< Maswali ya Biblia kutoka Kitabu cha Esta

S: Katika Est, kwa nini kitabu hiki kiliandikwa?

J: Kitabu cha Esta hakisemi wazi, lakini tunaweza kuona sababu kadhaa nzuri.

Kihistoria, kitabu kinaeleza asili ya sikukuu ya Wayahudi ya Purimu, na kwa nini hasa wanapaswa kumshukuru Mungu kwa wokovu wake wakati ule.

Athari ya moja kwa moja ya kitabu ingekuwa ni kuwafariji Wayahudi waliokuwa wamerudi Palestina. Kulikuwa na upinzani mkubwa dhidi ya kujenga Hekalu, na kitabu hiki kingeonyesha ulinzi wa Mungu kwa Wayahudi.

Bahati nasibu pia iko chini ya enzi kuu ya Mungu — hii ni somo muhimu. Mungu ana kusudi kwa kila kitu kama Est 2:1-18 inavyoonyesha. Vashti/Esta, njama na kutambuliwa kwa Mordekai kwa kuchelewa, njama ya Hamani na adhabu yake iliyochelewa, ujasiri wa Esta na kosa la Hamani, na wokovu wa Wayahudi — yote haya yanaonyesha vipengele tofauti kidogo vya jinsi Mungu anavyotumia kile kinachoonekana tu kama bahati nasibu.

Sifa za tabia ya Mungu zinaonyeshwa hapa. Mungu anaweza kusababisha matukio ya kihistoria kupitia watu wachamungu, lakini hiyo si msingi wa Esta. Mungu alitumia watu wawili ambao hawakuwa wachamungu sana, na mambo yaliyoonekana kama bahati, kuzuia na kudhibiti historia, na kuzuia msiba kutokea. Kama Mith 16:33 unavyosema, kura inatupwa mapajani, lakini uamuzi wake unatoka kwa BWANA.

Tunaweza kujifunza si tu kushukuru Mungu kwa tunachomwona akifanya, bali pia kumshukuru kwa anachozuia kisitokee.

Msaada ni neno lenye kipengele cha nia (chanya) ya Mungu kusababisha mambo kutokea, na kipengele cha kuzuia (hasi) cha Mungu kuzuia mambo kutokea. Wengine pia wanachukulia Esta kama 'mfano' wa kanisa.

S: Katika Est, kuna muhtasari gani wa kitabu hiki?

J: Kuna njia angalau nne za kuelezea Esta kwa muhtasari:

Karamu nne: Muhtasari wa kwanza unazingatia karamu nne: 1) kutoka kwa Vashti, 2) kwa heshima ya Esta, 3) Esta anajiandaa, 4) Purimu. Kwa mzaha kidogo, mwanzoni Vashti hakutaka kuwa kitafunio, Hamani alipata hasira kali, Wayahudi walikuwa katika matatizo makubwa, na hatimaye Hamani alipata adhabu yake inayostahili.

Chiastiki: (Karamu, Vashti, Esta, Karamu), (njama, Mordekai, Hamani, Esta, Esta, Hamani, Mordekai, Wayahudi) — Agano la Kale limejaa miundo ya chiastiki.

Kulingana na sura: 1-2, 3-4, 5-7, 8-10

Mada:

1:1–2:20 Malkia wawili na karamu mbili

2:21–4:3 Wanaume wawili na njama mbili

4:4–9:19 Mikakati miwili ya Hamani na Mungu

9:20–32; 10 Vita viwili

S: Katika Est, tunajuaje kwamba kitabu cha Esta kinapaswa kuwa katika Biblia?

J: Wakati wa Yesu, makundi ya Wayahudi kote ulimwenguni yaliamini kwamba kitabu cha Esta ni sehemu ya neno la Mungu, na Yesu alithibitisha Biblia ya Wayahudi. Ingawa Wayahudi wa Ethiopia, wanaodaiwa kutoka wakati wa Sulemani, hawakusherehekea sikukuu ya Purimu, walijua kuhusu Kitabu cha Esta na husherehekea 'Sikukuu ya Esta' badala yake.

Hata hivyo, kulikuwa na makundi kadhaa ya kipekee. Makosa ya kipekee yalikuwa ni Masadukayo, ambao walikubali vitabu vitano vya kwanza tu kama Maandiko, na mabaki ya Agano la Kale kama ya umuhimu mdogo. Yesu aliwaadhibu kwa kutoijua Maandiko wala nguvu za Mungu katika Mt 22:29.

Maandishi ya Bahari ya Chumvi yana si tu nakala nyingi za maandiko ya Agano la Kale, bali pia vitabu vya apokrifa na maandishi mengi mengine. Hata hivyo, hakuna nakala ya kitabu cha Esta.

Hakuna ushahidi kwamba Esta ilithibitishwa katika Baraza la Kiyahudi la Yamnia (yapani 90 BK), ingawa ilijadiliwa huko.

Katika kanisa la mapema, 1 Clementi (iliyoandikwa 96–98 BK) sura ya 55 inataja Esta. Hata hivyo, kabla ya hapo, 1 Clementi ilirejelea Holoferene katika kitabu cha apokrifa cha Yudifu pia. Stromata (193–202 BK) ya Clementi wa Aleksandria (4:19) na Katiba za Mitume Watakatifu (yapani 380 BK) pia zinataja Esta. Kulingana na Kamusi ya Biblia ya Anchor (huria) juzuu ya 2 uk. 635, Origeni (185?–254 BK), Epifanio (315–403 BK), Sirili wa Yerusalemu (alifariki 386 BK), Hilari (355–367/368 BK), Rufino (345–410 BK), Augustino (354–430 BK), Baraza la Hippo (393 BK), na Baraza la Karthago (397 BK) walikubali Esta kama sehemu ya Biblia. Baraza la Karthago pia lilikubali vitabu vingi vya apokrifa. Kamusi ya Anchor pia inaonyesha kwamba wafuatao walikataa kwamba Esta ni Maandiko: Melito wa Sardi (yapani 167 BK), Athanasio wa umaarufu wa Msimamo wa Nisea (295–373 BK), Gregori wa Nazianzo (329–390 BK), na Teodoro wa Mopsuestia (350?–428 BK).

Lutheri alikubali Esta kama Maandiko, ingawa alisema hakuipenda.

S: Katika Est, kwa nini wengine wanajaribu kudai kwamba kitabu hiki kina upungufu wa kiroho?

J: Hapa kuna sababu watu wanazoletea.

1. Hakuna kutajwa kwa Mungu, ingawa mfalme wa Uajemi anatajwa mara 190. Hata hivyo, jina la Mungu (katika mfumo wa 'Yah') linapatikana katika Wimbo wa Nyimbo mara 1 tu (8:6). Hakuna sheria inayosema kwamba kitabu cha Maandiko lazima kitaje Mungu, kwa hivyo ingawa hii ni ya ajabu, hii si pingamizi. Angalia swali linalofuata kuhusu jinsi jina la Mungu lilivyopo katika kitabu cha Esta.

2. Hakuna kutajwa kwa sala. Hata hivyo, kuna kutajwa kwa kufunga, ambako kwa kawaida kunajumuisha sala. Zaidi ya hayo, Wimbo wa Nyimbo, Mhubiri, Obadia, Nahumu, na Ruthu hazitaji sala wazi, kwa hivyo pingamizi hili si halali.

3. Hakuna kutajwa kwa mambo ya kidini, kama vile dhabihu, chakula, au sheria.

4. Utaifa wa Kiyahudi kupita kiasi. Hata hivyo, yeyote anayepinga Esta kwa sababu hizi angepinga zaidi Kumbukumbu, Yoshua, na Waamuzi.

5. Kulipiza kisasi kwa upande wa Esta na Wayahudi. Hata hivyo, kulipiza kisasi kulitekelezwa katika Agano la Kale, na hii inaendana na Kumbukumbu, Yoshua, na Waamuzi.

6. Haikununuliwa katika Agano Jipya. Hata hivyo, Mhubiri na Wimbo wa Nyimbo havikununuliwa pia, na Ayubu umeauliwa mahali pamoja tu. Hakuna sharti kwamba kitabu cha Agano la Kale kitauliwe katika Agano Jipya.

Nyongeza za apokrifa kwa Esta katika Septuaginta ya Kigiriki 'zilirekebisha' matatizo haya yanayodaiwa, lakini nyongeza hizi si za kweli kabisa. Kuna angalau migongano sita kati ya nyongeza hizo na kitabu cha awali cha Esta.

Wengi wanaamini kwamba kutotajwa kwa Mungu na sala ni jambo la kupuuza sana, na haikuwa bahati mbaya. Kuna maoni kadhaa kuhusu kwa nini hii ni hivyo.

Kwa kuwa Wayahudi waliokuwa Uajemi wakati huo hawakuwa katika mapenzi ya Mungu, jina la Mungu wa Agano halikuhusishwa nao, au labda kutokuwepo kwa jina la Mungu kulilinda kitabu dhidi ya wapagani kulichukua na kuhilafisha jina kwa kutia jina la mungu wao wa kipagani.

S: Katika Est, je, jina la Mungu lipo katika kitabu?

J: Ndiyo lipo, lakini katika mfumo uliofichwa. Katika sehemu nne muhimu za simulizi (1:20; 5:4; 5:13; 7:7) YHWH yuko katika mfumo wa akrositiki, mara mbili mbele na mara mbili nyuma.

Kwa mfano mwingine wa akrositiki ya neno, akrositiki maarufu 'Icthyus' inapatikana katika maandishi ya mapema ya Kikristo, Sibylline Oracles 8:217-50.

Hapa kuna mfano mwingine. Maagizo ya Commodianus sura ya 80 uk. 218 inasema: 'Siwezi kuelewa mambo yote katika risala ndogo; udadisi wa wasomi utapata jina langu katika hii.' Maelezo yanasema kwamba ikiwa tutasoma herufi za kwanza za maneno kwa nyuma, jina Commodianus Mendicus Christi linapatikana.

Esta 4:14 ni rejeleo lililofichwa kwa Mungu. Kwa maneno mengine, ingekuwa ni kawaida zaidi kuweka neno 'Mungu' hapa, lakini mwandishi anaonekana alijiepusha na hilo.

S: Katika Est, kuna ushahidi gani wa nje ya Biblia wa matukio na watu katika kitabu hiki?

J: Mambo mengi yanakubaliana, ingawa historia iliyorekodiwa nje ya Biblia inanyamaza juu ya mengine.

Kserxesi ni jina la Kigiriki (na la kisasa) linalotolewa kwa wafalme ambao Waajemi waliwaita 'Khshayarsha'. Kwa Kiebrania hii ilikuwa Ahashwerosh, tahajia inayofanana isipokuwa na 'A' mbele, ambayo katika Biblia zetu ni 'Ahasuero'.

Malkia Vashti anaweza kuhusishwa na malkia yule yule ambaye Herodotus alimjua kama Amestris, ikiwa mabadiliko fulani ya kifonolojia yanachukuliwa.

Mordekai alikuwa jina lililoonekana katika barua za Kiaramu, ingawa si Mordekai huyu huyu. Labda kulikuwa na maafisa angalau wanne waliojulikana kama Mordekai wakati ule. 'Marduka' anatajwa katika bamba kutoka Borsippa, katika Iraq ya kisasa. Alikuwa mhasibu aliyefanya ziara ya ukaguzi Susa wakati wa miaka ya mwisho ya Dariusi au miaka ya awali ya Kserxesi. Kuna mabamba zaidi ya 30 yaliyogunduliwa, yanayoanzia 505 hadi 499 KK, yenye jina 'Marduka' au 'Marduku', ambayo yanaweza kurejelea hadi watu wanne tofauti (Baadhi ya haya ni PF 81, 412, 489, 790, 863, 941, 942, 991, 1183, 1236, 1581, 1858, PT1, 84). Katika 2 Mak 15:36 Purimu inaitwa 'Siku ya Mordekai'.

Majina mengine yanapatikana katika maandishi mbalimbali, kama vile Farshadata mwana wa Hamani (Psrndt). Majina yafuatayo yana mfano katika maandishi ya Kielamiti ya Persepoli: wahuni Mehuman, Bigtha, Carcas, Hathaki, washauri Meresi, Marsena, na Memukani, baba wa Hamani Hammedata, na Aridai na Aridata/Aridatathi wana wa Hamani.

Kiungo 'ai' katika Vaizatha, mwana wa Hamani katika Est 9:9, kitamkwa kama 'ai' kabla ya utawala wa Kserxesi, na kama 'e' katika utawala wa Artaksasta mwanawe, na hii inaweka tarehe ya Esta kwa usahihi.

Ngome ya Susa ilichomwa moto wakati wa mwana wa Kserxesi, kulingana na maandishi. Mwandishi wa baadaye labda asingejua kuhusu ngome hii.

S: Katika Est, Wayahudi waliishi wapi wakati huo?

J: Wayahudi wapatao 50,000 walirudi Yuda mwaka 538 KK chini ya Koreshi I. Wengi wengine waliishi ndani ya Milki ya Uajemi kama vile Esta na Mordekai. Wayahudi wengine walikimbia kwenda Misri kabla ya uhamisho. Waajemi walipeleka Wayahudi wengine, wastani wa vita waliokuwa waaminifu kwa Uajemi, kwenye Kisiwa cha Elephantine kwenye mpaka wa kusini wa Misri ili kulinda dhidi ya uvamizi wa Waethiopia. Wayahudi wengine walikwenda mbali zaidi magharibi. Kulikuwa na Wayahudi katika Asia Ndogo, Ugiriki, Italia, na kusini mwa Ufaransa. Kuna kabila India, lenye watu wapatao 15,000 leo, linaloitwa Bene Israeli. Wnadai kutoka kwa Yakobo. Wengine wanasema hawakuwa hivyo, bali walikuwa waongofu wa mapema wa Uyahudi. Kumekuwa na watu weusi wa imani ya Kiyahudi nchini Ethiopia kwa zaidi ya miaka 2,000, lakini wao ni waongofu wa Uyahudi.

S: Katika Est, tunajua nini kuhusu mji wa Susa na nchi ya Elamu nje ya Biblia?

J: Susa ni mji uliochimbuliwa vizuri, na kazi ya kisasa ilianza mwaka 1851.

Kijiografia, Susa iko katika tambarare yenye rutuba inayomwagiliwa na mito miwili. Iko maili 150 kaskazini mwa Ghuba ya Uajemi. Hali ya hewa ni nzuri muda mwingi wa mwaka, lakini wakati wa Julai na Agosti joto linaweza kufikia nyuzijoto 140 F. Mijusi na nyoka wanaovuka jangwa katikati ya mchana wanachomwa hadi kufa. Elamu ni kubwa kiasi, maili za mraba 42,000, karibu na ukubwa wa Denmark. Makabila kadhaa yaliishi huko, ikiwa ni pamoja na Waelamiti, Wasemiti, Messabatae, Cissi (Kassi), Wamardiani, na baadaye Waajemi.

Wanaakiolojia wanatuambia kwamba Susa ilianzishwa karibu 3500 KK, ikifanya kuwa ya zamani kama ustaarabu wa Kisumeria.

Kijeshi, Susa ilikuwa mji mkuu wa Elamu.

2700 KK: Enmebargesi wa Kishi alishinda Elamu.

2400 KK: Eannatum wa Lagash alishambulia Elamu.

2350 KK: Sargoni wa Agade alishinda Elamu.

2280 KK: Elamu ilivamia Babeli, na mkataba ulifanywa kati ya Elamu na Naram-Sini wa Agade. (Mkataba wa zamani zaidi wa serikali unaojulikana.)

2067 KK: Mji-jimbo wa Uri ulishinda Elamu.

2004 KK: Waelamiti waliharibu Uri, ndani ya miaka 50 baada ya Abramu kuondoka huko.

1764 KK: Hamurabi wa Babeli alishinda Elamu.

yapani 1330 KK: Wakasiti walishinda Elamu.

1160 KK: Waelamiti walishinda Wakasiti Babeli, wakichukua kanuni ya sheria ya Hamurabi.

1120 KK: Nebukadreza I aliteka Susa.

720 KK: Huko Yamutbal, Waelamiti na Wababeli waliunganika kupigana na Waashuru. Pande zote mbili zilidai ushindi.

704 KK: Huko Kisi, Waashuru walishinda Wababeli na Waelamiti.

695/694 KK: Msafara wa majini wa Waashuru ulishambulia Elamu.

695/694–689 KK: Waelamiti na Wababeli waliunganika kupigana na Waashuru. Miji 34 ya Kielamiti iliharibiwa.

645/640 KK: Kwa mara ya kwanza Waashuru walidhibiti Elamu, wakati Ashurbanipal wa Ashuru aliteka Susa. Susa ikawa karibu kuachwa.

Waajemi polepole waliingia eneo hili na kuchanganyika na Waelamiti wa asili. Susa ikawa moja ya miji mikuu ya Milki ya Uajemi. Kulikuwa na mji mkuu zaidi ya mmoja, kwani Wafalme hawangetaka kukaa Susa wakati wa kiangazi.

331 KK: Aleksanda aliteka Susa na kuchukua hazina yake. Alikuta talanta 9,000 (tani 270) za dhahabu na talanta 40,000 (tani 1,200) za fedha zilizowekwa tu.

Kikabila, Waelamiti wa asili hawakuwa Wasemiti. Hata hivyo, tangu wakati wa Sargoni kuendelea, Wasemiti walihamia Elamu, na ikawa 'Semitized'. Waelamiti wengi waliondoka nchi yao, wakifukuzwa kwenda Samaria Palestina. Baada ya Waajemi kutawala Susa, Wasisiani waliasi, lakini baadaye waliunganika na Waajemi.

S: Katika Est, mito miwili ipi ilikuwa karibu na Susa?

J: Vyanzo vya marejeleo havikubaliani. Susa ilianzishwa kwenye ukingo wa mashariki wa mto mmoja, na kidogo magharibi mwa mwingine. Mfereji uliwaunganisha. Hali inazidi kutatanishwa na ukweli kwamba jina la mfereji lilikuja kumaanisha mto wa mashariki pia.

S: Katika Est 1, tunajua nini kuhusu Vashti nje ya Biblia, na kwa nini Ahasuero angetaka kumwondoa?

J: Vashti labda ni mtu yule yule na Amestris, ambaye mwanahistoria wa Kigiriki Herodotus alimtaja. Vashti alikuwa na ushawishi na kuhisi hasira ya kulipiza. Kserxesi alipompa joho alilomfanyia Amestris binti ya mke wa ndugu yake, Amestris alikasirika. Katika karamu, Kserxesi alipokubali kutimiza ombi lolote lake, Amestris alimfanya mwanamke yule kuuawa na baadaye mama yake kukatwa viungo.

S: Katika Est 1:3-8, je, kuna ushahidi wowote wa nje ya Biblia wa karamu hii?

J: Ndiyo. Kserxesi kwa ujumla alikuwa mtawala wa aina ya furaha na kunywa. Est 1:3 inasema wazi kwamba hii ilikuwa katika mwaka wa tatu wa utawala wake. Hii ilikuwa wakati ule ule ambapo Kserxesi alikusanya viongozi wake kwa 'karamu ya kupanga uvamizi wa Ugiriki'. Kserxesi aliondoka Susa Aprili 481 KK. Est 3:1 inaonyesha kwamba muda mrefu ulikuwa umepita, na Est 3:7 iko katika mwaka wa kumi na mbili wa Ahasuero. Kserxesi alikuwa vitani hadi mwaka wake wa saba, baada ya kushindwa kwake huko Salamina na Platea.

Mwanahistoria wa Kigiriki Herodotus, si kwa upole sana, anadai kwamba Waajemi walijulikana kwa kufanya maamuzi walipokuwa wamelewa (Herodotus 1.135). Wageni mbalimbali wangeweza kuja na kuondoka wakiwa na majukumu mengine, lakini fikiria mfalme akiwepo katika karamu kwa siku 180! Herodotus anarekodi kwamba Kserxesi alitumia miaka minne kupanga uvamizi wa Ugiriki.

Kwa karamu ya zamani zaidi, huko Ashuru katika karne ya tisa KK, kulikuwa na wageni 69,574 (Fuerst uk.45). Mwanahistoria Ktesias alisema Waajemi waliburudisha watu 15,000 mara moja katika karamu ya baadaye.

S: Katika Est 1:8, kifungu 'kulingana na sheria' kinamaanisha nini hapa?

J: Hii inamaanisha sheria ya Wamedi na Waajemi. Mfalme wa Uajemi hangetarajiwa kujua na kutii sheria ya Kiyahudi, ambayo haikutaja hili.

S: Katika Est 1:11-12, kwa nini mfalme alitaka Vashti aje nje?

J: Mila ya Kiajemi ingeweza kuwa na wanawake na wanaume katika karamu ile ile, lakini hapa wanawake walikuwa na karamu yao tofauti na wanaume. Inaonekana Kserxesi alitaka kuwaonyesha wanaume wengine 'tuzo' yake. Kserxesi I anaonekana hakumheshimu sana Vashti. Alionyesha mali zake zote nyingine alizomiliki, kwa nini asimwonyeshe yeye pia? Hata hivyo, mila za Kiajemi zilisema kwamba wanawake wanapaswa kufunikwa nyusoni mbele ya umma, na Vashti hakutaka kumtii mfalme aliyekuwa amelewa na kuonyesha uzuri wake mbele ya wanaume waliolevya.

S: Katika Est 1:11-22, ni tofauti gani kati ya mtazamo wa mfalme wa uongozi wa mume juu ya mke, na mafundisho ya Biblia?

J: Kwanza mtazamo wa mfalme, kisha mafundisho ya Biblia.

Mfalme aliamini kwamba mke wake anapaswa kumtii na kumtendea kila kitu, kizuri au kibaya.

Biblia katika Efe 5:24 pia inaonyesha kwamba wake wanapaswa kuwatii waume zao. Wake wanapaswa kuwatii waume zao 'katika Bwana'. Kwa maneno mengine, neno la Mungu ni juu ya neno la waume zao. Kwa hivyo ikiwa mume atamwomba au kumwamrisha mke wake kufanya kitu kinachopingana na amri za Mungu, mke mwenye kumcha Mungu lazima amwasi mume wake katika jambo hilo. Ikiwa wewe ni mke katika hali hii, ni vizuri kumweleza mume wako hasa kwa nini, na kumwambia kwamba hutamtii katika kila kitu, bali katika jambo hili na mambo mengine tu ambayo yanakinzana na Mungu. Ikiwa mume bado ni msio na haki, mke anapaswa wasiliana na wengine kanisani kwa msaada.

S: Katika Est 1:20, idadi ya watu wa Milki ya Uajemi ilikuwa ngapi?

J: Ingawa chanzo kimoja kinasema watu milioni 100, makadirio bora ni watu milioni 50–80. Kulikuwa na Wayahudi wapatao milioni 2–3.

S: Katika Est 2:2-3, mtazamo wa Mkristo unapaswa kuwa gani kuelekea mashindano ya urembo?

J: Uzuri wa kimwili peke yake si uovu, kama Ay 42:15 na Mwa 12:11 unavyothibitisha. Hata hivyo, Ay 31:1 na Mt 5:28 inaonyesha kwamba kuona kwa tamaa ni dhambi. Mwanamke anayepita mbele ya wanaume kwa njia inayowafanya watamani ni dhambi ya kusababisha wengine kukwama.

Hata hivyo, Esta haukuwa sehemu ya mashindano ya urembo ya hadharani. Badala yake, mfalme alitumia mchakato wa uteuzi wa kuongeza harimu yake na kuchagua malkia mpya.

S: Katika Est 2:3; 2:14; 2:21; 7:9, 'chambeleni' alikuwa ni nani?

J: Chambeleni alikuwa afisa aliyekuwa mkuu wa vyumba. Kiebrania kwa kweli kinasema 'matowashi'. Matowashi walikuwa wanaume pekee walioaminiwa kutunza vyumba vya wanawake. (Septuaginta ina 'chambeleni'.)

S: Katika Est 2:6, je, Mordekai ndiye aliyepelekwa utumwani kutoka Yerusalemu, miaka 70 kabla ya hili, kama Mwongozo wa Asimov kwa Biblia (uk.467) unavyodai kwa mashaka?

J: Hapana. Ingawa lugha ni isiyoeleweka, inaeleweka vizuri zaidi kwamba Kishi, babu mkubwa wa Mordekai, ndiye aliyefukuzwa kwenda Babeli miaka 70 iliyopita. Kiwakilishi cha umuhusiano ''aser kisihusishwe na Mordekai (jina la kwanza katika orodha), bali na Kishi, (jina la mwisho katika orodha).

S: Katika Est 2:7, majina katika kitabu yana maana gani?

J: Kuna mambo kadhaa ya kuvutia hapa.

Esta: Kuna maoni matatu ya asili ya jina hili.

1. Esta ni neno la Kiakadi 'istar' au Ishtar, mungu wa upendo mkatili wa Kibabeli.

2. Esta inatoka neno la Kiajemi 'stara' linalomaanisha 'nyota'.

3. Esta inatoka neno la Kimedi 'astra', linalomaanisha 'myrtle'.

Hadasa ni jina la Kiebrania ambalo labda linamaanisha 'myrtle'. Kwa hivyo, inaonekana asili ya Kimedi ya Esta ndiyo inayowezekana zaidi. Hata hivyo, Hadasa kwa kawaida inatokana na neno la 'myrtle', lakini asili nyingine zimependekezwa.

Mordekai alikuwa jina la Kibabeli lililotokana na mungu wa vita wa Kibabeli Marduki. Inafanana na jina la Agano Jipya 'Marko' linalomaanisha 'wa Marte', na Marte alikuwa mungu wa vita wa Kirumi. Mabamba zaidi ya 30 huko Susa, na bamba 1 huko Borsippa yanazo majina ya maafisa wanne wa Kiajemi wanaojulikana kama 'Marduku' au 'Marduka'.

Waelamiti walikuwa na mungu mkuu aliyejulikana kama Humman (au In-Susinak), ambaye mke wake alikuwa Kirisha. Mungu wa kike wa Kielamiti aliitwa 'Mashti'.

S: Katika Est 2:7-8, je, Esta alikuwa na haki ya kushiriki katika hili?

J: Mfalme Kserxesi angeweza kuomboleza uamuzi wake usiobadilika wa kutuma Vashti mbali, lakini alikuwa amefanya amri isiyoweza kubadilishwa.

Maandiko hayasemi kama alikuwa na chaguo lolote, na hayasemi kwamba alipaswa kufanya kitu chochote kisichofaa. Pia, Maandiko hayamwakilishi Esta na Mordekai kama mifano maalum ya uchamungu. Kwa mfano, Esta anaonekana hakuwa na wasiwasi wowote kuhusu chakula cha Kiajemi, tofauti na Danieli.

S: Katika Est 2:7-11, tunajibika nini kuelekea wanafamilia wetu ambao si watoto wetu wenyewe?

J: 1 Tim 5:8, katika muktadha wa wajane, inaonyesha kwamba ni dhambi nzito sana kutotunza familia yako mwenyewe unapoweza kufanya hivyo. Zaidi ya hayo, tunapaswa kusaidia maskini, hata wanapokuwa hawahusiani nasi.

S: Katika Est 2:9-12, kwa nini wanawake walisafishwa [inadaiwa] katika Biblia? (Mwislamu anasema hawezi kuelewa kwa nini walionwa kuwa najisi.)

J: Hii inarejelea mila za taifa la kipagani, si watu wa Mungu, lakini Mwislamu huyu pia hana haki kwa Waajemi. Katika Est 2:9-12 wasichana walipewa matibabu ya urembo. Biblia wala mfalme wa Uajemi hawakusema wanawake walikuwa najisi. Nadhani hii ni kesi ya Mwislamu huyu kutaka kuona tatizo ambalo kwa kweli halipo.

Labda Mwislamu angependa kueleza kwa nini katika Uislamu wanawake wa Kiislamu hawaruhusiwi kusali wakati wa hedhi yao. Sahihi Muslim juz.1 kitabu 3 namba 652 uk.188-189; juz.2 kitabu 4 namba 1932-1934 na maelezo ya chini 1163 uk.418-419; Bukhari juz.1 kitabu 6 namba 322 uk.194, juz.1 kitabu 6 namba 327 uk.196; juz.3 kitabu 31 sura 41 uk.98; juz.3 kitabu 31 namba 172 uk.98; Sunan Nasa'i juz.1 namba 355-361 uk.281-284; juz.1 namba 364-368 uk.285-286; Abu Dawud juz.3 namba 4662 uk.1312. Kulingana na maelezo ya chini ya mfasiri wa Kiislamu, mwanamke mwenye hedhi haruhusiwi hata kukariri Qurani. Abu Dawud juz.1 maelezo ya chini 111 uk.56.

S: Katika Est 2:10,20, je, Esta alipaswa kumtii Mordekai?

J: Watoto wanapaswa kuwatii wazazi wao. Kwa upande mmoja, Mordekai alitenda kama baba yake wa kuasili. Kwa upande mwingine, hakuwa mtoto tena, akiwa mke wa mfalme. Bila kujali kama alipaswa kumtii Mordekai, alikuwa na hekima kufanya hivyo.

S: Katika Est 2:10, je, Mordekai alikuwa na haki ya kumwamrisha Esta asifunue utambulisho wake?

J: Biblia haitoi maelezo yote ya mazingira, wala haikubali wala kukataa amri ya Mordekai hapa. Kwa ujumla hata hivyo, wakati wa mateso ya kikabila na kidini, wakati mwingine ni bora zaidi kutofunua mengi, na hiyo ni sawa.

S: Katika Est 2:17, Esta angewezaje kuwa malkia, kwa kuwa malkia wa Kiajemi wangeweza tu kutoka katika moja ya familia saba za kiungwana wa Kiajemi, kama Herodotus alivyodai?

J: Uajemi na Biblia (uk.233) inataja kwamba Herodotus amethibitishwa kuwa makosa hapa. Malkia Amestris (Vashti) alikuwa binti wa jenerali wa Kiajemi Otanes, ambaye hakutoka katika moja ya familia hizo. Mfalme Dariusi pia alioa nje ya familia hizo.

S: Katika Est 2:17, mfalme aliwezaje kumpenda Esta zaidi ya wanawake wote, huku baadaye asimwone kwa siku 30 katika Est 4:11?

J: Hisia za upendo zinaweza kuwa za kubadilika, na matukio katika Est 4:11 yalikuwa miaka minne au mitano baada ya mfalme kumchagua. Andiko hili linaona tu kwamba wakati ule, mfalme alionyesha kwamba alimpenda Esta zaidi ya wanawake wote kwa kumfanya malkia wake.

S: Katika Est 2:19, kwa nini Mordekai daima alikaa langoni?

J: Maandiko hayasemi, lakini inawezekana kwamba Mordekai alikuwa afisa wa ngazi ya chini na hapo ndipo alipokuwa na wadhifu wake.

S: Katika Est 2:21-23, wakati gani Wakristo wanapaswa kufunua njama na uhalifu kwa mamlaka za kidunia?

J: Kwa ujumla Wakristo wanapaswa daima kufunua shughuli za uhalifu mbaya kwa mamlaka. Maeneo ya kipekee tu ni pale sheria inapokuwa mbaya. Tunapaswa kutosaidia mamlaka katika mateso ya kidini (ya mtu yeyote), au sheria zisizo za haki ambazo zinapingana na amri za Mungu.

Bigthana na Tereshi katika Est 2:21 hawakuwa maafisa wa ngazi ya juu, lakini walikuwa matowashi (yaani wenye uwezo wa kuingia sehemu zote za jumba) na walinzi wa mlango, kwa hivyo wangeliweza kumuua. Mwaka 465 KK, Kserxesi aliuawa na wiziri/kiliarch wake Artabano katika chumba chake cha kulala.

S: Katika Est 2:23, 'mti wa kunyongea' hapa ulikuwa nini?

J: Kwa Kiebrania mti wa kunyongea unamaanisha 'mti'. Labda haukuwa kama mti wa kunyongea wa Ulaya, bali nguzo ya kupigwa, ambayo Waashuru na Waajemi walitumia. Baba wa Kserxesi, Dariusi, aliwahi kupiga watu 3,000 nguzo. Wafalme wa Kiajemi walikuwa wema na wakatili.

Angalia kwamba Hamani alijenga mti wa kunyongea kwanza, na tu baadaye akamwambia mfalme. Hamani alikuwa na uhakika mkubwa hapa.

S: Katika Est 3:1, 'Mgagiti' alikuwa ni nani?

J: Inasema kwamba Hamani alikuwa Mgagiti. Hatujui kwa uhakika kama Agagi alikuwa sawa na mfalme wa Waamaleki (au cheo cha urithi) katika 1 Sam 15:8. Kwa hivyo Hamani alikuwa si Mwajemi, na inawezekana kwamba alikuwa Mwamaleki. Waamaleki walikuwa maadui wa Wayahudi, kulingana na 1 Sam 15; Kumb 25:17-19; Hes 31:1-12; na Kut 17:8-16. Pia, 'baada ya mambo haya' kunaweza kuonyesha muda wa miaka mitano au zaidi baada ya Est 2.

Maoni mengine: Kwa upande mwingine, maandishi ya Kiashuru chini ya Sargoni yaligunduliwa yanaonyesha kwamba 'Agagi' pia lilikuwa jina la wilaya huko Uajemi. 'Agazi' ilikuwa kabila la Mesopotamia katika kumbukumbu za Sargoni (ingawa mabadiliko ya konsonanti ya 'g' ya pili kuwa 'z' yasingekuwa ya kawaida).

S: Katika Est 3:1, mtu asiye Mwajemi angewezaje kupanda madaraka katika Milki ya Uajemi?

J: Hamani labda hakuwa Mwajemi, lakini Mordekai hakuwa kabisa Mwajemi. Kuhusu jinsi waliweza kuwa na madaraka, nadhani unaweza kumuuliza Danieli katika Dan 2:48 na Nehemia katika Neh 1:11. Pia, wanaakiolojia wamepata mabamba kutoka wakati wa Artaksasta I na Dariusi II yenye majina zaidi ya 100 ya Kiyahudi yenye ofisi katika ufalme. Kama katika wakati wa Yusufu na wakati wa baadaye wa maafisa wa Kiarmenia chini ya Waturuki wa Ottoman, kuna faida za kuweka mgeni katika nafasi ya juu. Mtawala atajua kwamba ikiwa mgeni atajaribu kuasi, watu hawatamfuata mgeni.

S: Katika Est 3:2-3, 4:2, na 5:9, inamaanisha nini kwamba Mordekai na wengine walikuwa Langoni la Mfalme?

J: Est 3:2-3 inasema huko ndiko walikuwa pia wakuu wengine. Mordekai hakuwa aina ya 'ombaomba' nje ya lango. Badala yake, hapo ndipo maafisa wa ngazi ya juu walipokuwa.

S: Katika Est 3:2, je, Mordekai alikuwa na haki ya kukataa kusujudu?

J: Abrahamu alisujudu mbele ya wafalme, kwa hivyo Mordekai angeweza kusujudu. Tofauti na wafalme wengine, wafalme wa Kiajemi hawakuwahi kuabudiwa kama miungu, kwa hivyo hili halingeelezwa kama kitendo cha ibada. Mordekai aliwaletea Wayahudi matatizo makubwa kwa kukataa kusujudu. Hatujui sababu zake, lakini zingeweza kuwa kutomheshimu Hamani, kiburi cha kitaifa, au mambo mengine.

S: Katika Est 3:2, nini ni kinachopingana hapa kwa Mordekai?

J: Mordekai alimwambia Esta asifunue asili yake ya kikabila. Esta labda alivaa kama Mwajemi, akala kama Mwajemi, akivunja sheria za chakula za Musa, na kutomshuhudia Mungu mmoja wa Kweli hapa. Hata hivyo, Mordekai alifunua asili yake ya kikabila alipokukataa kusujudu mbele ya Hamani kwa sababu Mordekai alikuwa Myahudi. Kwa kweli haikuwa kinyume na Sheria ya Musa kwa Mordekai kusujudu, kwani hakuna dalili yoyote kwamba mtu yeyote alifikiri kwamba Hamani, afisa, alikuwa mungu. Abrahamu alisujudu kwa Wahiti katika Mwa 23:7. Yakobo alisujudu mbele ya Esau katika Mwa 33:3,7. Katika Mwa 37:7,9 Yusufu alikuwa na ndoto ambapo ndugu zake walisujudu kwake. Daudi alisujudu kwa Sauli katika 1 Sam 24:8; 1 Fal 1:16. Mwanamke alisujudu kwa Daudi katika 2 Sam 14:4. Daudi alimruhusu askari Ahimaazi asujudu mbele yake katika 2 Sam 18:28. Kwa hivyo labda ilikuwa ni kwa sababu ya kudharau Hamani, si imani ya kidini, kwamba Mordekai hakumsujudu. Vivyo hivyo, Waspartani hawakumsujudu Mfalme Kserxesi, kulingana na Historia ya Herodotus 7.136.

Mtu angeweza kufikiria kwamba Wayahudi waliingia katika hatari hii kwa sababu Mordekai hakusujudu. Lakini kwa upande mwingine, labda tabia na chuki aliyokuwa nayo Hamani ingefikia matokeo hayo hata hivyo.

S: Katika Est 3:2,6, kama Mordekai angeenda mahali pengine, je, hilo lingeepuka tatizo lote?

J: Baada ya Mordekai kukataa mara ya kwanza kusujudu, kuondoka labda kusinge saidia. Hamani alikuza si tu chuki kwa Mordekai, bali chuki kwa Wayahudi wote. Haijulikani kama Hamani alikuza chuki kwa Wayahudi wote wakati ule hasa, au labda zaidi ilikuwa na chuki hiyo kwa muda mrefu, na sasa tu ilidhihirika.

S: Katika Est 3:6-7, je, kumekuwa na mauaji ya kimbari mengine katika nyakati za kale?

J: Kwa bahati mbaya ilitokea kila wakati. Mwaka 90 KK, Mfalme Mithradata wa Ponto aliamrisha Warumi wote wa Ponto kuuawa siku maalum. Zaidi ya 80,000 waliuawa.

Wasultani wa Kiislamu wameuwa watu maelfu ya Wadruze, Selim Mkali aliua Waalawi wengi. Katika nyakati za hivi karibuni zaidi, mfalme wa Ufaransa aliua Waprotestanti wa Kifaransa 80,000, waliokuwa waaminifu kwake, katika Mauaji ya Siku ya Mtakatifu Bartolomeo tarehe 23 Aprili 1572. Wahispania walifukuza Wamoori kutoka Hispania. Kwa hivyo ndiyo, watawala wengi wameua idadi kubwa ya raia wao.

Katika nyakati za hivi karibuni, Hitler aliua Wayahudi wengi wa Ujerumani, akichukua mali yao, na katika nchi nyingine kumekuwa na mauaji ya watu wa utajiri wa makabila mengine ili kujipatia utajiri.

Hata kuna neno kwa hili: demoside. Hii inamaanisha watu kufariki kwa serikali yao wenyewe, lakini SI kwa vita. Rudolph Rummel alichunguza kesi zaidi ya 8,000 za demoside, na alipokua kwamba watu milioni 262 waliuawa katika karne ya ishirini, ambayo ni mara sita zaidi ya watu waliokufa vitani. Kwa hivyo mtu wa kawaida alikuwa na wasiwasi wa mara sita zaidi kutoka kwa serikali yake mwenyewe kuliko kutoka kwa askari wa adui.

S: Katika Est 3:6-9, kwa nini wengine wana chuki kubwa dhidi ya watu wote?

J: Hatujui kwa nini mtu angeweza kuwachukia watu wote. Hapa kuna sifa nne za mtazamo ambao tunapaswa kuwa nao kuelekea watu:

Penda watu kwa sababu wao ni viumbe vya Mungu, waliofanywa kwa mfano Wake, na wana thamani kubwa (Mwa 1:27; Zab 139:14; Isa 43:7).

Elewa kwamba kila kabila na kundi la kikabila wamefanywa sawa kwa mfano wa Mungu (Gal 3:28).

Kuthamini maisha ya mwanadamu kunafuata mafundisho ya Biblia (Mwa 9:6; Kumb 5:17; Rum 13:4; n.k.).

Jua kwamba sisi si bora kuliko wengine kwa sababu yetu wenyewe (Flp 2:3; Rum 12:3).

S: Katika Est 3:6-9, kwa nini wengine, ambao hawachuki watu wote, wanastahimili chuki hiyo na kukubali mauaji?

J: Mara nyingi kama uovu unafanywa, wengine hawasemi dhidi yake kwa sababu kadhaa:

1. Wanaweza kufaidika kifedha kutokana na uovu, kama katika Est 3:9.

2. Kusema dhidi yake kunaweza kuwa hatari ya kifedha au labda hatari ya usalama.

3. Wanafikiria kwamba kusema dhidi yake hakutasaidia, kwa hivyo hakuna maana ya kujaribu.

4. Hawajali watu wanaoonewa.

5. Hawajui kuhusu hali. Wakati mwingine ujinga ni 'wa hali ya kawaida', na wakati mwingine watu hawajui kwa sababu hawaamini wanachofikiria ni 'uvumi', na hawachukui muda wa kujua ukweli.

Kama Wakristo, tunapaswa kuwalinda wanaoonewa, bila kujali kama wanaoonewa ni Wakristo au la.

S: Katika Est 3:7, kutupa kura kuliweza kutumikia madhumuni gani matatu kwa Hamani?

J: Kuna madhumuni angalau matatu.

Ikiwa Hamani alikuwa na imani za kishirikina, ingemwonyesha wakati mzuri wa kuua Wayahudi. Ikiwa ingekuwa wakati ujao, kama ilivyokuwa, Wayahudi wangekuwa na uwezo wa tu kuondoka Milki ya Uajemi.

Wafalme wa Kiajemi walikuwa na imani za kishirikina pia. Wafalme mara nyingi walitupa kura kulingana na Herodotus 3.128 na Cyrop. 1.6.46 (Strabo). Wababeli waliamini miungu ilikutana mwanzoni mwa kila mwaka kuamua hatima ya watu, na kwa hivyo kura labda ilitupwa karibu na wakati huo.

Uhalali: Chochote wakati ambapo kura ilianguka, ingeonekana kwamba miungu ingependa kuwaangamiza Wayahudi wakati huo. Angalia hata hivyo, haikuwepo nafasi kwa kura kuanguka mahali pa 'usiifanye hata kidogo'. Kwa kweli, hazina ya Kserxesi ingekuwa ndogo baada ya uvamizi wake ulioshindwa wa Ugiriki, na Hamani akitoa pesa nyingi hivyo katika hazina ingehitaji tu kisingizio kidogo sana cha uhalali. Aliiwasilisha Wayahudi kama maadui wa hatari wa ufalme, lakini hakuna dalili kwamba Wayahudi walikuwa kitu chochote isipokuwa waaminifu kwa Waajemi.

S: Katika Est 3:9, Hamani angewezaje kuahidi kutoa pesa nyingi hivyo kwa mfalme?

J: Mambo mawili ya kuzingatia kuhusu hili.

1. Hii ni utajiri mkubwa, labda pauni 750,000 za fedha. Hii ilikuwa karibu theluthi mbili ya mapato ya mwaka ya Milki ya Uajemi chini ya Dariusi baadaye. Hii ingeweza kumshuku mfalme kuhusu jinsi afisa huyu wa juu alipata utajiri wote huo.

2. Labda Hamani alipanga kupata pesa hiyo kwa kuteka mali za Wayahudi.

S: Katika Est 3:10, hili linasema nini kuhusu Ahasuero/Kserxesi?

J: Hatuna dalili yoyote kwamba Kserxesi alikuwa na hisia zozote mbaya dhidi ya Wayahudi. Hata bila sababu yoyote ya kibinafsi ya kufanya hivyo, Kserxesi alikuwa mkatili sana na bila hisia kwa wengine kiasi kwamba alikubali wote wao waangamizwe kwa sababu ya hiari ya afisa dhidi ya mtu mmoja. Kuna watu ambao hukuwahi kufanya chochote dhidi yao, na hawana kitu chochote dhidi yako, lakini hawajali kama unaishi au unakufa.

Wakati mwingine, ukiwa karibu na Wakristo wengi, karibu unaweza kupata hisia kwamba kila mtu duniani ni mzuri, mpendezaji, na mwenye kujali wengine. Kuwa na baadhi ya wasio Wakristo kunaweza kuwa ukweli mgumu wa kukabili.

S: Est 3:11, ni nini umuhimu wa watu na pesa zilizotolewa kwa Hamani?

J: Ingawa Hamani angeliweka talanta 10,000 za fedha katika hazina, ambayo ingekuwa karibu tani 375 au pauni 750,000, kulingana na Herodotus mapato ya mwaka ya Milki ya Uajemi yalikuwa talanta 14,500. Aleksanda Mkuu alipoteka Susa, nyara zilikuwa talanta 49,000. Kwa hivyo Hamani angewezaje kuwa na pesa nyingi hivyo? Labda hakuwa nazo wakati huo. Hata hivyo, Hamani angeweza hata kupata faida kifedha katika hili. Wayahudi walipewa wakati mrefu au onyo. Wengi wangeweza kutaka kuondoka Milki ya Uajemi, wakiacha nyumba zao na mali nyingi zao nyuma. Watu waliowateka mali za Wayahudi wangepata hilo, na labda kumpa sehemu Hamani.

S: Katika Est 3:11, inamaanisha nini, 'pesa na watu wamekupewa'?

J: Inamaanisha Mfalme Kserxesi alimpa Hamani mamlaka juu ya maisha na mali za Wayahudi. Inamaanisha 'pesa zao zimekupewa', si 'unaweza kuhifadhi pesa uliyotoa'. Haimaanishi fungu la mwisho kwa sababu: a) mfalme angehitaji sana pesa hizo kwa hazina, b) Mordekai alisema kwamba Hamani aliahidi kulipa katika Est 4:7, na c) Esta alisema kwamba watu wake 'wameuzwa' katika Est 7:4.

S: Katika Est 4:8, kwa nini Mordekai alimpa Esta nakala halisi ya amri?

J: Labda kwa Esta kuiona mwenyewe, Esta angekuwa tayari zaidi kuamini kwamba Mordekai hakukosea au kuongeza. Pia, angeweza kuhitaji mtu kumfasiri. Wakati mwingine ni bora kwetu kumpa mtu kitu cha msingi, badala ya tu kumtaka aamini.

S: Katika Est 4:11, kuna ushahidi gani mwingine wa sheria hii, kwamba hakuna anayeweza kuja mbele ya mfalme bila kuitwa isipokuwa mfalme anyooshe fimbo yake?

J: Waajemi wakati mmoja walikuwa raia wa Wamedi, na inaonekana hii ilianza na mfalme wa kwanza wa Kimedi, Deoisi, kulingana na Historia ya Herodotus kitabu 1 sura 9. Pia mwanahistoria wa Kigiriki Herodotus katika Historia kitabu 3 sura 118 uk.114 anaashiria kwamba mtu (isipokuwa Waajemi saba maalum) anayekuja mbele ya mfalme bila kuitwa kwanza angeuwawa, isipokuwa mfalme anyooshe fimbo yake. Mtu anapaswa kuitwa kumkaribia mfalme anaweza kuja na kujitangaza pia kama inavyoonyeshwa katika Historia ya Herodotus kitabu 3 sura 140 na Cornelius Nepos Conon. 3. Herodotus pia anaeleza wakati ambapo mtu angeweza kutuma barua kwa mfalme kumwomba mfalme amwitie aje. Esta labda asingetaka kutumia barua hata hivyo, kutokana na dharura ya mauaji yanayokaribia.

S: Katika Est 4:14, ni tafsiri gani sahihi ya sehemu ya mwisho?

J: Maneno haya ni mfano wa lugha unaoitwa 'aposiopesis' au 'ukimya wa ghafla'. Ni kusimama kwa ghafla kwa maneno ili kusisitiza kile kilichoachwa bila kusemwa. Ingeweza kutafsiriwa kama '…kama hukufikia ufalme kwa sababu ya hili?'.

S: Katika Est 4:14, ni nini msingi wa aya hii?

J: Esta alikuwa na wajibu wa kuhatarisha maisha yake na kutenda. Mungu bado atawalinda Wayahudi bila kujali utii wake, hata hivyo. Usalama wake na familia yake ungekuwa katika hatari kubwa zaidi ikiwa angeendelea 'tahadhari', kuliko ikiwa angetenda kwa ujasiri.

S: Katika Est 4:14, je, umewahi kuwa katika hali ambapo ulifikiria umejua mapenzi ya Mungu kwa maisha yako, ukakosea kabisa?

J: Kabla ya hili, Esta angeweza kufikiri alikuwa malkia tu kwa sababu alikuwa na bahati. Au angeweza kufikiri alikuwa malkia tu kwa sababu Mungu alimbariki kwa kuwa mwaminifu Kwake. Lakini ilibainika kwamba si lolote kati ya hayo mawili. Mungu kwa makusudi alimfanya malkia ili kukamilisha kusudi Lake la kukatiza mpango wa Hamani. Labda hatupaswi kuwa na wasiwasi sana wa kujaribu kuelewa sababu(sababu) kwa nini Mungu anafanya kitu fulani katika maisha yetu, kwa sababu, kama marafiki watatu wa Ayubu, tunaweza kulikosea sana.

S: Katika Est 4:15-16, ni nani alichukua mpango hapa wa kupanga jinsi ya kuepuka hatari hii?

J: Ingawa Mordekai mwanzoni alimwambia Esta kuhusu hatari kubwa, Mordekai alimwacha Esta kupanga nini cha kufanya. Mordekai alikuwa na akili ya kufanya hivyo. Mordekai asingejua maelezo na uhusiano wa maisha ya mfalme na harimu kama Esta alivyojua, kwa hivyo Mordekai kwa hekima alimwacha Esta akuje na mpango bora.

Jambo muhimu linahitajika kufanywa, wakati mwingine jambo bora zaidi tunaloweza kufanya ni kumwambia mtu anayefahamu zaidi maelezo na kumkabidhi. Wakati mwingine watu kwa upumbavu wana wazo kwamba 'ikiwa itakuwa ni lazima iwe mimi', na wanaanza kudhani kibinafsi wana uzoefu na ujuzi wa maelezo ya kufanya kitu peke yao, bila kumpa kiongozi mtu aliye na ujuzi zaidi.

S: Katika Est 4:16, je, mtazamo wa Esta ulikuwa mzuri hapa?

J: Ndiyo. Kwanza, hebu tuelewa hali.

Kama mfano wa ukatili wake, Kserxesi alipokuwa anasafiri na jeshi lake kwenda Ugiriki, Mlidi tajiri aliyeitwa Pythi alipburudisha jeshi la Kiajemi na kutoa pesa nyingi kulipa sehemu ya gharama za jeshi. Kserxesi aliporudi kutoka Ugiriki, na Pythi alipomwomba mtoto wake mkubwa wa watano apate uhuru wa wajibu wa jeshi ili aishi naye uzee wake, Kserxesi alijibu kwa kuukata mwili wa mtoto mara mbili na jeshi lake likapita kati yake. Nadhani hivyo ndivyo Kserxesi angesema hapana.

Kwa hivyo, Esta angelikabiliwa na uwepo wake bila mwaliko, na adhabu kwa hilo ilikuwa kifo, isipokuwa mfalme amkubali.

Kwa hivyo Esta alikuwa tayari kufanya bora zaidi aliweza, lakini alikuwa tayari kuacha matokeo kwa Mungu. Mtazamo wake unaoonekana kama utulivu au kukubali haukutokana na ukosefu wa kujali, bali ufahamu kwamba matokeo hayakuweza kuaminiwa na mtu mwingine yeyote. Hakujua kama mpango wake ungefanya kazi au la. Lakini alikuwa sawa na kutoa bidii yake bora, bila kujua matokeo.

Kwa kubadilisha alichosema C.A. Moore, mtu wa haraka hutenda bila hofu, mtu jasiri hutenda licha ya hofu.

Watu wengine waliokuwa na ujasiri ni pamoja na Shadraka, Meshaki, na Abednego katika tanuru ya moto, Danieli katika shimo la simba, Paulo, Petro, Yohane, na mitume wengine.

S: Katika Est 4:16, umewahi kuwa katika hali ambapo kumridhisha Mungu kungeweza kumaanisha kazi yako, uhusiano, au kitu unachothaminia kingeweza kupotea? Je, ulishughanikia hilo vipi / ungeshughanikia vipi?

J: Wakati mwingine unaweza kimsingi kuamriwa au kulazimishwa kufanya dhambi wewe mwenyewe. Wakati mwingine unaweza kuamriwa au kulazimishwa kusaidia mtu mwingine kutenda dhambi. Inaweza kuwa kulazimishwa kwa hasi, au kuhimizwa kwa chanya.

Tunapokuwa katika hali kama hiyo, tunahitaji 'kuhesabu gharama.' Je, kazi, urafiki, au chochote kilicho hatarini ni muhimu kweli zaidi kuliko kumridhisha Mungu? Pia, Mungu anaweza kufanya kitu kubadilisha hali. Mungu hatuthibitishi kuhusu matokeo; Anatuthibitisha kwa kuwa waaminifu Kwake.

S: Katika Est 4:16, je, Esta alikuwa akipinga sheria za serikali alipokwenda kumwona mfalme?

J: Mambo manne ya kuzingatia katika jibu.

1. Biblia haisemi kwamba Esta hata alifikiri kuhusu uadilifu wa hili. Hata hivyo, hakukuwa na tatizo lolote, kama mambo yanayofuata yanavyoonyesha.

2. Amri za Agano Jipya za kutii mamlaka yote ya utawala na kumheshimu mfalme (Rum 13:1-4, 1 Pet 2:13-15, Tit 3:1) bado hazikuandikwa, na Esta hakupinga amri yoyote iliyokuwa imeandikwa.

3. Ingawa Est 4:16 inasema alikuwa akifanya hili 'si kulingana na sheria' au 'kuvunja sheria', lakini iliruhusiwa ikiwa (na ikiwa tu) mfalme alinyoosha fimbo yake ya kifalme kwake.

4. Hata kama Agano Jipya lingeandikwa kabla ya wakati huo, na hata kama hii ingekuwa kuvunja sheria, kutii Mungu ni sheria ya juu kuliko sheria za kibinadamu. Bila shaka, kuomba kwa niaba ya maisha ya Wayahudi wote ni juu zaidi ya kuzingatia sheria ya kibinadamu.

S: Katika Est 5:3,6, kwa nini mfalme wa Kiajemi alikuwa tayari kutoa hata nusu ya ufalme wake?

J: Kserxesi labda alitambua kwamba ombi la Esta lilikuwa muhimu sana kwake, kwani alikuja mbele ya mfalme bila mwaliko. Hii ilikuwa usemi wa udanganyifu wa ukarimu mkubwa wa mfalme. Kwa kweli, husingependa kuomba nusu ya ufalme, kwa sababu mfalme pia alikuwa na uwezo wa kuua mtu yeyote wakati wowote kwa sababu yoyote. Mfalme Herode Antipa alisema kitu kama hicho katika Mk 6:22-28.

S: Katika Est 5:4, kwa nini Esta alimwalika Hamani aje kwenye karamu pia?

J: Sababu haitolewa lakini labda ilikuwa ili mfalme aweze kuona mwitikio wa haraka wa Hamani.

S: Katika Est 5:4,7-8, kwa nini Esta hakumwambia Mfalme Kserxesi moja kwa moja alichotaka?

J: Kwanza kabisa mfalme angeweza kuwa tayari zaidi kutoa ombi kama angekuwa katika hali nzuri kutokana na mvinyo, lakini hiyo haitoi maelezo ya kwa nini alikuwa na karamu mbili. Maandiko hayasemi kwa nini alifanya hivyo, lakini watoa maoni wana maoni matano tofauti hapa.

a) Hakuwa amemwona mfalme kwa siku 30, na alitaka kujua hali na kurejea kuwa katika mahusiano mazuri kabla ya kutoa ombi lake. Kwa maneno mengine, hii ilipangwa kwa makusudi.

b) Alipoteza ujasiri wake mbele ya mfalme. Kwa maneno mengine, hii ilikuwa mabadiliko ya ghafla kwa sababu ya hofu.

c) Katika chumba cha kiti cha enzi na katika karamu ya kwanza alihisi haikuwa wakati sahihi wa kuleta jambo hilo.

d) Alitaka kuongeza mshangao na umuhimu wa jambo hilo kwa mfalme.

e) Alitaka kumwinua Hamani, ili kwa mwitikio wake wa ghafla wa mshangao mfalme aweze kuona jinsi alivyokuwa muuaji mkatili.

Jambo muhimu sana ambalo Esta hakuwa na habari nalo kabisa, ni kwamba wakati wa kuchelewa kwa siku mbili Mungu angemlazimisha Kserxesi kusikia tena kuhusu Mordekai kufunua njama ile, na kuamua kumheshimu Mordekai.

S: Katika Est 5:9 na 6:7-9, kwa nini Hamani alikuwa mjinga hapa akifikiri mfalme alimrejelea yeye?

J: Mambo matatu ya kuzingatia katika jibu.

1. Hamani hakuwa na habari ya mfalme kusikia tena kuhusu Mordekai katika Est 6:3, kwa hivyo hakuwa na sababu ya kushuku kwamba Mordekai ndiye atakayeheshimiwa.

2. Matumaini na kiburi vya Hamani vilikuwa pamoja kuzingatia kwamba yeye angestahili peke yake heshima hiyo.

3. Mara nyingi, watu wana haraka ya kuchanganya kile kinachowezekana kweli na kile wanachokusudia kweli.

S: Katika Est 5:11; 9:7-10,12, ni nini umuhimu wa Hamani kuwa na wana kumi?

J: Kama Wayahudi, Waajemi walizingatia kuwa na wana wengi kama baraka. Kwa kweli, Historia ya Herodotus kitabu 1 sura 136 inasema mfalme wa Kiajemi alimpa zawadi yule mkuu aliyekuwa na wana wengi zaidi. Hamani alikuwa na kila kitu, angalau katika maisha haya, na angeweza kuendelea ikiwa asingelilenga Mordekai na Wayahudi.

S: Katika Est 5:14, kwa nini mti wa kunyongea ulikuwa na urefu wa miguu 75?

J: Hakukuwa na haja ya mti wa kunyongea kuwa na urefu wa miguu 75. Ingawa ulikuwa katika mali ya Hamani, mji wote ungeona kwa urefu huo, na waelewe kwamba hawakupaswa kamwe kupingana na Hamani. Ni ya kuvutia kwamba kitenzi cha Kiebrania katika 5:14 si tu 'mwombe mfalme' bali kinaweza pia kuwa 'mwambie mfalme'. Urefu mkubwa ungekuwa tu ili watu mbali na karibu waweze kuona kifo cha aliye juu yake. Hamani alikuwa ameinuliwa sana miongoni mwa Waajemi, lakini Hamani hakuweza kupata kutosha. Hamani alitaka kila mtu aone kifo cha Mordekai, lakini badala yake Hamani angekolezwa 'tena juu', kwa hisani ya mti wa kunyongea.

Zab 9:15 inasema si tu kwamba mataifa yanayompinga Mungu yatazamwa ndani ya shimo, bali badala yake yatazamwa ndani ya shimo wenyewe walilotengeneza, labda kwa wengine. Zab 10:2 ina mafundisho kama hayo.

S: Katika Est 6:1-3, tunaweza kujifunza kanuni gani nzuri kutoka kwa mfalme hapa?

J: Mfalme huyu alihisi wajibu wa kulipa, kwa vitu vizuri, wale waliomfanyia mema. Ingawa Ahasuero hakuwa mwamini, bado tunaweza kujifunza kutoka kwa mfano wake kuhusu jambo hili. Ikiwa mtu anakufanyia kitu chema, kwa nini usirejeshe fadhila. Ikiwa mtu anafanya kazi kwako, au anakupa kitu, na kwa ajali ya sheria huhitaji kumlipa, unapaswa kumlipa kwa haki hata hivyo.

S: Katika Est 6:7-9, kuna ushahidi gani wa nje ya Biblia wa tuzo hii ya kupanda gari kama mfalme?

J: Ndiyo. Uajemi na Biblia (uk.233) inasema kwamba Plutarch katika Themistocles 29 anarekodi ombi la mfalme wa Kispartani aliyefukuzwa Damaratos, ambaye alichagua kuruhusiwa kupita kwa fahari kupitia Sardisi, akivaa taji yake iliyosimama wima kama wafalme wa Kiajemi.

Picha za mwamba (picha kwenye jiwe) za Kiashuru na Kiajemi na sanamu zilionyesha farasi wakivaa mapambo ya kichwa kwa mujibu wa Bardtke (uk.348) na ufafanuzi wa Keil-Delitzsch juu ya Agano la Kale juz.3 uk.360-361.

Mfano wa pili ni kama huo. Historia ya Herodotus kitabu 7, 15-17 inasema kwamba Kserxesi alimwamrisha mjomba wake Artabano avae mavazi ya kifalme, akae kwenye kiti cha enzi, na alale kwenye kitanda cha kifalme.

S: Katika Est 6:6-12, baadhi ya watu leo wanaishije kwa sababu ya sifa?

J: Angalia waathiriaji wa mitandao ya kijamii leo. Watu wengine wanataka sifa kama njia ya kupata utajiri au nafasi. Lakini wengine kwa ubinafsi wanataka tu sifa, kana kwamba thamani yao ya kibinafsi inategemea wengine kuwafikiri vibaya.

S: Katika Est 6:13, mtazamo wa mke wa Hamani ulitofautiana vipi na mafundisho ya Biblia ya Enzi Kuu ya Mungu?

J: Kuna aina tofauti za mwelekeo wa hatima (usio wa kibinafsi na wa kibinafsi). Bila kujali, mke wa Hamani aliamini kwamba hatima ya Hamani haikuepukika, na haikuwa na maana kuweka juhudi yoyote ya kubadilika. Mtazamo bora ungeweza kuwa Hamani atubu kwa Mungu na afanye amani na Mordekai, lakini inaonekana halikuwahi kwenda akilini mwa Hamani kusimamisha mpango wake na kutubu. Zeresh hakuwa thabiti hata hivyo, kwa sababu inaonekana alikuwa amesahau kwamba katika Est 5:14 Zeresh na marafiki wa Hamani walimshauri Hamani ajenga mti wa kunyongea.

Mtazamo wa Biblia wa Enzi Kuu ya Mungu unasema kwamba:

Kila kitu Mungu anachoapamiua kitatokea (Isa 43:13).

Hakuna kinachopingana na Mungu kitakachotokea (Ay 1:10,12; 2:6; Yn 19:11).

Mungu inaruhusu watu, ndani ya mipaka, kufanya mambo wanayowajibika nayo, hata mambo yanayomvunja moyo (Yer 7:31; 19:5; 32:35; Eze 13:19; Lk 23:28-31).

Mungu anajua mustakabali wote, ikiwa ni pamoja na kila mtu atakachochagua kufanya (Zab 139:16; Isa 42:9; 44:7).

Mambo yote yanafanywa pamoja katika mpango wa Mungu (Efe 1:11; Rum 8:28; Mith 16:4).

Kama Tony Evans asemavyo, 'Mazingira yanapoonekana mabaya zaidi, Mungu anaweza kuunganisha ambayo hayaonekani yanaweza kuunganishwa. Anaweza kusababisha barabara ziungane ambazo zinaonekana haziwezi kukutana kamwe.' Tony Evans Bible Commentary uk.484.

S: Katika Est 7:4, kumaanisha nini kwamba mfalme angepoteza hasara kama Wayahudi wangeangamizwa?

J: Esta hatimaye alifunua kwamba alikuwa Myahudi hapa. Labda inamaanisha kwamba kama Wayahudi wangeangamizwa, mfalme angepoteza mapato ya kodi ya mwaka, pamoja na raia wanaoweza kuwa maafisa na askari. Pia, mfalme aliposiginia amri hiyo hakujua kwamba kwa ufanisi alimhukumu mke wake Esta kifo. Kwa kweli katika Est 3, Hamani hakuwataja Wayahudi hata kidogo, kwa hivyo mfalme angeweza kuwa hakujua. Ilikuwa tu katika amri iliyoandikwa ambayo Hamani aliandika na mfalme akaitia sahihi ambapo Wayahudi walitajwa kwa jina.

S: Katika Est 7:8, nini kilitokea kwa Hamani na Esta katika aya hii?

J: Katika Est 6:10-11, Hamani, ambaye alitaka kudhalilisha Mordekai, alilazimishwa kumheshimu. Hapa, Hamani, ambaye alitaka kuua Wayahudi wote, alikuwa akiomba Myahudi kwa ajili ya uhai wake. Mfalme aliingia na dhana potofu ya kwamba Hamani alimdhulumu Esta. Labda kulikuwa na walinzi na wengine katika chumba. Mfalme angeweza kuwaomba kuhusu hili akipenda, lakini Ahasuero hakutaka kujua zaidi. Kwa hali yake, hatima ya Hamani ilikuwa imeshapigiwa muhuri kabla ya hili. Mith 28:10 inasema kwamba mtu anayemwongoza mtu mwingine kwenye mtego wa uovu ataanguka ndani yake mwenyewe.

S: Katika Est 7:9, kwa nini Harbona angetaja mti wa kunyongea wa Hamani?

J: Kila mtu angeweza kuona kwamba Hamani alijenga mti wa kunyongea, na inaonekana Hamani alikuwa tayari amewaambia wengine ni nani ilikuwa. Harbona alidhani mfalme angelitaka kujua hili, na labda pia ilikuwa kwa huruma kwa Esta. Hata hivyo, inawezekana zaidi sana ni kwa sababu ya chuki ya Hamani. Hamani asingependezwa hata kidogo na 'usaidizi' wa Harbona. Kumbuka, pamoja na kiburi huja maadui.

S: Katika Est 7:14, je, Esta angepaswa kumsamehe Hamani na kumwomba mfalme amwaache aende?

J: Ikiwa Esta alifanya hivyo, ni lini Hamani angejaribu tena njama ya kuwadhuru. Hamani alikuwa na huzuni kwamba angeuawa, lakini hakuna dalili kwamba alijuta hata kidogo kwa kujaribu kumuua Mordekai na Wayahudi. Kama mtu hajisikii kuhusu walichofanya au walichopanga kufanya, labda watajaribu tena kufanya hivyo.

S: Katika Est 8:2,7, kwa nini Esta alimpa Mordekai mali ya Hamani kusimamia?

J: Hamani alipokuwa karibu kunyongwa kama msaliti, alipoteza mali yake yote. Serikali ingeweza kuchukua mali ya mhalifu aliyehukumiwa kulingana na Historia ya Herodotus kitabu 3 namba 128-129, na Mambo ya Nyakati ya Yoshufa kitabu 11 sura 17.i.3. Kwa hivyo mfalme alimpa Esta mali yote ya Hamani, na Esta akampa Mordekai kusimamia. Iwe Esta au Mordekai waliomiliki na kusimamia mali haikuwa muhimu kweli, kwani walikuwa familia. Mith 13:22 inasema, '…Lakini utajiri wa mwenye dhambi umehifadhiwa kwa mwenye haki.'

S: Katika Est 8:3, kwa nini Esta alianguka miguuni mwa mfalme?

J: Hii haikuwa ibada, bali hisia. Kwa upande wa pili ilikuwa kuonyesha shukrani na heshima, lakini hasa ilikuwa kuomba Wayahudi waruhusiwe kujilinda. Inaonekana kwamba Hamani peke yake ndiye mtuhumiwa hapa. Tuache tu kwamba Mfalme Kserxesi alikuwa ndiye aliyeidhinisha amri hiyo kwanza.

S: Katika Est 8:10, ngamia wa dromedari ni nini?

J: Hawa ni ngamia wenye nundu moja. Ngamia wa dromedari hutumiwa Afrika na sehemu nyingi za Mashariki ya Kati. Ngamia wa Bactria wenye manundu mawili wako katika sehemu nyingi za Iran na Asia iliyobaki. Kama kidokezo, mwandishi wa kale labda asingefanya tofauti hii isipokuwa aliishi katika nchi, kama vile Uajemi, ambapo mtu anaijua aina zote mbili. Kama jambo la ziada, Est 1:1 ndiyo mahali pekee katika Biblia ambapo India inatajwa.

S: Katika Est 8:11, kwa nini Wayahudi waliruhusiwa kuua wanawake na watoto?

J: Hiyo ndiyo mfalme wa Kiajemi aliyoamua, na wafalme wa kale walionyesha hawakuwa wapole hasa. Hata hivyo, angalia kwamba Wayahudi hawakuhitajika kufanya kila kitu mfalme aliyoamua, na haisemi kwamba Wayahudi waliua wanawake na watoto. Kwa kweli, Est 9:6,12,15 inasema tu kwamba Wayahudi waliua wanaume.

S: Katika Est 9:1-10, kwa nini Wayahudi na maafisa wa serikali waliua maadui zao?

J: Hili lilifanywa kwa kujilinda. Zaidi ya hayo, sheria ya Agano la Kale ilisema kwamba yule aliyemsingizia mwingine kwa uongo alipaswa kuuawa. Wayahudi wasioteka nyara walionyesha kwamba mauaji hayakuwa ya kulipiza kisasi tu, bali 'ya kimahakama kwa asili yake.'

S: Katika Est 9:2-3, waumini wanapaswa kupigana lini katika 'vita vya haki'?

J: Katika kesi hii, maadui wao walipopanga kuua wanaume, wanawake, na watoto wa Kiyahudi, iliruhusiwa kwao kuwashambulia. Ikiwa wangewarehemu watu ambao hawakuwa na nia yoyote ya kutubu matendo yao, na labda wangewadhuru baadaye ikiwa wangepata fursa, ingekuwa 'bila huruma' kwa familia zao wenyewe kutopigana na kuwadhuru.

S: Katika Est 9:10, kwa nini Wayahudi hawakugusa nyara?

J: Katika Est 8:10-11 ilisemwa kwamba waliruhusiwa kuteka bidhaa kama nyara. Hata hivyo, ingeweza kuwa tatizo wakifanya hivyo, kwa sababu wangeweza kukabili shtaka la kuua watu matajiri, wakidai walikuwa dhidi ya Wayahudi, tu kwa ajili ya utajiri wao. Pia, walitaka kuonyesha kwamba hii ilihusu uhai wao, si faida ya kutokana na ubaya wa wengine.

S: Katika Est 9:19, kuna mifano gani leo ya fursa za kupata pesa zaidi ambazo ni bora zaidi kuziacha?

J: Wayahudi wangeweza kuchukua nyara zote, lakini wangeweza kupata matatizo mengi pamoja nazo. Kuwekeza katika kitu ambacho ni eneo la kijivu la kisheria kingeweza kuwa na matatizo zaidi ya pesa unayoweza kupata. Njia moja kwa biashara kwenda chini ni kwa benki kuwapa mkopo mkubwa, ambao biashara unatumia, na kisha ghafla kudai mkopo wote ulipwe sasa. Kama biashara haiwezi haraka kupata benki nyingine ya kukopa pesa, wanafilisika na benki ingeweza tu kupata biashara mpya.

S: Katika Est 9:18-32, je, ilikuwa sawa kwa Wayahudi kusherehekea sikukuu ya Purimu na sikukuu ya Hanukkah, kwa kuwa sikukuu hizi hazikutajwa katika Torati?

J: Bila shaka. Katika Yn 10:22 Yesu alisherehekea Hanukkah. Hanukkah ni Sikukuu ya Kujitolea kwa Hekalu na Yuda Makabayo Desemba 165 KK. Ni ya kuvutia kwamba watu waliofuata dini ya Kiyahudi Ethiopia na maeneo ya karibu Afrika hawakusherehekea Purimu; inaonekana mababu zao hawakuwahi kupata barua.

S: Katika Est 10:3, 9:4, Artabano, wiziri au mkuu wa walinzi wa mwili, ambaye baadaye alimuua Mfalme Kserxesi mwaka 465 KK, angeweza kuwa mtu yule yule na Mordekai?

J: Hapana. Kulingana na wanahistoria wa kale, Artabano alitoka Hyrcania, kwenye pwani ya kusini mashariki ya Bahari ya Caspian. Alikuwa wiziri au mkuu wa walinzi wa mwili wa mfalme. Artabano alimuua mwana wa mfalme, na kisha alimuua mfalme katika chumba chake cha kulala kabla ya mfalme kujua ni nani aliyefanya hivyo. Artabano alichukua udhibiti wa Uajemi kama Wiziri kwa karibu miezi saba, hadi yeye pia aliuawa.

Hatujui Mordekai na Esta waliishi muda gani na walikuwa wapendwa katika korti. Labda Mordekai alifariki kabla ya 465 KK.

S: Katika Est, kuna baadhi ya maandishi ya awali yanayobaki leo?

J: Maandishi ya Kikristo ya Biblia, kutoka yapani 350 BK, yana Agano la Kale, ikiwa ni pamoja na Esta. Chester Beatty Papyrii (IX, X) (karne ya 2–4 BK) yana Esta.

Scheide Papyrii 1 ina Ezekieli, Danieli, na Esta. Imepewa tarehe ya mapema ya karne ya tatu BK. Awali ilikuwa na majani 118, ambayo 109 yanabaki leo.

Vaticanus (325–350 BK) imehifadhi Esta yote.

Sinaiticus (340–350 BK) imehifadhi Esta yote.

Alexandrinus (yapani 450 BK) imehifadhi Esta yote.

Hakuna nakala miongoni mwa Maandishi ya Bahari ya Chumvi.

S: Waandishi wa mapema wapi walirejelea Esta?

J: Waandishi wa kabla ya Nisea waliorejea au kuashiria aya katika Esta ni:

Mwandishi wa Kiyahudi Yoshufa (yapani 90 BK) anaashiria maandiko ya Esta katika Dhidi ya Apion 1.8 uk.609.

Clementi wa Roma (96–98 BK): 'Esta pia, akiwa kamili katika imani, alijiweka katika hatari si ndogo, ili kuwaokoa makabila kumi na mawili ya Israeli dhidi ya maangamizo yanayokaribia. Kwa kufunga na kujinyenyekeza alimsihi Mungu wa milele, ambaye huona mambo yote; na Yeye, akiona unyenyekevu wa roho yake, aliwaokoa watu ambao kwa ajili yao alikuwa amekabili hatari.' 1 Clementi sura 55 uk.20.

X Melito/Meleto wa Sardi (170–177/180 BK) hakuorodhesha Maombolezo, Nehemia, au Esta katika kanoni yake. Hata hivyo, wengine waliweka Maombolezo kama sehemu ya Yeremia, na Nehemia kama sehemu ya Ezra. Sehemu ya 4 Kutoka Kitabu cha Vipande uk.759.

Clementi wa Aleksandria (193–202 BK): 'Na tena, Esta aliyekamilishwa kwa imani, aliyewaokoa Israeli kutoka nguvu za mfalme na ukatili wa gavana; mwanamke mmoja tu, aliyeathiriwa na kufunga, alizuia mikono kumi elfu yenye silaha, akibatilisha amri ya dhalimu kwa imani yake; yeye alimsuluhisha mfalme, alimzuia Hamani, na Israeli akamhifadhi salama kwa sala yake kamili kwa Mungu.' Stromata kitabu 4 sura 19 uk.431.

Origeni (225–254 BK) katika kujadili kwa nini aliunga mkono apokrifa anasema: 'Na katika vitabu vingi vya maandiko matakatifu niligundua wakati mwingine zaidi katika nakala zetu kuliko katika Kiebrania, wakati mwingine kidogo. Nitaeleza mifano michache, kwa kuwa haiwezekani kuitoa yote. Ya Kitabu cha Esta sala ya Mardokayo wala ya Esta, vyote viwili vinavyofaa kuimarisha msomaji, havionekani kwa Kiebrania.' Origeni kwa Africanus sura 3 uk.386-387.

Origeni (225–254 BK): 'Mardokayo pia, katika Esta ya Septuaginta, anawaitia maadui wa Israeli 'wasio', akisema: Usitoe fimbo yako, Ee Bwana, kwa wasio.' (Ananukuu Esta 4:22 katika Septuaginta) Maoni ya Origeni juu ya Yohane kitabu 2 sura 7 uk.330.

Baada ya Nisea:

Eusebio wa Kaisaria (318–339/340 BK)

Aphrahat Msiriani (337–345) Maonyesho Maalum

X Athanasio (367, 325–373 BK) hakuichukulia kama maandiko, lakini nzuri kusomwa

Ambrosi wa Milano (370–390 BK)

X Gregori wa Nazianzo (330–391 BK) alitoa kila kitabu cha maandiko katika shairi, akisema kwamba vitabu vyovyote vinavyozidi si maandiko ya kweli. Orodha yake ilikuwa sawa na ile Waprotestanti wanayotumia leo, isipokuwa hakujumuisha Nehemia, Esta, au Ufunuo. Hakutaja Maombolezo, lakini angeweza kufikiri yalijumuishwa katika Yeremia. Hakutaja barua za Paulo au Waebrania kwa jina, lakini alisema Paulo aliandika barua kumi na nne. Shairi la Gregori lipo (kwa Kigiriki) katika Gregori juz.37 ya Patrologia Graeca ya Migne, safu 471-474 (Carmina Dogmatica, Kitabu 1, sehemu 1, Carmen XII).

Paciano wa Baraselona (342–379/392 BK) anaashiria Esta na Danieli. Barua 2 sura 5.1 uk.33.

Baraza la Hippo, Afrika Kaskazini (393 BK)

Amfilokio wa Ikonium (394 BK) anasema kwamba Esta ilikubaliwa na baadhi tu.

Baraza la Karthago (397 BK)

Rufino (394–406 BK)

Sulpicio Severo (363–400 BK)

Jeromo (373–420 BK) anajadili vitabu vya Agano la Kale. Anajadili kwa makusudi Mwanzo, Kutoka, Mambo ya Walawi, Hesabu, Kumbukumbu la Torati, Pentateki, Ayubu, Yoshua mwana wa Nave, Waamuzi, Ruthu, Samuli na Wafalme (vitabu 2), manabii kumi na wawili, Hosea, Yoeli, Amosi, Obadia, Yona, Mika, Nahumu, Habakuki, Sefania, Hagai, Zakaria, Malaki, Isaya, Yeremia, Ezekieli, Danieli, Esta, Ezra, Nehemia, Barua 53 sura 7-8 uk.99-101.

Baraza la Karthago (maaskofu 218) (393–419 BK)

Epifanio wa Salamini (360–403 BK)

Yohane Krisostomu (–407 BK)

Augustino wa Hippo (388–430 BK)

Yohane Kasiani wa Semi-Pelagia (419–430 BK) anaashiria Esta.

Miongoni mwa wazushi na vitabu vya uongo:

X Mzushi wa Pelagia Teodoro wa Mopsuestia (350?–428 BK) alikataa Esta.

S: Kwa nini Esta haikujumuishwa kati ya Maandishi ya Bahari ya Chumvi?

J: Labda si tu kwa sababu ni kitabu kifupi kiasi, kwa sababu maktaba ya Maandishi ya Bahari ya Chumvi ni kubwa sana, na kuna vitabu vifupi zaidi vilivyopatikana. Maana ya Maandishi ya Bahari ya Chumvi (uk.119) inashuku kwamba kikundi cha Kumrani kilikataa kitabu hiki kwa sababu za kidini. Hatujui hasa kwa nini, lakini moja ya uwezekano kadhaa ni kwamba wangepinga Esta kuolewa na mfalme wa Mataifa (ingawa hakuwa na chaguo katika jambo hilo).

S: Katika Est, kuna tofauti gani za tafsiri kati ya Kiebrania na Septuaginta ya Kigiriki?

J: Ingawa Kisiriaki (Kiaramu) na tafsiri ya Jeromo zinafuata Kiebrania, Septuaginta ya Kigiriki ina sehemu 6 za ziada.

1. Mwanzo wa kitabu unataja maono. Hii inaongeza maneno 301 ya Kigiriki.

2. Maandishi yanayodaiwa ya barua yanaongezwa karibu na mwisho wa sura ya 3. Inaongeza maneno 244 ya Kigiriki.

3. Mwisho wa sura ya 4 unaongeza maneno 582 ya Kigiriki.

4. Mwanzo wa sura ya 5 unataja Esta akiomba na kuongeza maneno 70 ya Kigiriki.

5. Mwisho wa sura ya 7 unaongeza maneno 539 ya Kigiriki, hasa barua inayodaiwa mfalme aliyotuma.

6. Sehemu ya mwisho, mwishoni mwa Esta, ina maneno 235 ya ziada ya Kigiriki.

Kwa muhtasari, 'mfasiri' wa Septuaginta aliongeza kitabu kwa kiasi kikubwa, akiongeza aya 107 kwa aya 167 za asili. Labda nyongeza hii ilikuwa mchakato wa hatua mbili, kwani nyongeza za Septuaginta zinaweza kutokana na Recension ya Lucian ya Kigiriki.

Kwa mabaki ya Esta, tafsiri ya Kigiriki si sahihi kama Torati na baadhi ya vitabu vingine. Tafsiri iliondoa baadhi ya marudio katika Kiebrania.

Hapa kuna tofauti kutoka sura ya 2. Kifungu cha kwanza katika kila jozi ni tafsiri ya Kiebrania iliyochukuliwa kutoka Tafsiri ya Halisi ya Jay P. Green. Kifungu cha pili ni tafsiri ya Septuaginta kutoka tafsiri ya Sir Lancelot C.L. Brenton ya Septuaginta: Kigiriki na Kiingereza.

Est 2:1: 'Alikumbuka Vashti' dhidi ya 'hakumtaja tena Astin'

Est 2:1: 'alichofanya, na alichoamua dhidi yake' dhidi ya 'alichosema na jinsi alivyomhukumu.'

Est 2:2: 'watumishi wa mfalme walisema' dhidi ya 'watumishi wa mfalme waliomsaidia walisema'

Est 2:2: 'wasichana wazuri wachanga wa bikira' dhidi ya 'wasichana wachanga wa bikira, waadilifu, wazuri'

Est 2:3: 'wasichana wazuri wachanga wa bikira' dhidi ya 'wasichana wachanga wa bikira waadilifu, wazuri'

Est 2:3: 'Shushani ngomeni' dhidi ya 'mji wa Susa'

Est 2:3: 'towashi' dhidi ya 'chambeleni'

Est 2:3: 'utakaso' dhidi ya 'utakaso na huduma nyingine'

Est 2:4: 'tawala' dhidi ya 'awe malkia'

Est 2:5: 'Shushani ngomeni' dhidi ya 'mji wa Susa'

Est 2:7: 'alikuwa akimlea' dhidi ya 'alikuwa na mtoto wa kulea'

Est 2:7: 'hakuwa na baba wala mama. Na kijana alikuwa mzuri wa uso na mzuri wa umbo. Na wakati baba yake na mama yake walifariki, Mordekai alimchukua kuwa binti yake.' dhidi ya 'wazazi wake walipokufa, alimlea kuwa mke wake mwenyewe: na msichana alikuwa mzuri.'

Est 2:8: 'Esta alipelekwa katika nyumba ya mfalme, mkononi mwa Hegai' dhidi ya 'Esta alipelekwa kwa Gai'

Est 2:9: 'alitendea bora zaidi' dhidi ya 'alimtendea vizuri'

Est 2:11: 'kujua hali ya Esta, na nini kingefanyika naye.' dhidi ya 'kuona kitakachotokea na Esta.'

Est 2:13: 'Chochote anachosema anapewa ili aende naye kutoka nyumba ya wanawake hadi nyumba ya mfalme.' dhidi ya 'na yeyote atakayempa amri, atamleta aje pamoja naye kutoka vyumba vya wanawake hadi chumba cha mfalme.'

Est 2:14: 'ambako Shaashgazi, towashi wa mfalme aliyehifadhi masuria' dhidi ya 'Gai [Hegai] chambeleni wa mfalme mlinzi wa wanawake'

Est 2:14: 'anapendezwa naye, na anaitwa kwa jina.' dhidi ya 'isipokuwa akiitwa kwa jina.'

Est 2:15: 'ambaye alikuwa amemchukua kuwa binti yake' dhidi ya (haipo)

Est 2:15: 'hakutafuta kitu chochote isipokuwa alichosema Hegai towashi wa mfalme, mlinzi wa wanawake' dhidi ya 'alipuuza chochote ambacho chambeleni, mlinzi wa wanawake, aliamuru'

Est 2:16: 'mwezi wa kumi, yaani mwezi wa Tebethi' dhidi ya 'mwezi wa kumi na mbili, yaani Adari'

Est 2:17: 'alimpenda Esta zaidi ya wanawake wote' dhidi ya 'alimpenda Esta'

Est 2:17: 'neema na rehema' dhidi ya 'rehema'

Est 2:17: 'taji ya kifalme kichwani mwake na kumfanya atawale badala ya Vashti.' dhidi ya 'akavika taji ya malkia.'

Est 2:18: 'wakuu na watumishi wake wote, karamu ya Esta' dhidi ya 'marafiki na wakuu kwa siku saba, na alisherehekea sana ndoa ya Esta'

Est 2:18: 'mikoa, na kutoa zawadi, kulingana na hali ya mfalme.' dhidi ya 'milki yake.'

Est 2:19: 'Na wasichana walipokusanyika mara ya pili, Mordekai alikaa langoni mwa mfalme.' dhidi ya 'Lakini Mardokayo alihudumu katika ikulu.'

Est 2:20: 'ndugu au watu wake' dhidi ya 'ndugu'

Est 2:20: 'kwa sababu Esta alitii amri ya Mordekai, kama alivyokuwa akifanya alipomlea' dhidi ya 'kwa hivyo Mardokayo alimwamrisha, amwogope Mungu, na atekeleze maagizo Yake, kama alipokuwa pamoja naye: na Esta hakubadilisha mwenendo wake wa maisha.'

Est 2:21: 'Siku hizo, Mordekai alipokuwa amekaa langoni mwa mfalme, eunuchi wawili wa mfalme, Bighthana na Tereshi, waliohifadhi kizingiti, walikasirika, na wakajaribu kumdhulumu mfalme Ahasuero.' dhidi ya 'Na chambeleni wawili wa mfalme, wakuu wa walinzi wa mwili, walikuwa na huzuni, kwa sababu Mardokayo alipandishwa; na wakajaribu kumuua mfalme Artaksasta.'

Est 2:22: 'Esta Malkia' dhidi ya 'Esta'

Est 2:22: 'alimwambia mfalme kwa jina la Mordekai' dhidi ya 'alimweleza mfalme suala la njama.'

Est 2:23: 'Na jambo lilipochunguzwa, liligundulika; na wawili wao walionyongwa juu ya mti. Na iliandikwa katika Kitabu cha Mambo ya Nyakati mbele ya mfalme.' dhidi ya 'Na mfalme aliwachunguza chambeleni wawili, na kuwaonyonga: na mfalme alitoa amri kuandika kumbukumbu ya matendo mema ya Mardokayo katika kumbukumbu za kifalme kama sifa.'

Est 3:7: 'Katika mwezi wa kumi na mbili' (Masoretiki) dhidi ya 'Na kura iliangukia mwezi wa kumi na mbili' (Septuaginta) (zaidi ya uwezekano Septuaginta ni nyongeza).

Est 8:1-12 ni tofauti sana katika Recension ya Lucian ya Septuaginta kuliko Kiebrania au Septuaginta ya kawaida. (Maelezo ya Biblia ya Expositor juz.4 uk.828.)

Est 9:24: 'Mgagiti' dhidi ya 'Mmakadonia'

Est 10:3: 'mkubwa miongoni mwa Wayahudi, na mwenye kupendeza kwa wingi wa ndugu zake, akitafuta fahari ya watu wake, na kusema amani kwa uzao wake wote.' dhidi ya 'mkubwa katika ufalme, na aliyeheshimiwa na Wayahudi, na akaishi akipendwa na taifa lake lote.'

Biblia kwa Maswali haya: tafsiri ya Kiebrania imetoka Tafsiri ya Halisi ya Jay P. Green na tafsiri ya Septuaginta imetoka tafsiri ya Sir Lancelot C.L. Brenton ya Septuaginta: Kigiriki na Kiingereza. Maelezo ya Biblia ya Expositor na maelezo ya chini katika Biblia za NASB, NIV, NKJV, na NRSV pia yalitumiwa.