Maswali ya Biblia Biblia
S: Inamaanisha nini kwamba Biblia ni "isiyokosea" (infallible)?
J: Haimaanishi bila makosa yoyote kabisa, bali bila makosa makubwa katika mafundisho au mazoea ya imani. Mtu bado anaweza kuwa Mkristo wa kweli kama C.S. Lewis alivyokuwa, kama wanaamini Biblia ni isiyokosea, lakini wanafikiri kimakosa kwamba Biblia si isiyo na makosa (inerrant).
S: Watu wanaposema Biblia ni "isiyo na makosa" (inerrant) inamaanisha nini?
J: Wakristo wa kihafidhina wanaposema Biblia ni isiyo na makosa, wanamaanisha bila makosa katika maandishi ya asili. Katika nakala zilizofuata, Mungu aliruhumu makosa ya waandishi. Wote wanaosema Biblia ni isiyo na makosa wanasema pia kwamba Biblia ni isiyokosea. Lakini si wote wanaosema Biblia ni isiyokosea wanaosema pia kwamba haina makosa.
Angalia Today's Handbook for Solving Bible Difficulties uk.45-48 kwa mjadala ulio rahisi kuelewa kuhusu jinsi maandishi ya asili yanavyokuwa bila makosa, na maandishi ya kisasa, ingawa bado yanategemeka, ni isiyokosea tu. Vitabu vingine vinavyotoa maelezo kama hayo ya kutokuwa na makosa ni 1001 Bible Questions Answered uk.17, When Critics Ask uk.23-24, The Complete Book of Bible Answers uk.13,25, Encyclopedia of Bible Difficulties uk.7,16, na Difficulties in the Bible uk.21-22. General Introduction to the Bible uk.43, inaonyesha kwamba mtazamo wa "autografi zisizo na makosa na nakala zenye makosa" pia uliungwa mkono na John Calvin na Augustino wa Hippo (354-430 B.K.).
Hapa kuna baadhi ya taarifa za kina kuhusu kutokuwa na makosa kutoka kwenye Chicago Statement on Biblical Hermeneutics zilizochukuliwa kutoka kwa General Introduction to the Bible uk.444.
"Ibara ya XIII: TUNAKUBALI kwamba ufahamu wa aina za kisanaa, za kirasmi na za kimtindo, za sehemu mbalimbali za Maandiko ni muhimu kwa ufafanuzi sahihi, na kwa hivyo tunathamini uhakiki wa aina kama mojawapo ya taaluma nyingi za masomo ya Biblia.
TUNAKATAA kwamba aina za jumla zinazopinga usimulizi wa kihistoria zinaweza kwa haki kuwekwa juu ya masimulizi ya Biblia yanayojiwasilisha kama ya kweli.
Ibara ya XV: TUNAKUBALI umuhimu wa kutafsiri Biblia kulingana na maana yake halisi, au ya kawaida. Maana halisi ni maana ya kisarufi-kihistoria, yaani maana aliyoionyesha mwandishi. Ufafanuzi kulingana na maana halisi utazingatia misemo yote ya kisanaa na aina za fasihi zinazopatikana katika maandishi.
TUNAKATAA uhalali wa mbinu yoyote ya kuelewa Maandiko inayoipa maana ambayo maana halisi haiungi mkono.
Ibara ya XVI: TUNAKUBALI kwamba mbinu halali za uhakiki zinapaswa kutumika katika kuamua maandishi ya kanoni na maana yake.
TUNAKATAA uhalali wa kuruhusu mbinu yoyote ya uhakiki wa Biblia kuuliza ukweli au uadilifu wa maana aliyoionyesha mwandishi, au mafundisho mengine yoyote ya Maandiko."
Kwa ufafanuzi wa kina wa ibara 19 wa kutokuwa na makosa, mtu anaweza kushauriana na Chicago Statement on Biblical Inerrancy, iliyochapishwa katika Inerrancy uk.493-502. Ibara ya X inakubali kwamba ni autografi tu ndizo zisizo na makosa. Ibara ya XIX inakubali kwamba mtu HAHITAJI kuamini kutokuwa na makosa ili kuwa Mkristo wa kweli.
S: Kama "kutokuwa na makosa" hakuna tatizo kusema makosa madogo ya waandishi yameingia, na maandishi ya asili hayapo tena, je, si rahisi zaidi kusema makosa yalikuwepo katika maandishi ya asili?
J: Wakristo wa kihafidhina hawaamini hivyo kwa sababu ya mtazamo wetu kwamba Biblia ni neno la Mungu, na Mungu hakufanya makosa yoyote wakati neno Lake lilipoandikwa kwa mara ya kwanza.
S: Hasa, ni nini kinachobainisha "kutokuwa na makosa" kutoka "kufuata maneno kupita kiasi"?
J: Kutokuwa na makosa kunaruhusu sifa zifuatazo:
Misemo ya kibinadamu, kama vile Kutoka 8:19; 13:14; 15:8,12,16; Kumbukumbu la Torati 7:19; Zaburi 91:4; Waebrania 4:13
Makosa ya waandishi, kama vile Hesabu 3:28; 1 Wafalme 4:26; 2 Mambo ya Nyakati 18:12; 22:2,5; 36:9
Misemo ya mazungumzo ya kawaida, kama vile Kutoka 33:11; Kumbukumbu la Torati 32:50
Makadirio, kama vile nambari za mviringo
Kuandika kutoka mtazamo fulani, kama vile Yohana kuandika alichosikia na kuona katika Ufunuo
Mtindo wa mwandishi wa kibinadamu ulitumiwa na Mungu katika uandishi.
Angalia mjadala kuhusu 2 Petro 1:21 kwa zaidi kuhusu msukumo wa Maandiko.
S: Mtazamo rasmi wa Kikatoliki kuhusu kutokuwa na makosa kwa Biblia ni upi?
J: Ingawa watu wengi wa Kikatoliki wana mitazamo mbalimbali, hapa kuna mtazamo rasmi wa kanisa.
Catholic Apologetics Today inasema yafuatayo.
"Kanisa limekuwa likisisitiza daima kwamba hakuna kosa lolote katika Maandiko. Hivyo Pius XII aliandika (Divino afflante Spiritu), 'Katika enzi yetu, Baraza la Vatican [I], ili kukataa mafundisho ya uwongo kuhusu msukumo, lilitangaza kwamba vitabu hivyo hivyo [vya Maandiko] lazima vichukuliwe "kama vitakatifu na vya kanoni" na kanisa, "si tu kwa sababu vina ufunuo bila kosa, bali kwa sababu, vikiandikwa kwa msukumo wa Roho Mtakatifu, vina Mungu kama mwandishi wao, na kama hivyo vimepitishwa kwa Kanisa." Lakini kisha, baadhi ya waandishi wa Kikatoliki, kinyume na ufafanuzi huu wa kielelezo wa mafundisho ya Kikatoliki … walipojaribu kupunguza ukweli wa Maandiko Matakatifu kwa mambo ya imani na maadili…. Mtangulizi wetu wa kumbukumbu ya milele, Leo XIII, katika Waraka, Providentissimus Deus… kwa haki na ipasavyo alikataa makosa hayo." (maandishi ya italiki katika asili)
Katekisimu ya Kanisa Katoliki (Imprimi Potest) 1994, inatangaza yafuatayo.
104 Katika Maandiko Matakatifu, Kanisa mara kwa mara hupata chakula chake na nguvu zake, kwa sababu inayapokea si kama neno la binadamu, 'bali kama yalivyo kweli kweli, neno la Mungu.'"
107 "Vitabu vilivyoongozwa vinafundisha ukweli. Kwa sababu kila kitu ambacho waandishi waliongozwa au waandishi wa Maandiko Matakatifu wanathibitisha kinapaswa kuchukuliwa kama kimethibitishwa na Roho Mtakatifu, lazima tukubali kwamba vitabu vya Maandiko kwa uthabiti, kwa uaminifu, na bila kosa vinafundisha ukweli huo ambao Mungu, kwa ajili ya wokovu wetu, alitaka kuunakili katika Maandiko Matakatifu."
Kwa muhtasari: Mtazamo rasmi wa Kikatoliki kuhusu kutokuwa na makosa kwa Maandiko ni sawa na mtazamo wa kiinjili/wa kimsingi wa Maandiko isipokuwa tofauti zifuatazo.
1. Kanisa Katoliki linakubali Apokryfa ya Kikatoliki ya kisasa, ambayo ni vitabu na sehemu za ziada katika Agano la Kale la Kikatoliki.
2. Mtazamo wa Kikatoliki hauonekani kuzungumza kuhusu Maandiko kuwa bila makosa katika maandishi ya asili bali kwamba Mungu aliruhumu makosa madogo ya waandishi katika baadhi ya maandishi tuliyonayo.
3. Kanisa Katoliki lina tofauti katika jinsi ya kutafsiri Maandiko, hasa kwa kuzingatia mapokeo ya kanisa la Kikatoliki.
S: Neno "inerrant" lilitumika kwa mara ya kwanza lini?
J: Kulingana na makala ya Paul D. Feinberg katika Inerrancy (iliyohaririwa na Norman Geisler) uk.292, Boethius, aliyeishi mwishoni mwa karne ya 6 na mapema ya karne ya 7 alitumia hili kumaanisha "kutokuwepo kwa makosa". Kamusi ya Oxford ya Kiingereza inasema ilitumiwa kwa mara ya kwanza mwaka 1837 katika Kiingereza kumaanisha "salama dhidi ya makosa, huru kutoka kwa kosa, isiyokosea." Inerrancy ilitumika kama nomino karibu wakati huo huo.
S: Tuna ushahidi gani kwamba Mungu ni Baba (ama wa Yesu au wa Wakristo) au ana Mwana?
J: Katika Agano la Kale, dhana ya Mungu kuwa Baba ilikuwa ya kawaida sana. 2 Samweli 7:14; 1 Mambo ya Nyakati 17:11-14; 22:10; 28:6; Zaburi 2:7; Mithali 3:12; Isaya 63:16; Yeremia 3:19; 13:9; Hosea 11:1; Malaki 1:6; 2:10. Mithali 30:4f (NET) inasema, "Jina lake ni nani, na jina la mwanawe ni nani? – ukijua!"
Katika vitabu 27 vya Agano Jipya, kila kitabu kimoja isipokuwa 3 Yohana kinasema ama kwamba Mungu ni Baba, Yesu ni Mwana wa Mungu, au sisi ni wana wa Mungu. Kwa mfano, katika Mathayo 6:9 Yesu alitufundisha kuomba, "Baba yetu, uliye mbinguni…". Katika Ufunuo 21:7 tuna ahadi ya thamani kwamba "Yeye ashindaye atarithi mambo haya, nami nitakuwa Mungu wake, naye atakuwa mwanangu." (NET)
S: Wakristo wa kwanza walisikia na kufundisha nini kuhusu Mungu kuwa Baba au kuwa na Mwana?
J: Wafuasi wa kwanza wa Yesu mara baada ya Agano Jipya kuandikwa pia waliandika kuhusu hili. Hapa kuna marejeleo kutoka kwa waandishi tisa kabla ya mwaka 200 B.K.
Waraka wa Kwanza wa Klementi (96-98 B.K.) sura ya 23 (mwana) sura ya 36
Waraka wa Barnaba (karibu 70-130 B.K.) sura ya 5 (Mwana wa Mungu) sura ya 14
Kuhusu Ushahidi wa Polykarpo (karibu 169 B.K.) sentensi ya kwanza, sura ya 14, n.k.
Ignatio kwa Waefeso (kabla ya 116 B.K.) sura ya 2, sura ya 3
Vipande vya Papias (kabla ya 155 B.K.) Kipande cha 5 (mara 2)
Kwa Diogneto (karibu 130-200 B.K.) sura ya 10
Utetezi wa Kwanza wa Justino Martyr sura ya 13 (mwana), sura ya 15 (mara 2) (150 B.K.)
Ombi la Athenagora kwa Wakristo (177 B.K.) sura ya 10 (mara 2)
Theofilosi kwa Autoliko (168-181/188 B.K.) kitabu cha 1 sura ya 4, kitabu cha 2 sura ya 22 (mara 2)
Sasa watu wengi wa Kikristo wangewezaje kuamini kwamba Mungu ni Baba? Ingewezekana tu kwamba a) walijifunza hivyo kutoka kwa Yesu, b) walijifunza hivyo kutoka kwa mitume wa Yesu, c) walijifunza hivyo kutoka kwa kilichokuwa wazi katika Agano la Kale, au d) yote yaliyo juu.
Wazo kwa Waislamu: Je, mtu angeweza kuona Mungu kama Baba, au kumwabudu Yesu kama Mungu katika Utatu na bado kwenda peponi? Bila shaka, Biblia inajibu ndiyo, lakini tuangalie swali hili kutoka mtazamo wa Kiislamu. Tangu wakati wa Yesu na kuendelea, wale waliomwamini Yesu kama nabii wa Mungu walimwamini kuwa Mungu. Ama Mungu alitaka kwamba wote waliojaribu kufuata maneno ya Yesu waende motoni au hakutaka kuwapoteza wote waliokusudia kumwamini Yesu. Kama Yesu alifundisha ukweli (kama Waislamu wanavyokubali alifanya), je, unaamini kwamba Mungu alitaka/kuruhuru ujuzi kwamba nabii Yesu alikuwa kutoka kwa Mungu kufundisha uongo kwa kila mtu hadi wakati wa Mohammed; uongo ambao ungewatuma motoni? Ni vigumu kuamini katika mungu mwenye ubishi na uovu kama hilo, lakini hata hivyo, watu bila kufikiria vizuri, wameweza kuamini mambo ya ajabu zaidi.
S: Je, ninaweza kwenda mbinguni bila kukubali Yesu Kristo kama Bwana na Mwokozi wangu?
J: Hapana, huwezi kwenda Mbinguni kama utakataa kumchukua Yesu kama Bwana na Mwokozi wako. Mambo manne ya kuzingatia katika jibu.
Haki: Mungu ni mwema, Mtakatifu, mwenye haki, na mwadilifu kwa wote (Waebrania 6:10). Mungu anahukumu watu kulingana na ujuzi wanaonao (Warumi 4:15; 5:13). Ibrahimu hakujua jina la Yesu, lakini Alimfuata Mungu na bado aliokoka kupitia Yesu. (Yohana 8:56, Waebrania 9)
Njia Moja Tu: Hatuwezi kwenda mbinguni kwa uadilifu wetu wenyewe; tunahitaji rehema na neema ya Mungu kupitia Yesu. Yesu si njia moja tu ya kwenda kwa Mungu, bali njia pekee na ya pekee ya kwenda kwa Mungu. (Yohana 14:6; 15:5; Matendo 4:12)
Mkataa Yesu kama Mwana wa Mungu na utakataa Mbingu: Hata kwa watu wenye dini sana, Mafarisayo wa Kiyahudi, Yesu alisema kwamba ukimkataa, kwa kweli utakufa katika dhambi zako. (Yohana 8:24)
Mungu hutafuta: Mungu hataki mtu yeyote apotee (2 Petro 3:9), lakini kama Yeremia alivyolia kwa ajili ya watu wake (Yeremia 13:17; 14:17) na kama Yesu alivyolia kwa ajili ya Yerusalemu (Luka 19:41-44) na Petro alivyowasihi wasikilizaji wake (Matendo 2:40), Mungu, bila tamaa ndogo zaidi, hutafuta wake.
S: Tulipata wapi sura na mistari katika Biblia?
J: Sura na mistari ya kisasa yalifanywa na Stephen Langton, askofu mkuu wa Canterbury, aliyefariki mwaka 1228. Agano Jipya la kwanza la Kigiriki lililochapishwa na sura na mistari hizi lilikuwa mwaka 1551 na mchapishaji huko Paris, Robert Stephens, ambaye pia alifanya Vulgate na sura na mistari mwaka 1555. Biblia ya Kiingereza ya Geneva ilikuwa ya kwanza yenye sura na mistari mwaka 1560. Angalia The New International Dictionary of the Bible uk.148-149 kwa habari zaidi.
S: Kwa nini mnasema mambo mabaya sana kuhusu Uislamu?
J: Tunawapenda watu wa Kiislamu na tunawatakia kila la bora, kwamba wangeishi kwa furaha mbinguni milele. Tunakosoa Uislamu kwa manufaa yao. Hata hivyo, hatusemi mambo mabaya kuhusu Uislamu kwa kiasi ambacho Waislamu wenyewe wanasema. Waabudu walipoua msikitini huko Pakistan, tu kwa sababu ni Washia, hiyo ni mbaya. Tamerlane, aliyejenga msikiti, aliunda kilima cha fuvu 70,000 za watu wa Kiislamu wanaoishi Isfahan, hiyo ni mbaya kabisa.
Wakristo hawapaswi kuwa na mtazamo mbaya kwa Waislamu (au mtu yeyote mwingine) katika njia tatu.
1. Hatumlaani kamwe Waislamu kama Mohammed alivyotulani sisi. Mwishoni mwa maisha ya Mohammed alisema, "Mungu alaani Wayahudi na Wakristo kwa sababu walijenga maeneo ya ibada kwenye makaburi ya Manabii wao." (Bukhari juzuu ya 1 kitabu 8 sura ya 55 nambari 427 uk.255). Angalia kwamba hakutofautisha kati ya Wakristo wa kweli na wa unafiki, bali alitulani wote.
2. Hatutaki kusema chochote "cha uongo na cha kukashifu" (= uongo + cha kukashifu). Kwa mfano, kwamba Wayahudi walikuwa waovu kwa sababu walimwabudu Ezra ('Uzair) mwana wa Mungu, kama Qurani inavyosema katika Sura 9:30.
3. Mohammed alisema "washairi wambe maneno ya dharau dhidi ya washirikina" kulingana na Bukhari juzuu ya 8 kitabu 72 sura ya 91 nambari 174 uk.113.
Kwa hivyo angalau tunaweza kukubaliana na Waislamu wa kisasa (natumai) kwamba kuwa na mtazamo mbaya kama huu si kile Mungu anachotaka.
Kwetu sisi, Yesu alitumia zaidi ya 1/3 ya maneno yake yote yaliyorekodiwa kukaripo, kuonya watu maalum, kuonya kwa ujumla, au kusahihisha mambo ya uongo. Alikuwa wa kutia moyo pia, na sisi pia tuna hivyo. Tuulizi si tu "Yesu angefanya nini?", bali pia tunapaswa kuuliza "Yesu angependa tuseme nini?" Ndiyo, sisi ni "waonyaji" kama Yeremia, Yohana Mbatizaji, Paulo, na hata Yesu, lakini tunataka mjue kwamba pia tunawapenda. Hatungetaka kamwe kuwadhuru, ingawa Waislamu wanawadhuru Wakristo, na tunataka kila la bora kwenu.
S: Kwa nini ninyi Wakristo [inadaiwa] mnawashambulia Waislamu?
J: Tunajali watu wa Kiislamu; hatuwashambulia. Mambo matatu ya kuzingatia katika jibu: Wabosnia, Yesu, na wakazi wa vijiji.
Wabosnia: Wasabia walipokuwa wakichinja kwa ukatili Waislamu wa Bosnia, Wamarekani (wa dini zote) walisimama dhidi ya hilo. Wasabia wangeweza kuona Amerika kama ikiwa dhidi yao, lakini hatukuwa dhidi ya watu wa Kiserbia. Tulikuwa kwa ajili ya kulinda walioonewa, na tulikuwa dhidi ya mauaji ya kimbari ambayo baadhi (lakini si wote) wa Wasabia walifanya. Vivyo hivyo hatuna chochote dhidi ya Waafghani, kama misaada yetu kwao inavyoonyesha, lakini raia wetu walipovamiwa, tulijibu kujaribu kujilinda dhidi ya hili kutokea tena.
Yesu alisema tupaswa kugeuka shavu la pili, na tunafanya hivyo kama watu binafsi. Hata hivyo, kwa kiwango cha serikali Warumi 13:4 unasema kwamba haibebi upanga bila sababu. Utamaduni wa Magharibi si wa Kikristo, ingawa Ukristo umeuathiri sana. Utamaduni wa Magharibi si daima sahihi, lakini tuna jukumu la kusimama dhidi ya kilicho kibaya. Kuna mambo mabaya zaidi ya kuua watu. Kuwatendea wanawake kama raia wa daraja la pili, wasiotaka kufanya kazi, ambapo ushahidi wao ni nusu tu ya ule wa mwanaume, na ambao mara chache wanapaswa kuwa nje ya nyumba ni jambo lingine baya. Mungu anaabudiwa vibaya wakati hilo linafanywa kwa jina Lake.
Wakazi wa vijiji huko Indonesia na Sudan wameuawa leo na Waislamu tu kwa sababu ni Wakristo. Je, ungeweza kuniambia kwa nini Waislamu wengi duniani wanahisi wanapaswa kufanya hivi, na hata hivyo Waislamu wanafikiri ukosoaji wowote wa amani na wa busara wa mazoea ya Kiislamu ni shambulio dhidi yao?
S: Kwa nini Wakristo walifanya Vita vya Msalaba dhidi ya Waislamu?
J: Yesu alikuwa Mfalme wa amani, na hakusema kamwe mtu yeyote auawe kwa sababu ana dini tofauti. Vita vya Msalaba vya "Kikristo" haukuwa sehemu ya Ukristo wa Biblia. Vita vya Msalaba (au Jihadi za Kikristo) vilikuwa jambo baya ambalo Wazungu walijifunza kutoka kwa Jihadi za Kiislamu.
S: Wakristo wanaomba vipi?
J: Biblia ina maombi mengi tunayoweza kuyatumia kama mifano, lakini Yesu aliwafundisha hasa wanafunzi Wake jinsi ya kuomba katika Mathayo 6:9-13. Wakristo wanaona maombi kama kuzungumza na Mungu; hivyo maombi machache ya Kikristo huhifadhiwa kwa moyo. Maombi ya Kikristo mara nyingi huishia na maneno kama "kwa jina la Yesu", kwa sababu ni kwa dhabihu ya Yesu ndipo tunapata ruhusa ya kuomba kwa Baba. (Yohana 16:26)
Wakristo wapaswa kuomba kwa Mungu bila kukoma, kama inavyoamriwa katika 1 Wathesalonike 5:17; Waefeso 6:18; Wafilipi 4:4;6; Waebrania 13:15; na kwa mifano katika Warumi 1:9-10, Wakolosai 1:9, na 1 Wathesalonike 1:2-3; 3:10.
Hii ni tofauti na Uislamu, ambapo kuna nyakati maalum ambapo maombi yanakatazwa katika Bukhari juzuu ya 2 kitabu 21 sura ya 38 nambari 283 uk.158. Fiqh us-Sunnah juzuu ya 2 uk.11 inasema, "'Umar alimwona na kumwambia: 'Keti, Watu wa Kitabu waliangamizwa kwa sababu hawakutofautisha kati ya maombi yao.' Nabii alisema: 'Umesema vizuri, Ibn al-Khattab.'"
S: Katika maandishi ya ziada ya Kibiblia ya Hati za Bahari ya Chumvi, je, Mwalimu wa Haki angeweza kuwa unabii wa Mohammed, Yesu, Yohana Mbatizaji, au mtu mwingine?
J: Hapana, kwa sababu yule waliomwita mwalimu wa haki alikuwa amekuja kabla ya maandishi haya kuandikwa, kulingana na ushahidi wa maandishi yenyewe. Hapa kuna sehemu zinazohusika zilizochukuliwa kutoka The Dead Sea Scrolls Translated: The Qumran Texts in English na Florentino Garcia Martinez.
Mwalimu wa Haki alikuja miaka 390 + 20 baada ya uhamisho. Uhamisho ulikuwa 586 K.K., kwa hivyo hiyo ingekuwa wakati wa Wamakabayo, muda mrefu kabla ya wakati wa Kristo.
"Kwa maana walipomkosea kwa kumwacha, Yeye [Mungu] aliuficha uso Wake kutoka Israeli na kutoka patakatifu pake na kuwaachilia upanga. Hata hivyo, alipokikumbuka agano la kwanza kabisa, aliokoa mabaki kwa Israeli na hakuwaachilia uharibifu. Na wakati wa hasira, miaka mia tatu na tisini baada ya kuwaachilia katika mikono ya Nebukadneza, mfalme wa Babeli, aliwatembelea na akasababisha uchipue kutoka Israeli na kutoka kwa Haruni chipukizi cha upandaji, ili kumiliki nchi yake na kunenepa na mema ya udongo wake. Wakafahamu dhambi yao na wakajua kwamba walikuwa watu wa hatia; lakini walikuwa kama vipofu na kama wale wanaopapasa njia kwa miaka ishirini. Na Mungu alipima matendo yao, kwa sababu walimtafuta kwa moyo kamili na akawainulia Mwalimu wa Haki, ili kuwaongoza katika njia ya moyo Wake." Hati ya Dameski nakala kutoka Geniza (CD-A) safu wima ya 1 mistari 3-11. uk.33
Jambo hilo hilo limetajwa katika nakala ya Hati ya Dameski 4Q268 (=4QD©) mistari 13-17 uk.48 na 4Q266 (=4QC(a)) kipande cha 2 mistari 7-14 uk.49. Kumbuka kwamba ingawa maandishi mawili (A na B) yametoka kwenye Geniza ya Kiyahudi huko Cairo na yanaanzia baada ya 900 B.K., maandishi mengine mawili yanatoka karibu na wakati wa Kristo miongoni mwa Hati za Bahari ya Chumvi.
Kama kumbuka ya ziada, Mwalimu wa Haki anatajwa sana katika Habakkuk Pesher (1QpHab) safu wima ya 1 mstari 13 uk.198; safu wima ya 2 mstari 2 uk.198; safu wima ya 5 mstari 10 uk.199; safu wima ya 7 mstari 4 uk.200; safu wima ya 8 mstari 3 uk.200; safu wima ya 9 mistari 9-10 uk.201; safu wima ya 11 mstari 5 uk.201.
Pia, kuna kutajwa kwa ufupi sana kwa Mwalimu wa Haki katika Psalms Pesher 4Q173 kipande cha 1 uk.206.
Hitimisho:
Mwalimu wa Haki alikuwa mwanzilishi wa jumuiya ya Qumran (uk.liii)
Utangulizi pia unasema kwamba nadharia mbalimbali zilizodisikreditiwa zimesema kwamba Mwalimu wa Haki alikuwa Yesu, au Yohana Mbatizaji, au mtume Yakobo). Unaongeza, "Hata hivyo, inayofanana kwa nadharia hizi zote ni kukataa hitimisho lililofikiwa na uchunguzi wa akiolojia, ambao unadokeza kwamba maandishi yote yaliwekwa kwenye makopo (na kwa hivyo, yaliandikwa) kabla ya uharibifu wa Khirbet Qumran mwaka 68 W.K. Zaidi ya yote, nadharia hizi zinakataa hitimisho kutoka uchambuzi wa palaeografia wa maandishi." (uk.xlvii)
Florentino Garcia Martinez anaongoza Taasisi ya Qumran katika Chuo Kikuu cha Groningen, Uholanzi.
S: Mistari na maneno gani katika Biblia yako katika lugha ya Kiaramu?
J: Katika Agano la Kale, Danieli 2:4b-7:28, ambapo mada ya mataifa ya Mataifa iko katika Kiaramu. Ezra 4:8-6:18; 7:12-26 iko katika Kiaramu. Yeremia 10:11 iko katika Kiaramu. Jina Jegar-Sahaduta katika Mwanzo 31:37 liko katika Kiaramu.
Katika Agano Jipya, maneno ya Yesu kwa Kiaramu yamerekodiwa katika Mathayo 27:26a. Yohana 19:8 unasema kwamba mahali pa lile sakafu la mawe paliitwa Gabatha katika Kiaramu. Katika Marko 5:41 Yesu alizungumza na binti mdogo Talitha koum kwa Kiaramu.
S: Katika maandishi ya ziada ya Kibiblia ya Hati za Bahari ya Chumvi, je, Masihi anayedaiwa kuwa wa ukuhani anaweza kuwa Yesu na "Masihi anayedaiwa kuwa wa kifalme" unaweza kuwa unabii wa Mohammed, kama Mwislamu mmoja alidai?
J: Hapana. Kwanza kabisa, hakuna "Masihi wa ukuhani" wala "Masihi wa kifalme" katika Hati za Bahari ya Chumvi. Badala yake, baadhi ya Hati za Bahari ya Chumvi zina Masihi mmoja, na Hati nyingine zina Masihi wawili, Masihi wa Haruni na Masihi wa Israeli. Ni kabila gani la Israeli Mohammed alitoka? Kwa kuwa Mohammed hakutoka kabila lolote la Israeli, mtu hawezi kusema angeweza kuwa mmoja wao.
Kutajwa kwa Masihi wawili wa Haruni na Israeli katika Kanuni ya Jumuiya 1QRule safu wima ya 9 uk.13-14
Kanuni zinapaswa kufuatwa, katika wakati wa uovu hadi Masihi wa Haruni ainuke. Hati ya Dameski CD-A safu wima ya 12 mstari 23 uk.43
Kutajwa kwa Masihi (umoja) wa Haruni na Israeli katika Hati ya Dameski CD-A safu wima ya 9 mistari 10-11 uk.45; safu wima ya 19 mistari 10-11 uk.46; safu wima ya 20 mistari 1 uk.46
Kutajwa kwa Masihi (umoja) wa Haruni na Israeli. Q266 kipande cha 18 safu wima ya 3 mstari 12 uk.56
Zaidi ya hayo, Masihi wa Haruni ni sawa na Mwalimu wa Haki. "Tafsiri yake inahusu Kuhani, Mwalimu wa [Haki, ambaye] Mungu alichagua kusimama [mbele Yake, kwa maana] alimweka aanzishe mkusanyiko [wa waliochaguliwa Wake] kwa ajili Yake," Psalms Pesher 4Q171 safu wima ya 3 mistari 13-16 uk.205
Kanuni ya Mkusanyiko (1Q28a) safu wima ya 2 uk.127 inasema mambo mengi kuhusu Masihi. "wakati [Mungu] anamzaa Masihi pamoja nao" (mstari 11 [Mungu] upo katika kitabu cha Florentino). Baadaye, [Mas]ihi wa Israeli atain[gia] na mbele yake wataketi wakuu [wa makabila ya Israeli, kila] mmoja kulingana na hadhi yake," (mistari 14-15).
Je, Mohammed alikunywa divai? "Na [watakapokusanyika] kwenye meza ya jumuiya [au kunywa] divai mpya, na meza ya jumuiya imeandaliwa [na] divai mpya [imechanganywa] kwa ajili ya kunywa, [mtu yeyote asinyoshe] mkono wake kwa malimbuko ya mkate na ya [divai mpya] kabla ya kuhani, kwa sababu [yeye ndiye amba]ye atabariki malimbuko ya mkate na ya divai mpya [na kunyosha] mkono wake kuelekea mkate kabla yao. Baadaye Masihi wa Israeli atanyosha mkono wake kuelekea mkate." mistari 17-20.
Hitimisho: Masihi wa Haruni ni Mwalimu wa Haki (Psalms Pesher 4Q171 safu wima ya 3 mistari 13-16 uk.205), kwa hivyo si Kristo. Hakuna Masihi wa kifalme, ni Masihi wa Israeli tu, na Mohammed si kutoka Israeli.
S: Kwa nini kujibu maswali mengi hivyo?
J: Hili ni swali la kibinafsi zaidi kuliko swali kuhusu Biblia, lakini hapa kuna jibu hata hivyo.
Nikiacha pembeni majibu ya "wazimu", "sina kitu bora cha kufanya", na "nina muda mwingi mkononi", niliona haja ya hili, niliomba kuhusu hilo, na nikaanza kazi hii. Hii ilitoka kwenye kijitabu cha kurasa nne nilichokuwa nacho nilipofundisha warsha kuhusu Kutokuwa na Makosa kwa Biblia katika "Mafungo ya Maisha ya Kikristo" huko Forest Glen katika Masika ya 1997. Katika kijitabu hiki nilidhani nilikuwa nimejibu maswali yote muhimu kuhusu Mwanzo.
Hata hivyo, Wakristo wengi, wengi wakiwa na ujuzi bora zaidi kuliko wangu, wameandika vitabu kadhaa vizuri vya kujibu maswali ya Biblia tayari. Lakini ingawa walijibu maswali 300, 500, au 800 vizuri, hayakuwa ya kina. Zaidi ya hayo, majibu hayakuwa katika muundo wa kielektroniki, na lugha ya hakimiliki haikuwa kwamba Wakristo wangeweza kunakili na kuwasiliana majibu wapendavyo. Hapa kuna sababu kwa nini nafikiri ni muhimu kuwa na majibu ya maswali yote haya.
1 Petro 3:15 "Bali mtakaseni Kristo kama Bwana mioyoni mwenu. Kuweni tayari siku zote kumjibu kila mtu awaulizaye sababu ya tumaini lililo ndani yenu. Lakini fanyeni hivyo kwa upole na heshima". Wasioamini wenye mashaka wanasema Biblia ni makosa au ina migongano, na waumini wanahitaji mahali pa kwenda kupata jibu.
2 Wathesalonike 2:15 "Basi, ndugu, simameni imara, na kushikilia mafundisho tuliyowapasha, iwe kwa mdomo au kwa waraka." Wakristo wenyewe wanaweza kuwa na maswali kuhusu mafundisho na maneno.
Mithali 30:5 "Kila neno la Mungu ni safi; yeye ni ngao kwa wamkimbiliayo." (NET). Ingawa mtu bado anaweza kuwa Mkristo wa kweli na kuamini Biblia ilikuwa na makosa katika maandishi ya asili, naaamini ni muhimu kutambua kwamba haina makosa. Hata hivyo, inaonekana kwamba Mkristo anapodai Biblia haina makosa, anapaswa kuweza kupata majibu ya karibu kila pingamizi mtu angeweza kuibusha. Hii ndiyo kazi hii inajaribu kufanya.
Majibu haya huenda si daima bora zaidi, na ndiyo maana yameorodheshwa majibu katika vitabu mbalimbali vya Kikristo, ambavyo mara nyingi ni ya kina zaidi. Kama unadhani jibu hapa si la kutosha au linaweza kuboreshwa, tutafurahi kupata mapendekezo yoyote unayoyapendekeza.