingii Mungu katika 2 Nyakati 6:18. Solomoni hakuona tatizo hapa, wala sisi tunapaswa kuona. Kiebrania katika 2 Nyakati 7:12 kinasema, "...[Mimi, Mungu] nimechagua mahali hapa kwa ajili yangu mwenyewe kama nyumba ya dhabihu." Haisemi kwamba ndiko Mungu alipoishi, wala kwamba Mungu hakuweza kuwepo mahali pengine. Vivyo hivyo, Stefano alitambua hema kama mahali patakatifu pa Mungu, lakini katika Mdo 7:48 alimaanisha kwamba Mungu hakuzuiliwa tu kuishi ndani ya hema, au kwamba Mbinguni kulikuwa tupu wakati hema na hekalu vilikuwepo duniani.

Mungu alikuwa na mahali maalum palipokuwa patakatifu kwake: kwanza hema (hema la mkutano) kisha hekalu. Hata hivyo Mungu anajaza Mbingu na dunia. Tunaposema kanisa ni "Nyumba ya Mungu", hiyo haimaanishi Mungu hawezi kuishi mahali pengine isipokuwa kanisani duniani!

S: Katika 2 Nya 7:14, ni nini umuhimu wa ahadi ya Mungu ya kuponya ardhi yao kama watu wake wajinyenyekeshe na kuomba na kuacha njia zao mbaya?

J: Hakuna tarehe ya kumalizika kwa ahadi za Mungu. Hii bado inaahidiwa leo. Haisemi kwamba kila mtu katika nchi lazima aache uovu, bali kama watu wa Mungu tu, wanaokaitwa kwa Jina Lake, wakigeuka kutoka uovu, Mungu ataponya nchi nzima.

S: Katika 2 Nya 7:16, je, Jina la Mungu bado liko Yerusalemu leo?

J: Jina la Mungu bado liko huko, lakini utukufu wake hauko huko kwa njia ile ile ulivyokuwepo. Kuna sehemu nne za kuelewa jibu hili.

Jina la Mungu lipo huko daima kama mahali Sanduku Takatifu liliwekwa, na kama mahali ambapo Yesu alikufa kulipa fadhali ya dhambi zetu.

Utukufu wa Mungu uliingia Hekaluni la Solomoni, kulingana na 2 Nyakati 7:1-3. Hata hivyo, baadaye watu wakawa waovu sana, kwamba kabla ya Uhamisho wa Yuda, utukufu wa Mungu uliondoka Hekaluni kulingana na Eze 9:7 na sura ya 10.

Yesu aliingia Hekaluni, kwa hivyo kwa kuwa Yesu ni Mungu Mwana, Mungu Mwenyewe aliingia Hekaluni miaka 2,000 iliyopita. Yesu atakuja Yerusalemu tena, katika Ufu 14 na mistari mingine.

Yerusalemu Jipya litashuka kutoka mbinguni kwenye dunia mpya katika Ufu 21:1-2. Mungu, katika utukufu Wake, atakaa huko na watu milele.

S: Katika 2 Nya 8:11, ni mifano gani ya maelewano ya kiroho ambayo Biblia inatoa?

J: Yak 4:17 (BSB) inasema, "Kwa hivyo, yeyote anayejua jambo jema la kufanya, lakini halifanyi, anafanya dhambi." Hapa kuna maelewano ambayo watu mbalimbali wamefanya.

Kumfanya mtu mwingine afanye kazi yako: Mfalme Daudi aliachana na kazi yake katika 1 Fal 2:5, kwa kutoadhibu uovu wa Yoabu na wengine, na kuweka mzigo huo kwa mwanaye Solomoni.

Kuoa kwa ajili ya pesa au mahusiano: Ndoa ni jambo jema, lakini ndoa haipaswi kuwa chombo au silaha. Solomoni alioa binti ya Farao kwa sababu za kisiasa katika 1 Fal 3:1 na 2 Nya 8:11. Hata hivyo, Farao alishambulia Yuda wakati wa Rehoboamu, mwana wa Solomoni.

Kuoa wasioamini: Solomoni alifanya dhambi kwa kuoa wake wengi, na kuoa wanawake ambao hakupaswa kuwaoa katika 1 Fal 3:2-3. Mfalme alifanya dhambi kwa kuoa wake wasioamini katika 1 Fal 11:1-2, na mfalme hakupaswa kuoa wake wengi kulingana na Kumb 17:17. Vivyo hivyo mfundi wa kisanaa Hiramu wa Tiro aliyetumwa kusimamia kazi ya kisanaa alikuwa nusu Mtiro na nusu Mwisraeli katika 2 Nya 2:13.

Kukusanya silaha na utajiri katika 1 Fal 10:26-29. Wafalme wa Israeli hawakupaswa kukusanya magari ya vita, farasi, na dhahabu nyingi kwa ajili yao wenyewe kulingana na Kumb 17:16-17. Dhahabu ya Yerusalemu baadaye ilisababisha wavamizi wa kigeni. Leo, tunapokusanya silaha na utajiri kupita kiasi, tunategemea nani?

Katika kuhukumu kati ya makahaba wawili katika 1 Fal 3:16, Solomoni alionyesha hekima kubwa katika kuamua mwanamke yupi alikuwa mama wa mtoto. Hata hivyo, jambo hilo halikupaswa kutokea, kwamba wote wawili walipaswa kuuawa kwa umalaya.

Solomoni alitoa miji ya Kiisraeli kwa Tiro katika 1 Fal 9:12-13 kwa kubadilishana msaada wa kujenga hekalu. Wakati mwingine leo watu wanaweza kupenda vitu na kutumia watu, badala ya kupenda watu na kutumia vitu.

Hekima kuliko Mungu: Wafalme wa dunia walitafuta hekima ya Solomoni katika 2 Nya 9:23. Je, Solomoni aliwaambia kuhusu Mungu wake? Hakuna kutajwa kwa hili, na kama Solomoni alifanya, labda haikuwa na uzito. Kulikuwa na kisiasa Mkristo, ambaye mtangazaji alipomuuliza: "Je, unafikiria Kristo ndiye njia pekee ya mbinguni?" alijibu: "Kristo ndiye njia pekee ya Mbinguni - kwangu mimi." Watu wanapoitafuta hekima yetu, je, tunajaribu kumpa Mungu utukufu au tunajilimbikizia utukufu wenyewe?

Mahekalu Mengi: Solomoni alijenga hekalu zuri la kuonekana kwa Mungu wa Kweli Mmoja. Cha kusikitisha zaidi ni kwamba Solomoni pia alijenga mahekalu ya sanamu katika 1 Fal 9:8-9,25 na 1 Fal 11:7-8. Tunapotoa muda, pesa, na maisha yetu kumtumikia Mungu, je, tunajenga mahekalu ya sanamu yoyote au sababu za uasi?

S: Katika 2 Nya 8:11, kwa nini Solomoni alitumia "fikira za kisanduku"?

J: Fikira za kisanduku ni kutumia seti moja ya mawazo, na kutegemea kitu kimoja katika eneo moja la maisha yako, na kutumia mawazo tofauti na mara nyingi yanayopingana na eneo lingine. Mfano mmoja ni mwizi anayeamua kwamba ni vibaya kuiba Jumapili. Mwingine ni mtu anayehitaji uthibitisho karibu kamili kabla ya kuchagua kuamini katika Mungu wa kimungu, lakini kwa urahisi anaamini katika roho na matukio mengine ya New Age. Fikira za kisanduku ni mfano mmoja wa unafiki. Mtu mmoja alisema kwamba maamuzi mabaya mengi yalikuwa na sababu nzuri sana.

Katika 1 Fal 9:16, ushirikiano wa Solomoni na Misri kwa kuoa binti ya Farao ulikuwa sahihi sana kisiasa. Solomoni alinufaika kutoka kwa zawadi ya arusi, ambayo ilikuwa Wamisri kuuteka mji wa Kifilisti wa Gezeri na kuumpa Solomoni katika 1 Fal 9:16. Kujenga jumba kwa mke wake kulionekana kama jambo lisilo na hatia katika 1 Fal 7:8 na 1 Fal 9:24, lakini sababu ilikuwa kwamba mke wake hapaswi kuingia mahali patakatifu. Naam, kama hiyo ilikuwa kweli, Solomoni, kwa nini ulidhani Mungu alitaka umwoe kwanza?

S: Katika 2 Nya 8:3-10 tukipaswa kukubali pesa na vifaa kutoka kwa makundi ya kidini ya uongo, au wasio Wakristo wengine, kwa kazi ya Mungu?

J: Kwanza tuone Solomoni alichofanya, kisha tutumie tunachojifunza katika maisha yetu. Katika 2 Nyakati 2:3-10 Solomoni alimtumia Hiramu, mfalme wa kipagani wa Tiro, barua kumwomba amsaidie kujenga hekalu. Hiramu alimtumia Solomoni barua (iwe kabla au baada) katika 1 Fal 5:7 kuonyesha kwamba Hiramu aliheshimu Mungu wa kweli. Baadaye, Solomoni na Hiramu waliunda ushirikiano wa biashara. Baadaye zaidi Solomoni alimpa Hiramu miji ya Kiisraeli kwa msaada wake, na Solomoni alioa mke wa Kifoinike kutoka Sidoni, ambaye alikuwa mmoja wa wake waliomposha Solomoni moyo wake. Hapa kuna "hatua" tofauti za yaliyofanyika, zikitumika leo.

Sokoni, kununua vifaa kutoka kwa wasio Wakristo, kwa bei ya soko. Wakristo wanapoenda dukani, kama duka la ujenzi, hawaondoki kwa sababu wasimamizi au wamiliki si Wakristo lazima. Kwa muda, uhusiano wa imani unaweza kujengwa, ambapo wanajua wanaweza kutuamini sisi kuwa wakweli, na sisi tunaweza kuwaaamini. Hiyo ni sawa pia. Tunaponunua kitu dukani kwa kazi ya Mungu, haionekani kwamba tunaunga mkono (moja kwa moja au kwa njia ya mfano) imani zao za kidini, au kwamba wanaunga mkono imani zetu. Mradi bidhaa hazijulikani kuibiwa, ni muamala wa kawaida wa kibiashara.

Kuwa mshirika na wasioamini si jambo jema na kunakatazwa katika 2 Kor 6:14-18.

Kutupa lulu mbele ya nguruwe kunakatazwa katika Mt 7:6. Kuruhusu mafundi wa Kifoinike kufanya kazi ndani ya hekalu kunaweza kutokuwa sahihi.

Wengi wangekupoteza, na hupaswa kutii kwa marafiki au wengine wanaotaka kukupoteza mbali na kumtii Kristo wako, kama 2 Kor 11:3-4 inavyoonyesha.

Kwa muhtasari, kumbuka kwamba kila hatua ni mabadiliko tu ya polepole kutoka hatua iliyotangulia. Hata hivyo, hatua ya kwanza ni sawa, na nyingine si sawa.

S: Katika 2 Nya 9, nani alikuwa Malkia wa Sheba?

J: Sheba ilikuwa taifa linaloostawi la biashara kwenye pembe ya kusini magharibi ya rasi ya Arabia na Ethiopia. Meli za Solomoni zilipaswa kupita baharini ambalo alihudhibiti.

S: Katika 2 Nya 9:21, je, meli za Solomoni zilipata dhahabu kutoka Tarshishi (Hispania), au kutoka kusini kwenye Ofiri, kama 1 Fal 9:28 inavyosema?

J: Zote mbili ni kweli. Solomoni na Hiramu walikuwa na mafundi meli mawili. Kumbuka kwamba wakati ule haukuwepo Mfereji wa Suez, kwa hivyo meli hazikuweza kwenda kutoka Mediteranea hadi Bahari Nyekundu. Dhahabu ilikuwa kiwango cha ubadilishano wa fedha, na Solomoni na Hiramu walinufaika kutoka kwa mafundi meli wote wawili.

S: Katika 2 Nya 9:25, je, Solomoni alikuwa na vibanda 4,000, au vibanda 40,000 kama 1 Fal 4:26 inavyosema?

J: Solomoni alikuwa na vibanda 4,000; vibanda 40,000 ni makosa ya nakala zinaonyesha zaidi. When Critics Ask uk. 181 inabainisha kwamba kwa kuwa kulikuwa na magari ya vita 1,400 katika vifungu vyote viwili, vibanda 4,000 bado ni uwiano wa karibu vibanda 3 kwa kila gari, na vibanda 40,000 hutoa uwiano wa vibanda 28.5 kwa kila gari. Kwa hivyo 4,000 hutoa uwiano wa busara zaidi. Kiebrania cha 40 ni rbym na Kiebrania cha 4 ni rbh, kwa hivyo hii ingekuwa tofauti ya herufi mbili tu.

S: Katika 2 Nya 10:4 na 1 Fal 12:4, kwa nini watu wangelalamika, kama walishiriki utajiri wa Solomoni?

J: Na mikataba yake yote ya biashara, 2 Nyakati 9:22 na 1 Wafalme 10:23 zilisema Solomoni alikuwa tajiri kupita kiasi, mkubwa kuliko wafalme wengine wa dunia. Haikuwasema watu kuwa matajiri zaidi, wala kwamba ufalme ukawa tajiri, bali kwamba Solomoni akawa tajiri. Labda Malkia wa Sheba alipoteza kabisa jambo muhimu aliposema, "Heri watu wako na heri watumishi wako hawa wanaosimama daima mbele yako na kusikia hekima yako!" 2 Nya 9:7 na 1 Fal 10:8. Labda watu hawakufurahi hata kidogo kutumikia Solomoni na kusikiliza mipango yake ya ujenzi wa kifahari na biashara zaidi na zaidi, kama hawakupata faida. Ni rahisi sana kwa viongozi kuhitimisha kwamba wafuasi wao wako ili kuwatumikia na kujenga utajiri wao, bila kushirikiana na wafuasi.

Unapowakuwa na watu chini yako biashara, unataka wafanye kazi kukufanya wewe na shirika lako liendelee. Lakini wengine wanashangaa kwa nini wafanyakazi wao hawako hivyo, au wanaondoka, kwa sababu hawajabahatisha kuwaongezea ustawi.

S: Katika 2 Nya 10:5, unafikiri Rehoboamu aliwaambia nini kurudi baada ya siku tatu?

J: Hii inaonyesha kwamba Rehoboamu alikuwa na akili kiasi fulani. Baadhi ya umati, ambao hawakujali sana, wangesambaratika baada ya siku tatu. Pia, Rehoboamu hakuwa na uhakika jinsi ya kuwajibu na hakutaka kuwa na haraka. Rehoboamu labda alikuwa na matamanio yanayopingana; alitaka kubaki katika upendeleo wao, lakini alitaka kuwachuna kadri anavyoweza pia. Je, maafisa wa serikali wako ili kuwatumikia watu, au watu wako ili kuwatumikia maafisa wa serikali? Rehoboamu alikuwa wazi kuhusu hilo angalau; ilikuwa ni la pili.

Unapowatazama maafisa wa serikali, au maafisa katika shirika la kidini leo, je, viongozi wana mtazamo kwamba wako ili kuwatumikia watu, au wanawakandamiza "kundi" (1 Pet 5:3).

S: Katika 2 Nya 10:6-7, leo, ni aina gani za washauri wanaoweza kutoa ushauri mzuri, lakini mara nyingi wanapuuzwa?

J: Kama kifungu hiki kinavyoonyesha, watu, wakiachiwa wao wenyewe, mara nyingi watapuuza ushauri wa washauri wasipokubaliana na ushauri. Si kwa sababu hawakubaliani kwa sababu wanadhani ushauri ni mbaya; badala yake hawakubaliani kwa sababu hawataki kusikia. Kama huwezi kutofautisha kati ya kutokubaliana kwa sababu hutaki kusikia tofauti na kutokubaliana kwa sababu labda ni kosa, basi tayari una mwanzo wa upumbavu mkubwa ndani yako.

Pili, watu mara nyingi hukataa ushauri na washauri bila kufikiria kwa sababu hawako katika nafasi ya mamlaka, washauri si wakamilifu wenyewe, kila mtu mwingine hufanya mambo kwa njia nyingine, au walisikia ushauri mwingine, na wakauamini, kabla ya kusikia ushauri mzuri. Hizi ni makosa ya kimantiki ambayo tunahitaji kuyatambua na kuhakikisha kwamba hatuyafanyi wenyewe.

S: Katika 2 Nya 10:7 je, washauri waliambia Rehoboamu kusema, "uwe mwema na uwafurahishe", au "uwe mtumishi ... uwatumikia," kama 1 Fal 12:7 inavyosema?

J: Mambo manne ya kuzingatia katika jibu.

Tafsiri huru: Hakukuwa na alama za nukuu katika Kiebrania, na labda sentensi zote mbili ni tafsiri huru.

Muda: Nyakati iliandikwa baadaye zaidi kuliko Wafalme, na mbali na mabadiliko madogo ya maana, 2 Nyakati ni wazi zaidi kwamba hawakumshauri Rehoboamu kujiuzulu kiti cha ufalme.

Kwa upande mwingine, maneno yote mawili yanaweza kusemwa na mshauri mmoja au zaidi. Mshauri mmoja alisema kitu kimoja, mwingine akaungana na hisia ile ile.

Maudhui ndiyo muhimu: Kuna somo kwetu katika mistari hii. Biblia imehifadhi kwetu maudhui na maana ya maneno haya, si maneno halisi.

S: Katika 2 Nya 10:8-12, leo, ni aina gani za washauri zinaweza kuaminiwa, ingawa mara nyingi hutoa ushauri mbaya?

J: Kama mshauri hawezi hata kuona mambo ya msingi ambayo yanapaswa kuwa wazi kwa mtu mwenye hekima, mshauri ana rekodi mbaya (kama umejali kuangalia), au unajua kwamba mshauri ana nia za ubinafsi (au kamisheni, au tishio la kupoteza kazi) za kutoa ushauri fulani, watu bado wangemsikiliza mshauri, kama mshauri anasema wanachotaka kusikia. Katika kesi hiyo, kweli hawatafuti ushauri kutoka kwa mshauri. Badala yake, wanataka tu kuthibitisha na kuwaonyesha wengine uamuzi waliofika wenyewe.

Hatimaye watu wengine wanafikiri kwamba hata mtu akiwa mwizi, anaweza kuaminiwa mradi hajaona kwamba mtu ni mwizi kwao bado. Kulikuwa na msiasa India aliyekwenda gerezani kwa ufisadi. Baada ya kutoka, aligombea ofisi tena, na akashinda. Demokrasia haimaanishi unapata serikali nzuri; badala yake (tukichukulia kwamba kura zimehesabika kwa uaminifu), inamaanisha tu unapata serikali wanayostahili wapiga kura.

Rehoboamu na washauri wake vijana inaonekana hawakujua nguvu ya hisia za makabila kumi ya kaskazini. Leo kama mtu anaacha kujali watu wengine, kwa muda wa kutosha, hatimaye hataweza kusema watu wengine wanahisi vipi.

S: Katika 2 Nya 10:11, ni mifano gani ya mtu kuamua kwa njia fulani tu ili kuonyesha jinsi alivyo ngumu?

J: Rehoboamu hakuhitaji kujibu ombi lao kwa kudharau hivyo. Rehoboamu angeweza kusema, "Natambua kwamba inaweza kuwa vigumu kufanya miradi hii yote ya ujenzi, lakini nataka mfahamu kwamba hii ni muhimu kwa wakati huu kuimarisha ulinzi wetu", au kitu kama hicho. Lakini Rehoboamu alikuwa akijaribu "kuongoza kwa vitisho" hapa. Hakuwa na nia ya kuwaonyesha kwamba aliwajali au hata alielewa. Rehoboamu hakuwa na wasiwasi kwamba walielewa sababu nzuri (kama kulikuwa na moja) ya kufanya ujenzi wote. Kila Rehoboamu alijali ilikuwa kuonyesha jinsi alivyo mgumu, na labda kwa kujenga zaidi hangehesabika katika kivuli cha baba yake.

Kwa njia, "kuwapiga mijeledi ya nge" haikuwa nge za kweli, bali aina ya mjeledi mbaya sana uliokuwa na vipande vikali vya chuma. Je, hii ndiyo aina ya picha unayotaka kutishia kidikteta watu unaokusudiwa kuwajali, na kuwalisha kama kundi?

Leo watu wanaweza kuanzisha vita, au kukataa kumaliza vita, kwa sababu zinazofanana. Jeshi linalopigana linapaswa kuuliza, "ninapigana kwa ajili ya nani." Je, hii ni msaada kweli kweli kwa watu katika nchi ninayoipigana, na je, nadhani ninapoishinda matokeo yake yatakuwa watu wanaonipenda na wangependa kutumika jeshini mwangu? Je, nitawaamini? Au ninapigana kwa ajili ya watu wa nchi yangu, kwamba watakuwa mbaya zaidi, kuliko kama wangekufa vitani wakivamia nchi nyingine. Kama si chochote kati ya hivyo, basi kwa nini ninapigana, isipokuwa ni kwa kiburi changu, na chuki ya kukubali kwamba ninaweza kukosea.

Ukifanya uwekezaji, na unaanza kupoteza pesa, labda kwa sababu ambazo hukuziona mapema, je, una mwelekeo wa kushikamana nao, bila kujali chochote, kwa sababu kutoroka kutakuwa kukubali kwamba ulikuwa umekosea. Kwa kiasi gani ego yako inapaswa kuiendesha maamuzi yako ya uwekezaji? Kwa kiasi gani ego yako inapaswa kuendesha maamuzi yako yoyote?

S: Katika 2 Nya 10:11, lini, kama wakati wowote, unapaswa kumzungumzia mtu kwa kudharau?

J: Unaweza kufanya hivyo kama unataka kukata madaraja, kuharibu mahusiano, na kupata maadui. Lakini kama hutaki kufanya hivyo, ni wakati mchache sana unapopaswa kudharau. Kama unaweza kusema kitu cha kuchekesha, kwa hatari ya kudhuru uhusiano, unapaswa kutaka kuwa baya katika kuchekesha.

S: Katika 2 Nya 11:2, je, mgawanyiko wa Israeli unakiuka ahadi ya Mungu kwa Solomoni katika 2 Nya 7:18?

J: Hapana. Ingawa Yuda anaweza kuchukuliwa kama sehemu ya ufalme wa pamoja wa Israeli, hiyo si muhimu kwa jibu. Jibu ni msemo wa masharti katika mstari uliotangulia, 2 Nyakati 7:17, unasema, "kama ukienenda mbele zangu kama baba yako Daudi alienenda…" (NASB). Baadhi ya baraka na ahadi kutoka kwa Mungu zinategemea utiifu wetu.

S: Katika 2 Nya 11:18, je, Rehoboamu alikuwa ana haki kuoa wawili kati ya binamu zake?

J: Ileruhusiwa. Law 20 inatufundisha vizuizi vya ndoa ya kifamilia, na ingawa Rehoboamu hangeweza kuoa shangazi, ilikuwa sawa kuoa binamu kutoka babu mmoja.

S: Katika 2 Nya 11:20, je, mama wa Abiya Maaka alikuwa binti wa Absalomu, au binti wa Urieli wa Gibea kama 2 Nya 13:2 inavyosema?

J: Ingawa 2 Nyakati 11:20 haisemi wazi kwamba Absalomu huyu alikuwa sawa na mwana wa Daudi, uwezekano mkubwa alikuwa mtu huyo huyo.

Neno la Kiebrania la "binti", bet, linaweza kumaanisha mzao, na Maaka angeweza kuwa mjukuu wa Absalomu. Mwa 46:15 ni mfano ambapo "wana wa Lea" unamaanisha wazao wa Lea. Kuna angalau njia tatu hii inavyowezekana.

Absalomu → Urieli → Maaka: Absalomu alikuwa na mwana, Urieli aliyeishi Gibea, ambaye alikuwa na binti aliyeitwa Maaka.

Urieli → binti + Absalomu → Maaka: Urieli aliyeishi Gibea alikuwa na binti aliyeolewa na Absalomu. Walikuwa na binti aliyeitwa Maaka.

Absalomu → binti + Urieli → Maaka: Absalomu alikuwa na binti, aliyeolewa na Urieli aliyeishi Gibea, na walikuwa na binti aliyeitwa Maaka.

S: Katika 2 Nya 11:21, tunajifunza nini kuhusu Rehoboamu hapa?

J: Rehoboamu hakujifunza kutoka kwa kosa la baba yake, kwa sababu Rehoboamu alikuwa na wake 18 na masuria 60. Kumb 17:17 ilisema mfalme asipaswa kuwa na wake wengi, lakini Rehoboamu labda hakujali sana kufuata sheria.

S: Katika 2 Nya 12:3, Wasukkiti walikuwa nani?

J: Hatujui mengi kuhusu kabila hili, isipokuwa kwamba Wasukkiti labda walikuwa watu hao hao waliowitiwa na Wamisri Watiuku au Watjukten. Walikuwa wapelelezi wa silaha nyepesi. Ingawa Asimov's Guide to the Bible uk. 418 ya mashaka inashuku kwamba wangeweza kuwa watu kutoka Sukothi, mji wa asili wa Misri katika Delta ya Nile, hii labda si sahihi. Pia wametajwa katika maandishi ya Kimisri.

S: Je, 2 Nya 12:3 inazidisha sana ukubwa wa jeshi la Farao?

J: Hapana. Hakuna kinachonyesha kwamba nguvu kutoka Misri yote, Libya, na Sudan ya kaskazini, au magari 1200 ya vita, wapanda farasi 60,000, na askari wa miguu wasiohesabika ni ya kuzidishwa.

S: Katika 2 Nya 12:5,9, kiakiolojia tunajua nini kuhusu Shishaki, Farao wa Misri?

J: Pia anajulikana kama Sheshonk I, alikuwa kweli Mlibya aliyeasi na kuanzisha Nasaba ya 22 huko Misri. Orodha ya miji 156 aliyoishinda Palestina imeandikwa kwenye ukuta wa nje wa kusini wa hekalu lake la Amoni huko Thebe. Shishaki alikuwa mtu wa fursa ya kisiasa. Alimzawadia mwanawe binti wa mfalme wa mwisho wa Nasaba ya 21. Jeroboamu alipokimbia kutoka kwa Solomoni, Shishaki alimpa hifadhi. Hata hivyo, Jeroboamu alipokuwa mfalme kaskazini, Shishaki aliteka nyara Israeli na Yuda vyote. Kulingana na Wycliffe Bible Dictionary uk. 1581-1582 na hasa The New International Dictionary of the Bible uk. 938-939, miji 156 ilijumuisha Adoraimu, Aiyaloni, Beth Horoni, Beth Shani, Gibeoni, Megido, Shekemu, Shunemu, Soko, Taanaki, na mahali pasipojulikana paitwapo "shamba la Ibrahimu".

S: Katika 2 Nya 12:13, je, Solomoni alikuwa na haki kuoa Mwamoni?

J: Hapana, Solomoni alifanya dhambi. Baadaye Solomoni angejenga Hekalu kwa mungu mkuu wa Waamoni, Milkomu, katika 1 Fal 11:1,5,7,33.

S: Katika 2 Nya 12:15; 13:3, kwa nini Mungu aliruhusiwa vita vya kudumu kati ya Yuda na Israeli, kwa kuwa angeweza kuvisimamisha au kuzuia ufalme uliogawanyika?

J: Swali linachukulia kwamba Mungu ana aina fulani ya wajibu wa kukuza amani kati ya watu waliomwasi. Walitaka kupigana kwa udhibiti, na mradi hawakutaka Utawala wa Mungu juu ya maisha yao, hawangekuwa chini ya nguvu sahihi.

S: Katika 2 Nya 12:15; 13:2, 1 Fal 14:30; 15:6, ni mifano gani ya hivi karibuni katika historia ya vita visivyo na maana ambapo hupaswa kupigana upande wowote?

J: Kwa kawaida, wafalme wawili wanaoonekana kuwa waovu karibu sawa wanapopigana, hakuna maana ya kupigana upande wowote. Ukiwa nchi inayofanya hivyo, ni bora kupata watu wa amani upande mwingine, ili mweze kulindana. Kwanza, hapa kuna maoni yangu ya kibinafsi ya vita vilivyokuwa na masuala wazi ya kimaadili, kisha vita ambapo ilikuwa ni upotevu wa nishati na damu kupigana upande wowote.

Vita Vyenye Masuala Wazi ya Kimaadili:

"Vita" visivyo vya Cherokee: Wakati Wacherokee waliwaparua Waingereza katika Vita vya 1812, Andrew Jackson aliwafukuza wapeleke Oklahoma alipowaOkuwa wa Marais. Mahakama Kuu ilisema kwamba haikuwa halali, Jackson alimuuliza msimamizi mkuu wa Mahakama Kuu "ana jeshi gani?" na kwa njia ya nje ya sheria aliwapeleka Wahindi wa Cherokee Oklahoma mnamo 1835-1842, akivunja mkataba nao. Wakristo walipaswa kusimama kwa ajili ya Wacherokee walioonewa, si kwa bunduki, bali kwa amani kupitia sheria, madai ya kisheria na mchakato wa kisiasa. Wacherokee wapatao 2,000 walifariki katika mwendo huo wa kulazimishwa.

Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Amerika (1861-1886) - Taifa moja au mbili haikuwa suala la kimaadili, lakini matibabu yasiyo ya Kikristo, yanayomdhalilisha binadamu ya watumwa weusi milioni 4 yalikuwa suala la kimaadili. Karibu nusu milioni watu walifariki.

Vita vya Kasumba China (1839-1842 na 1856-1860). Wakristo walipaswa kushiriki kikamilifu upande wa Wachina, si upande wa Waingereza. Silaha zaidi hazingekuwa na msaada dhidi ya meli za bunduki za Kiingereza. Badala yake, maoni ya umma Uingereza yangepaswa kuwaaibisha Waingereza kwa kulazimisha uagizaji wa kasumba China, kusababisha walevi wa kasumba wa Kichina zaidi ya milioni 2.

Vita vya Pili vya Dunia - Iwapo Ulaya nyingi iliungana, kama chini ya Charlemagne au Napoleon, haikuwa suala la kimaadili. Mauaji ya halaiki ya Wayahudi Ulaya, na ukatili dhidi ya Wachina yalikuwa masuala ya kimaadili.

Vita vya Bosnia - Dini za pande tofauti hazikuwa suala hapa. Waserbia walikuwa wakifanya "usafi wa kikabila" kwa Waislamu wa Bosnia, wanaume wa Kibosnia wakiuawa, na wanawake wao wakibakwa. Hii ilikuwa hali ngumu, kwa sababu Wabosnia hawakuwa wakisalimika kabisa pia. Hata hivyo, nadhani suluhisho halikuwa kuingia migogoro upande wa Wabosnia, bali kuingia migogoro upande wa amani na kukomesha vita.

Vita kusini mwa Sudan - Dini za pande mbili si suala hapa, na iwapo serikali ya Kiislamu ya amani (ambayo Sudan si hivyo) ingeitawala nchi nzima haingekuwa suala. Ukiukwaji wa haki za kibinadamu wa serikali ya Kiislamu, katika mauaji ya kijiji kizima cha wanaume, na kuuza wanawake na watoto utumwani, unawafanya kuwa mbaya angalau kama Waserbia Ulaya. Hata hivyo, Amerika ina unafiki kiasi fulani kuhusu hili, kwani Jesse Jackson, Louis Farrakhan, na idadi ya viongozi mashuhuri weusi Amerika inaonekana wanafumba macho kwa utumwa wa weusi leo.

Kupigana Njia Inayong'aa ya Peru 1980-: Wamaoisti hawa walitumia pesa za dawa za kulevya na walikuwa dhidi ya watu wa amani, ikiwa ni pamoja na wamisionari wa Kikristo.

"Vita" visivyo vya Soviet-Poland: Wapoli walitaka uhuru kutoka USSR, na waliupata bila umwagaji wa damu. Kupigana hakukuhitajika hapa, lakini "Mshikamano" na Wapoli ulikuwa mzuri.

Ubaguzi wa Rangi Afrika Kusini (isiyo vita): Wakristo wengi waliupinga Ubaguzi wa Rangi, kwa njia za amani.

Vita Visivyo na Masuala Wazi ya Kimaadili:

Kama vile mfalme mzuri Yosia hakuwa na kazi ya kushiriki katika vita kati ya Misri na Ashuru, hapa kuna vita vikubwa ambapo ilikuwa upotevu wa nguvu na damu kuwa upande wowote.

Vita vya Hispania-Amerika vya 1889-1898 vilikuwa ujifisadi wa kiburi wa Amerika, ukianza na kulipuliwa kwa meli ya Amerika na chanzo kisichojulikana na kuthibitishwa.

Vita vya Triple Alliance (1864-1870) ilikuwa vita ya damu sana iliyotokea karibu wakati huo huo na Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Amerika, na hasara 12 mara zaidi. Paraguay ilipigana dhidi ya Ajentina, Brazil, na Uruguay na karibu milioni 6 waliuawa.

Vita vya Iran-Iraq vya 1980-1988 viliua karibu milioni 1.55. Mwishoni kitu pekee vita vilivyofanikiwa kilikuwa kuongeza umaskini na kupunguza idadi ya watu wa nchi zote mbili.

Katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe Tajikistani, Waislamu wamekuwa katika mapambano makali na Waislamu wengine juu ya udhibiti wa taifa hili jipya.

S: Katika 2 Nya 13, je, Abiya alitegemea BWANA, au Abiya alikuwa mbaya kama 1 Fal 15:3 inavyosema?

J: Zote mbili zilikuwa kweli katika nyakati tofauti. Abiya alikuwa mbaya, lakini wakati huu moja mfalme alichagua kutegemea BWANA.

S: Katika 2 Nya 13:3-4, jinsi gani mfalme Abiya angeweza kusimama mlimani Zemaraim na kuzungumza kwa askari 1.2 milioni?

J: Abiya alizungumza ujumbe uliowashughulikia wote, na ingawa sauti inaweza kusafiri mbali kutoka mlimani, si lazima kila askari mmoja amsikia moja kwa moja. Wale waliomskia wangeweza kupitisha kwa wengine.

S: Katika 2 Nya 13:5, agano la chumvi ni nini?

J: Hii imetajwa katika Law 2:13 na Hes 18:19. Sadaka zote kwa Mungu zilinyunyiziwa chumvi, kama ishara ya agano la Mungu. Mungu alifanya maagano na Daudi na Solomoni katika 1 Nya 17:13-14 na 2 Nya 7:17-22.

S: Katika 2 Nya 13:7, watoto wa Beliari walikuwa nani?

J: Msemo huu wa Kiebrania ulimaanisha "watu wasio na thamani". Neno "Beliari" pia linatumika katika 1 Sam 1:16; 2:12; 10:27; 25:17,25 na 1 Sam 30:22.

S: Katika 2 Nya 13:22, nabii Ido alikuwa nani?

J: Kulingana na 1001 Bible Questions Answered uk. 372, mapokeo inadai Ido alikuwa nabii aliyemlaumu Jeroboamu kwa ndama wake katika 1 Fal 13. Mwandishi wa kitabu cha Zekaria alikuwa mwana wa Berekia, ambaye alikuwa mwana (au mzao) wa Ido. Ido huyu angeweza kuwa babu wa Zekaria.

S: Katika 2 Nya 14:3-4, je, Mfalme Asa wa Yuda aliondoa madhabahu ya kigeni na mahali pa juu Yuda, au mahali pa juu haikuondolewa katika 1 Fal 15:14 na 2 Nya 15:17?

J: Zote mbili ni kweli. Mwanzoni mwa utawala wake aliiharibu kila mahali pa juu Yuda, lakini mwishoni mwa utawala wake mahali pa juu pa Israeli hayakuharibiwa yote, ikiwa ni pamoja na yaliyojengwa upya. Bila mabadiliko ya moyo kutoka kwa watu, tatizo la kuharibu mahali pa juu ni kwamba yanajengwa upya. Mahali pa juu ilikuwa rahisi sana kujenga, na yangeweza kujengwa upya haraka.

Mapema katika utawala wake, Asa aliondoa kila madhabahu ya kigeni na mahali pa juu Yuda. 2 Nyakati 14:3-4 na 1 Wafalme 15:12 vyote vinaonyesha alikuwa makini sana.

Je, yalibaki kuondolewa? Hapana, kwa sababu kabla ya mwaka wa 15 wa utawala wake, alipaswa kuondoa sanamu si tu kutoka Benyamini na Efraimu, bali pia inabainisha Yuda tena.

Je, yalibaki kuondolewa? Hapana, kwa sababu wakati mwingine kabla ya mwaka wake wa 35, bibi yake mwenyewe Maaka alitengeneza nguzo ya Ashera katika 2 Nyakati 15:16. Alimzuia nafasi yake kwa sababu hiyo.

2 Nyakati 15:17 haisemi iwapo mahali pote pa juu palisalia kuondolewa Yuda au la, lakini inasema havikuondolewa vyote Israeli. Sasa, Asa hakuudhibiti Israeli wote, lakini inawezekana ilimaanisha ardhi za Benyamini na Efraimu ambazo Asa alidhibiti.

Kuna somo kwa Wakristo hapa. Kama kwa neema ya Mungu tunashinda sanamu katika maisha yetu, hatujakamilisha. Wakati wa baadaye, mahali tofauti, tunapaswa kubaki macho kwamba haitarudi tena.

S: Katika 2 Nya 14:3-4, 15:17 na 1 Fal 15:14, kwa nini mahali pote pa juu hayakuondolewa Israeli?

J: Kuna sababu nne zinazowezekana, na jibu halisi linaweza kuwa mchanganyiko wao.

a) Asa hakuudhibiti Israeli wote, bali Yuda na sehemu ya Israeli tu. Labda Mungu alikusudia amshambulie Mfalme Baasha wa Israeli, lakini mahali pa juu Israeli hayakuondolewa kwa sababu hakuwa na utawala juu ya Israeli nyingi.

b) Ilichukua miongo kadhaa kwa Asa [inadaiwa] kuweza kuondoa mafanikio mahali pote pa juu Yuda, lakini sehemu ya Israeli aliyoishika ilikuwa na mahali pa juu kwa sababu hakuudhibiti kwa muda mrefu wa kutosha.

c) Aliondoa yote katika Yuda mapema katika utawala wake, lakini yaliingia tena, si tu Israeli tu, bali [inadaiwa] Yuda.

d) Mapema katika maisha yake alimfuata Mungu kwa moyo wote, lakini baada ya kutegemea rasilimali zake mwenyewe kumshinda Baasha, akamfunga mtazamaji kutoka kwa Mungu, na hakumshauriana Mungu miguu yake ilipoumia, alisimama kuzuia mahali pa juu yasijengwe upya.

S: Katika 2 Nya 14:2-16:14 na 1 Fal 15:11-24, ni mlolongo gani wa matukio ya maisha ya Asa?

J: Hapa kuna mlolongo uliounganishwa kutoka vitabu vyote viwili.

2 Nyakati 14:2 na 1 Wafalme 15:11: Asa alifanya yaliyokuwa ya haki mbele za BWANA.

2 Nyakati 14:3-5 na 1 Wafalme 15:12: Mfalme Asa aliwafukuza wahuni wa madhehebu na kuondoa sanamu zote baba yake aliyotengeneza. 2 Nyakati 14:3-4 inasema Asa alivunjavunja madhabahu ya kigeni na mahali pa juu, akivunja mawe ya wakfu na kukata nguzo za Ashera. Mstari wa 5 unasema hii ilifanywa katika kila mji Yuda. Wengine wanaona aliharibu tu mahali pa juu kwa miungu ya uongo, si mahali pa juu kwa Mungu wa kweli. Hii ingeweza kufanywa awali katika utawala wake. Au hii inaweza kuwa muhtasari wa maisha ya Asa na hii hasa ilitokea katika 2 Nyakati 15:8. Chaguo lolote haziathiri jibu la swali lililotangulia.

2 Nyakati 14:6-8: Yuda ilikuwa na amani, lakini Asa pia aliiimarisha nchi.

2 Nyakati 14:9-15: Zera Mkushi alishambulia Yuda, lakini Asa alimwita Mungu na Wakushi wakaangushwa.

2 Nyakati 15:1-8: Asa alisikiliza nabii Azaria na kuondoa sanamu kutoka Yuda, Benyamini, na miji ya Israeli aliyoyateka.

2 Nyakati 15:9-10: Watu wengi waliiacha Israeli na kukaa Yuda. Asa aliwakusanya wote katika mwezi wa tatu wa mwaka wa kumi na tano wa utawala wake.

2 Nyakati 15:15-17a na 1 Wafalme 15:13-14: Asa alimfukuza bibi yake Maaka kwa kutengeneza nguzo ya Ashera, lakini hakuondoa mahali pa juu Israeli.

2 Nyakati 15:17b,19 na 1 Wafalme 15:14: Asa alikuwa amejitoa kwa BWANA maisha yake yote. 2 Nyakati 15:19 inasema hakukuwa na vita hadi mwaka wake wa 35.

2 Nyakati 15:18 na 1 Wafalme 15:15: Asa alileta hekalu fedha, dhahabu, na vitu vyote baba yake alivyoweka wakfu.

1 Wafalme 15:16: Kulikuwa na vita kati ya Asa na Baasha maisha yao yote.

2 Nyakati 16:1-6 na 1 Wafalme 15:17-22: Katika mwaka wa 36, Mfalme Baasha wa Israeli alishambulia Yuda. Asa alitegemea rasilimali zake mwenyewe kulipa Waaramu washambulie Israeli. Walifanya hivyo, na Asa akarejesha miji.

2 Nyakati 16:7-10: Hanani Mtazamaji alimkashifu Asa na Asa akamfunga gerezani. Asa pia aliwakandamiza baadhi ya watu kwa ukatili.

2 Nyakati 16:11-13 na 1 Wafalme 15:23b: Katika mwaka wake wa 39 Asa alipatwa na ugonjwa wa miguu yake, akitafuta msaada kwa madaktari tu, si kwa BWANA.

2 Nyakati 16:13: Katika mwaka wa 41 Asa alifariki.

2 Nyakati 16:14 na 1 Wafalme 15:24a: Walimzika katika kaburi alilojitayarishia Yerusalemu. Asa alizikwa pamoja na mababu zake.

S: Katika 2 Nya 14:5-6, je, ufalme ulikuwa tulivu chini ya Asa, au kulikuwa na vita kati ya Asa na Baasha siku zao zote kama 1 Fal 15:16 inavyosema?

J: 2 Nyakati 14:5-6 inaonyesha kwamba kulikuwa na utulivu chini ya Asa hadi 2 Nyakati 16:1 katika mwaka wa 36 wa utawala wa Asa, Baasha alipoishambulia Israeli. Kuanzia hapo kulikuwa na vita.

S: Katika 2 Nya 14:9-12, kwa nini Mwethiopia angeshambulia Yuda?

J: Wakati huu nasaba ya "Kiethiopia", iitwayo Nasaba ya Ishirini na Tano, ilitawala Misri. Waethiopia hawa hawakutoka nchi ya kisasa ya Ethiopia, bali kutoka kaskazini mwa Sudan.

S: Katika 2 Nya 14:9-12, jinsi gani kungeweza kuwa na jeshi la watu milioni moja hapa?

J: Kiebrania hapa kinamaanisha halisi "maelfu juu ya maelfu", ambayo inaweza kumaanisha tu jeshi kubwa. Misri na Sudan zingeweza kuwa na idadi ya watu ya milioni 4 hadi 5, ambayo si ya kutosha kwa jeshi la milioni.

S: Katika 2 Nya 15:13, kwa nini waliazimia kuua Wayahudi wote ambao hawakutaka kumtafuta Mungu?

J: Aina ya serikali waliokuwa chini yake ilikuwa ufalme wa theoktirasia. Ibada ya sanamu ni dhambi kubwa sana, kiasi kwamba walipaswa kuwaua waabudu wa sanamu kulingana na Kumb 13 na 17:2-7.

S: Katika 2 Nya 15:16, je, Maaka malkia mama aliuawa kwa kutengeneza sanamu?

J: Haisemi hivyo. Inasema alifukuzwa kutoka kuwa malkia mama. Haisemi iwapo walifanya azimio lao na kumuua au la.

S: Katika 2 Nya 16:1, je, Baasha alipigana dhidi ya Yuda katika mwaka wa 36 wa Asa, au mwana wa Baasha, Ela, alianza kutawala katika mwaka wa 26 wa Asa kama 1 Fal 16:8 inavyosema?

J: Kwanza hapa kuna mpangilio wa wakati wa wafalme wanaohusika.

   909–868 K.K. Asa wa Yuda alianza kutawala kutoka mwaka wa 20 wa Yeroboamu kwa miaka 41 (1 Fal 15:9-10)

   909–886 K.K. Baasha wa Israeli alitawala miaka 24 (1 Fal 15:33)

   886–885 K.K. Ela wa Israeli, mwana wa Baasha, alianza kutawala katika mwaka wa 26 wa utawala wa Asa (1 Fal 16:8)

   Haikuwa mwaka wa 36 wa Asa, kwa sababu katika 2 Nya 16:5, Baasha, baba ya Ela, alikuwa bado anatawala. Wakristo wana majibu mawili.

   Kosa la mwandishi wa nakala: Labda inapaswa kusoma mwaka wa 16 wa utawala wa Asa. Vivyo hivyo, 2 Nya 15:19 inapaswa kusema "15" si "35".

   Kosa la mwandishi wa nakala kutoka mahali pengine pa kuanzia: Pamoja na kutoa jibu la awali, wengine wanafikiri mwaka wa 36 ulihesabiwa kutoka mgawanyiko wa ufalme. Rehoboamu alitawala miaka 17, na Abiya miaka 3, kwa hivyo hii ingekuwa mwaka wa 16 wa utawala wa Asa. Neno la Kiebrania linalomaanisha "utawala" linaweza pia kumaanisha "ufalme". Inaonekana hili lingekuwa kosa la mwandishi wa nakala la 16 badala ya 26.

   Katika uandishi wa nambari za Kiebrania, nambari 10 xx na nambari 30 xx zinatofautiana kwa mistari miwili midogo tu juu.

S: Katika 2 Nya 16:4-17, kwa nini mtazamo wa Asa ulibadilika haraka hivyo?

J: Asa alikuwa mfalme wa kwanza kumfunga nabii gerezani. Tukio pekee ambalo Maandiko yanalitaja ni Baasha wa Israeli kupigana dhidi ya Yuda. Labda Asa alidhani kwamba mradi tu alimtii Mungu, Yuda hangepigwa, achilia mbali kupigwa na ndugu zao Waisraeli. Mungu aliposhindwa kukidhi masharti ya Asa, utii wa Asa uliisha. Leo, je, tunamwambia Mungu waziwazi au bila kujua masharti ya utii wetu? Kama ndivyo, je, utii wetu utaisha Mungu atakapotujaribu kwa kutokukidhi matarajio yetu?

   Mungu anataka watu wampende na kumtumikia bila masharti, kama Ibrahimu alivyofanya.

S: Je, 2 Nya 16:12 inafundisha kwamba Asa alikufa kwa sababu alitafuta madaktari badala ya Mungu, kama dini ya uongo ya Christian Science inavyofundisha?

J: Hapana. Luka mwandishi wa injili alikuwa daktari, na hakukuwa na karipio lolote kwa kutafuta msaada wa madaktari na dawa. Baada ya yote, hata Isaya alimwambia Mfalme Hezekia atumie mkate wa tini kama dawa alipokuwa karibu na mauti.

   Badala yake, 2 Nya 16:12 inafundisha kwamba Asa alishauriana na madaktari, badala ya Bwana, yaani hakusali kwa Mungu bali alitegemea madaktari peke yao.

S: Katika 2 Nya 16:12, je, ugonjwa ni adhabu ya dhambi?

J: Ndiyo, hapana, ndiyo, ndiyo, na ndiyo, ikiwa imeelewa vizuri.

   Tangu Anguko, ukweli kwamba kila mtu analazimika kuishi na ugonjwa ni matokeo ya anguko la mtu. Je, ulijua kwamba pamoja na magonjwa ya kuambukiza, kuna angalau magonjwa na hali 2,000 zinazorithiwa kwa urithi wa kijenetiki kwa wanadamu? Dunia pia ilikabiliwa na msukosuko mtu alipotenda dhambi katika Rum 8:20-22.

   Hata hivyo, Yesu alionyesha kwamba mambo kama vile upofu, maumivu, na majanga ya kiasili yanayomdhuru mtu binafsi si kwa sababu ya dhambi yake mwenyewe, wala si kwa sababu mtu ni mtenda dhambi mbaya zaidi kuliko wengine.

   Katika jamii, wakati mwingine kuenea kwa ugonjwa fulani ni matokeo ya asili ya dhambi iliyoenea. Kwa mfano, UKIMWI na magonjwa ya zinaa yanaenea katika Asia ya Kusini-Mashariki na sehemu kubwa ya Afrika. Makadirio moja ni kwamba asilimia 15 ya watu wazima wote Afrika Kusini watakufa kwa UKIMWI.

   Dunia si sawa (bado): Wakati mwingine mtu fulani anakabiliwa na ugonjwa kwa sababu ya dhambi ya mtu mwingine. Watu kadhaa wamekufa kwa UKIMWI kutokana na utiaji damu, si kutokana na ngono zisizo na maadili.

   Haya yote yakisemwa, wakati mwingine Mungu anachagua kumpiga mtu fulani kwa ugonjwa kama adhabu maalum ya dhambi, kama vile Elimu alivyopigwa na upofu kwa muda, kwa kupinga Paulo. Si Asa tu aliyeathirika katika 2 Nya 16:12, bali pia Herode alipigwa na ugonjwa wa matumbo (Mdo 12:23), Miriamu alifanywa kuwa mkoma (Hes 12), Waashuri walipigwa na tauni (2 Nya 21:18-19), na Uzia akawa mkoma katika 2 Nya 26:19.

S: Katika 2 Nya 16:12-14, kwa nini Asa alishindwa kuomba kwa Mungu kwa uponyaji?

J: Asa alikuwa amekaripishwa katika 2 Nya 16:10-11. Asa hakutubu, na labda Asa alidhani kwa uongo kwamba alikuwa amekosea sana kiasi kwamba hakuwa na faida kutubu na kumwomba Mungu uponyaji sasa. Hata hivyo, maadamu unavuta pumzi, si jambo la kuchelewa sana kutubu na kumgeukia Mungu. Hakuna uhakika kwamba Mungu ataponya kimwili, lakini Mungu anafurahia kuonyesha huruma, kwa hivyo usisite kutubu kwa kweli na kumwomba huruma na neema Yake.

Tazama 735 Baffling Bible Questions Answered uk.137 kwa jibu la ziada.

S: Katika 2 Nya 16:12-14, kwa nini Wakristo leo wakati mwingine wanashindwa kumwomba Mungu tunachojua tunahitaji?

J: Ingawa wachache wanaweza kufanya hivyo kwa sababu sawa na Asa, kawaida zaidi Wakristo wanasahau kwa sababu wana shughuli nyingi sana kukuza maisha yao ya sala.

S: Katika 2 Nya 17:14-18, jinsi gani Yehoshafati alikuwa na jeshi kubwa la wanaume 1,160,000?

J: Hatuhakikishi nambari inayokusudiwa hapa. "200,000" n.k. inaweza kumaanisha vitengo 200 badala ya 200,000. Pia, kitabu cha 2 Nya kina idadi kubwa ya makosa ya wanacopiist. Tazama The NIV Study Bible 1985 uk.642 kwa jibu lile lile kwa kiasi kikubwa.

S: Katika 2 Nya 17:7, ni nani Zekaria?

J: Wakati huu ulikuwa kabla ya uhamisho, kwa hivyo Zekaria huyu aliishi mapema zaidi kuliko Zekaria mwana wa Berekia, aliyeandika kitabu cha Zekaria.

S: Katika 2 Nya 18:14-16, kwa nini Ahabu alimkaripia Mikaya hapa?

J: Ahabu alisema alichukia Mikaya kwa sababu Mikaya daima alisema mambo mabaya kuhusu Mfalme Ahabu (2 Nya 18:7). Mikaya alitoa jibu ambalo kila mtu alitaka kusikia (2 Nya 18:24). Hata hivyo, mtindo wake lazima ulikuwa wa dharau, kwa sababu hata Ahabu alijua alichezwa, kama 2 Nya 18:15 inavyoonyesha. Kisha Mikaya alieleza kila mtu jinsi mambo yalivyo kweli kweli.

   Mikaya hakumfedhehesha tu Ahabu mbele ya Yehoshafati na wengine, bali Ahabu labda hakutaka Mikaya kupunguza moyo wa askari wake.

S: Katika 2 Nya 18:25, kwa nini Mikaya alipelekwa kwa Yoashi?

J: Labda Ahabu hakutaka Mikaya afe mpaka Mikaya aone kwamba unabii wake ulikuwa mbaya. Hata hivyo, Ahabu ndiye aliyekuwa mbaya.

S: Katika 2 Nya 19, kwa nini mfalme mwema Yehoshafati alijiunga na mfalme Ahabu?

J: Yehoshafati alikuwa mtu wa pekee. Yehoshafati alikosea kufanya hivyo kulingana na 2 Nya 19:1-2. Hapa kuna nadhani ya kwa nini.

   Kulikuwa na vita vikali kati ya Israeli na Yuda kabla ya Yehoshafati, naye alithamini urafiki na umoja fulani na watu wasio na imani wa ufalme wa kaskazini pamoja na kumfuata Mungu.

   Katika Ufu 18:4, malaika alilazimika kumwambia watu wa Mungu watoke Babeli. Vinginevyo, labda hawangeondoka kwa kahaba huyu wa kiroho. Hata leo, Wakristo wengi wanajihusisha na makanisa ambapo viongozi wanakataa kazi ya upatanisho ya Kristo msalabani, au Ufufuo wake wa kimwili. Wakristo wengine wa kweli ni wanachama wa vikundi vinavyohubiri injili nyingine, au Mungu mwingine, kama vile wamasonik huru. Unajua, labda Yehoshafati hakuwa wa kipekee sana baada ya yote katika kukosea kwa kujiweka katika mpangilio unaokompromisi. Je, kuna mashirika, mipangilio, au ahadi ulizofanya, zinazokupotoshea na si za kufurahisha Mungu? Kama ndivyo, toka ndani yao, haraka iwezekanavyo.

S: Katika 2 Nya 20:1-2, kwa nini watu hawa wangeshambulia sasa?

J: Labda walidhani Yehoshafati alikuwa akijishughulisha sana na mambo ya ndani kiasi kwamba sasa ingekuwa wakati mzuri wa kupunguza nguvu za adui. Walifanya kosa kubwa.

S: Katika 2 Nya 20:1-2, kwa nini Waamoni na Wamoabu wangeshambulia Israeli kutoka Aramu/Shamu hadi En-gedi?

J: Amoni na Moabu walikuwa kwenye mwambao wa mashariki wa Bahari ya Galilaya na Bahari ya Chumvi, na En-gedi ilikuwa katikati, kwa hivyo kupiga kambi En-gedi ni busara kabisa. Tatizo ni kwamba Dameski, mji mkuu wa Aramu, uko kaskazini mwa Amoni, maili 120 kutoka Yerusalemu, na Aramu haipakani na Israeli isipokuwa ncha ya kaskazini zaidi, na haingeweza kuwa na maana kwenda kaskazini hadi Aramu kisha kurudi nyumbani kwenda magharibi hadi En-gedi. Kwanza kilicho si jibu, kisha majibu mawili yanayowezekana.

   Si jibu: Wajumbe wa Yehoshafati walikosea; walidhani walikuja kutoka Aramu/Shamu lakini hawakufanya hivyo. Ingawa hili linawezekana, ni busara zaidi kudhani walijua jiografia yao na kwamba En-gedi haikuwa karibu na Aramu.

   Sehemu ya jeshi iliingia kutoka mbali kama Aramu. 2 Nya 20:2 inasema kwamba jeshi hiyo lilikuwa na watu wengine pia mbali ya Waamoni na Wamoabu, wakiwemo Wasyria kutoka Aramu mbali kiasi hicho. Wasyria wakati mwingine walipigana na Israeli, kwa hivyo wangeweza kuwa washirika, ingawa inawezekana walikuwa wafanyakazi wa ujira.

   Tofauti ya hati ya 'r' badala ya 'd'. Agano la Kale liliandikwa asili bila vokali, na tofauti kati ya Aramu na Edomu ni herufi moja tu. Unaweza kueleza hii kama 'L' ya kuinvert na pembe kali dhidi ya 'L' ya kuinvert yenye pembe duara. Hati nyingi zina 'Aramu' lakini baadhi zina 'Edomu'. Edomu mara nyingi ilikuwa na ushirika na Moabu, ambayo walishiriki mpaka mrefu zaidi, na Edomu ilikuwa karibu zaidi kuliko Aramu.

   Tazama www.carm.org kwa jibu linalokaribiana.

S: Katika 2 Nya 20:15-17, jinsi gani vita vingine ni vyetu, na vita vingine ni vya Bwana?

J: Mungu angeweza kuruhusu Shetani kukusanya jeshi hili kujaribu Yehoshafati, kama vile Asa alivyojaribiwa katika 2 Nya 16:1-2. Hata hivyo, ilhali Asa mwanzoni alionekana kutegemea Bwana, Yehoshafati aliendelea kutegemea Bwana. Uvumilivu kupitia majaribio unaweza kuleta baraka, kama Yak 1:2 na 1 Pet 1:6-7 zinavyoonyesha.

S: Katika 2 Nya 20:25, kwa nini jeshi la adui lingekuwa likibeba vito vya thamani?

J: Mfalme na wakuu walikuwepo miongoni mwao. Vito vingekuwa muhimu sana wangekaliwa mateka na walihitaji kumhonga mtu. Askari wa kawaida pia wangebeba vito walivyoweza kupora kutoka miji iliyotekwa.

S: Katika 2 Nya 20:35, kwa nini Yehoshafati alijiunga na Ahazia, badala ya kujifunza somo lake katika 2 Nya 19:2 na 1 Fal 22:6-7?

J: Yehoshafati ama hakusikiliza nabii, au alijifunza somo lisilo sahihi. Muungano katika 2 Nya 20:35 ulikuwa muungano wa amani wa biashara, si muungano wa kijeshi. Asimov's Guide to the Bible yenye mashaka uk.421 inasema kwamba Yehoshafati alikuwa mshirika wa kutii, lakini hakuna uthibitisho kwamba Yehoshafati alitawala chini ya udhibiti wa Ahabu. Labda Yehoshafati kwa uongo alidhani maneno ya nabii yalipungukiwa tu na vita pamoja. Wakati mwingine watu wanapojifunza somo, inaweza kuwa somo baya au lisilo kamili.

S: Katika 2 Nya 20:36, kwa nini wangetengeneza meli Ezion-geberi, kwenye Bahari ya Shamu, kwenda Tarshishi?

J: Walikuwa na mipango mikubwa hapa, kwani wangelazimika kusafiri baharini kuzunguka Afrika. Wakartago wangeweza kuwa walisafiri baharini kuzunguka Afrika.

S: Katika 2 Nya 21:12-15, jinsi gani Mfalme Yehoramu wa Yuda alipokea barua hii kutoka kwa Eliya, kwa kuwa Eliya alipanda mbinguni wakati wa utawala wa Ahazia, Mfalme wa Yuda?

J: Barua ingeweza kuwa imetolewa kwa mfalme baada ya Eliya kufariki. Hata hivyo, hakuna sababu ya kudhani kwamba Eliya hakuwa hai katika 2 Nya 21:12-15.

   Barua labda ilitolewa baada ya 848/7 K.K. Yehoramu wa Yuda alitawala kutoka 853/2 hadi 841 K.K. Miaka mitano ya kwanza au zaidi ilikuwa kama mtawala mwenza na baba yake Yehoshafati. Ingawa kwa usahihi, tarehe haizuii barua kusomwa baada ya kifo cha Yehoshafati mwaka 848/7 K.K., labda ilikuwa hivyo, kwani Yehoramu alikuwa msimamizi.

   Kutoka 852–841 K.K., Yoramu mwana wa Ahabu (mtu tofauti na Yoramu/Yehoramu wa Yuda) alitawala Israeli. Upepo mkali wa Eliya unatajwa baada ya Yoramu mwana wa Ahabu kuwa mfalme katika 2 Fal 1:17.

   1 Fal mara nyingi ni ya kimada, si ya mpangilio wa wakati: Kwa mfano, majadiliano ya upepo mkali wa Eliya yanaweza kuonekana baada ya Yoramu wa Israeli kuwa mfalme katika 2 Fal 1:17 na kabla ya kujadili kile alichofanya Yoramu wa Israeli kama mfalme kuanzia 2 Fal 3:1. Kwa kweli kabisa, mtindo wa fasihi ungepunguzwa ikiwa 2 Fal ingeeleza Eliya, kisha Yoramu, kisha Eliya tena, kisha tena Yoramu.

S: Katika 2 Nya 22:1, jinsi gani Waarabu waliwaua ndugu wote wa Ahazia, kwa kuwa waliwachukua mateka katika 2 Nya 21:16-17?

J: Kwa bahati mbaya, kuchukuliwa mateka hakuhakikishi usalama wako wa baadaye; mateka wakati mwingine wauawa baadaye. Labda Yehoramu hakutaka kulipa fidia ya kutosha.

   Kwa mfano wa pili, unaofanana, wa mateka wauawayo, tazama Yer 52:9-10. Wababeli walimkamata Sedekia na kikosi chake, kisha wakamhukumu Sedekia, na baada ya hapo wakawaua wanawe mbele ya macho yake.

S: Katika 2 Nya 22:5, je, Ahazia alikuwa mwana wa Ahabu, au Yoramu kama 2 Fal 8:29 inavyosema?

J: Hii ni kosa wazi la mwandishi wa nakala kwa Yoramu. Kama ingekuwa Ahazia hapa, basi 2 Nya 22:5 ingesema kwamba Ahazia alienda pamoja na Ahazia mwana wa Ahabu. Aidha, 2 Nya 22:5 inasema 'Yoramu' katika baadhi ya hati za Kiebrania, Septuagint, Vulgate, na Kisiria.

S: Katika 2 Nya 22:8, je, hii itafsiriwe kama ndugu wa Ahazia au jamaa wa Ahazia?

J: Neno la Kiebrania linaweza kutafsiriwa kwa njia yoyote. Hata hivyo, kwa kuwa Ahazia alizaliwa baba yake alipokuwa na umri wa miaka 18, na baba yake alikuwa na umri wa miaka 40 alipofariki, labda inamaanisha jamaa, kwa sababu 'wana' wa ndugu wa Ahazia labda hawakuwa na umri wa kutosha kumhudumia Ahazia.

S: Katika 2 Nya 23:11, nakala ya ushuhuda/agano hapa ilikuwa nini?

J: Ingeweza kuwa mkataba ambao Yoashi angelazimika kutawala, lakini uwezekano mkubwa zaidi ilikuwa nakala ya Torati, ambayo ilieleza wajibu wa kifalme.

S: Katika 2 Nya 24:2,17-18, kwa nini Yoashi alikuwa mcha Mungu sana wakati Yehoyada akiwa hai, lakini akageuka aondoke baada ya Yehoyada kufariki?

J: Yoashi lazima alihisi shukrani kubwa sana kwa Yehoyada. Kama si Yehoyada, Yoashi angekuwa amekufa badala ya kuwa mfalme. Hata hivyo, bila kutambuliwa na wengine, inaonekana imani ya Yehoyada haikuwa imani ya Yoashi. Uaminifu na shukrani ya Yoashi vilidumu tu maadamu Yehoyada alikuwa hai na haukuwa mbadala wa imani ya kweli.

   Yehoyada alimulea Yoashi, na inawezekana kwamba mwana wa Yehoyada, Zekaria, na Yoashi walicheza pamoja wakiwa watoto. Kwa huzuni, Yoashi baadaye alimua Zekaria katika 2 Nya 24:21.

S: Katika 2 Nya 24:2,17-18, kwa nini watu wengine leo ni waenda kanisa wazuri kwa miaka, kisha wanageuka mbali na Mungu?

J: Ilifanyika kwa Dema katika 2 Tim 4:1, na kwa Diotrefo katika 3 Yoh 9-10, na inafanyika leo. Yesu alizungumza kuhusu mwana mpotevu, na katika mfano wa udongo wanne, udongo mmoja ni wale wanaopokea injili kwa shauku lakini wazimwa na wasiwasi wa dunia hii. Wengine wanaweza kupotoshwa na walimu wa uongo, wengine wanakatishwa tamaa, na wengine wanazama kwa kupuuza tu uhusiano wao na Mungu.

   Ijapokuwa Mungu anajua ni nani wote waliochaguliwa ambao wataenda Mbinguni, Biblia ni wazi sana kwamba sisi sote tuna wajibu wa kustahimili, iwe katika imani, upendo, kupitia mateso, na katika maisha yetu yote. Mistari inayoonyesha wajibu wa waamini kustahimili ni pamoja na Ebr 10:23,26; 12:1,12-13; 1 Yoh 2:24; 1 Kor 13:7; Rum 5:3-4; Yak 1:3-4,12; Yak 5:11; na 2 Pet 1.

S: Katika 2 Nya 24:25, je, watumishi walikuwa sahihi kumuua Yoashi kwa kumuua mwana wa Yehoyada, Zekaria?

J: Hakuna kinachopendekeza kwamba maafisa walifanya hivi kwa sababu za kiumungu; nia yao labda ilikuwa ni kuondoa haraka mfalme aliyekuwa amelegezwa kimwili, amelegezwa kijeshi, na aliyepoteza heshima ya maafisa wake.

   Bila kujali nia zao, Mungu anaweza kutumia watu wabaya na wema pia kukamilisha madhumuni Yake.

S: Katika 2 Nya 25:3, je, Amazia alikuwa sahihi kufanya sensa?

J: Amazia angeweza kukosea, lakini hii ilikuwa jambo dogo ikilinganishwa na kile alichokusudia kufanya katika kuabudu miungu mingine.

S: Katika 2 Nya 25:14-15, kwa nini Amazia aligeuka hapa?

J: Amazia mwanzoni alimfuata Mungu katika 2 Nya 25:2. Inaonekana ya ajabu kwetu kwamba mara baada ya kuwashinda Waedomu, Amazia alianza kuabudu miungu ya watu aliowashinda. Labda Amazia alifikiri kupata uaminifu wa Waedomu kulikuwa muhimu zaidi kuliko kumwamini Mungu. Hata hivyo, tunajua mkakati wake ulifeli.

S: Katika 2 Nya 26:16-21, kwa nini Uzia aliAdhibiwa kwa kuingia mbele ya sanduku, kwa kuwa Daudi hakuadhibiwa hivyo katika 1 Sam 6:5?

J: Asimov's Guide to the Bible yenye mashaka uk.423 inasema ilikuwa kwa sababu 'nafasi ya makuhani ilikuwa imeimarika tangu siku hizo.' Hata hivyo, tatizo la Uzia haikuwa na makuhani, bali na Mungu.

   Kwanza tutajibu swali kutoka mtazamo wa kitendo, kisha kutoka nia.

   Kitendo: Daudi na wengine walikwenda mbele ya sanduku ambalo lilikuwa wazi. Kabla ya sanduku kuletwa Yerusalemu na kufichwa mbali na watu, lilikuwa wazi wakati wa miaka 40 na zaidi ya Kutoka na kutoka hapo hadi wakati wa Daudi.

   Daudi hakufuata utaratibu sahihi wa kubeba sanduku, lakini alikuwa akikosea kwa ujinga wa uzembe, na moyo wake ulikuwa mahali pake.

   Nia: Daudi alimwabudu Mungu na kujaribu kumpendeza Mungu. Uzia alijaribu kuchukua nafasi ya kuhani. Ni ya kupendeza kwamba Uzia alijaribu kufanya kitu alichojua Mungu alikataza na wakati huo huo akijaribu kuwa mwenye dini sana.

S: Katika 2 Nya 26:19-20, kwa nini Mungu alitoa adhabu kali ya ukoma usioweza kupona?

J: Mungu alitumia njia nyingi katika Agano la Kale kuwapa watu Wake mwanga wa umuhimu wa Utakatifu wa Mungu. Bila kujali nia za Uzia, 2 Nya 26:18 inasema kwamba Uzia kwa makusudi 'alikiuka' nafasi yake; alichofanya kilikuwa kikero cha moja kwa moja dhidi ya utakatifu wa Mungu. Na hili lilifanywa na mtumishi wa Mungu ambaye angelazimika kujua vizuri zaidi hata kabla ya kuonya waziwazi. Baada ya Uzia kuonya waziwazi, alijibu si kwa toba bali kwa hasira, na adhabu haikuwa tu ya kusimamisha uasi wa makusudi wa Uzia, bali pia kama somo kwa wengine kuhusu umuhimu wa utakatifu wa Mungu.

   Kuna somo hapa kwa Wakristo leo. Ijapokuwa watu wanaweza kujua tunafuata Kristo, tunaweza kuzungumza kuhusu Mungu na mambo matakatifu kwa urahisi au bila heshima kiasi kwamba hatuheshimu mambo ya Mungu mbele ya wengine. Ucheshi unaweza kuwa sawa, lakini kama una ucheshi wowote unaomfedhehesha Mungu, malaika, au Wakristo waliotangulia, hakikisha hufedhehesha utakatifu wa Mungu machoni pa wengine.

S: Katika 2 Nya 26:20, tunayo ushahidi gani wa kiakiolojia wa Mfalme Uzia?

J: Kwenye Mlima wa Mizeituni, kwenye ardhi ya kanisa, ubao uligunduliwa unaosema, 'Hapa, mifupa ya Uzia, Mfalme wa Yuda, ililetwa. Usifungue.'

S: Katika 2 Nya 26:22, Isaya aliandika wapi kuhusu matendo ya Mfalme Uzia?

J: Kitabu cha Isaya kinataja kwa ufupi tu kifo cha Uzia katika Isa 6:1, kwa hivyo inaonekana Isaya aliandika kazi nyingine, ambayo hatuna leo. Lakini kwa ujumla zaidi kuliko Isaya, labda kila nabii, akizungumza kwa miaka na miaka, bila shaka alisema mambo ambayo hayakuandikwa katika vitabu tunavyomiliki kuhusu wao. Mungu ana uhuru wa kuwapa maneno watu fulani kwa wakati fulani, na kutoyaandika kwa wengine wote.

S: Katika 2 Nya 27:2, jinsi gani mtawala mcha Mungu, kama vile Daudi, angetawala watu waasi?

J: Daudi kwanza alitawala kondoo, kisha wahalifu, na hatimaye Israeli yote. Kwanza Daudi alilazimika kuwa na maisha yake sawa. Kisha watu wangemheshimu na kuwa na uwezekano zaidi wa kumfuata.

S: Katika 2 Nya 27:4, maeneo yenye misitu Yuda yalikuwa yapi?

J: Yuda ilikuwa kame kiasi. Hata hivyo, hata maeneo kama vile panhandle ya Texas yana maeneo yenye misitu. Vilima vya Yuda hasa vilikuwa na miti mingi midogo.

S: Katika 2 Nya 27:5, thamani ya ushuru wa talanta 100 za fedha ilikuwa ngapi?

J: Talanta mia moja za fedha zilikuwa kama tani 3 3/4 (tani 3.4 za metric) kulingana na maelezo ya chini ya NIV 1985. The Expositor's Bible Commentary juzuu 4 uk.524 inataja kwamba Curtis mwaka 1910 alihesabu thamani kama $187,500. Pia inasema kwamba mji wa Mari ulilipa kiasi kinachofanana kama ushuru kwa mji wa Ebla katika malipo moja tu.

S: Katika 2 Nya 27:6 jinsi gani Yothamu 'alitengeneza njia zake mbele ya BWANA Mungu wake'?

J: Ijapokuwa neno la Kiebrania kuwn lina visawe vingi kwa Kiingereza, kusudi la 2 Nya 27:6 linaeleweka wazi. Yothamu alijali kuhakikisha kwamba madhumuni, mipango, na matendo yake yalikuwa yanakubaliana na mapenzi ya Mungu.

   Kwa ajabu ya kutosha, neno la Kiebrania kuwn (Strong's 3559) linatoka kwa neno kuwa wima. Linamaanisha '(unda, weka, andaa, tekeleza) au kwa mfano (teua, fanya kuwa, uhakika, sawa au starehe)'.

   Uundaji sahihi unaotumika hapa si muhimu sana; badala yake, kilicho muhimu ni kama umechagua kupanga njia zako zote mbele ya Bwana.

S: Katika 2 Nya 28:8, jinsi gani jeshi la Israeli lilichukua wafungwa 200,000?

J: Jeshi la Kiisraeli kwa msingi lilichukua tabaka zima la juu la Yuda kama mateka. Hata hivyo, waliwaachilia mateka wote katika 2 Nya 28:14-15. Miaka michache tu baada ya hili, Senakeribu wa Ashuru angebeba wengi kutoka Israeli.

S: Katika 2 Nya 28:24, je, Mfalme Ahazi alifunga milango ya Hekalu la Mungu, au alihimiza ibada Hekaluni kama 2 Fal 16:15 inavyosema?

J: Vyote vilikuwa kweli wakati tofauti. Mfalme Ahazi alikuwa mbaya, lakini mapema katika utawala wake alirhusu ibada Hekaluni. Baada ya Waarabu, Waisraeli, Wafilisti, Waedomu, na Waashuru wote kupigana kwa mafanikio dhidi ya Ahazi, 2 Nya 28:22 (NRSV) inasema, 'Katika wakati wa msongo wake, alizidi kuwa mwenye dhambi zaidi dhidi ya BWANA - mfalme huyu huyu Ahazi.'

   Kwa nini Ahazi alikwenda kutoka mbaya hadi mbaya zaidi? 2 Fal 16:17-18 inasema aliondoa samani nyingi kutoka Hekaluni kwa sababu ya mfalme wa Ashuru. Ingeweza kuwa zote mbili ili kuyeyusha chuma kwa ushuru, na kwa sababu mfalme wa Ashuru alidai kwamba raia wake waabudu miungu ya Kiashuru.

   Kuna mfanano kati ya Mfalme Ahazi mapema katika kazi yake na Hiramu, Mfalme wa Tiro, aliyemsifu Mungu wa Solomoni katika 2 Nya 2:11. Wote walihimiza ibada ya Mungu, lakini wote hawakuwa waamini. Leo, si kila mtu anayesema kitu kizuri kuhusu Mungu, na anataka watu kwenda kanisani, ni Mkristo.

S: Katika 2 Nya 28:27, je, Ahazi hakuwekwa katika makaburi ya wafalme wa Israeli, au alizikwa na mababu zake kama 2 Fal 16:20a inavyosema?

J: 2 Fal 16:20a na 2 Nya 28:27 zote mbili zinasema Ahazi alikumbumiwa na mababu zake na kuzikwa katika Mji wa Daudi. Lakini mfalme Ahazi aliyeabudu sanamu hakuzikwa katika makaburi yale yale ya wafalme wema wa Israeli (Daudi na Solomoni) kulingana na 2 Nya 28:27. Kuzikwa na mababu zake katika 2 Fal 16:20a kunaweza kumaanisha mambo matatu:

   1) Walizikwa katika mji ule ule.

   2) Walizikwa karibu katika mji ule ule.

   3) Ahazi alizikwa karibu na mababu zake waliokuwa wakiabudu sanamu, lakini si pamoja na Daudi na Solomoni, wafalme wa Israeli. (Wafalme wengine hawakuwa wafalme wa Israeli kamwe).

   Hapa kuna mifano mingine ambapo wafalme walizikwa karibu Yerusalemu lakini si katika kaburi lile lile.

   Azaria/Uzia 'alikumbumiwa na mababu zake na kuzikwa karibu nao Mji wa Daudi.' 2 Fal 15:7a. 'Alikumbumiwa na mababu zake na kuzikwa karibu nao katika shamba la maziko lililokuwa la wafalme, kwa sababu watu walisema, Alikuwa na ukoma.' 2 Nya 26:23.

   Yoashi 'alizikwa na mababu zake Mji wa Daudi' 2 Fal 12:21. 'Alizikwa Mji wa Daudi, lakini si katika makaburi ya wafalme.' 2 Nya 24:25.

   Yehoramu 'alikumbumiwa na mababu zake na kuzikwa nao Mji wa Daudi.' 2 Fal 8:24a. 'Alikufa bila mtu yeyote kuomboleza, na kuzikwa Mji wa Daudi, lakini si katika makaburi ya wafalme.' 2 Nya 21:20. Hapa 'kuzikwa nao Mji wa Daudi' kunamaanisha 'kuzikwa katika mji ule ule', na pia labda 'kuzikwa karibu nao'.

S: Katika 2 Nya 29:2, jinsi gani Daudi angeweza kuwa baba wa Hezekia?

J: Neno la Kiebrania la baba pia lilitumika kumaanisha babu au mzee.

S: Katika 2 Nya 29:15-19, kwa nini walihitaji kusafisha Hekalu?

J: Ni kipaumbele kibaya kuwa na wasiwasi zaidi na kusafisha nyumba yetu kuliko Kanisa la Mungu kuwa safi katika nyanja zote. Kulikuwa na nyanja mbili hapa, na nyanja mbili zaidi kwa ajili yetu leo.

   Kimwili: Kwanza waliondoa vitu vya sanamu na takataka nyingine.

   Kutakaswa: Kisha walifanya mchakato wa utakaso, kabla ya kutumia hekalu kwa kusudi lake lililokusudiwa, kuabudu Mungu Mmoja wa Kweli.

   Kuna nyanja nyingine mbili za kanisa kuwa safi, ijapokuwa hizi hazikutumika wakati ule.

   Uzushi: Kanisa la mahali linahitaji kuwa safi na mafundisho ya kimsingi ya kizushi, ya kuharibu roho. Hasa, wale wanaokanusha Ufufuo wa kimwili wa Kristo, wanaokanusha kwamba Yesu alikufa kwa ajili ya dhambi zetu, wanaokanusha kuzaliwa kwa bikira kwa Kristo, au wanaokanusha mamlaka ya Biblia hawapaswi kuruhusiwa kufundisha au kuwa wanachama.

   Mgawanyiko: Kwa usawa na pointi ya awali, tunapaswa kukubali mmoja wetu kama Kristo alivyotukubali, ili kuleta sifa kwa Mungu (Rum 15:7). Watu wanaweza kuwa na maoni yasiyosahihi kuhusu mambo kama vile Sabato (Rum 14:5), chakula (Rum 14:1) na mambo mengine, na bado kuwa Wakristo wa kweli. Licha ya tofauti zetu katika mambo yasiyo ya msingi, tunapaswa kuwakubali kwa mikono miwili wazi. Kuna neno kwa Wakristo wanaoshindwa kufanya hili, hata kama wao wenyewe ni sahihi kimafundisho; wanaitwa wasababishaji wa mgawanyiko, kwa sababu wanaweza kuanzisha migawanyiko au uvunjano ndani ya kanisa.

S: Katika 2 Nya 29:15-19, leo lini tunahitaji 'kusafisha hekalu'?

J: Kuna nyakati katika maisha yetu ambapo vivyo hivyo tunahitaji kuondoa sanamu yoyote na kila kitu kingine kinachozuia tukaribishwe karibu na Mungu. Kisha tunahitaji kujitoa kwa Bwana na huduma Yake.

S: Katika 2 Nya 29:34; 30:2-3; 2 Nya 30:18-20, je, walikuwa sahihi kutofuata kanuni za Mungu hapa?

J: Ndiyo. Ama wangeanguka kutoa sadaka yote, au wangeanguka na makuhani peke yao wakifanya hivyo. Chini ya hali za kawaida, walichagua jambo sahihi. Sheria kali bila muktadha imeitwa kufuata sheria bila muktadha. Lengo lao la kwanza lilikuwa kumpendeza Mungu, si kufuata sheria tu.

   Musa mwenyewe alikabiliwa na hali ambapo baadhi ya wanaume hawakuweza kusherehekea Pasaka wakati wa kawaida, kwa sababu walichafuliwa kwa kuwa karibu na mwili wa maiti. Musa alimwuliza Mungu katika Hes 9:6-12, na Bwana aliwaambia washerehekee Pasaka kama kawaida, isipokuwa mwezi mmoja baadaye katika Hes 9:6-12.

S: Katika 2 Nya 30:10, kwa nini Waisraeli wangedharau wajumbe kutoka Yuda?

J: Israeli ilikuwa imeshinda Yuda hivi karibuni. Waisraeli hawakuwaogopa watu wa Yuda, wala hawakutaka Mungu aliyeabudiwa Yerusalemu, mji ulioshindwa. Jinsi gani hii ilikuwa tofauti na wakati wa Daudi, wakati mababu zao walikuwa wakifanya kazi pamoja na kupigana upande mmoja kwa ajili ya ufalme wa Mungu duniani.

S: Katika 2 Nya 31:17-18, kwa nini walifikiri genealojia zilikuwa muhimu?

J: Waashuru waliwafukuza Waelamu, Waisraeli, na wengine, na kama watu wa Yuda wangefukuzwa pia, wangehitaji genealojia ili kurejesha mfumo wa Kilawi. Labda watu wa Yuda walidhani itakuwa muhimu kutambua ni nani Myahudi baada ya uhamisho wao. Isaya na Yeremia wote wawili walitabiri kwamba Yuda itafukuzwa, kwa hivyo walijua ilikuwa ni suala la muda tu.

S: Katika 2 Nya 32:21, jinsi gani Waashuru walikufa?

J: Biblia haisemi waziwazi njia iliyotumika na Mungu kuua wanaume wengi hivyo kwa muda mfupi. Hata hivyo, 2 Nya 32:3-5 inatoa dokezo. Inasema kwamba Hezekia aliamrisha watu wake kuziba chemchemi zote za maji. Hii ingesababisha panya na wanyama wengine kutafuta vyanzo vingine vya maji pia. Herodotus anataja kwamba jeshi la Waashuru, lilipokuwa kaskazini mwa Misri huko Pelusiamu, lilipata msiba wa panya. Tauni ya bubonic, inayoletwa na panya, inaweza kuua ndani ya wiki moja chini ya siku saba.

S: Katika 2 Nya 32:24, jinsi gani moyo wa Hezekia uliinuliwa?

J: Hezekia alikuwa amejaa kiburi kwa sababu dola kubwa zaidi duniani ilisimamishwa tu nje ya malango ya mji wake. Mbali na Biblia na mwanahistoria wa Kigiriki Herodotus, aliyeandika pia kuhusu tauni ya panya wa shambani walioangamiza mishale ya Waashuru na ngozi za ngao huko Pelusiamu, wanahistoria wa kidunia wangepigwa na mshangao kabisa kwa nini Milki ya Kiashuru ya jeuri na yenye nguvu iliamua kuacha kupanuka katika mwelekeo huu. Hata Wababeli walikuja kumtembelea Hezekia, labda kujifunza jinsi 'yeye' alivyofanya. Ingeelewa kwamba Hezekia angeweza kukumbatia dhambi ya kiburi.

S: Katika 2 Nya 33:13-16, je, toba ya Manase ilitengenezwa, kwa sababu 2 Fal haitaji?

J: Hapana. Labda Wafalme iliandikwa kabla Wayahudi kujua kuhusu toba ya Manase, kwa sababu Manase aliitubu Babeli. Kama Encyclopedia of Bible Difficulties uk.227-228 na maoni mengi yanavyoonyesha, kwa ujumla, Mambo ya Nyakati huzingatia zaidi maisha ya kidini kwa ujumla na mambo mazuri katika kila mfalme, wakati Kitabu cha Wafalme kinazingatia falme za kisiasa na matokeo ya utii na uasi wao mbele ya Mungu. Bila kujali, ama mwandishi wa 2 Fal hakujua hili, au alichagua kutolijumuisha kwani halikuendeleza dhamira ya athari za wafalme kutii na kutotii Mungu.

S: Katika 2 Nya 33, je, tuna ushahidi wa nje ya Biblia wa Mfalme Manase?

J: Ndiyo, kumbukumbu za mfalme wa Kiashuru Esarhadoni zinamtaja Manase na wafalme wengine 21 waliohitajika kutoa vifaa vya ujenzi kwa Waashuru, kama The NIV Study Bible 1985 uk.663 inavyosema. Asimov's Guide to the Bible yenye mashaka uk.425 inasema kwamba kumbukumbu za Kiashuru zinaonyesha kwamba mwaka 672 K.K. Manase, pamoja na wafalme wengine wa vassal, walilazimika kusafiri hadi mji mkuu wa Kiashuru kutoa utiifu kwa Ashuribanipal, mrithi wa mfalme Esarhadoni.

S: Katika 2 Nya 33:18, matendo ya Manase na sala yake yameandikwa wapi katika kitabu cha wafalme wa Israeli?

J: Asimov's Guide to the Bible yenye mashaka uk.426 inasema kwamba kama kitabu cha Biblia cha Wafalme kinahusika, basi Mwandishi wa Mambo ya Nyakati anakosea.

   Asimov labda anachanganyikiwa hapa. Kitabu (kumbukumbu) cha wafalme ni kumbukumbu rasmi, si kitabu cha Biblia cha Wafalme. Tunajua hili kwa sababu kitabu cha Wafalme chenyewe kinataja 'kitabu cha Wafalme wa Israeli' na pia 'kitabu cha Wafalme wa Yuda' katika mistari 32: 1 Fal 14:19,29; 15:7,31; 16:5,14,20,27; 22:39,45; 2 Fal 1:18; 8:18,23; 12:19; 13:8; 14:15,16,18,28; 15:6,11,15,21,26,31,36; 16:19; 20:20; 21:17,25; 23:28; 24:5.

   Mambo ya Nyakati inataja hili katika mistari 12 tu: 1 Nya 1:43; 9:1; 2 Nya 16:11; 20:34; 24:27; 25:26; 27:7; 23:26; 32:32; 33:18; 35:27; 36:8.

S: Katika 2 Nya 34:1, je, mpangilio wa matukio ulikuwa kuondoa sanamu, kurejesha Hekalu, kupata Sheria na kusherehekea Pasaka, au ulikuwa kurejesha Hekalu, kupata Sheria, na kuondoa sanamu kama 2 Fal 22:1–23:30 inavyodokezwa?

J: Ni mfululizo wa kwanza, kwa sababu 2 Fal 22:1–23:30 haibainishi mpangilio.

S: Katika 2 Nya 34:3-5, kwa nini Yosia aliharibu sanamu na madhabahu, kwa kuwa Manase alikuwa ameziharibu tayari katika 2 Nya 33:15?

J: Swali hili linadhani kwamba ukisha haribu madhabahu mabaya ulioyajenga mara moja, hakuna kazi zaidi ya kufanywa. Mambo mawili ya kuzingatia katika jibu.

   1. Manase aliharibu madhabahu ya yeye mwenyewe tu aliyoyajenga katika 2 Nya 33:15.

   2. Labda haraka kama Manase na Yosia walivyokuwa wakiharibu madhabahu, waabudu wa Baali na Ashtoreti walikuwa wakijaribu kuyajenga tena.

   Kwa muhtasari, ingawa Manase alitubu, alikuwa amehimiza ibada ya sanamu hapo awali, na matunda ya dhambi zake za awali yaliendelea kukua kwa wengine.

S: Katika 2 Nya 34:5, kwa nini Yosia alichoma mifupa ya makuhani madhabahuni?

J: Hizi zilikuwa mifupa ya makuhani waliozikwa karibu. Kuchoma mifupa madhabahuni kungelichafua madhabahu, ili waabudu wa Baali wasitumie madhabahu hayo tena. Inaonekana inastahili kwamba mifupa ya makuhani wa sanamu waliowaongoza Waisraeli upotovu itatumika kuchafua kile walichokuwa wamejitoa kidini na kwa uovu.

S: Katika 2 Nya 34:5, jinsi gani leo tunapaswa 'kuchoma mifupa madhabahuni'?

J: Tunapotubu dhambi mmoja mmoja au kama watu pamoja, ni vizuri inapowezekana kufanya ambapo hatuwezi kurudi njia hiyo tena kutenda dhambi ile. Kuungama dhambi yako kwa mwamini mzima (Yak 5:16), na kuwa na mwenzako wa uwajibikano ni hatua sahihi. Kwa wizi au ulaghai wa fedha, mtu anayetubu anapaswa kurudisha pesa au vitu vilivyoibiwa.

S: Katika 2 Nya 34:12-13, kwa mfano, jinsi gani watu katika kanisa leo wanafanana na wanamuziki stadi, wabeba mzigo, wasimamizi, maandishi, maafisa, na walinzi wa lango?

J: Kazi maalum zimebadilika, lakini majukumu yanabaki sawa. Wasimamizi wanaandaa, wanaongoza, na kuteuwa watu. Waandishi wanakumbuka mafundisho, fedha, na kumbukumbu nyingine. Wabeba mzigo hubeba mizigo kwa wengine, na wanamuziki, wakati ule na leo, wanaongoza watu katika ibada ya muziki ya Mungu.

S: Katika 2 Nya 34:14-18, jinsi gani tunajua walipata Torati, na hawakuiunda tu wakati huo?

J: Ijapokuwa neno la Kiebrania hapa ni Torati, inaweza kuwa Pentateuki yote au kitabu cha Kumbukumbu la Torati peke yake. Bila kujali, hawakuiunda wakati huo kwa sababu zifuatazo.

   1. Kama wangeunda kila kitu basi, wangelikuwa hawataji kupata hapa. Wangelikuwa kimya kuhusu hili.

   2. Katika muda mfupi ingekuwa karibu haiwezekani kuunda kazi ngumu ya fasihi kama Agano la Kale lote hadi wakati huo.

   3. Ingekuwa vigumu kwa watu wanaoishi wakati huo kupata maelezo sahihi ya nyakati za zamani, hasa maelezo kuhusu kuishi Misri.

S: Katika 2 Nya 34:23-28, kwa nini Mungu alimpa mfalme mzuri Yosia ujumbe hasi kama huo?

J: Mungu hatoi tu ujumbe usio wa kupendeza kwa watu wabaya na ujumbe wa kupendeza kwa watu wazuri. Badala yake, Mungu anawaambia wanachohitaji kusikia. Mambo mawili ya kuzingatia katika jibu.

   1. Mungu alimwambia Yosia kwamba maafa makubwa yalikuwa yakija. Mungu alimwambia Yosia, si kwa sababu Yosia alikuwa mbaya, bali kuonyesha Yosia hali ya dharura ya kuwarudisha watu kwa Mungu.

   2. Ujumbe haukuwa kwa Yosia tu, bali pia kwa watu. Ijapokuwa Yosia alikuwa mcha Mungu, watu wengi wa Yuda hawakuwa hivyo, na hakika wachache wa Waisraeli walikuwa hivyo wakati huo.

S: Katika 2 Nya 35:4, Daudi na Solomoni waliandika wapi kuhusu wajibu wa makuhani na Walawi?

J: Waliandika kuhusu hilo katika 1 Nya 15 na 16:1-6. Wangeweza pia kuandika kanuni nyingine za wakati wao, ambazo haziko katika Biblia.

S: Katika 2 Nya 35:21, je, Mungu kweli kweli alimwamrisha Farao Neko apigane na Wababeli?

J: Labda hapana, lakini hili ni jambo lisilo na maana. Mungu angeweza kuwa amekusudia Farao Neko apigane na Wababeli na kweli kweli akamwasiliana na Farao kufanya hivyo. Hata hivyo, hata kama Mungu angekuwa amemwambia Neko moja kwa moja, je, Neko angesikia? Neko alikuwa tayari ameweka kushambulia Misri kwa shambulio dhidi ya Wababeli bila kujali alichodai kusikia kutoka kwa Mungu wa Israeli. Senakeribu alifanya kauli inayofanana, ambayo ilikuwa uongo, katika 2 Fal 18:25.

S: Katika 2 Nya 35:21, je, Farao Neko alimpa Yosia ujumbe kutoka kwa Mungu?

J: Ndiyo, 2 Nya 35:22 inasema hivyo. Farao Neko mwenyewe angeweza kuwa alidhani alikuwa anatunga hadithi hiyo kuhusu Mungu kumzungumzia. Hata hivyo, bila kujali chanzo, ujumbe huu ulikuwa wa kweli, na Yosia angelazimika kuona hakukuwa na maana kupigana na Wamisri.

S: Katika 2 Nya 35:22, kwa nini Yosia alijificha?

J: Yosia alitegemea mbinu hii kuboresha usalama wake. Wamisri walitegemea sana upigaji mishale, na mishale mingi ingeweza kupigwa bila kuchagua. Ahabu alijaribu hili kabla, pia bila mafanikio, katika 2 Nya 18:29.

S: Katika 2 Nya 35:25, je, maombolezo haya yalikuwa sehemu ya kitabu cha Maombolezo?

J: Asimov's Guide to the Bible yenye mashaka uk.581 inasema kwamba maombolezo katika 2 Nya 35:25 hayakuweza kuwa kitabu cha Maombolezo, kwa sababu hii ilikuwa kabla ya kuanguka kwa Yerusalemu. Asimov anaweza kuwa sahihi hapa, au sehemu ziliandikwa kabla ya kuanguka kwa Yerusalemu. Kumbuka, Yeremia alijua kuanguka kulitakuwa kutokea, na angeweza kuandika sehemu kabla ya kuanguka. Tazama swali la kwanza kuhusu Maombolezo kwa maelezo zaidi.

S: Katika 2 Nya 36:3, talanta moja ya dhahabu na talanta 100 za fedha zilikuwa ngapi?

J: Talanta mia moja za fedha zilikuwa kama tani 3 3/4 (tani 3.4 za metric) kulingana na maelezo ya chini ya NIV 1985. Talanta moja ya dhahabu ilikuwa kama paundi 75 (kilogramu 34) kulingana na maelezo ya chini ya NIV 1985. The Wycliffe Bible Dictionary uk.1792 inasema kwamba talanta ilipima kama paundi 75 Israeli. Babeli pia kulikuwa na talanta nzito (paundi 132) na talanta nyepesi (paundi 66).

The New International Dictionary of the Bible uk.1062 inasema kwamba Waebrania walitumia mina 60 kwa talanta, na shekeli 50 kwa mina. Shekeli ya hekalu ilikuwa wastani 0.35 oz, shekeli ya kibiashara ilikuwa 0.4 oz, na pia kulikuwa na shekeli 'nzito' iliyokuwa 0.45 oz. Hii ingeweza kufanya talanta kuwa kati ya paundi 105 na 135.

S: Katika 2 Nya 36:6, je, Yehoyakimu alifungwa kwa minyororo kupelekwa Babeli, au Yehoyakimu alipumzika na mababu zake kama 2 Fal 24:6 inavyosema?

J: Vyote viwili ni kweli. Wote wanaochukuliwa mateka kwenda safari ya uhamisho hawafiki lazima sehemu yao ya kwenda. Baadhi hata wanakufa kabla safari kuanza.

   Katika 2 Fal 24:6, msemo 'alilala na mababu zake' unamaanisha alifariki. Hauna kitu kinachoonyesha alipozikwa au alipokufa.

   Yer 22:19 inaonyesha kwamba mazishi ya Yehoyakimu yangekuwa na utukufu wa kifalme kama mazishi ya punda. Yer 36:30 inasema kwamba mwili wake ungetupwa nje na kuachwa wazi. Sehemu ya mwisho ya Yer 22:19 (NEB) 'ametupwa nje ya malango ya Yerusalemu.' inasikika kama mazishi ya punda Yerusalemu, lakini kwa kweli inarejelea mazishi ya Yehoyakimu.

   2 Nya 36:6 inasema kwamba Yehoyakimu alifungwa kwa pingu ili apelekwe Babeli. Haikutaja kama Yehoyakimu alikufa kabla kupelekwa, alikufa njiani, au alikufa Babeli.

   Kwa muhtasari, hakuna kati ya mistari hii inayosema Yehoyakimu alikufa wapi, ijapokuwa Yer 22:19 labda inamaanisha kwamba mwili wa Yehoyakimu ungetupwa nje ya malango ya Yerusalemu.

S: Katika 2 Nya 36:9, je, Yehoyakini (Yekonia) alikuwa na umri wa miaka 8 alipoanza kutawala, au miaka 18 kama 2 Fal 24:8 inavyosema?

J: Kuna kosa la mwandishi wa nakala hapa katika 2 Nya 36:9. Hati moja ya Kiebrania, baadhi ya Septuagint na Kisiria vinasema kumi na nane, wakati hati nyingi za Kiebrania zinasema miaka minane. Kwa muktadha, tunaweza kuwa na uhakika kwamba nambari 18 ni sahihi badala ya 8. 1 Nya 3:17 inasema kwamba Yehoyakini alikuwa na wana saba, na alitawala miezi 3 tu (2 Fal 24:8) kabla ya kufungwa Babeli. Kufunga mvulana wa miaka 8 mwenye wana saba si jambo linaloaminika.

   (Jibu hili linarudiwa katika 2 Fal 24:8).

S: Katika 2 Nya 36:14, jinsi gani watu leo wanaweza kuchafua nyumba ya Bwana?

J: 'Uchafuzi' ni neno pana kwa tatizo pana. Kwanza tutaangalia uchafuzi wa ardhi, kisha tutahusisha uchafuzi wa kiroho.

   Duniani, uchafuzi unarejelea vitu tunavyovuta ndani ambavyo havipaswi kuwepo, ambavyo ni hatari kwa muda mfupi, au ni hatari kwa muda mrefu. Uchafuzi wa ardhi una mwonekano mbaya tu. Watu huchafua kwa faida ya muda mfupi kwa ajili yao wenyewe, kwa gharama ya madhara kwa wengine. Uchafuzi unaweza kumaanisha huwezi kujenga nyumba mahali ambapo vinginevyo ungeweza, au kutumia mkondo wa maji ambao ungeweza kuonekana baridi na unaovutia. Unaweza kumaanisha kwamba wanyama ambao vinginevyo wangekuwepo karibu nawe kutoa chakula na baraka nyingine, wamekufa. Kawaida, uchafuzi ni mgumu zaidi kwa watoto na watoto wachanga kuliko watu wazima. Kusafisha uchafuzi mara nyingi ni ghali, lakini ni muhimu.

   Sisi ni nyumba ya Mungu, hekalu la Mungu. Uchafuzi wa kiroho una sifa nyingi za uchafuzi wa kidunia.

   Mafundisho ya kizushi ni mafundisho ya kuangamiza roho yanayoumiza wengine. Yauwa wengi, na hata kwa Wakristo wasioyaamini, kuvumilia kunaweza kuwazuia kuelewa umuhimu wa kile kilichopo msingi wa Ukristo. Baadhi ya uzushi ndani ya baadhi ya makanisa leo ni pamoja na kukanusha kwamba Kristo alikufa kwa ajili ya dhambi zetu, au kwamba Yesu alifufuka kimwili, kama 1 Kor 15:1-5 na 1 Yoh 2:2 zinavyoonyesha.

   Mafundisho ya kibinadamu yanaweza kuwa uchafuzi watu wanapoyaweka katika kiwango sawa na neno la Mungu. 1 Kor 4:6 na Mit 30:5-6 zinasisitiza kwamba hatupaswi kuongeza neno la Mungu.

   Migawanyiko huchafua Hekalu la Mungu tunapokataa kukubali Wakristo wengine wa kweli kama Kristo alivyotukubali sisi (Rum 15:7; 1 Kor 1:11-13). Yoh 17:21 inasema kwamba kuwa mmoja kwetu kutakuwa njia ambayo dunia itatujua. Hata hivyo, tunapaswa kujitenganisha na wale wanaodai kuwa Wakristo lakini hawako, kama 2 Kor 6:14-16 na 2 Tim 3:1-3 zinavyotuamrisha. Efe 4:3 inasema kuhifadhi (si kuunda) umoja wa Roho.

   Uasherati na uovu mwingine ni mambo ambayo hawapaswi kuwepo kanisani. Katika Ufu 2:20-24, kanisa la Thiatira halikukaripishwa kwa uasherati, bali walikaripishwa kwa kuvumilia mwanamke asherati.

   Uongo hauna mahali katika kanisa, kama Efe 4:25 inavyoonyesha.

   Ibada ya sanamu haiwezi kupatana kamwe na ibada ya Mungu wa Kweli. Huwezi kula mezani ya Mungu na mzani wa masanamu/mashetani, kama 1 Kor 10:20-21 inavyoonyesha.

   Utajiri na masharti ya dunia hii yanaweza kuwa kama uchafuzi wa ardhi. Baadhi wanaweza kufikiri hayadhuru, kwa sababu hakuna madhara ya haraka na ya ghafla yanayoonekana. Hata hivyo, kama uchafuzi wa ardhi, yanajikusanyika, yanaziba mambo, na yanazuia watu kujenga juu yake.

   Ukosefu wa wasiwasi na ukosefu wa upendo kwa waamini wengine na walio waliopotea ni mambo ambayo yanaweza kufanya kanisa lionekane baya na kutofanana na Kristo. 1 Yoh 4:7-21 inasisitiza umuhimu wa kupenda wengine.

   Kwa muhtasari: sisi kila mmoja tuna wajibu wa kutoleta uchafuzi katika nyumba ya Mungu, na viongozi wa kanisa (rasmi na wasio rasmi) wana wajibu wa kulinda kundi kutoka uchafuzi wa aina zote.

S: Kwa nini 2 Nya 36:17 inasema, 'Mfalme wa Wakaldayo', kwa kuwa Nebukadneza alikuwa mfalme wa Wababeli?

J: Kaldea ilikuwa kisawe cha nchi ya Babeli, kama Hab 1:6 na mistari mingine inavyoonyesha.

   Asimov's Guide to the Bible yenye mashaka uk.429 ina nadhani ya kuvutia hapa inayosikika ya busara sana. Sura ya kwanza ya 1 Nya 1 inamtaja Ibrahimu, aliyeondoka Uru wa Wakaldayo, na sura ya mwisho ya 2 Nya inaisha na Wayahudi wakiwarudia Wakaldayo.

S: Katika 2 Nya 36:17, jinsi gani watu wanapaswa kuwa wabaya kiasi kwamba hakuna tiba?

J: Wangelazimika kuwa wabaya kiasi kwamba kamwe hawatakuwa na hamu ya kubadilika. Hata mwanamke asherati kwenye kisima, hata Daudi baada ya mazingira ya Bathsheba, na hata Sauli wa Tarso, kama walikuwa wabaya kiasi gani, hawakuwa wabaya kiasi cha kupita mipaka ya tiba ya Mungu. Lakini Mafarisayo, ambao kwa nje hawakuonekana wabaya kabisa, hawakuona haja ya kukaribia Mungu zaidi.

   Bila kujali jinsi unavyoona mwenyewe kuwa mzuri au mbaya, je, una hamu ya kukaribishwa karibu na Mungu? Kama ndivyo, tumia muda zaidi Naye, katika sala, katika neno Lake, na katika huduma Yake kwa wengine.

S: Katika 2 Nya 36:18-19, 2 Nya 28:21, na 2 Fal 18:14-16, kwa nini Mungu anaonekana kutojali hazina yote Yerusalemu?

J: Malaika lazima wanafikiri ni ajabu kwamba wanadamu wana urekebisho wa vitu vya chuma vinavyong'aa, lakini ndivyo ilivyo pia kwa kunguru. Matumizi pekee ya kweli ya hazina ile ilikuwa kuipa majeshi ya kigeni yanayotishia Yerusalemu, walipokuwa hawatii na kumwamini Mungu kuwatetea.

   Wengi zaidi kuliko hazina yote walikuwa watu waliompenda na kumtii Mungu.

S: Katika 2 Nya 36:19, kwa kuwa waliharibu vyombo vyote vizuri, jinsi gani walivibeba Babeli katika Dan 5:2-3 na Ezra 1:7-11?

J: Si kila chombo kiliharibiwa. Mstari 18 unasema vyombo vingi vilichukuliwa Babeli. Mstari 19 unasema Wababeli waliharibu kila kitu cha thamani kilichobaki Yerusalemu.

S: Katika 2 Nya 36:22-23, je, marejeleo haya ya Koreshi ni unabii?

J: Hapana, na hayadai pia kuwa unabii. Hii inaonyesha kwamba uandishi wa Mambo ya Nyakati ulikamilishwa tu baada ya uhamisho, kwa sababu inazungumza kuhusu ukombozi wa Koreshi kama tukio lililotokea tayari.

   Ingeweza kuwa kwamba Mambo ya Nyakati yote yaliandikwa baada ya uhamisho (438 K.K.), au vinginevyo sehemu tofauti za Mambo ya Nyakati ziliandikwa wakati tofauti, na sehemu ya mwisho ilikuwa baada ya uhamisho. Asimov's Guide to the Bible yenye mashaka uk.403, ikitaja Kamusi ya Biblia ya Anchor, inasema kwamba Mwandishi wa Mambo ya Nyakati angeweza kuandika karibu mwaka 400 K.K.

S: Waandishi wa mapema wpi waliotaja 2 Mambo ya Nyakati?

J: Waandishi wa kabla ya Nikea waliotaja au kuashiria mistari katika 2 Mambo ya Nyakati ni:

Melito/Meleto wa Sardi (170-177/180 B.K.) anaorodhesha vitabu vyote vya Agano la Kale, na anajumuisha kila kitabu tulicho nacho isipokuwa Nehemia na Esta. Kipande cha 4 Kutoka Kitabu cha Dondoo uk.759.

Hipolito (222-235/6 B.K.) anataja 2 Nya 3:1,3,4 kama "kitabu cha Mambo ya Nyakati." Kipande kutoka maoni ya Yeremia na Ezekieli uk.177.

Novatianu (250/254-256/7 B.K.) ananukuu nusu ya mstari: 2 Nya 19:6 "au inaposema, 'Inama sikio lako, usikie.'" Risala Kuhusu Utatu sura ya 6 uk.616-616

Origene (225-254 B.K.) anaashiria 2 Mambo ya Nyakati. Ananukuu 1 Nya 16:8 kama "Tena, katika Mambo ya Nyakati ya Kwanza" akiashiria kuwepo kwa Mambo ya Nyakati ya Pili.

Origene (240 B.K.) anataja "Kitabu cha Kwanza cha Paralipomenon" ambayo ni jina lingine la 1 Mambo ya Nyakati. Maoni ya Wimbo wa Nyimbo utangulizi uk.49

Sipiriani wa Carthage (takriban 246-258 B.K.) anataja 2 Nya 15:2 kama "katika Mambo ya Nyakati." Risala za Sipiriani Risala ya 3 Kitabu cha Tatu sura ya 27 uk.542.

Baada ya Nikea

Eusebio wa Kaisaria (318-339-340 B.K.)

Afirat Msiria (337-345 B.K.) Maonyesho Teule

Efraimu/Efremu (350-378 B.K.)

Kirilo wa Yerusalemu (takriban 349-386 B.K.)

Gregori Nanzianosi (330-391 B.K.) anataja Mambo ya Nyakati kama kitabu kimoja katika shairi lake la maandiko. Shairi la Gregori liko (kwa Kigiriki) katika Gregori juzuu ya 37 ya Patrologia Graeca ya Migne, safu wima 471-474 (Carmina Dogmatica, Kitabu 1, sehemu 1, Carmen XII) Angalia http://www.bible-researcher.com/gregory.html kwa habari zaidi.

Gregori Nanzianosi (330-391 B.K.) anaashiria 2 Mambo ya Nyakati

Rufino (374-406 B.K.)

Hieronimu (373-420 B.K.)

Baraza la Carthage (maaskofu 218) (393-419 B.K.)

Epifanio wa Salamisi (360-403 B.K.) imeashiriwa

Yohana Krisosomu (-407 B.K.)

Augustino wa Hippo (388-430 B.K.) mfano wa ishara

Yohana Kasiani Semi-Pelagiani (419-430 B.K.)

S: Katika 2 Nya, kuna tofauti gani za tafsiri kati ya Kiebrania na Septuagint ya Kigiriki?

J: Hizi ni baadhi ya tofauti za tafsiri. Fungu la kwanza linatoka kwa Kiebrania na la pili linatoka kwa tafsiri ya Septuagint ya Kigiriki. Kwa mfano, sehemu hii inazingatia sura ya 22.

2 Nya 1:13 "alikuja mahali pa juu pa Gibeoni" (maandishi ya Masorete) dhidi ya "alikuja kutoka mahali pa juu pa Gibeoni" (matoleo ya kale, Septuagint, Vulgate)

2 Nya 3:1 "ambapo Yeye" (maandishi ya Masorete, Vulgate) dhidi ya "ambapo BWANA" (Septuagint) dhidi ya "ambapo malaika wa Bwana" (Targumu)

2 Nya 3:4 "120" (Masorete, Septuagint, Vulgate) dhidi ya "20" (baadhi ya Septuagint, Kisiria, Kiarabu)

2 Nya 3:12 Ipo katika maandishi ya Masorete na Septuagint ya Aleksandria, lakini haipo katika maandiko mengine ya Septuagint.

2 Nya 5:9 "bado ipo huko" dhidi ya "bado ziko hapa" (baadhi ya maandiko ya Kiebrania kulingana na The Expositor's Bible Commentary juzuu ya 4 uk.465.)

2 Nya 6:42 "mpakwa mafuta wako" dhidi ya "wapakwa mafuta wako" (Leningrad MS B 19A na wengine, kulingana na The Expositor's Bible Commentary juzuu ya 4 uk.465.)

2 Nya 8:16 "ilikamilishwa hadi siku" (Masorete kulingana na NRSV) dhidi ya "ilipangwa vizuri hadi" (maandishi ya Masorete) dhidi ya "ilikamilishwa tangu siku" (Septuagint, Kisiria, Vulgate kulingana na NRSV) dhidi ya "ilipangwa vizuri tangu siku" (Septuagint, Kisiria, Vulgate)

2 Nya 9:4 "kupanda kwake" dhidi ya "sadaka zake za kuteketezwa" (Septuagint, Vulgate)

2 Nya 10:14 "Nilizidisha nira yenu" (Masorete, ikiwa ni pamoja na hati ya Leningrad MS B 19A) dhidi ya "Baba yangu alizidisha nira yenu" (maandiko mengi ya Kiebrania ikiwa ni pamoja na Ben Hayyim (Bomberg) MT, Septuagint, Kisiria, Vulgate)

2 Nya 13:2 "Mikaya" dhidi ya "Maaka" (Septuagint nyingi, Kisiria) (maelezo ya chini ya NIV 1985)

2 Nya 15:1 "Odedi" dhidi ya "Azaria mwana wa Odedi" (Vulgate, Kisiria)

2 Nya 15:8 "unabii, nabii Odedi" (Masorete, Septuagint) dhidi ya "unabii wa Azaria mwana wa Odedi" (Kisiria, Vulgate)

2 Nya 20:1 "baadhi ya Waamoni" (maandishi ya Masorete, Vulgate) dhidi ya "baadhi ya Wameuni" (Septuagint)

2 Nya 20:2 "kutoka Aramu" (Masorete, Septuagint, Vulgate) dhidi ya "kutoka Edomu" (maandishi moja ya Masorete, Kilatini cha Kale/Italic)

2 Nya 20:25 "vifaa na maiti" (maandishi mingi ya Masorete) dhidi ya "silaha" (Septuagint) dhidi ya "vifaa na mavazi" (Kiebrania fulani, Vulgate, Kilatini cha Kale/Italic)

2 Sam 22:1 "mwana mdogo" dhidi ya "mwana mdogo [au wa mwisho]"

2 Nya 22 "Ahazia …Athalia" dhidi ya "Okoziya … Gotholia" (katika sura nzima)

2 Nya 22:1 "kikosi kilichokuja pamoja na Waarabu vitani" dhidi ya "kundi la wanyang'anyi waliowashambulia, hata Waarabu na Walimazoni"

2 Nya 22:2 "42" dhidi ya "22" (Baadhi ya Septuagint, Kisiria, 2 Fal 8:26) (Kumbuka kwamba kama Ahazia alikuwa na umri wa miaka 42 hapa, angekuwa mkubwa kuliko baba yake katika 2 Nya 21:20.)

2 Nya 22:5 "Aharia" (maandishi mingi ya Masorete) dhidi ya "Yoramu" (Kiebrania fulani, Septuagint, Vulgate, na Kisiria)

2 Nya 22:5 "Washami" dhidi ya "wapiga mishale"

2 Nya 22:6 "Azaria" (Masorete) dhidi ya "Ahazia" (baadhi ya maandiko ya Kiebrania, Septuagint, Kisiria, Vulgate)

2 Nya 22:7 "uharibifu wa Ahazia ulitoka kwa Mungu, kwa sababu alikuja" dhidi ya "Na uharibifu kutoka kwa Mungu ulimjia Okoziya alipokuja"

2 Nya 22:7 "alitoka pamoja na Yehoramu kwenda kwa Yehu" dhidi ya "alitoka pamoja naye kupigana na Yeu"

2 Nya 22:7 "ambaye BWANA alimtia mafuta ili kukata nyumba ya Ahabu" dhidi ya "mpakwa mafuta wa Bwana dhidi ya nyumba ya Akabu"

2 Nya 22:8 "akitekeleza hukumu" dhidi ya "akilipiza kisasi"

2 Nya 22:9 "alimtafuta" dhidi ya "alitoa amri ya kumtafuta"

2 Nya 22:9 "akijificha Samaria" dhidi ya "akitibu majeraha yake Samaria"

2 Nya 22:10 "akanena kuangamiza mbegu yote ya ufalme wa nyumba ya Yuda" dhidi ya "akaiangamiza mbegu yote ya kifalme katika nyumba ya Yuda"

2 Nya 22:11 "kwenye chumba cha kuhifadhi cha chumba cha kulala" dhidi ya "katika chumba cha kulala"

2 Nya 22:11 "kwa sababu alikuwa dada wa Ahazia" dhidi ya "dada wa Okoziya"

2 Nya 22:11 "alimficha mbali na uso wa Athalia" dhidi ya "alimficha kutoka Gotholia"

2 Nya 23:1 "mwaka wa saba" dhidi ya "mwaka wa nane"

2 Nya 23:1 "Zikri" dhidi ya "Zekaria"

2 Nya 23:3 "wana wa Daudi" dhidi ya "nyumba ya Daudi"

2 Nya 24:6 "na mkutano" (maandishi ya Masorete) dhidi ya "kwa mkutano" (Vulgate)

2 Nya 24:25 "wana" dhidi ya "mwana" (Septuagint, Vulgate) (mtoto mmoja tu wa Yehoyada ndiye anayejulikana kuuawa)

2 Nya 26:5 "kumcha Mungu" (maandiko mengi ya Kiebrania, Septuagint, Kisiria, Targumu, Kiarabu) dhidi ya "maono ya Mungu" (maandiko mengine ya Kiebrania)

2 Nya 27:8 Ipo katika maandishi ya Masorete na Septuagint ya Aleksandria, lakini haipatikani katika Septuagint nyingine

2 Nya 28:1 "miaka 20" dhidi ya "miaka 25" (baadhi ya Septuagint na Kisiria)

2 Nya 28:6 "wafalme wa Ashuru" (maandiko mengi ya Kiebrania) dhidi ya "mfalme wa Ashuru" (andiko moja la Kiebrania, Septuagint, Vulgate)

2 Nya 28:16 "wafalme wa Ashuru" dhidi ya "mfalme wa Ashuru" (Septuagint, Kisiria, Vulgate)

2 Nya 32:4 "wafalme wa Ashuru" (Masorete, Vulgate) dhidi ya "mfalme wa Ashuru" (Septuagint, Kisiria, Kiarabu)

2 Nya 32:22 "Aliwatunza" (maandishi ya Masorete kulingana na NIV 1985) dhidi ya "Aliwaaongoza" (maandishi ya Masorete kulingana na NRSV) dhidi ya "Aliwapa pumziko" (Septuagint na Vulgate kulingana na NRSV) dhidi ya "aliwapa hazina" (Vulgate kulingana na NKJV)

2 Nya 32:28 "mifugo kwa mazizi" (maandishi ya Masorete) dhidi ya "mazizi kwa mifugo" (Septuagint, Vulgate) dhidi ya (haipo) (Kisiria, Kiarabu)

2 Nya 33:19 "kumbukumbu za Hozai" (Maandishi mingi ya Masorete) dhidi ya "kumbukumbu za manabii" (andiko moja la Kiebrania, Septuagint)

2 Nya 34:22 "Hilkia na wale mfalme alipowaendea kusema" (maandishi mingi ya Masorete) dhidi ya "Hilkia na wale mfalme alikuwa amewatuma nao wakaenda kusema" (andiko moja la Kiebrania, Vulgate, Kisiria)

2 Nya 36:9 "8" (Maandishi mingi ya Masorete) dhidi ya "18" (andiko moja la Kiebrania, baadhi ya Septuagint, Kisiria)

Marejeo ya swali hili: tafsiri ya Kiebrania imetoka kwa Jay P. Green's Literal Translation na tafsiri ya Septuagint imetoka kwa Sir Lancelot C.L. Brenton's translation of The Septuagint: Greek and English. The Expositor's Bible Commentary na maelezo ya chini ya NASB, NIV 1985, NKJV, na NRSV pia yalitumiwa.