S: Katika Am, ni nini mada kuu ya kitabu?
J: Amos ni kitabu cha sababu na matokeo ya hukumu kwa kuishi maisha ya starehe bila Mungu. Kitabu cha Amos kina 'ladha' nyingi, labda kwa sababu ya Amos mwenyewe. Mungu alitumia historia na uzoefu wa kijana mwenye upole wa vijijini kutoa ujumbe ambao kondoo wote wa Mungu, mjini na vijijini, walihitaji kusikia.
S: Katika Am, ni nini muhtasari wa kitabu?
J: Amos ni kitabu cha hukumu. Hapa kuna muhtasari rahisi.
1-2 Hukumu inakuja
3-6 Sababu za Hukumu
7-9:10 Maono Matano ya Matokeo
9:11-15 Urejesho baada ya Hukumu
S: Katika Am, mtazamo wake wa mateso ni tofauti na ule wa Ayubu na Danieli? Mkosoaji wa Biblia Bart Ehrman anaandika, 'Na ukishachanganya Agano la Kale, mambo yanatatanishwa kabisa. ... Kitabu cha Amos kinasema kwamba watu wa Mungu wanateseka kwa sababu Mungu anawaadhibu kwa dhambi zao; kitabu cha Ayubu kinasema kwamba wasio na hatia wanaweza kuteseka; na kitabu cha Danieli kinaonyesha kwamba wasio na hatia kwa kweli watateseka. Vitabu hivi vyote ni tofauti,...' (Jesus, Interrupted uk.12)
J: Hapana, roho ya ukosoaji ya Ehrman inasoma kwa utegemezi ambao hauko hapo. Amos hakusema kamwe kwamba watu wanateseka tu kwa sababu ya dhambi zao; Amos alikuwa akizungumza kuhusu hali maalum wakati wake. Ayubu anaonyesha kwamba watu wanateseka kwa sababu zisizohusiana na dhambi zao wenyewe au za watu wanaowazunguka, na Danieli anaonyesha kwamba watu wa Mungu wakati mwingine wanateseka kutoka kwa wasioamini hasa kwa sababu wanafuata Mungu. Wanasema mambo tofauti, lakini si pinzani. Pande tofauti za sanamu zinaonekana tofauti, lakini ni sanamu moja ile ile. Vivyo hivyo, ukweli una mitazamo tofauti kulingana na umakini wako, lakini mitazamo hiyo ni ya kukamilishana, si pinzani.
S: Katika Am 1:1, kitabu cha Amos kiliandikwa lini?
J: Amos 1:1 inasema kiliandikwa miaka miwili kabla ya tetemeko la ardhi, ambalo lilitokea mwaka Mfalme Uzia alipokufa. (Hii ni miaka miwili kabla ya Isaya 6 kuandikwa.) Iliandikwa karibu 762 K.K. Kulingana na The Bible Knowledge Commentary: Old Testament uk.1426, ushahidi wa kiakiolojia katika Hazori na Samaria unaonyesha tetemeko la ardhi 760 K.K. 735 Baffling Bible Questions Answered uk.203 inasema iliandikwa kati ya 780 na 760 K.K.
S: Katika Am 1:1, je, tetemeko hili la ardhi lilikuwa ni mfumo wa kizushi tu?
J: Hapana. Si matetemeko yote ya ardhi yalirekodiwa. Matetemeko ya ardhi yalikuwa ya kawaida katika eneo hilo. Kwa mfano, akiolojia katika Qumrani inaonyesha kulikuwa na tetemeko la ardhi lenye kudhuru mnamo 31 K.K., lakini hata hivyo hakuna waandishi wa kale waliorekodi tukio hili.
Lakini tumepata ushahidi wa tetemeko hili: Kulingana na The Bible Knowledge Commentary: Old Testament uk.1426, New International Bible Commentary uk.895, na Believer's Bible Commentary uk.1113, ushahidi wa kiakiolojia katika Hazori na Samaria unaonyesha tetemeko la ardhi karibu 760 K.K.
S: Katika Am 1:2, 3:8, je, BWANA alikuwa akinguruma kutoka Sayuni (Yerusalemu) hukumu hizo au maneno ya Amos?
J: Neno la Kiebrania hapa kwa ngurumo linaweza kumaanisha ngurumo ya simba au sauti ya radi. Huenda hizi ni sehemu mbili za kitu kimoja. Mungu alipozungumza maneno hayo ya hukumu kupitia Amos, ilionekana wazi kwamba haya yote yangetimia. Mungu aliinguruma kupitia mtu asiye na umuhimu, na alibadilisha kabisa ramani ya Mashariki ya Kati.
S: Katika Amos 1:3-26, Mith 30:15-31, na Mith 6:16-19, kwa nini wanatumia mfululizo wa nambari, kama vile 'kwa ajili ya matatu... hata manne'?
J: Hii ilikuwa mbinu ya fasihi ya Kiebrania inayoitwa wakati mwingine 'ngazi ya nambari'. Hii ni usemi mzuri unaosaidia kukariri, na unaonyesha kwamba nambari kamili '3' au '4' si mada, bali maudhui ya mambo hayo.
S: Katika Am 1:3, je, kweli walipura Gileadi kwa chuma?
J: Gileadi ndiko Waisraeli walipoishi mashariki mwa Mto Yordani. Waaramu waliwaangamiza katika 2 Wafalme 13:1-9, hasa mstari wa 7. Mtandio wa kupuria ungekuwa sled yenye vipande vya chuma chini yake kutenganisha nafaka kutoka kwa ganda lake. Baadhi ya wafafanuzi wanaona hii kama sitiari ya jinsi walivyowaangamiza kabisa Wagileadi. Wengine wanafikiri kweli walipowaua Wagileadi baadhi kwa kuendesha mitandio ya kupuria juu yao.
S: Katika Am 1:4,7,10,12,14; 2:5, kwa nini moto katika ukuta wa jumba la kifalme unatajwa sana?
J: Ndivyo mji ulivyoharibiwa. Hawakutumia chuma au pande za nyuma katika kujenga kuta za mji. Walitumia majani katika matofali, na sehemu zilikuwa zimeimarishwa kwa mbao.
S: Katika Am 1:5, nyumba ya Edeni ni nini?
J: Kwanza ni nini jibu si, kisha jibu.
Si jibu: Hii ilikuwa sitiari. Matumizi ya 'Edeni', akirejelea Bustani ya Edeni, yalikuwa sitiari ya kisanaa kwa Dameski, 'mahali pazuri pa bustani' pa Shamu. Hata hivyo, kwa nini jina hili lingekuwa sitiari na si mengine?
Jibu: Neno la Kiebrania beth na neno la Kiaramu bit vinamaanisha 'nyumba'. Mji wa Bit-Adini haujaonakanwa na wanaakiolojia, lakini ulitajwa katika hati za Kiakadi. Ulitwaliwa na Waashuru muda mfupi baada ya wakati wa Amos mnamo 855 K.K.
S: Katika Am 1:8, kwa nini Wafilisti waliangamia kama watu?
J: Wababeli waliangamiza taifa la Kifilisti walipoteka Palestina. Hata hivyo, Zekaria 9:5-6 inataja wachache waliobaki walisurvive.
S: Katika Am 1:9, Wafoinike walifanya nini kibaya?
J: Haisemi walikuwa wakali, bali waliuza Waisraeli kama watumwa. Wafoinike walijulikana kama wafanyabiashara wa watumwa kulingana na Homeri katika Odyssey 4.288ff; 15:473ff.
S: Katika Am 1:9, 'agano la udugu' gani walilvunja Waedomu?
J: Amos 1:11 inatoa jibu. Haikuwa mkataba rasmi au hati ya kisheria. Badala yake, ilikuwa matarajio kwamba watu waliohusiana sana hawangeonyesha uhasama na chuki kama vile Waedomu walivyoonyesha kwa Waisraeli waliokuwa karibu nao, kuanzia wakati wa Mwanzo 33:4-16 na kuendelea.
S: Katika Am 2:6; 8:6, kwa nini ilikuwa vibaya si tu kuuza maskini, bali kuwaouza kwa jozi ya viatu?
J: Watumwa wakiwa na bei hiyo ya chini, lazima kulikuwa na usambazaji mwingi. Ingawa utumwa uliruhusiwa katika Agano la Kale, watumwa walipaswa kuachiliwa huru kila miaka saba, kama Kumbukumbu la Torati 15:12-18 inavyoamuru. Yeremia 34:8-21 inaonyesha kwamba Waisraeli hawakufanya hivyo.
Ni jambo moja kutotii sheria ya Mungu, na ni jambo jingine kwa jamii kuivunja mara nyingi kiasi kwamba wamefanya kama taasisi.
S: Katika Am 2:6, kwa nini Mungu angeruhusu waadilifu kuuzwa kama watumwa?
J: Labda kwa sababu sawa na vile Mungu angeruhusu Wakristo watiifu, waliokuwa wakificha Wayahudi katika Vita vya Pili vya Ulimwengu, kushikwa na kupelekwa kufa katika kambi za mateso za Wanazi. Mungu mara nyingi anaruhusu hata watoto Wake watiifu kupata madhara na dhuluma katika maisha haya. Kwa kweli, Warumi 8:36 inataja kwamba nyakati fulani watu wa Mungu walikabiliwa na kifo kiasi kwamba walifanana na kondoo wanaopelekwa kuchinjwa. Kwa majadiliano ya kina kuhusu jinsi Mungu anavyoweza kuwaadhibu watu Wake kupitia uwakala wa watu walio mabaya zaidi, soma kitabu cha Habakuki.
S: Katika Am 2:8, ni nini kinachohusiana na kijiografia kuhusu maeneo Amos aliyoyataja?
J: Unabii unazunguka kutoka Dameski (Kaskazini-Mashariki), hadi Gaza na Wafilisti (Kusini-Magharibi), Tiro na Wafoinike (Kaskazini-Magharibi), Edomu (Mashariki-Kusini-Mashariki), Amoni (Mashariki), Moabu (Mashariki), kisha Yuda na Israeli. Ni kana kwamba Mungu anazunguka, au kuzunguka hatua kwa hatua kutoka mataifa ya mbali zaidi, hadi mataifa yenye uhusiano, hadi Yuda na Israeli.
S: Katika Am 2:8, je, kuna mifano mingine ya 'kukaribia kwa mzunguko' inayotumika kama onyo kwa watu?
J: Angalia kwamba Amos alianza na taifa la mbali zaidi, ambalo halikuhusiana sana, na wapendwa wangeweza hata kufurahi kwamba hukumu ya Mungu inakuja kwa maadui wao. Lakini hatua kwa hatua alipozunguka, mtu alianza kuuliza, jinsi gani mataifa yote hayo yangeadhibiwa kwa dhambi zao, na Yuda na Israeli, waliokuwa mabaya pia lakini walijua vizuri zaidi, wangeweza kutoroka? Jibu ni kwamba hawangetoroka. Leo Amerika inajali kwanza magaidi wa Kiislamu, kisha China katika bahari ya China Kusini na Taiwan, kisha Urusi na Ukraine.
S: Katika Am 2:8, Mungu analeta hukumu kwa taifa au watu lini?
J: Jibu fupi ni: wakati wowote anapotaka. Lakini baadhi ya mambo yanaweza kuwa ni jinsi gani watu wanafanya dhambi, ni nzito kiasi gani dhambi hizo, na wamekaa muda gani bila kutubu. Hatimaye, wanajua kiasi gani cha ukweli, na je, wameonya.
S: Katika Am 2:9-11, 3:2, ni sababu gani Mungu anatoa hapa kwa kuwaadhibu Yuda na Israeli zaidi au sawa na mataifa yanayowazunguka?
J: Tabia ya Israeli ilikuwa mbaya zaidi kwa sababu ya kujua yote Mungu aliyowafanyia. Kwa kuwa Israeli walitaka kutenda kama wale wasiomjua Mungu, Mungu angewatendea si bora kuliko wale wasiomjua Mungu.
Amos 3:2 inasema kwamba Mungu anawaadhibu si kwa sababu hawamjui, bali kwa sababu wanamjua, na bado wanageuka mgongo kwake.
S: Katika Am 2:14-16, kwa nini Mungu anasisitiza kwamba wenye nguvu wataanguka?
J: Sababu moja inaweza kuwa kwamba Waisraeli walikuwa wamemtegemea Mungu kupigana kwa ajili yao. 'BWANA yuko pamoja nasi' ilikuwa kilio chao cha vita katika Hesabu 23:21; Kumbukumbu la Torati 20:4; 31:8; Waamuzi 6:12; Isaya 8:10; Sefania 3:15,17. Mungu aliahidi kulinda watu Wake watiifu nyakati za taabu katika Zaburi 23:4; 46:7,11 - lakini si tena. Lakini kauli hii ilikuwa imepita wakati wake, Amos 5:2 inaonyesha kwamba wataachiwa.
S: Katika Am 3:2, je, kumjua Mungu ni kizuri au la?
J: Kumjua Mungu vizuri zaidi ni kizuri, lakini tu kama unataka kumpenda na kumfuata. Kama Amos 3:1 inavyodokezea, uhusiano zaidi kunamaanisha jukumu zaidi. BWANA anasema hapa sababu ya kwa nini Yuda na Israeli wataadhibiwa vibaya, ikiwa si vibaya zaidi, kuliko mataifa yanayowazunguka. Uhusiano na Mungu ni muhimu zaidi kuliko maarifa.
S: Katika Am 3:2, je, hii inamaanisha hakuna mwingine aliyemjua Mungu ila Waisraeli?
J: Hapana. Wote wana angalau ufunuo mdogo kuhusu Mungu, tu kutoka kuangalia uumbaji, kama Warumi 1:19-20 na Zaburi 19:1-6 inavyoonyesha. Zaidi ya hayo, Mungu alijidhihirisha kwa wasio Waisraeli, ikiwemo Ibrahimu, Ketura, Adamu, Nuhu, na Henoko. Yona alihubiri kwa Wanineveh, na Wamisri, Wamoabu, Waedomu, na wengine walijua kuhusu Mungu wa Waisraeli.
Hata hivyo, hadi wakati wa Kristo, hakuna mwingine aliyekuwa na ujuzi wa Mungu kwa kiwango ambacho Mungu alimpa Wayahudi, waliopokea Torati ya Mungu. Wayahudi walikuwa na nafasi maalum, wote kama watu waliochaguliwa, na kama wale waliopewa maneno halisi ya Mungu, kama Warumi 3:1-2 inavyoonyesha.
S: Katika Am 3:3, maana ya watu wawili wakitembea pamoja ni nini?
J: Watu wawili hawatembei pamoja njiani ikiwa hawakubaliani kati yao na hawataki kusafiri kwenda mahali moja. Methali ya Kimagharibi yenye maana sawa ni, 'Ndege wa manyoya yanayofanana wanakusanyika pamoja.' Hata kama hutaki kufanya jambo fulani baya wewe mwenyewe, ukitembea pamoja na wengine daima, wawili hawatembei pamoja isipokuwa wakubaliane kufanya hivyo.
S: Katika Am 3:3-6, ni nini mada moja ya mifano saba katika mistari hii minne?
J: Mungu anaeleza kwamba matendo yao na mioyo yao ndiyo sababu ya hukumu. Kila moja ya mambo haya hayatokei isipokuwa sababu inayotangulia ipo. Vivyo hivyo, Mungu kuwaadhibu Israeli hapa pia kusingepita bila yao kumgeuka mgongo. Sasa hivi hawana nia ya kurudi, kwa hivyo hukumu ni ya lazima. Kama hawataki kumfuata Mungu, basi hawahitaji kuishi katika nchi Yake tena. Siku zijazo wote watafukuzwa na mabaki kidogo tu watarudi.
S: Am 3:4 kwa nini simba anayewinda anguruma?
J: Simba hangurugi anapofuatilia mawindo bali tu anapokaribiana nayo.
S: Katika Am 3:6, je, Mungu husababisha uovu / msiba?
J: Neno 'uovu' lina maana mbili:
Msiba / maafa / mambo mabaya: Ndiyo, Mungu wakati mwingine husababisha haya.
Uovu wa kimaadili: Hapana, Mungu hasababishi moja kwa moja uovu wa kimaadili. Hata hivyo, Mungu unaruhusu utokee, na Mungu hata 'unaelekeza' kwa mwisho Wake, na Anautumia, ukiusuka ndani kama sehemu ya mpango Wake.
Waislamu hawapaswi kushangaa kwamba neno 'uovu' linaweza kumaanisha madhara, na si uovu wa kimaadili tu. Neno linatumika kwa njia hii katika maandishi yao wenyewe, katika Bukhari Hadith juzuu ya 3 kitabu 29 sura 7 nambari 56 uk.35.
S: Katika Am 3:7-8, ni majanga gani ya siku zijazo ambayo Mungu ameyafunua kupitia manabii?
J: Hapa kuna mengi yao.
Nuhu alikuwa mhubiri wa haki kulingana na 2 Petro 2:5. Alikuwa na miaka mia moja kuhubiri alipokuwa akijenga safina.
Ufalme uliotawanyika baada ya kifo cha Solomoni 1 Wafalme 11:29-39 – 2 Wafalme 23:15-20
Kifo cha Abiya kumalizia utawala wa Yeroboamu. 1 Wafalme 14:1-16 – 1 Wafalme 14:17-18; 15:29
Kifo cha Ahabu na Yezebeli na nasaba yao itaisha. 1 Wafalme 21:17-24 – 1 Wafalme 22:29-37
Kifo cha Ahazia 2 Wafalme 22:29-37; 2 Wafalme 8:30-10:11
Kushindwa kwa Moabu 2 Wafalme 3
Kurudiwa kwa kuanguka kwa nasaba ya Ahabu 2 Wafalme 9:7-10
Yuda angefukuzwa hadi Babeli 2 Wafalme 20:16-18, 2 Wafalme 21:10-15, 2 Wafalme 22:14-20 - 2 Wafalme 24-25, Yeremia 29:4-23.
S: Je, Am 3:7 inaonyesha kwamba lazima kuwe na nabii daima duniani, kama mtume wa Kimormon Bruce McConkie alidai katika Doctrinal New Testament Commentary juz.2 uk.606?
J: Hapana. Hakukuwa na mtu mwenye ofisi ya unabii kati ya miaka mia nne ya kufungwa kwa Agano la Kale na Yohana Mbatizaji, kwa hivyo hata Wamormon hawawezi kusema hivi na kuwa wa mshikamano.
S: Katika Am 3:7, kazi ya Wakristo leo kutoa onyo ni nini?
J: Mungu alipomruhusu taifa Lake lililochaguliwa kutwaliwa, kufukuzwa, na kuangamizwa kama watu, na Mungu alipomruhusu hekalu Lake kuharibiwa, mtu angeweza kuuliza 'Mungu yuko wapi katika haya yote' na 'Je, Mungu anajali? Manabii wa Agano la Kale walitoa ujumbe kwamba Mungu alifanya zaidi ya kujua mapema kwamba haya yangetokea, Mungu alijali kuhakikisha kwamba majanga haya yangetokea. Manabii walikuwa na jukumu muhimu; mambo haya yalipotokea siku zijazo, watu wangeweza kukumbuka maneno ya manabii, kuona matokeo, na labda kutubu na kumgeuka.
Ni nani anafaa kutekeleza jukumu hilo muhimu leo? Mungu ana kanisa Lake, na alitupa amri ya kuwa sauti ya kinabii, kuhubiri injili. Injili si tu huzuni na giza, lakini ina kipengele cha 'huzuni' cha tubu au angamia.
S: Katika Am 3:12, ni nini manufaa ya vipande vya mnyama vilivyoraruliwa hapa?
J: Kusema vipande vya mnyama 'vimeokoka' ingekuwa maana ya kipuuzi kidogo ya neno hapa, kama New International Bible Commentary uk.902 inavyosema.
Lakini kungekuwa na faida ndogo ya vitendo ya kimaumbile kwa mchungaji. Kama kondoo alipotea, mchungaji angekuwa na jukumu la kulipa hasara kwa mwenye mali, isipokuwa mchungaji angeweza kuthibitisha kwamba mnyama aliraruliwa na wanyama wa porini, kama Kutoka 22:10-13 inavyosema. Katika Mwanzo 31:39 Yakobo anamwambia Labani kwamba kondoo alipotea kwa wanyama wa porini, Yakobo alifanya malipo mwenyewe badala ya kuleta mabaki kwa Labani.
S: Katika Am 3:14, ni nini kinachohusiana na Betheli na madhabahu zake?
J: Betheli ilikuwa mahali maalum pa ibada ya BWANA iliyokuwa 'imegeuzwa matumizi'. Ibrahimu aliishi huko katika Mwanzo 12:8, mara baada ya kuwa na maono kwamba Mungu angempa wazao wake nchi ile. Huko ndiko Yakobo alipokuwa na maono ya malaika wakipanda na kushuka kwenye ngazi/njia ya kupaa mbinguni. Mji uliitwa Luzu wakati huo, lakini Yakobo alibadilisha jina lake kuwa Betheli, maana yake 'nyumba ya Mungu'. Mungu alimwambia Yakobo aishi Betheli katika Mwanzo 35:1-15. Debora, muuguzi wa Raheli, alikufa na kuzikwa Betheli.
Lakini kisha, Yeroboamu alipomwasi Rehoboamu, aliona kwamba kisiasa ingekuwa vibaya kwa Waisraeli wa kaskazini kwenda mara kwa mara Yerusalemu, katika ufalme wa kusini, kuabudu. Kwa hivyo, Yeroboamu alijenga madhabahu mawili, moja mbali kaskazini katika Dani, na lingine karibu na mpaka wa Yuda katika Betheli. Badala ya ibada ya BWANA, Yeroboamu aliweka ndama za dhahabu kwa watu wawaabudu badala yake katika 1 Wafalme 12:32-13:4. Kisha mtu wa Mungu alikuja na kutabiri kwamba mfalme wa siku zijazo Yosia, angewadhbia makuhani wa Baali huko Betheli, na kama ishara, madhabahu yangepasuliwa vipande viwili. Kisha madhabahu yaligawanyika mara mbili. Lakini badala ya kuchukua moyo onyo na muujiza wa kimungu, ilikuwa jambo rahisi tu kupata jiwe jingine kubwa, kama ilivyokuwa kabla ya wakati wa Yeroboamu wa Pili. Baadaye madhabahu haya yangeharibiwa milele na mfalme mwema Yosia katika 2 Wafalme 23:15-16.
Kwa hivyo, Shetani hahitaji kujenga chochote, anahitaji tu kubadilisha matumizi ya kilichojengwa kwa Mungu.
S: Katika Am 3:14, leo nini kinafanana na Betheli na madhabahu yake?
J: Makanisa mengi ya Ulaya yachukua karne moja au mbili kujenga. Licha ya wakati na gharama, angalau watu walijua kutakuwa na mahali pa kudumu pa kumwabudu Mungu, kuliojengwa kudumu milele. Hata hivyo, leo baadhi ya makanisa na makathedra yamebadilishwa kuwa biashara na hata misikiti. Ndiyo, majengo ni ya kudumu lakini madhumuni yao hayakuwa.
Mfano wa pili ni kwamba madhehebu mengi, yaliyoanza kumtukuza Mungu, yamebadilika au kugawanyika kufuata ajenda yao wenyewe, na hayatoi dai lolote la kufuata kila kitu Mungu alicho nacho kwa ajili yetu kutii katika Biblia. Kwa mfano, kama Biblia ilisema kwamba kufanya ngono za jinsia moja kulikuwa kosa, na makanisa ya Episcopal na Methodisti ya Kiamerika yamekuwa na wachungaji wa jinsia moja, wanafanana na Betheli baada ya kubadilishwa matumizi na Yeroboamu.
Seminari nyingi, kama Harvard, Yale, Princeton, na Dartmouth, awali zilikuwa seminari nzuri za kuwafundisha wahudumu. Sasa wameondoka kutoka kufundisha kwamba Biblia yote ni neno la Mungu.
Kwa kibinafsi, tunahitaji kujiangalia wenyewe. Mungu anaweza kutupa baraka za pesa, elimu, na uzoefu wa kazi ambao unaweza kutumiwa kwa madhumuni ya kimungu au kubadilishwa matumizi kutumikia madhumuni mabaya.
S: Katika Am 4:1-3, ni nini maana ya sitiari ya ng'ombe wa kike hapa?
J: Bashani ilikuwa malisho tajiri, Yeremia 50:19; Mika 7:14), na ng'ombe waliofugwa vizuri, au mtu angeweza kusema walioharibika, (Zaburi 22:12; Ezekieli 39:18). Wanawake hawa walidai anasa na starehe. Ingawa wanawake kiuchumi walidhulumu wengine, labda hawakujua hata kwamba walikuwa wakifanya hivyo. Labda kwa tabia zao za kunywa na kutumia pesa nyingi, walikuwa wakiwasukuma waume zao kudhulumu wengine ili kudumisha kiwango chao kinachotarajiwa cha maisha. Hakuna kutajwa kwa uzinzi hapa, lakini wanawake hawa ni kinyume cha mke mwema katika Mithali 31:10-31.
Kama ng'ombe waliofugwa vizuri, wanawake hawa walitegemea wengine kukidhi matakwa yao. Labda walikuwa 'Karens' wa asili.
S: Katika Am 4:2, kwa nini unafikiri msisitizo uko hapa: BWANA Mungu ameapa kwa utakatifu Wake?
J: Mungu anasema hili hakika litatokea. Kila tahadhari yoyote wanayoweza kuchukua, pesa zote na nguvu walizonazo, hazitaweza kuzuia hili lisitokee.
S: Katika Am 4:4, kwa nini inasema nenda Betheli au Gilgali na utende dhambi?
J: Kauli ya Amos ingeshangaza wasikizaji wake, na hiyo ilikuwa lengo. Ifikirie kama mwaliko wa kejeli kwenda haraka katika hukumu yao. Amos alikuwa akidharau ibada yao kwa dharau. Kwa huzuni, Waisraeli walikuwa wakienda Betheli na Gilgali kumwabudu na kumheshimu Mungu kuanzia wakati wa Yoshua hadi wakati wa ujenzi wa Hekalu la Solomoni. Sasa, Waisraeli bado walikuwa wakienda Betheli na Gilgali, lakini ilikuwa kutoa dhabihu kwa miungu ya uongo, au vinginevyo kutoa kwa miungu ya uongo na BWANA pamoja, ambalo lilikuwa baya sawasawa. Gilgali bado ilikuwa mahali pa dhabihu kulingana na Amos 5:5; Hosea 4:15; 9:15; na 12:11. Betheli na Dani vilikuwa maeneo mawili Yeroboamu aliyoyajenga kwa ajili ya ibada ya ndama za dhahabu. Dhabihu ni neno la jumla kwa aina yoyote ya dhabihu ya wanyama au binadamu.
S: Katika Am 4:4, ni lini, kama tutumie, tunapaswa kuwa na kejeli au taswira katika ushuhuda wetu?
J: Kuwa makini sana sana ukitumia zana hizi, kwani kila unachokiandika au kusema kinaweza kunakiliwa au kurudiwa, mara nyingi bila muktadha kamili. Hutaki kuonekana mbaya au usiopendana.
Lakini kama mtu haskii au hatasikiliza maonyo yako, na hatafikiri hata hoja zako, unaweza kujibu kwa kitu kama 'Vizuri, nenda ufanye unachosema. Unajua kwamba hii uwezekano mkubwa itaelekea _____. Ninaelewa hiyo ndiyo unayotaka, sivyo?' Au, 'Unasema hivi, sivyo? (mpe nafasi akubaliane.) Kisha je, uko sawa na mimi kuambia watu wengine kwamba unaamini ______. (Kama wanasema hawako, basi waulize kwa nini hawako.)'
S: Katika Am 4:6, Amos alimaanisha nini kwa meno safi?
J: Usemi huu ulimaanisha meno yao hayatakuwa na chembe za chakula ndani yake, kwa sababu hawakuwa na chochote cha kula.
S: Katika Am 4:6-11, ni lini tunapaswa kuwaambia watu kwamba majanga ya asili au vita vinaweza kuwa onyo kutoka kwa Mungu?
J: Baadhi wangeona kwamba Mungu alifanya haya kwa Waisraeli, lakini wengine wangeona kwamba Mungu aliondoa tu ulinzi wake kwao na kuwacha kwenye maafa. Kwa njia yoyote, hawakupaswa kushindwa kutambua mkono wa Mungu katika kuruhusu mambo kutokea.
Baadhi ya Wayahudi wamepungukiwa moyo au hata wamekata tamaa kwamba kama kuna mungu, Aliruhusu mauaji ya Wayahudi kutokea. Lakini kama Wayahudi hawakufuata tena Sheria ya Agano la Kale (dhabihu na yote), na walikataa Masihi, kwa nini wangepaswa kutarajia kwamba Mungu alikuwa amelazimika kuwapa ulinzi maalum.
Msiba unapotokea kwa watu wachache, hatupaswi kufikiri kwamba wanastahili zaidi kuliko watu wanaowazunguka ambao haukuwatokea. Yesu alisema kwamba Wagalilaya ambao damu yao Pilato alichanganya na dhabihu zao na wale ambao Mnara wa Siloamu uliwaangukia katika Luka 13:1-5 hawakuwa mabaya zaidi kuliko wengine. Lakini Yesu alisema pia kulikuwa na somo kwa kila mtu hapa. Isipokuwa mtubu, vivyo hivyo utaangamia.
Wakati mwingine mambo mabaya yanawapata watumishi watiifu wa Mungu, na wao, kama Ayubu, hawana wazo lolote kwa nini mambo hayo yalitokea kwao. Kwa mambo yote yaliyotokea tu kwake na familia yake, ilikuwa wazi hii haikuwa bahati mbaya au nafasi tu. Lakini bado Ayubu hakuona sababu yoyote.
Tunachoweza kutojifunza kutoka kwa majanga ya asili au vita:
1) Kwamba watu waliodhururiwa walikuwa mabaya zaidi au waovu zaidi kuliko wale ambao hawakudhururiwa.
2) Kwamba utakuwa salama kama hukuwa mwovu kama wanaokuzunguka.
3) Kwamba matokeo yote ya dhambi yanatokea katika maisha haya.
Mambo matatu tunayoweza kujifunza kutoka kwa majanga ya asili au vita:
1) Mungu anaruhusu mambo haya kutokea, kwa taifa au mkoa, na hahakikishi ulinzi wowote kwa wale wasiomfuata Mungu.
2) Zaidi ya hayo, mambo mabaya hata yanawapata waumini watiifu, kama Ayubu.
3) Maisha si ya duniani tu, na ni baada ya kifo tu, siku ya hukumu, ambapo mambo yatafanywa ya haki.
S: Katika Am 4:7, kwa nini Mungu wakati mwingine husababisha dhuluma?
J: Ingawa wengine wangeweza kufikiri 'haki' kutoka kwa mtu, Mungu, na asili, kama haki isiyoweza kuondolewa, katika ulimwengu huu ulioanguka, Biblia na ushahidi wa majaribio vinaonyesha kwamba hivi si kweli. Mungu atatoa haki kamili, kuanzia watoto wadogo wanaochinjwa, hadi wadhalimu mabaya wanaostawi maisha yao yote marefu. Hata hivyo, haki kwa wote haitawezekana hadi siku ya hukumu.
Kwa upande mwingine, hali ya mambo katika ulimwengu huu ulioanguka haipaswi kutumika kama udhuru kwetu kutokuwa waadilifu na wa haki kwa kila mtu.
S: Katika Am 4:9, ni nini wadudu hawa?
J: Neno la kwanza liko katika familia ya magonjwa ya mimea inayoitwa 'kuoza', kuvu zinazoua mimea. Neno la pili ni 'nzige'. Mmea ukiwa na moja ya hizi, na umeenea, bila kemikali za kisasa hautaishi. Mmea bado uko hai kwa sasa, lakini kifo chake ni cha polepole lakini ni cha lazima.
S: Katika Am 4:13, je, Mungu kuumba upepo unathibitisha kwamba Roho Mtakatifu ni kiumbe kilichoundwa?
J: Hata kidogo. Amos 4:13 inataja kwamba Mungu huumba milima na kuumba upepo. Mara nyingi Biblia inapotaja mambo ya asili, kama milima na upepo, maana yake ni milima na upepo tu. Kama hakuna maana ya mfano kwa 'milima', ni kujichosha sana kujaribu kulazimisha 'upepo', karibu nayo, kurejea Roho Mtakatifu na kuumba mafundisho mapya ya kiteolojia. Ingawa Roho Mtakatifu amelinganishwa na upepo kama sitiari, hiyo HAIMAANISHI kwamba kila wakati upepo unavuma kila mtu na mnyama katika njia ya upepo anahisi Roho Mtakatifu.
Kihistoria, Ambrose wa Milano ndiye anayejulikana kwanza kujibu swali hili katika On the Holy Spirit kitabu 2 sura 48 uk.120.
S: Kama Am 5:1-3, kwa nini Amos, chini ya msukumo wa Mungu, angelia hapa?
J: Kilio cha mashairi ingekuwa ya kawaida kusema au kuimba katika mazishi. Mita ya 3+2 ilikuwa ya kawaida katika wimbo wa mazishi, na hiyo ndiyo iliyoandikwa hapa, kama New International Bible Commentary uk.905 inavyoonyesha. Hukumu haikutokea bado, kwa hivyo ilikuwa kama mtu akisikia tangazo lake lake la mazishi. Mbali na Amos kusema kilichotakiwa kutokea, sura ya 5 inatuambia Mungu anahisije kuhusu kinachotarajiwa kutokea. Mungu hafurahii kifo cha waovu, bali wageuke na kuacha uovu wao na waishi (Ezekieli 18:23).
S: Katika Am 5:1-27, ni nini kinachopendeza kuhusu muundo wa sura hii?
J: Ushairi wa Kiebrania haukupangwa kwa vina, kama ushairi wa Kiingereza, bali kwa maudhui. Ushairi wa Kiebrania mara nyingi ulipangwa kama kiasm, ambapo nusu ya mwisho ya shairi ni picha ya kioo ya nusu ya kwanza, ikirudia kila kitu kwa mpangilio wa kinyume. Amos 5:1-17 ni kiasm kimoja, na Amos 5:18-27 ni kiasm kingine.
5:1-3 Hukumu ya Mungu inayoangamiza nchi na miji
- 5:4-6 Mtafute Mungu, si madhabahu ya sanamu, na uishi
- - 5:7 Dhuluma dhidi ya waadilifu
- - - 5:8-9 Mungu ana mamlaka juu ya mbingu na ngome
- - 5:10-13 Dhuluma dhidi ya wanyoofu na maskini
- 5:14-15 Tafuta wema, si uovu, na uishi
5:16-17 Hukumu ya Mungu inayoangamiza mitaa na mashamba
Kiasm cha pili ni
5:18-20 Siku ya BWANA itakuwa ngumu kwa waovu
- 5:21-22 Mungu achukia ibada ya unafiki ya watu wadhalimu
- - 5:23-24 Mungu anataka haki na uadilifu, si ibada anayoichukia
- 5:25-26 Hata wakati wa Kutoka mliabudu miungu mingine kwa unafiki
5:27 Siku hiyo mtakuwa wafungwa ng'ambo ya Dameski
Amos 5:10-13 kwa kweli ni kiasm ndani ya kiasm.
S: Kama Am 5:1-3 inalilia hukumu ya waovu, kama Yeremia alilia watu katika Yer 4:19; 9:1-2, na kama Yesu aliomboleza juu ya Yerusalemu katika Mt 23:37, ni lini tunapaswa kuomboleza hadharani watu, hukumu yao, na uovu wao?
J: Kwanza, tuone kwa nini watu hawa, na sisi, tunapaswa kuomboleza. Kisha tutaona ni lini na jinsi gani ya kuomboleza.
Kwa nini kuomboleza: Kwa ujumla, kuna sababu tatu za kuomboleza kwa mtu au watu wenye dhambi.
a) Kwa sababu ya uovu wanaoutenda: Kama wanadai kuwa waumini hasa, tunapaswa kuomboleza jinsi dhambi zao zinavyomheshimu vibaya Mungu.
b) Kwa sababu ya hukumu inayokuja: Kwa sababu ya hukumu itakayokuja juu yao, katika maisha haya na milele.
c) Kwa sababu ya kilichowezekana: Kama Yona 2:8 inavyosema, 'Wale wanaozingatia sanamu za ubatili wanaacha rehema yao wenyewe.' (World English Bible)
d) Kibinafsi, kuomboleza dhambi zetu wenyewe ni sehemu ya toba.
Ni lini kuomboleza: Katika mifano hii, ni bora zaidi kuomboleza wakati bado kuna tumaini, kabla ya kuuawa. Daudi alipoomboleza juu ya mwanawe anayekufa katika 2 Samweli 12:16-23, alisimama mara baada ya mwanawe kufariki.
Jinsi ya kuomboleza: Ingawa tamaduni tofauti zinaweza kuwa na desturi tofauti, maombolezo haya yote yalikuwa ya hadharani, ambapo wengine wangeweza kuona, na labda kuchukua onyo. Tunaweza kuomboleza kwa maneno, wote katika hotuba za hadharani na mtu kwa mtu. Tunaweza kuomboleza kwa maandishi, kwenye wavuti, kwenye blogu na mitandao ya kijamii, na katika vitabu na makala. Wakristo wameomboleza kwenye mabango ya barabara ambayo watu wanaona wanapopita. Kuna njia nyingi za kuonyesha hadharani huzuni yetu kuhusu nchi inayomgeuka Mungu.
S: Katika Am 5:4,6, kwa nini Mungu anamwambia watu Amtafute?
J: Hata katika mistari hii yote ya hukumu, Mungu anawapa watu fursa ya Kumtafuta na kuishi. Lakini Kumbukumbu la Torati 4:29 na Yeremia 29:13 inasema tunapaswa Kumtafuta kwa mioyo yetu yote. Tunapaswa kumtafuta BWANA kwa masharti Yake, si yetu.
Kumtafuta Mungu ni swali rahisi sana au gumu sana, kulingana na kama una msingi sahihi wa kiteolojia.
Wakalvini wengi wa msimamo mkali wana tatizo na mstari huu. Wakalvini wengine wanatatua tatizo lao kwa kusema kwamba Mungu aliamuru mambo ambayo asingewahi kuwapa baadhi ya watu njia ya kutii, hakukusudia watii, wala katika nia Yake ya siri hakutaka hata watii.
Wakristo wengi wanaona kwamba wazi Mungu anaamuru kitu kwa watu ambao amewapa angalau njia fulani ya kutii. Mungu anaamuru baadhi ya mambo kwa watu, anawapa njia, lakini pia anawapa uhuru wa kutii au kutotii.
S: Katika Am 5:5b, ni nini maana ya maonyo haya mawili?
J: Hizi ni michezo ya kinabii ya maneno au mafumbo. Ingawa mafumbo mara nyingi yanafurahisha, haya si ya kufurahisha, bali ni njia ya kukumbuka. Gilgali awali ilikuwa ukumbusho wa Yoshua kuingia nchini, lakini hapa Gilgali itakuwa kumbukumbu ya kuchukuliwa uhamishoni kutoka nchini. Betheli ilikuwa mahali maalum kwa Ibrahimu, Yakobo, na wengine, na ilimaanisha 'nyumba ya Mungu'. Lakini Amos aliita Beth aven ambalo linamaanisha 'nyumba ya bure' au 'nyumba ya uovu'.
Onyo hili ni la ajabu sana, kwa sababu kawaida watu wanaalikwa kutubu na kwenda mahali pa ibada. Lakini haya yalikuwa mahali pasipochafuliwa pa ibada ya Mungu wa kweli, lakini si tena. Kwa hivyo badala ya 'tubu na uje', ujumbe hapa ni 'tubu na usikaribie', mahali pa zamani pa kimungu, ambapo si tena.
Leo mahali, iwe ni seminari au dhehebu, limemgeuka kabisa Mungu, hatupaswi kujaribu 'kuja' na kuisahihisha kutoka ndani. Huenda kulikuwa wakati wa hivyo, wakati walikuwa wakipigana, lakini unakuja wakati ambapo ni kuchelewa sana kwa hilo. Badala yake, tunapaswa 'kukaa mbali' na kujiunga na waumini wa kimungu dhidi ya wale ambao wameshaamua kumgeuka Mungu.
S: Katika Am 5:8, ni nini maana ya Kilimia na nyota ya Orioni hasa?
J: Mstari huu unasisitiza mamlaka ya Mungu juu ya mbingu na dunia yote. Lakini hasa, katika astronomia (si unajimu), huko Palestina, kupanda kwa Kilimia kulimaanisha kuja kwa masika, wakati kupanda kwa Orioni kulimaanisha kuja kwa baridi. Makundi haya ya nyota yanakuja na kwenda kila mwaka kwa mpangilio kamili. Kwa njia sawa, mamlaka ya Mungu na kutekelezwa kwa hukumu kungetokea pia. Kilimia na Orioni pia zinatajwa katika Ayubu 9:9 na 38:31.
S: Katika Am 5:10-13, ni nini kiasm hapa?
J: Hii ni kiasm ndani ya kiasm kikubwa zaidi cha Amos 5:1-17.
5:10 Waadilifu wnatishwa
- 5:11a Maskini wanadhulumika
- - 5:11b-12a Hukumu ya dhambi ya agano
- 5:12b Maskini wanadhulumika
5:13 Waadilifu wanatishwa
S: Katika Am 5:18, je, watu hawapaswi kutamani siku ya BWANA, au waitamani kama 2 Pet 3:14 inavyoonyesha?
J: Watoto wa Mungu wanapaswa kuitamani, na wale wanaokataa kumfuata Mungu hawapaswi kuitamani, zaidi ya vile Wamisri walivyopaswa kutamani usiku wa Pasaka katika Kutoka 12:29. Amos hapa alikuwa akizungumza na wale waliokuwa wa kidini lakini hawakuwa sawa na Mungu. Walidai kutamani siku ya BWANA, lakini kwa kweli wanapaswa kuiogopa, kwani hawakumfuata Mungu isipokuwa kwa kujifanya. Angalia Evangelical Commentary on the Bible uk.634-635 na New International Bible Commentary uk.906 kwa maelezo zaidi.
S: Katika Am 5:18, jinsi gani baadhi ya watu leo wanaweza kutegemea neema ya Mungu kuwalinda licha ya kutokuwa waaminifu na mwenendo wao usio wa kimungu?
J: Kwa sababu wanasema maneno, wanaweza kufikiri wanastahili baraka za Mungu. Lakini hata kama tuko watiifu kabisa, wote wakisema maneno na kufuata vitendo, bado hatustahili baraka za Mungu.
S: Ni nini maana ya Am 5:19?
J: Wanapofikiri wako salama nje ya hatari, basi maafa mabaya yatawapata.
S: Katika Am 5:21, kwa nini Mungu alichukia sherehe zao za kidini?
J: Kwanza kabisa, inaonekana walijaribu kumheshimu Mungu kwa sherehe Zake, wakiendelea kufanya sherehe za ibada ya sanamu kwa wakati mmoja. Ingawa Mungu alianzisha sherehe na ibada katika Agano la Kale, Alichukia wao kushika sherehe hizo kwa unafiki. Walisistiza kushika sherehe, na walipuuza sehemu nyingine za Sheria ya Mungu, kama vile kusaidia maskini na kuishi kwa usafi. Madhumuni pekee ya sherehe za kidini za Agano la Kale kwao ingekuwa kuwafaharisha kidini, na Mungu hakutaka wawe na hisia hiyo ya uongo.
S: Katika Am 5:23, je, kutopenda kwake Mungu vyombo vya muziki hapa kunaonyesha hatupaswi kutumia vyombo kanisani?
J: Hapana, badala yake inaonyesha kwamba vyombo vya nyuzi vilikuwa sehemu ya ibada ya Agano la Kale. Mungu hachukii ibada isiyo ya kweli. Amos 5:22-23 haihalalishi kutokuwa na vyombo katika nyakati za Agano la Kale zaidi ya inavyoweza kuhalalisha kutokuwa na dhabihu katika nyakati za Agano la Kale. Kumbuka kwamba vitenzi katika Amos 5:21-22 ni vingi, wakati mstari katika Amos 5:23 ni wa umoja. Kwa hivyo, Mungu anawaambia watu binafsi waache kufanya hivyo kama hawajatubu.
S: Je, Am 5:25 inasema dhabihu za Waisraeli jangwani kwa miaka 40 hazikuwa kwa Mungu, kwa kuwa Kut 24:4 na maandiko mengine yanasema zilikuwa kwa Mungu?
J: Hakika Musa na Waisraeli wengi walifanya dhabihu sahihi kwa Mungu wa kweli. Hata hivyo, Waisraeli wengi wengine wakati wa Kutoka hawakuwa na nia ya kumhudumia Mungu wa kweli. Zaidi ya hayo, Waisraeli karibu wote walifanya dhabihu za kiabudu sanamu kwa ndama ya dhahabu katika Mlima Sinai.
S: Katika Am 5:25-27, ni lini kutegemea dini, hata dini ya Kikristo, kunaweza kuwa kutegemea kwa uongo?
J: Wazi, wale wanaotegemea dini ya pepo au mungu wa uongo watakuwa na matatizo. Lakini hata kutegemea Mungu, na ukweli wa neno la Mungu, ni tumaini la uongo kama hujamfanya Yesu Mkombozi na bwana wa maisha yako.
Mungu haihitaji wala kutaka ibada yao Kwake, iliyochanganywa na unafiki na uasi.
S: Katika Am 5:26, ni nani Moloki na Kiyuni?
J: Kuna utata fulani kuhusu majina haya hapa, kwa kuwa maandiko ya Kimasora na Septuagint yanatofautiana. Bila kujali, hizi zilikuwa sanamu ambazo Waisraeli waliziiabudu jangwani. Uchimbaji wa kiakiolojia huko Palestina umeonyesha ibada inayostawi ya sanamu, kwa kiasi fulani wakati wote wa Waisraeli hadi Uhamisho. Baadhi ya waliberali wameonyesha kwa usahihi kwamba dini hii ya kuabudu miungu mingi ilikuwa tofauti sana na ile iliyopitishwa kwetu katika Biblia. Badala ya kupunguza Biblia, ushahidi huu unathibitisha zaidi uhalisi wake. Biblia yenyewe inarekodia ibada ya sanamu karibu ya mara kwa mara ya baadhi ya Waisraeli nchini. Biblia ingeacha haya yote, kama ilikuwa ikijaribu kuwasilisha 'picha iliyosafishwa' badala ya picha halisi ya historia halisi.
Maneno haya yanaweza kumaanisha mahali pa ibada na msingi. Mtazamo mwingine ni kwamba hizi ni visawe kwa sanamu ya Saturni. Baadhi wanafikiri majina haya yanahusiana na miungu iliyoabudiwa na Waashuru na Waaramu. Bila kujali, sanamu mbalimbali ziliaibudiwa na watu kaskazini-mashariki mwao. Mada ni, ukiiabudu sanamu hizi kama miungu, utakwenda uhamishoni ambapo sanamu hizi zinaiabudiwa.
S: Katika Am 6:1, ni nini kilikuwa kibaya kuhusu kuiamini mlima wa Samaria?
J: Kwanza si jibu, kisha jibu.
Si jibu, Yerusalemu badala yake: Baadhi kutoka Yuda wangesema kwamba walipaswa kuiamini Mlima Sayuni (mahali pa Yerusalemu), ambapo Hekalu la Mungu lilisimama, badala ya dini ya uongo ya Samaria. Hata hivyo, Yeremia 7 inathibitisha kwamba hii ni jibu baya.
Jibu: Hatupaswi kuiamini ibada yoyote ya kidini, hata ibada ya kidini tunayoifanya kwa sababu Mungu alituamrisha. Bila shaka, watu hawakupaswi kuiamini matendo ya kiibada, lakini hawakupaswi pia kuiamini utii wao wa kimungu; badala yake, kumini Mungu. Katika Sefania 1:12 watu walidhani Mungu hangefanya chochote; lakini hapa Amos anasema kwamba Mungu hasa anataka kuwaadhibu wale wanaomkataa lakini bado wanavaa jina Lake.
S: Katika Am 6:1-7, jinsi gani baadhi ya watu wanajifunza leo kwa utulivu, kama ilivyokuwa nyakati hizo?
J: Watu wako katika utulivu wanapoona hakuna haraka ya kubadilika, hawana tamaa ya kubadilika, na hawaoni sababu yoyote ya kubadilika. Hawako karibu na Mungu, na hawana tamaa ya kumkaribia zaidi kwa sababu hawaoni hitaji. Tunapaswa daima kutaka kumkaribia Mungu zaidi.
Ilifikiriwa Yuda kwamba Samaria kwanza ingezuia kwa muda matatizo yoyote yanayokuja njiani.
S: Katika Am 6:5, jinsi gani wengine wanajaribu kuigwa viongozi wakuu wa kidini leo?
J: Nyimbo na zaburi za Daudi zilifanywa kwa ajili ya Mungu. Ni nzuri kwa maana ya fasihi na kwa maana ya kidini. Watu hawa, ambao inaonekana walijali kidogo kwa Mungu, bado walijaribu kuiga alichofanya Daudi.
Leo watu wanaweza kupenda usanifu wa Kikristo na sanaa, maandishi ya Wakristo, lakini hawataki kumhudumia na kumwabudu Kristo. Wanaweza kuwa na hisia njema kuelekea Ukristo, lakini usiwachanganye kama Wakristo wa kweli kama hawajamkabidhi Mungu maisha yao.
S: Katika Am 6:8, kwa nini Mungu hasa anachukia kiburi ndani yako?
J: Mtazamo mmoja tu wa dhambi, kiburi, unaweza kuzuia mambo mengi mazuri, kama vile shukrani, ridhaa, na kuwa unayoweza kusahihishwa. Unaweza kukua kujumuisha wivu, kutokusamehe, na kuhisi kuumizwa wengine wasipotambua ubora wako unaodaiwa.
Kuna aina tatu tofauti kidogo za kiburi:
1) Kufikiri uko bora, au muhimu, au wa thamani zaidi kuliko mtu mwingine.
2) Kiburi katika ulichokifanya mwenyewe, ukichukua sifa kwa kile Mungu na wengine walichofanya.
3) Kiburi katika kile ulichofanya. Sisi si muhimu kwa sababu ya tulichounda, bali kwa sababu Mungu alituumba. Mungu hatupendi kwa sababu ya ulichofanya, bali kwa sababu ya alichofanya Mungu.
Kipengele kimoja cha kiburi ni upuuzi, kwa sababu huna chochote cha kujivunia ndani yako mwenyewe.
S: Katika Am 6:10, kwa nini watu hawangekitaja jina la Mungu hapa?
J: Watu waliokuwa hapo awali wakikufuru jina la Mungu kwa urahisi sasa wanaogopa hata kulitamka, kwa sababu ya ghadhabu iliyowapata.
S: Katika Am 6:12 na Ezek 5:6, jinsi gani wengine wanabadilisha hukumu kuwa uchungu, na tunda la haki kuwa sumu?
J: Mtu angetarajia haki kutoka kwa hakimu wa kesi. Mtu anapopata anachokielewa kuwa dhuluma, anaweza kuwa mchungu, na kukata tamaa dhana ya kuwa haki itakuwepo kamwe. Baadhi ya mambo hayaeleweki, kama farasi wanaokimbia kwenye mawe makubwa, au ng'ombe wakihudumia huko. Vivyo hivyo, baadhi ya maamuzi ya kimahakama hayataeleweka.
S: Katika Am 7, ni lini, kama itatokea, tunapaswa kuomba kwa Mungu kwa ajili ya watu waovu?
J: Kila mtu bado hutenda dhambi, kwa hivyo kwa maana moja daima tunaomba kwa ajili ya watu wenye dhambi kila wakati tunaomba kwa ajili ya mtu. Lakini muktadha huu ni tofauti; hawa walikuwa watu waovu wasiokuwa na toba. Amos, na sisi, tunapaswa bado kuomba kwa ajili ya watu waovu wasiokuwa na toba, ili watubu na kumgeuka Mungu. Mbali na neema ya Mungu, tungekuwa katika viatu vyao vile vile, mbali na neema ya Mungu.
S: Katika Am 7:7-9, kamba ya kupima inafanya nini hasa?
J: Inaonyesha tu, kwa mtu aliyeiweka na kila mtu mwingine, kama kitu ni mnyoofu na sawa, au kupinda. Ukuta uliojengwa kwa sehemu ambao ni kupinda unaweza kubomoliwa na kujengwa upya. Ukuta wa zamani unaweza kujaribiwa kuona kama bado ni mzuri, au kama unapaswa kubomolewa. Kamba ya kupima itapima Yerusalemu, kuona kama inapaswa kufutwa, katika 2 Wafalme 21:13.
Kamba ya kupima haifanyi chochote yenyewe bali inaonyesha kinachopinda na kinahitaji kuharibiwa. Hukumu ya Mungu haingeamriwa, bali kulingana na kamba ya kupima ya Sheria Yake.
S: Katika Am 7, Amos alishtakiwa kama msaliti kwa kusema mambo wasiyotaka kusikia. Jinsi gani mtu leo anaweza kushtakiwa kwa uongo kwa kutokuwa mwaminifu?
J: Watu wengi hawaelewi vizuri dhana ya uaminifu.
Uaminifu kwa nchi dhidi ya kiongozi wa kisiasa: Kama unafikiri kiongozi wa sasa wa kisiasa si bora kwa nchi yako, na mwingine apaswa kupigwa kura, baadhi wanaweza kukuita msaliti wa nchi. Hawaoni tofauti kati ya kumfuata kiongozi bila kujali na uaminifu kwa nchi. Kwa sababu hiyo, kwa kushangaza, unaweza kuwa mwaminifu zaidi kwa nchi kuliko mshtaki wako. Kuna dhana ambayo imepotea leo kwa baadhi, inayoitwa 'upinzani wa uaminifu.' Upande mzuri, nimesikia, katika makanisa mengi, ambapo mchungaji amesema kwamba wasikizaji wanapaswa kuangalia anachosema na kile Biblia inachosema. Kama watapata mahali anaposema kitu dhidi ya kile Biblia inachosema, mchungaji alisema katika kesi hiyo usimsikilize, fuata Biblia.
Uaminifu dhidi ya shirika: Bosi anaweza kukutarajia uwe mwaminifu kwake daima, hata wanapoitaka ufanye mambo yanayopingana na maslahi ya kampuni au shirika.
Hakuna ukosoaji wa kujenga: Hatimaye, baadhi wanafikiri uaminifu kunamaanisha kuwa na chanya daima, na si kuwa mwaminifu ni msaliti. Tatizo ni, wakati panapohitajika mabadiliko ya mwelekeo, hakuna atakayemwambia kiongozi anahitaji kubadilika. Baada ya kufukuzwa wanaweza kushangaa kilichotokea, na kwa nini hakuna aliyewaeleza. Hata hivyo, hawatambui kwamba walikuza utamaduni ambapo hakuna angeweza kusimama na kusema kitu si njia bora, bila hofu ya kulipizwa kisasi.
S: Katika Am 7:10-17, jinsi gani Amos alijibu dai hili kwamba hakustahili kuwa nabii?
J: Amos alikuwa kama kamba ya kupima kwa mtu mmoja binafsi: kuhani Amazia. Amos kwa kweli anatoa majibu mawili yanayokamilishana. Amos anakubaliana kwamba hastahili kwa binadamu yeyote, au kwa viwango vya kibinadamu. Kwa hivyo, yeye si nabii wa kitaalamu, au kupata riziki kama nabii, kama Amazia anavyodokezea. Lakini Amos anasema kwamba licha ya hilo Mungu alimwita Amos moja kwa moja.
S: Katika Am 7:10-17, ni nini unapaswa kufanya mtu anapokwambia ufanye kitu?
J: Inategemea yote. Tii kama wanachokuambia si dhidi ya maagizo ya Mungu, na wako katika nafasi ambapo unapaswa kuwatii (kama askari, hakimu, bosi wako, au mwalimu wako). Warumi 12:18 inasema kadri inavyowezekana, uishi kwa amani na kila mtu. Kama hawako katika mamlaka juu yako, bado watii kama unajua kwamba wanachokiomba ndio unapaswa kufanya. Lakini kama si kitu unapaswa kutii, jibu lako linaweza kutegemea mazingira. Wakati mwingine unaweza tu kuwaeleza hutafanya, na kwa nini, kama Petro alivyofanya katika Matendo 4:19-20. Wakati mwingine jambo bora zaidi ni kufanya kitu kwa siri, kama Yosefu wa Arimathea alivyofanya katika Yohana 19:38. Wakati mwingine jambo bora zaidi ni kukimbia, kama Yesu alivyowaamrisha waaminifu katika Mathayo 24:16-18.
Tovuti ya huduma ya mtoa utetezi mzuri wa Kikristo iliondolewa, bila kujulishwa mtoa utetezi. Alipouliza msimamizi wa tovuti kwa nini iliondolewa, ilikuwa kwa sababu mtu alimpigia msimamizi wa tovuti simu na kusema hakutaka tena, kwa hivyo iondoe. Kwa hivyo msimamizi wa tovuti, bila kuthibitisha yeyote aliyepiga simu, aliondoa tovuti. Mara mtoa utetezi alipoona hii, iliwekwa tena.
Katika huduma yangu mara moja nilipokea barua pepe ikisema nilikuwa nikisema mambo mabaya kuhusu Uislamu na kwamba ninapaswa kushushu tovuti yangu, na kulikuwa na tishio lisilo wazi la hatua ya kisheria kama nisingetii. Nilijibu nikiomba msamaha kwa makosa yoyote ambayo ningeweza kuwa nimeyafanya, na kwamba nitasahihisha makosa hayo haraka. Lakini nionyeshe maeneo popote nilipokosea ili nisahihishe. Sikuwahi kusikia tena kutoka kwao.
S: Katika Am 7, jinsi gani watu leo wanaweza kujaribu kudhibiti au kukandamiza huduma iliyotolewa na Mungu, kama kuhani mwovu Amazia alijaribu nyakati hizo?
J: Mtu anaweza kupinga huduma, mpango, au kazi nyingine, kwa sababu angalau tatu: udhibiti, wivu, au madhumuni yanayopingana.
Udhibiti: Mtu mwenye mamlaka anaweza kupinga huduma au kanisa kwa sababu rahisi tu kwamba hawidhibiti. Wanahisi kwamba mwelekeo wote unapaswa kutoka kwao, na wanapaswa kudhibiti. Mtu angeweza kuona kwamba 'mwonekano' ungeonekana vibaya, kwa nini wewe ni kiongozi au msimamizi kama huwezi kuiweka hii chini ya udhibiti wako.
Wivu: Katika mazingira tofauti wangeweza kusaidia huduma, lakini wanaungana na shirika tofauti, na wanaona mafanikio ya huduma kama kupunguza mafanikio ya wanayotaka. Haiko kuhusu kuwa na kitu bora kinachofanywa, bali kuhusu wao na shirika lao kufanya kitu bora. Wakati mwingine katika mazingira ya kazi, usimamizi wa juu na bila kukusudia wanakuza hili kwa kuzingatia matokeo ya kibinafsi badala ya kufanya kazi kwa timu na kusaidia vikundi vingine. Mtu angeweza kuhisi kwamba 'mwonekano' hauonekani vizuri, kwa sababu kama kikundi kingine kilifanya yote wanayofanya, watu wangeweza kurudi na kuuliza unafanya nini.
Madhumuni yanayopingana: Kimsingi huduma inaweza kushawishi watu kwenda mwelekeo fulani au kuamini au kutenda kwa njia fulani, na mtu anaweza kupinga kimsingi. Mtu angeweza kufikiri kwamba 'mwonekano' unaonekana vibaya, kwa kuwa hapa bosi, msimamizi, au mfalme wako anataka uwe mwaminifu na uende katika mwelekeo fulani, nawe unavumilia mtu mwingine anayefanya kazi kwa madhumuni yanayopingana.
Katika kesi ya Amazia, huenda ilikuwa yote matatu, na msisitizo maalum wa tatu. Leo mtu anapopinga kitu kizuri unachofanya wewe au kikundi chako, inaweza kuwa vizuri kujaribu kuelewa kwa nini. Inaweza kuwa kwa sababu una wazo baya tu na hujui. Hilo linaweza kuwa kweli au la, ingawa daima wakukuambia hivyo, wakipewa nafasi. Lakini pia zingatia kwamba upinzani unaweza kuwa kwa sababu moja ya hizi tatu; badala ya kujibu kwa asili kwa upinzani, ni bora kujibu kwa akili. Unaweza kuwatuliza, kushirikiana nao, au kupata washirika walioko juu ya vichwa vyao.
S: Katika Am 8:1-2, ni nini umuhimu wa kupanda kwa matunda ya kiangazi?
J: Hii inaonyesha kwamba, kama matunda ya kiangazi, Waisraeli walikuwa tayari kuhukumiwa. Hii inawakilisha mzunguko kamili wa ukuaji hadi matokeo ya ukuaji. Katika Kiebrania neno kwa matunda ya kukomaa / matunda ya kiangazi (qayis) linafanana na neno 'wakati umefika' (qes). Au hii inaweza kuwa matunda yaliyoiva kupita kiasi, yenye kuoza.
Kwa ujumla, watu wanasahau kwamba Mungu ana hisia kali ya wakati.
Hasa, wakati wa kuepuka hukumu ulikuwa ukipita.
Dhambi zetu zina 'muda wa kuisha' ambao Mungu anauuruhusu kwa muda, lakini muda wao wa kuisha ulikuwa karibu kwisha.
S: Katika Am 8:5, ni nini kilikuwa cha dhambi hapa, kwa kuwa walikuwa wakitii Sheria?
J: Mambo mawili ya kuzingatia katika jibu.
Utii wa sehemu: Mungu anataka zaidi ya kutii baadhi ya ibada, na kutotii sheria nyingine kwa udanganyifu na uonevu, kama Yakobo 2:10-11 inavyoonyesha pia.
Utii wa ndani: Mungu anataka zaidi ya matendo ya nje, bali moyo wa utii wa ndani.
Walikuwa wakishika nje sherehe za Mwezi Mpya, ingawa moyoni mwao hawakuweza kusubiri hadi ziishe. Ingawa walikuwa wa kidini, walikuwa wakitumia vipimo vya uongo na kuwaonea na kuwaoza maskini. Hata leo haipaswi kushangaza kwamba baadhi ya watu waovu, mbali na Mungu, bado ni wa kidini.
S: Katika Am 8:9, jua litashuka chini wakati wa adhuhuri lini?
J: Kuna mitazamo miwili, na jibu linaweza kuzingatiwa kukamilika mara mbili.
Haraka: Kulingana na Chronicles za Kiashuru kulikuwa na kufiwa kwa jua tarehe 15/6/763 K.K. wakati wa uasi katika mji wa Kiashuru wa Asshuri. (Asshuri iko kilomita 800 hadi 1000 mbali na Yerusalemu.) Hii inaweza kurejelea kufiwa kwa jua mara mbili: 784 K.K. na 763 K.K. Amos 8:9 inapaswa kueleweka kama haraka na si kwa suala la nyakati za mwisho.
Nyakati za mwisho: Amos 8:9 inasema hii itatokea 'siku hiyo'. Siku hiyo ni Siku ya BWANA, ambayo ilikuja mara ya kwanza alipokuja BWANA. Jua lilishuka wakati wa adhuhuri Yesu alipouliwa msalabani. Siku ya BWANA pia ni Yesu atakapokapowrudi, jua litashuka.
S: Katika Am 8:10, wangeomboleza lini kama kwa mwana wa pekee?
J: Hii itatokea Wayahudi wataabudimugeukia Kristo kwa wingi katika nyakati za mwisho. Zekaria 12:10 pia inajadili hili.
S: Katika Am 8:11, jinsi gani kutakuwa na njaa ya kusikia neno la Mungu?
J: Mambo manne ya kuzingatia katika jibu.
1. Watu wanaweza kukataa kumfuata Mungu, na Mungu huwaruhusu kutubu baadaye na kumfuata.
2. Hata hivyo, mtu anapokataa kusikiliza ukweli Mungu alioumpa kwa muda wa kutosha, unakuja wakati ambapo hawatasikia karibu chochote cha neno la Mungu. Neno baadhi ya watu wanalotumia kwa mchakato huu ni 'ugumu wa kimahakama', na ugumu huu ni jambo ambalo mtu binafsi na Mungu wote wana sehemu. Kama watu hawataka kumfuata Mungu, BWANA hana jukumu la kuwapa BWANA wake. Kwa kweli, inaweza kuwa bora siku ya hukumu kwao wajue kidogo iwezekanavyo, kama walikuwa wameweka kataa kumkataa Mungu.
3. Bila shaka, unakuja wakati wa mwisho, kwa kifo, ambapo hakuna nafasi zaidi za pili.
4. Kwa watu, vivyo hivyo unakuja wakati ambapo neno la Mungu ni nadra kati yao. Pia unakuja wakati ambapo kikundi kinatawanyika na utambulisho wao kama watu unapotea.
S: Je, Am 8:11-12 inahusiana na Israeli, au mataifa yote?
J: Mistari hii inahusiana moja kwa moja na Waisraeli, na wazao wao wa nusu Wasamaria. Hata hivyo, kanuni ya jumla kwa ujumla bado inahusiana na mataifa mengine pia.
S: Katika Am 8:12, kwa nini wanatafuta neno la BWANA na hawakipati, wakati Mt 7:7-8 inasema yeye anayeomba anapokea na yeye anayetafuta hupata?
J: Kwanza si jibu kisha jibu.
Si jibu: Yesu alisema maneno haya karne nyingi baada ya Amos, na mambo ni tofauti katika nyakati za Agano Jipya kuliko kabla. Pia, kulikuwa na kipindi cha miaka 400 cha ukimya, ambapo hakuna maandiko yaliyotolewa, muda mfupi kabla ya Yesu kuja. Hatimaye, ujuzi ambao Yesu alitupa haukupatikana hata kwa watu wa kimungu waliokuwa wamezaliwa kabla ya Yesu. Lakini ingawa kauli hizi tatu ni za kweli, zinakosa ukweli wa milele, na onyo, ambalo ni mada kuu ya Amos 8:12-14.
Jibu: Kuna viwango viwili vya jibu.
Hasa, Amos 8:12-14 ilirejelea wale (wengi Wasamaria) waliokuwa katika nchi (ya Israeli) waliofuata sanamu za ufalme wa kaskazini pamoja na Mungu. Maadamu walijaribu kufuata wote wawili, hawangepata neno la Mungu.
Kwa ujumla, Amos 8:12-14 ni onyo kwa watu wote. Mathayo 7:7-8 haimaanishi kuomba kwa mtu yeyote; inamaanisha lazima uombie Mungu Mmoja wa Kweli. Kama unataka kuchanganya ukweli wa Mungu na uongo wa sanamu na dini nyingine, utakuwa na njaa ya ukweli, si utoshelevu wa ukweli. Lazima umtafute Mungu kwa moyo wako wote, si sehemu ya moyo wako ukimtafuta Mungu na sehemu ya moyo wako ukitafuta sanamu.
S: Katika Am 9:1-4, ni nini maana ya mistari hii?
J: Unaweza kukimbia, lakini huwezi kujificha kutoka kwa ghadhabu ya Mungu. Mungu si tu kuruhusu uharibifu huu; Yeye unaousimamia! Kama mtu atakimbia kwenye hekalu au nyumba yake kujificha, mawakala wa ghadhabu watakuwa kwenye miimo ya milango wakiibomoa. Kama mtu atakimbia mahali pengine, ghadhabu ya Mungu bado itamkumba. Hata kama mtu ni mmoja wa watu waliochaguliwa wa Mungu, hiyo haitamwokoa pia.
Mt. Karmeli huenda unatajwa kwa sababu kuna mapango elfu za chokaa huko, hasa upande wa magharibi, ambapo mkimbizi angeweza kujificha. Juu imefunikwa kwa msitu mzito, na mtu angeweza kujaribu kujificha huko pia.
S: Katika Am 9:3, je, Mungu husababisha uovu wa kimwili?
J: Kuna aina mbili za mambo yanayoashiriwa na maneno ya Kiebrania (na Kiingereza pia) kwa uovu.
Uovu wa kimaadili ni udhalimu, na ingawa Mungu unaruhusu hilo, Mungu hasababishi moja kwa moja hilo.
Uovu wa kimwili ni madhara au kifo, na wakati mwingine Mungu husababisha moja kwa moja hilo.
Waislamu hawapaswi kushangaa kwamba neno 'uovu' linaweza kumaanisha madhara, na si uovu wa kimaadili tu. Neno linatumika kwa njia hii katika maandishi yao wenyewe, katika Bukhari Hadith juzuu ya 3 kitabu 29 sura 7 nambari 56 uk.35.
S: Katika Am 9:7, jinsi gani Wayahudi walikuwa kama Waethiopia?
J: Kama nyumba mbili zinaweza kuwa sawa, isipokuwa rangi ya rangi, sisi sote tuko sawa kwa Mungu, kwa kuwa 'rangi ya rangi' yetu haitofautiani kwa Mungu.
S: Je, Am 9:7 inaonyesha kwamba watu wa Kiyahudi walikuwa weusi?
J: Hapana, isipokuwa rangi ya ngozi ni njia pekee Mungu anavyowatofautisha watu. Watu wa Mashariki ya Kati walikuwa wa rangi ya ngozi ya Caucasian. Wamisri walikuwa Caucasian kwa kiasi kikubwa, na damu kidogo ya mweusi. Hata hivyo, katika Misri ya kale, Wamisri wenye nywele nyekundu walionekana kama wabaya, na wangekata vichwa vyao. Jinsi gani wangeweza kuwa na nywele nyekundu, kama wote walikuwa weusi...?
Mungu alitumia mfano wa watu walioonekana tofauti sana kimwili, kuthibitisha kwamba chini ya ngozi sisi sote tuko sawa kwa Mungu. Wagalatia 3:28 pia inaonyesha kwamba sisi sote ni wana wa Mungu, bila kujali rangi yetu au kama sisi ni wanaume au wanawake. Katika kanisa la mapema, watu kutoka Ethiopia hadi Urusi hadi Ufaransa wote walimwabudu Mungu kwa umoja kulingana na Irenayo wa Lyoni (182-188 B.K.) Irenayo Dhidi ya Uzushi kitabu 1 sura 10.2 uk.331
S: Katika Am 9:7, Kaftori na Kiri vilikuwa wapi?
J: Kaftori ilikuwa nyumba ya asili ya Wafilisti kabla ya kuja kusini-mashariki mwa Palestina. Kiri ilikuwa nyumba ya asili ya Waaramu kabla ya kuja Shamu ya kisasa. Hatujui vizuri maeneo haya yako wapi. Hata hivyo, Wafilisti walikuwa watu wa Aegea, na inaaminika kwamba huenda walikuja kutoka kisiwa cha Krete.
S: Katika Am 9:11-15, kwa nini ujumbe wa tumaini mara baada ya unabii wenye hasira kama huo?
J: Manabii wengi wengine pia wanamaliza kwa maelezo mazuri kuhusu siku zijazo kwa angalau mabaki. Kutoka nusu ya kwanza ya sura ya 9 mtu angeweza kuuliza kama Mungu alikwisha kumalizia na Waisraeli, hadi wangeangamizwa milele. Lakini Amos 9:11-15 inaonyesha kwamba hii si hivyo; Mungu bado ana mpango mzuri kwa wazao wao katika vizazi vya baadaye wakati wa milenia na baadaye.
S: Katika Am 9:12, Wayahudi walimiliki mabaki ya Edomu lini?
J: Hii hurejelea si tu nchi bali watu pia. Wakati wa Herode Mkuu, kidogo kabla ya kuzaliwa kwa Kristo, Herode aliwalazimisha Waedomu kujumuishwa na Wayahudi. Lakini si Edomu tu, bali watu wa Mungu wangeweza kujumuisha Mataifa kwa ujumla. Yakobo ndugu ya BWANA alileta hoja hii, akinukuu Amos 9:11-12, katika Baraza la Yerusalemu katika Matendo 15:1-20.
S: Katika Am, ni nini baadhi ya hati za mapema zaidi ambazo bado zipo leo?
J: Hati za Bahari ya Chumvi: (karibu K.K. 1) Kuna nakala tatu za Amos kati ya hati za Bahari ya Chumvi, zilizopewa lebo 4Q78 (=4QXIIc), 4Q82 (=4AXIIg), na 5Q4 (=5QAmos).
4Q78 ina Amos 2:11-16; 3:1-15; 4:1-2; 6:13-14; 7:1-4,7-9,12-16
4Q82 ina Amos 1:3-15; 2:1,7-9,15-16; 3:1-2; 4:4-9; 5:1-2,9-18; 6:1-4,6-14; 7:1,7-12,14-17; 8:1-5,11-14; 9:1,6,14-15
5Q4 ina Amos 1:3-5.
Hata hivyo, The Dead Sea Scrolls Translated uk.479 inasema 4Q82 (4QXIIg) ya manabii wadogo ina mabaki ya Hosea na Nahumu, lakini haitaji Amos. Pia, The Meaning of the Dead Sea Scrolls inaonyesha tu 5:26-27; 8:11; na 9:11 kwa Amos.
Nahal Hever ni pango karibu na Engedi, lenye kipande cha manabii wadogo kwa Kigiriki (8 Hev XIIgr). Kiliandikwa kati ya 50 K.K. na 50 B.K. Kilifichwa wakati wa uasi wa Bar Kokhba dhidi ya Roma. Ni marekebisho ya Septuagint, iliyofanywa Yudea, na inafanana karibu sana na maandiko ya Kimasora.
Hati ya wadi Murabb'at ya Manabii Wadogo (Mur XII) ni kutoka karibu 132 B.K. Ina Amos 1:5-15; 2:1; 6:1?; 7:3-17; 8:3-7,11-14; 9:1-15.
Kwa ujumla, zilizohifadhiwa katika Hati za Bahari ya Chumvi, Nahal Hever na wadi Murabb'at tuna mistari ifuatayo ya Amos: Amos 1:3-15; 2:1,7-9,11-16; 3:1-15; 4:1-2,4-9; 5:1-2,9-18; 6:1-4,6-14; 7:1-4,7-17; 8:1-5,11-14; 9:1,6,14-15.
Hati za Biblia za Kikristo, kutoka karibu 350 B.K., zina Agano la Kale, ikiwemo Amos. Mbili ya hizi ni Vaticanus (325-250 B.K.) na Alexandrinus (karibu 450 B.K.), ambapo vitabu vya manabii kumi na wawili wadogo viliwekwa kabla ya Isaya. Amos iko kamili katika Vaticanus na Alexandrinus.
Hosea, Amos, na Mika hawakuwepo kamwe katika Sinaiticus (340-350 B.K.).
S: Waandishi wa mapema wpi walimrejelea Amos?
J: Waandishi wa kabla ya Nikea waliorejea au kualludia mistari katika Amos ni:
Justin Martyr (karibu 138-165 B.K.) katika mazungumzo yake na Trypho Myahudi sura 22 uk.205 ananukuu Amos 5:18-6:7 kama ya Amos.
Melito wa Sardisi (170-177/180 B.K.) (Alionekana) anataja 'Agano la Kale' na kuorodhesha vitabu. Haorodheshi manabii kumi na wawili wadogo mmoja mmoja bali anawaita 'Kumi na Wawili'. Kipande 4 kutoka Kitabu cha Dondoo juz.8 uk.759
Irenayo wa Lyoni (182-188 B.K.) pia anarejelea Amos 1:2; 5:25,26; 8:9,10; 9:11-12.
Klementi wa Aleksandria (193-217/220 B.K.)
Tertuliano (198-220 B.K.)
Hippolytus (222-235/6 B.K.)
Orijeni (240 B.K.) 'Kwa nini mnatamani Siku ya BWANA? Na ni giza na si nuru, anasema Nabii Amos.' (linganisha Amos 5:18) Mahubiri juu ya Yeremia Hotuba 12 sura 10.1 uk.123 (Kigiriki)
Novatiani (250/254-256/7 B.K.)
Cypriani wa Carthage (248-258 B.K.)
Adamantius (karibu 300 B.K.) ananukuu Amos 5:8 kama ya nabii. Mazungumzo juu ya Imani ya Kweli sehemu ya 5 sura 18b uk.172.
Methodius wa Olympus na Patara (270-311/312 B.K.)
Lactantius (karibu 303-karibu 325 B.K.)
Baada ya Nikea (325 B.K.):
Athanasio wa Aleksandria (367 B.K.) (Alionekana kwa sababu anataja manabii kumi na wawili) 'Basi, kuna, za Agano la Kale, vitabu ishirini na viwili kwa idadi; ... kisha Manabii, kumi na wawili wakihesabiwa kama kitabu kimoja....' Athanasio Barua ya Pasaka 39 sura 4 uk.552.
Jerome (373-420 B.K.) anajadili vitabu vya Agano la Kale. Anajadili hasa Mwanzo, Kutoka, Mambo ya Walawi, Hesabu, Kumbukumbu la Torati, Pentateuki, Ayubu, Yesu mwana wa Nave [Yoshua], Waamuzi, Ruthu, Samweli Wafalme (vitabu 2), manabii kumi na wawili, Hosea, Yoeli, Amos, Obadia, Yona, Mika, Nahumu, Habakuki, Sefania, Hagai, Zekaria, Malaki, Isaya, Yeremia, Ezekieli, Danieli, Esta, Ezra, Nehemia, Barua 53 sura 7-8 uk.99-101.
Baada ya Nikea kuna waandishi wengine pia.
S: Katika Am, ni nini baadhi ya tofauti za utafsiri kati ya Kiebrania na Septuagint ya Kigiriki?
J: Septuagint ina maneno takriban 3,219 kwa Kigiriki. Ukiwa na msisitizo wa sura ya 5 (maneno 489 ya Kigiriki), mbadala wa kwanza ni maandiko ya Kimasora, wa pili ni Septuagint ya Kigiriki, isipokuwa ikiwa imeainishwa vinginevyo.
Am 3:9 'Ashdodi' (Kimasora) dhidi ya 'Ashuru' (Septuagint)
Am 5:1 'neno' dhidi ya 'neno la BWANA'
Am 5:1 'kilio cha huzuni/wimbo wa mazishi, ninaoiinua dhidi yako' dhidi ya 'ninaoiinua dhidi yako, kilio cha huzuni/wimbo wa mazishi'
Am 5:1-2 'Ee nyumba ya Israeli. Bikira wa Israeli ameanguka, na hataondoka tena; amelala akiwa amesahauliwa katika nchi yake; hakuna anayemwinua.' dhidi ya 'Nyumba ya Israeli imeanguka; haitaondoka tena. Bikira wa Israeli ameanguka katika nchi yake; hakuna atakayemwinua.'
Am 5:4,6 'na uishi' dhidi ya 'nawe utaishi'
Am 5:5 'Gilgali' dhidi ya 'Galgala'
Am 5:5 'Beersheba' dhidi ya 'kisima cha kiapo' (Jina la mji wa Beersheba linamaanisha kisima cha kiapo)
Am 5:6 'Asije nyumba ya Yosefu ikawaka moto, na kuteketeza; bila yeyote kuizima kwa Betheli.' dhidi ya 'asije nyumba ya Yosefu ikawaka moto, na kuiteketeza, bila yeyote kuizima kwa nyumba ya Israeli.'
Am 5:7 'Aliacha wale wanaobadilisha haki na haki kuwa uchungu duniani' dhidi ya '[Yeye ndiye] anayetekeleza hukumu katika maeneo ya juu [juu], na ameanzisha haki duniani'
Am 5:8 'Aliyeumba Kilimia na Orioni' (nyota katika anga) dhidi ya 'Aliyeumba vitu vyote, na kuvibadilisha'
Am 5:9 'ambaye husababisha uharibifu kupigwa juu ya wenye nguvu' dhidi ya 'ambaye hugawa uharibifu kwa nguvu'
Am 5:9 'uharibifu unakuja dhidi ya ngome' dhidi ya 'na kuleta msiba katika ngome.'
Am 5:10 'wanamdharau anayesema kwa unyoofu' dhidi ya 'walichukia usemi mtakatifu.'
Am 5:11 'kukanyaga kwako maskini' dhidi ya 'walimpiga maskini kwa ngumi zao'
Am 5:15 'Chukia uovu na upende wema' dhidi ya 'Tumechukia uovu, na kupenda wema'
Am 5:17 'katika mashamba yote ya mizabibu' dhidi ya 'katika njia zote'
Am 5:18 'wanaoitamani' dhidi ya 'ninyi mnaoitamani'
Am 5:18 'hii' dhidi ya 'siku hii ya BWANA'
Am 5:18 'Siku ya BWANA ni giza' dhidi ya 'ilhali ni giza'
Am 5:20 'mwanga ndani yake' dhidi ya 'mwanga'
Am 5:21 'nachukia siku zenu za sherehe' dhidi ya 'nakataa sherehe zako'
Am 5:21 'sifurahii makusanyiko yako ya ibada' dhidi ya 'sitanusa [sadaka zako za] nyama katika makusanyiko yako ya jumla.'
Am 5:22 'sitafurahi' dhidi ya 'sitayakubali'
Am 5:23 'vyombo vya nyuzi' dhidi ya 'vyombo'
Am 5:24 'maji ... mkondo usioisha' dhidi ya 'maji ... mfululizo usiopitika'
Am 5:25 'dhabihu na sadaka za chakula' dhidi ya 'wahanga na sadaka'
Am 5:25 'miaka arobaini jangwani, Ee nyumba ya Israeli?' dhidi ya 'Ee nyumba ya Israeli, miaka arobaini jangwani?'
Am 5:26 'Ndiyo, mmebeba hema la mfalme wenu na Kiyyun/Kaiwan, sanamu zenu, nyota ya miungu yenu...' dhidi ya 'Ndiyo, mlibeba hema la Moloki, na nyota ya mungu wenu Raefani/Refani, picha zao...'
Am 5:27 'Kwa hivyo' dhidi ya 'Na'
Am 8:1 'alisema' (Kimasora, Septuagint) dhidi ya 'aliniambia' (Kisiriani, Theodore wa Mopsuestia Maoni juu ya Amos sura 8 uk.164)
Am 8:8 'kuvimba kama nuru' (Kimasora) dhidi ya 'kuvimba kama [Mto Nile]' (baadhi ya hati za Kiebrania, Septuagint, Targum, Kisiriani, Vulgate)
Am 9:12a 'Edomu' dhidi ya 'wanadamu/watu'
Am 9:12b 'kubeba jina langu' (Kimasora) dhidi ya 'kubeba jina langu wanaweza kumtafuta BWANA' (Septuagint)
Marejeo ya swali hili: tafsiri ya Kiebrania ni kutoka Tafsiri ya Halisi ya Jay P. Green na uwasilishaji wa Septuagint ni kutoka tafsiri ya Sir Lancelot C.L. Brenton ya The Septuagint: Kigiriki na Kiingereza. The Expositor's Bible Commentary na maelezo ya chini ya Biblia za NASB, NIV, NKJV, na NRSV pia zilitumika.